《八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第一單元 第2課 回延安學(xué)案（無(wú)答案） 新人教版（通用）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第一單元 第2課 回延安學(xué)案（無(wú)答案） 新人教版（通用）（10頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、2．回延安 第一課時(shí) 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1、了解作者以及“信天游”的特點(diǎn)。 2、理解詩(shī)人真摯熾熱的感情和詩(shī)的主題。 【相關(guān)鏈接】 1、了解作者 賀敬之，現(xiàn)代著名詩(shī)人和劇作家。1945年和丁毅執(zhí)筆集體創(chuàng)作新歌劇《白毛女》。主要作品有《放聲歌唱》《十月頌歌》《雷鋒之歌》等。 2、寫(xiě)作背景 《回延安》是賀敬之1956年重回延安參加“五?。▍^(qū)）青年造林大會(huì)”時(shí)寫(xiě)的一首抒情詩(shī)。詩(shī)人從1940年至1946年，一直在延安學(xué)習(xí)工作。1956年，在久別10年之后重返延安，寫(xiě)出了這首詩(shī)。 3、 信天游 信天游是陜北民歌的一種形式。在陜北它叫“信天游”，又稱(chēng)“順天游”“小曲子”。信天游唱詞一般為

2、兩句體，上句起興作比，下句點(diǎn)題，基本上是即興之作。這些口語(yǔ)化的詩(shī)句，語(yǔ)出驚人，形象生動(dòng)，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。陜北人唱信天游，既唱生活的快樂(lè)，也唱個(gè)人的憂愁；既不乏浪漫，又注重現(xiàn)實(shí)，是對(duì)生活美的追求和感情的寄托。 信天游的節(jié)奏大都十分自由，旋律奔放、開(kāi)闊，扣人心弦、回腸蕩氣，這同溝川遍布的陜北地貌有很直接的關(guān)系。在當(dāng)?shù)?，人們?xí)慣于站在坡上、溝底遠(yuǎn)距離地大聲呼叫或交談、為此，常常把聲音拉得很長(zhǎng)，于是便在高低長(zhǎng)短間形成了自由疏散的韻律，這種習(xí)慣自然會(huì)對(duì)信天游產(chǎn)生影響。因此信天游的曲調(diào)悠揚(yáng)高亢，粗獷奔放，韻律和諧，不加修飾地透著健康之美。信天游的歌腔高度集中地展示了高原的自然景觀、社會(huì)風(fēng)貌和陜北人

3、的精神世界。 【自主學(xué)習(xí)】 1、學(xué)生朗讀詩(shī)歌，劃分節(jié)奏，標(biāo)出韻腳，嘗試讀出語(yǔ)氣、語(yǔ)速、重音、節(jié)奏。 （1）滿心話登時(shí)說(shuō)不出來(lái)，一頭撲進(jìn)親人懷。 （2）樹(shù)梢樹(shù)枝樹(shù)根根，親山親水有親人。 2、找出文中生字詞，并注音。 白羊肚（ ? ）??? 糜子 (?? )???? 黍類(lèi)(?? )??? 油饃(?? ) 柳林鋪（? ）??? 打發(fā)（ ? ）?? 漫溯（? ）?? 氣喘(?? ) 3、《回延安》以回延安的過(guò)程為線索,全詩(shī)有五個(gè)部分，試給每個(gè)部分?jǐn)M一個(gè)小標(biāo)題。 【合作探究】 一、文本理解 1、延安是以怎樣的形象出現(xiàn)在

4、詩(shī)歌中的？結(jié)合賀敬之的經(jīng)歷，談?wù)勀闳绾卫斫庠?shī)人展示的這一形象的。 2、“東山的糜子西山的谷，肩膀上的紅旗手中的書(shū)”這句話的含義是什么？ 3、結(jié)合上下文想一想“棗園的燈光照人心”指的是什么？ 二、 綜合探究 4、詩(shī)人以細(xì)膩的筆調(diào)，描繪了革命圣地延安濃郁的地方色彩。按提示寫(xiě)出有關(guān)詩(shī)句。 （1）延安人特殊的居住條件： （2）延安人喜愛(ài)的衣著： （3）延安人居室的裝飾： （4）延安人待客的食物： 5、本詩(shī)疊字運(yùn)用很有特點(diǎn)，有表事物的，有表數(shù)量的，有表情態(tài)和顏色的，從詩(shī)中找出相關(guān)疊字詞語(yǔ)，按上述類(lèi)別加以分類(lèi)。 （1）表事物的： （2）

