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1、第6課 夏商西周的社會與國家
[通過這次練習(xí),意味著你]
1、 了解西周分封制實(shí)行的原因、主要內(nèi)容、作用。
2、 了解夏、商、西周的統(tǒng)治階級是通過軍隊(duì)、刑法等暴力鎮(zhèn)壓與思想上的禮儀教化等雙重手段來統(tǒng)治人民的。
[課堂同步練習(xí)(A)]
一、 課堂訓(xùn)練
1、分封制開始實(shí)施是在:( )
A 夏朝 B 商朝 C 西周 D 東周
*2、下列各項(xiàng)中不屬于西周時期諸侯對周王的義務(wù)的是(?。?
①交納貢賦 ②交納租賦 ③派兵作戰(zhàn) ④服從命令
⑤治理諸侯國 ⑥朝覲與服役
2、 ⑦保衛(wèi)周王
A.①②③④⑤⑥ B ②④⑤⑥⑦① C ①③④⑤⑥⑦ D ①②④⑤⑥⑦
*3、西周分封制的分封對象不包括:( )
A 親戚 B 功臣 C 前代貴族后裔 D 少數(shù)民族部落首領(lǐng)
4、下列屬于西周時期統(tǒng)治階級的是:( )
A 民 B 士 C 眾 D 庶人
*5、被驅(qū)使進(jìn)行大規(guī)模的集體勞動,一般擁有生產(chǎn)工具和家庭副業(yè),是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)部門的主要勞動者,符合以上條件的是:( )
3、 A 諸侯 B 士 C 平民 D 奴隸
*6、下列對奴隸的情況描述正確的是:( )
A 奴隸主要來源于戰(zhàn)俘和觸犯刑法的罪犯
B 他們毫無人身自由,但生命要得到保障
C 貴族強(qiáng)迫他們?nèi)プ隹嘁?,等他們有了錢就可以給自己贖身,擺脫可怕的生活
D 奴隸的身份不會世襲
*7、“天子殺殉,眾者數(shù)百,寡者數(shù)十;將軍、大夫殺殉,眾者數(shù)十,寡者數(shù)人?!彼从车纳鐣F(xiàn)象是:( )
A 人祭 B 人殉 C 牛祭
4、 D 牛殉
8、有特權(quán)在觸犯刑法后交納一定數(shù)量的贖金就可以免刑的人是:( )
A 農(nóng)夫 B 工匠 C 奴隸 D 卿大夫
*9、夏商西周國家統(tǒng)治人民的手段有:( )
①分封制 ②軍隊(duì) ③刑法 ④禮儀教化
A①②③ B ②③④ C ①②④ D ①③④
*10、統(tǒng)治階級通過哪一種禮儀活動教育感化民眾,維護(hù)等級制度和穩(wěn)定社會秩序:( )
A 祭祀天地
5、 B 祭祀祖先 C 祭祀社稷 D 祭祀神靈
二、課堂回顧
*1.材料分析:
封建親戚,以藩屏周。
——《左傳》
原文大意:將同姓子弟親戚分封為地方諸侯,作為保護(hù)周王室的屏障。
周文王所封子弟同姓甚眾,然后屬疏遠(yuǎn),相攻擊如仇,諸侯更相誅伐,周天子弗能禁止。
——《史記》
原文大意:
6、周朝分封了許多同姓子弟為諸侯,但是后代疏遠(yuǎn)了,諸侯之間象仇敵一樣彼此進(jìn)攻,就連周天子都不能禁止。
讀了這兩段材料后,你認(rèn)為分封制能不能保證周天子對廣大疆域?qū)嵭虚L久牢固的統(tǒng)治?你認(rèn)為我們國家今天的政治制度與西周分封制有什么不同?
*2. 材料分析題:
材料一 在河南安陽發(fā)掘出十一個商朝王陵,王陵里埋著很多陪葬的人,武官村里陪葬的人有300人,還有大量牲畜。
材料二 在安陽,發(fā)現(xiàn)了191座祭祀坑,人骨一千多具,其中絕大多數(shù)是15歲到35歲的青壯年男女。他們死得很慘,有的被肢解,有的被腰斬……
①材料一和材料二分別反映商朝的什么事實(shí)?
②這兩則材料反映了當(dāng)時奴隸怎樣的生
7、活處境?
*三、課堂延伸
1、我國是世界著名的“禮儀之邦”,在我們生活的方方面面都有一定的禮儀規(guī)范,比如清明節(jié)我們都要去掃墓,表達(dá)我們對先人的追思?,F(xiàn)在請你去采訪周圍的長輩,找一找在我們的生活中還有哪些禮儀規(guī)范,將你所了解的禮儀規(guī)范和同學(xué)進(jìn)行交流,議一議這些禮儀制度在我國社會發(fā)展中發(fā)揮了什么作用。
2、“皇帝愛長子,百姓愛幺子”是我國民間的一句俗語,你知道為什么皇帝會更喜歡他的長子嗎?
第6課 夏商西周的社會與國家
一、 課堂訓(xùn)練
1、C 2、C 3、D 4、B 5、C 6、A 7、A 8、D 9、B
8、10、B
二、課堂回顧
1.周王室施行分封制,打破了大大小小的諸侯國自然存在的狀態(tài),授土授民,用新的統(tǒng)治者取代了原有的氏族部落首領(lǐng),加強(qiáng)了周王室對占領(lǐng)區(qū)的控制。但是,實(shí)施分封制最大的弊端就是:由于自然因素或社會因素的影響,諸侯國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力很有可能超過王室,大夫采邑的經(jīng)濟(jì)實(shí)力很有可能超過諸侯。諸侯強(qiáng),就不可能聽命于王室;大夫強(qiáng)就不可能聽命于諸侯。這就造成了政治分裂、戰(zhàn)亂頻仍的局面。
現(xiàn)在我們實(shí)行中央領(lǐng)導(dǎo)下的行政區(qū)劃制度,中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),穩(wěn)固統(tǒng)治。
2.①材料一和材料二分別反映商朝的"人殉"和"人祭"。②奴隸過著悲慘的生活。他們赤身裸體地在烈日下從事農(nóng)業(yè)勞動。夜里,奴隸主用木枷把奴隸的雙手鎖
9、起來。每次祭祀祖先,奴隸主都要屠殺大量奴隸做供品。奴隸主死了,還要把奴隸殺死或活埋,做殉葬品。
三、課堂延伸
1.中國歷來被稱為“禮義之邦”。禮儀在中國社會的政治文化生活中占有極其重要的地位。它幾乎是一個囊括了國家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化一切典章制度以及個人的倫理道德修養(yǎng)、行為準(zhǔn)則規(guī)范的龐大的概念??鬃拥脑挘骸叭收?,人也,親親為大”。 “己所不欲,勿施于人”“禮”是規(guī)范人的行為的外在的禮儀制度,它的作用是為了調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系使之和諧相處,孔子儒家的這套“仁學(xué)”理論雖不能解決當(dāng)今社會存在的“人與人之間關(guān)系”的全部問題,但它作為一種建立在道德上的“律己”的道德要求,作為調(diào)節(jié)“人與人之間的關(guān)系”的準(zhǔn)則,能使人們和諧相處無疑有其一定的意義。
2.提示:嫡長子繼承制度。