5、表數(shù)量的： （3）表情態(tài)的： （4）表顏色的： 【拓展提升】 一、文本拓展 課后查找并鑒賞賀敬之的《桂林山水歌》，體會(huì)信天游的特點(diǎn)。 云中的神啊，霧中的仙， 啊，此山此水入胸懷， 神姿仙態(tài)桂林的山！ 此時(shí)此身何處來(lái)？ 情一樣深啊，夢(mèng)一樣美， 黃河的浪濤塞外的風(fēng)， 如情似夢(mèng)漓江的水！ 此來(lái)關(guān)山幾萬(wàn)重 水幾重啊，山幾重？ 馬鞍上夢(mèng)見(jiàn)沙盤(pán)上畫(huà) 水繞山環(huán)桂林城。 桂林山水甲天下 是山城

6、啊，是水城， …… 都在青山綠水中。 二、表達(dá)提升 這首詩(shī)是用信天游的形式寫(xiě)出的，請(qǐng)你說(shuō)一說(shuō)信天游和我們學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞有什么不同？ 【當(dāng)堂檢測(cè)】 1、根據(jù)課文填空。 （1）灰塵呀莫把我眼睛（ ）住了 （2）雙手（ ）定寶塔山 （3）毛主席（ ）上了天安門(mén) （4）一頭（ ）在親人懷 （5）手（ ）黃土我不放 （6）緊緊兒（ ）在心窩上 2、給下面形近字組詞。 厲（　　　 ）　 摟（　　　 ）　 梢（　　　 ）　 捎（　　　 ） 勵(lì)（　　　 ）　 樓（　

7、　　 ）　 稍（　　　 ）　 哨（　　　 ） 炕（　　　 ）　 喘（　　　 ）　 搶?zhuān)ā　　?）　 樸（　　　 ） 坑（　　　 ）　 湍（　　　 ）　 掄（　　　 ）　 仆（　　　 ） 3、根據(jù)課文內(nèi)容填空。 《回延安》第一部分中“幾回回夢(mèng)里回延安”表現(xiàn)了 ；“千聲萬(wàn)聲呼喚你”表達(dá)了 ；“母親延安”的表達(dá)作用是 ；“一頭撲進(jìn)親人懷”淋漓盡致地表現(xiàn)了詩(shī)人回到延安時(shí)的 的心情。 第二課時(shí) 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1、學(xué)習(xí)本詩(shī)成功運(yùn)用夸張、比喻、擬人的

8、修辭手法來(lái)表達(dá)感情。 2、學(xué)生了解詩(shī)人熱愛(ài)革命圣地延安，熱愛(ài)革命事業(yè)和革命人民的思想感情。 【相關(guān)鏈接】 1、比興 比興是中國(guó)詩(shī)歌中的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，宋代朱熹比較準(zhǔn)確地說(shuō)明了“比、興”作為表現(xiàn)手法的基本特征，他認(rèn)為：“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！蓖ㄋ椎刂v，比就是譬喻，是對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。有的詩(shī)是個(gè)別地方采用比，而有的則是整個(gè)形象都是比，就像后代的詠物詩(shī)；“興”就是起興，是借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。有的“興”兼有發(fā)端與比喻的雙重作用，所以后來(lái)“比興”二字常聯(lián)用，專(zhuān)用以指詩(shī)有寄托之意。 【自主學(xué)習(xí)】 1

9、、 找出文中運(yùn)用下列修辭手法的句子摘抄下來(lái)。 （1）比喻： （2）擬人： （3）夸張： （4）排比： 2、你發(fā)現(xiàn)《回延安》在形式上有什么特別之處嗎？ 【合作探究】 一、文本理解 1、作者在第一節(jié)中是怎樣通過(guò)一系列動(dòng)詞表現(xiàn)情感的？ 2、在回延安部分中作者寫(xiě)道“幾回回夢(mèng)里回延安，雙手摟定寶塔山”，又寫(xiě)“千聲萬(wàn)聲呼喚你，——母親延安就在這里”請(qǐng)你談?wù)勥@一部分有怎樣的表達(dá)效果？ 3、第五節(jié)詩(shī)人除了歌頌延安人民對(duì)中國(guó)革命的偉大貢獻(xiàn)，又表達(dá)了自己內(nèi)心怎樣的愿望？ 三、 綜合探究 4、比興手法在“信天游”中大量使用，請(qǐng)你

10、結(jié)合知識(shí)鏈接的相關(guān)內(nèi)容，試著在原文找一找含有比興手法的句子并作說(shuō)明？ 5、夸張手法的運(yùn)用也是信天游的藝術(shù)特色之一。請(qǐng)你找出一句，并說(shuō)一說(shuō)它表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？ 【拓展提升】 一、文本拓展 黃梅戲 ①黃梅戲是從民間的采茶調(diào)，發(fā)展成為如今中國(guó)五大戲曲劇種之一，它的發(fā)展及藝術(shù)特點(diǎn)的形成是學(xué)習(xí)借鑒的結(jié)果。 ②黃梅戲原名“黃梅采茶調(diào)”，起源于唐初。清乾隆時(shí)期，湖北黃梅縣一帶大別山采茶調(diào)傳入毗鄰的安徽省懷寧縣等地區(qū)，與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)結(jié)合，并用安慶方言歌唱和念白，逐漸發(fā)展為一個(gè)新的戲曲劇種。其后黃梅戲又借鑒吸收了青陽(yáng)腔和徽調(diào)的音樂(lè)、表演和劇目，開(kāi)始演出“本戲”。但作為地方劇種

11、，黃梅戲也存在一定的局限。念白及唱詞，很多用的是地方語(yǔ)言，劇情反映的也是老百姓所熟悉的故事和人物。黃梅戲中經(jīng)常演出的大本戲，只限于男女情愛(ài)，倫理道德等，很少演出反映重大歷史題材及文學(xué)經(jīng)典的劇目。黃梅戲長(zhǎng)期以來(lái)局限在安慶地區(qū)以及安徽其他地區(qū)范圍內(nèi)演出，這也局限了眼界和視角。黃梅戲的傳承者們也意識(shí)到了這一點(diǎn)，作出了很多努力，并取得了一定的突破。 ③首先，在形體語(yǔ)言上要處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系。吳亞玲主演的《墻頭馬上》，就在形體語(yǔ)言上做了很大突破，這出戲把舞蹈和戲曲程式經(jīng)過(guò)精心提煉，二者融成一體，戲中人物形象達(dá)到了現(xiàn)代古典藝術(shù)的審美高度?！秹︻^馬上》的成功，使我們相信：形體語(yǔ)言的拓展與解放是可行的，

12、甚至是必須的。當(dāng)然，在借鑒的同時(shí)，也不能本末倒置，失去劇種本身的特點(diǎn)，而應(yīng)當(dāng)處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系。所以，黃梅戲在繼承的同時(shí)，需要學(xué)習(xí)借鑒，與時(shí)俱進(jìn)，逐步建立起具有自身特點(diǎn)的、完善的藝術(shù)體系，從而向更高的藝術(shù)領(lǐng)域邁進(jìn)。 ④其次，要?jiǎng)?chuàng)新運(yùn)用聲光電等新技術(shù)手段打造感觀盛宴。近些年來(lái)，大量的高科技聲光電產(chǎn)品運(yùn)用到舞臺(tái)上來(lái)，這奠定了燈光在戲曲表演中的重要地位，它不光把環(huán)境和人物照亮，更把人物立體化、背景生活化，為舞臺(tái)美術(shù)增色添彩。舞臺(tái)燈光在戲劇舞臺(tái)中有了思想，起到了刻畫(huà)人物、轉(zhuǎn)換時(shí)空、渲染氣氛的作用。新創(chuàng)作的3D版舞臺(tái)劇《牛郎織女》正是一部集聲光電于一體的視覺(jué)大餐，為黃梅戲舞臺(tái)藝術(shù)增添了一道亮麗的風(fēng)

13、景線。由此可見(jiàn)，積極研究與運(yùn)用現(xiàn)代化科技手段將會(huì)越來(lái)越成為黃梅戲發(fā)展中必不可少的一項(xiàng)重要內(nèi)容。 ⑤最后，要處理好新劇目創(chuàng)作與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。如今，在文化體制改革的大潮中，如何處理好新劇目創(chuàng)作與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的平衡關(guān)系，成為了一個(gè)非常重要的課題。同時(shí)，這也是每一個(gè)文藝團(tuán)體所面臨的一個(gè)比較難的課題。黃梅戲劇團(tuán)轉(zhuǎn)企后，首先面臨的是生存問(wèn)題，一個(gè)企業(yè)要生存下去，經(jīng)濟(jì)效益是第一關(guān)注點(diǎn)。沒(méi)有了效益，企業(yè)就失業(yè)了生存的基礎(chǔ)，藝術(shù)創(chuàng)作也就無(wú)從談起了。但如果一味的追求經(jīng)濟(jì)效益，追求利潤(rùn)最大化，那么，就會(huì)忽視藝術(shù)創(chuàng)作，忽視生存的意義，最終也會(huì)因?yàn)闆](méi)有好的藝術(shù)產(chǎn)品提供社會(huì)而退出市場(chǎng)舞臺(tái)。所以，在兩者之間如何權(quán)衡

14、，如何博弈，成為了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下順利發(fā)展黃梅戲藝術(shù)的最重要的課題，這一點(diǎn)對(duì)于其它藝術(shù)形式也同樣適用。 1、從原文看，下列對(duì)黃梅戲存在“一定局限”的理解，正確的一項(xiàng)是 （ ） A．黃梅戲的念白與唱詞很多用的是地方語(yǔ)言，劇中的故事和人物也廣為老百姓所熟悉。 B．黃梅戲劇目題材只限于男女情愛(ài)，倫理道德等，較少涉及重大歷史題材及文學(xué)經(jīng)典。 C．由于眼界和視角的局限，黃梅戲的發(fā)展進(jìn)程很緩慢，演出的范圍也只局限在安徽地區(qū)。 D．黃梅戲在學(xué)習(xí)和借鑒的同時(shí)，也需要保持自身的特點(diǎn)，從而邁進(jìn)更高的藝術(shù)領(lǐng)域。 2、下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A．①段提出了文章觀點(diǎn)：作為

15、如今中國(guó)五大劇種之一的黃梅戲，其發(fā)展藝術(shù)特點(diǎn)的形成是學(xué)習(xí)借鑒的結(jié)果。引出下文。 B．②段介紹了黃梅戲的來(lái)歷于發(fā)展，但由于受到語(yǔ)言、題材和演出地區(qū)等方面的局限，自身的發(fā)展也受到了很大的阻礙。 C．③④段提出黃梅戲的傳承者在形體語(yǔ)言和聲光電新技術(shù)創(chuàng)新運(yùn)用上，作出了很多努力與突破，促進(jìn)了黃梅戲藝術(shù)發(fā)展。 D．⑤段承接上文，提出黃梅戲在學(xué)習(xí)借鑒的同時(shí)，也要理順經(jīng)濟(jì)效益和藝術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系，并且要在兩者之間作出選擇。 3、下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（ ） A．黃梅戲是大別山采茶調(diào)與懷寧地方民間藝術(shù)結(jié)合，并用安慶方言進(jìn)行演出的地方戲曲劇種。后為青陽(yáng)腔、徽調(diào)所吸收，誕生出“本

16、戲”。 B．吳亞玲主演的黃梅戲新作品《墻頭馬上》的成功說(shuō)明，只要能夠解放與拓展形體語(yǔ)言，就能很好地處理黃梅戲藝術(shù)繼承與發(fā)展的關(guān)系。 C．聲光電等新技術(shù)手段可以闖西運(yùn)用到黃梅戲中，為舞臺(tái)增色添彩，為觀眾帶來(lái)視覺(jué)享受，它已成為黃梅戲發(fā)展中比不可少的重要內(nèi)容。 D．在黨前社會(huì)背景下，黃梅戲劇團(tuán)在轉(zhuǎn)企后，首先應(yīng)該關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益。但如果一味地追求經(jīng)濟(jì)效益就會(huì)忽視藝術(shù)創(chuàng)作，忽視生存的意義。 二、表達(dá)提升 賀敬之用“信天游”這樣一種特殊的形式為我們帶來(lái)了一首經(jīng)典的好詩(shī)，請(qǐng)同學(xué)們課后模仿《回延安》的形式，試著創(chuàng)作一首信天游，要注意體現(xiàn)信天游的特點(diǎn)。 【當(dāng)堂檢測(cè)】 1、下面各句采用什么修

17、辭手法？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣思想感情？ （1）千聲萬(wàn)聲呼喊你 ； （2）杜甫川唱來(lái)柳林鋪笑 ； （3）雙手摟定寶塔山 ； （4）母親延安就在這里 ； 2、請(qǐng)從課文中找出合適的句子填寫(xiě)在下面橫線上。 （1）通過(guò)對(duì)話和動(dòng)作的描寫(xiě)來(lái)抒情的句子是 ； （2）通過(guò)景物和場(chǎng)面的描寫(xiě)來(lái)抒情的句子是 ； （3）通過(guò)想象和聯(lián)想來(lái)抒情的句子是 ； （4）直接抒發(fā)內(nèi)心感受的句子是 ； 【收獲平臺(tái)】