《2018年版思修綜合版第一章人生的青春之問第一節(jié)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018年版思修綜合版第一章人生的青春之問第一節(jié)（95頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、（2018年版）年版）第第一一章章人生的青春之問人生的青春之問n教學(xué)目標(biāo)：教學(xué)目標(biāo)：1.準(zhǔn)確把握人生觀、價(jià)值觀的相關(guān)知識(shí)。2.通過討論、思考選擇正確的人生道路，樹立科學(xué)高尚的人生追求，創(chuàng)造有意義的人生。n教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)如何成就出彩人生？n教學(xué)重點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn)：1.認(rèn)識(shí)正確的人生觀對(duì)青年大學(xué)生的重要意義。2. 深刻理解“服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)”的思想，樹立科學(xué)高尚的人生追求。3.擁有積極進(jìn)取的人生態(tài)度。4.正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件，創(chuàng)造有意義的人生。第一節(jié)第一節(jié) 人生觀是對(duì)人生的總看法人生觀是對(duì)人生的總看法第二節(jié)第二節(jié) 正確的人生觀正確的人生觀第三節(jié)第三節(jié) 創(chuàng)造有意義的人生創(chuàng)造有意義的人生6第一節(jié)

2、第一節(jié) 人生觀是對(duì)人生的總看法人生觀是對(duì)人生的總看法一、人生與人生觀一、人生與人生觀二、個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系二、個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系 “要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，掌握了這把總鑰匙，再來看看社會(huì)萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇?！闭莆蘸萌松目傝€匙掌握好人生的總鑰匙第一節(jié)第一節(jié) 人生觀是對(duì)人生的總看法人生觀是對(duì)人生的總看法大學(xué)生思考和規(guī)劃自己人生之路的前提大學(xué)生思考和規(guī)劃自己人生之路的前提1、科學(xué)看待人生的根本問題、科學(xué)看待人生的根本問題2、認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系、認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系3、掌握

3、人生觀的基本理論、掌握人生觀的基本理論第一節(jié)第一節(jié) 人生觀是對(duì)人生的總看法人生觀是對(duì)人生的總看法9（一）正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)（一）正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)（二）人生觀的主要內(nèi)容（二）人生觀的主要內(nèi)容（三）人生觀與世界觀（三）人生觀與世界觀2022-6-25第一節(jié)第一節(jié) 人生觀是對(duì)人生的總看法人生觀是對(duì)人生的總看法10 （一）正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)（一）正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì) 人的生命歷程與其他動(dòng)物的生命過程一樣嗎？一、人生與人生觀維系自身生存、繁衍；生產(chǎn)、交往、創(chuàng)造；觀察、思索、判別、選擇。11 （一）正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)（一）正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì) 人生觀？一、人生與人生觀人們關(guān)于人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值等問題的總觀點(diǎn)和

4、總看法。12我是誰？2022-6-25（一）正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)詳寫內(nèi)容點(diǎn)擊輸入本欄的具體文字，簡(jiǎn)明扼要的說明分項(xiàng)內(nèi)容，此為概念圖解，請(qǐng)根據(jù)您的具體內(nèi)容酌情修改。詳寫內(nèi)容點(diǎn)擊輸入本欄的具體文字，簡(jiǎn)明扼要的說明分項(xiàng)內(nèi)容，此為概念圖解，請(qǐng)根據(jù)您的具體內(nèi)容酌情修改。字號(hào)請(qǐng)根據(jù)你的內(nèi)容多少，及演示需要調(diào)整大小。孟子孟子：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。無有不下?！?” （一）正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)人性善說人性善說中國中國人的本質(zhì)是什么？荀子：荀子：“人之性惡人之性惡”（一）正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)人性惡說人性惡說中國中國人的本質(zhì)是什么？詳寫內(nèi)容點(diǎn)擊輸入本欄的具

5、體文字，簡(jiǎn)明扼要的說明分項(xiàng)內(nèi)容，此為概念圖解，請(qǐng)根據(jù)您的具體內(nèi)容酌情修改。詳寫內(nèi)容點(diǎn)擊輸入本欄的具體文字，簡(jiǎn)明扼要的說明分項(xiàng)內(nèi)容，此為概念圖解，請(qǐng)根據(jù)您的具體內(nèi)容酌情修改。字號(hào)請(qǐng)根據(jù)你的內(nèi)容多少，及演示需要調(diào)整大小。告子：告子：“人性之無分于善不善，猶水之無分于東西也。人性之無分于善不善，猶水之無分于東西也?！保ㄒ唬┱_認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)性無善無惡性無善無惡說說中國中國人的本質(zhì)是什么？世碩世碩：“人性有善有惡，人性有善有惡，善惡在所養(yǎng)焉善惡在所養(yǎng)焉”（一）正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)性有善有惡說性有善有惡說中國中國人的本質(zhì)是什么？柏拉圖 ：人是長著兩條腿沒有羽毛的動(dòng)物（一）正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)西方人的本質(zhì)是什么？十

6、八世紀(jì)的法國哲學(xué)家拉美特利則說：人是一架復(fù)雜的機(jī)器。意大利文藝復(fù)興時(shí)期的大畫家達(dá)芬奇提意大利文藝復(fù)興時(shí)期的大畫家達(dá)芬奇提出，人不過是食品的通道和運(yùn)河。出，人不過是食品的通道和運(yùn)河。（一）正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)西方人的本質(zhì)是什么？十六、十七世紀(jì)之交，英國哲十六、十七世紀(jì)之交，英國哲學(xué)學(xué)家培根提出，人是自然的仆役。家培根提出，人是自然的仆役。美國科學(xué)家富蘭克林：美國科學(xué)家富蘭克林： 人是會(huì)制造、使用工人是會(huì)制造、使用工具的動(dòng)物，是唯一用背睡覺的動(dòng)物。具的動(dòng)物，是唯一用背睡覺的動(dòng)物。（一）正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)西方人的本質(zhì)是什么？卡西爾卡西爾: :人是能利用符號(hào)去創(chuàng)造人是能利用符號(hào)去創(chuàng)造文化的動(dòng)物。文化的動(dòng)物。

7、2022-6-25各學(xué)科理論對(duì)人的定義：各學(xué)科理論對(duì)人的定義：v 語言學(xué)：人是使用語言的高等動(dòng)物。v 解剖學(xué)：人是骨骼肌肉血液等因素組成的有機(jī)物。 v 化 學(xué)：人是由碳?xì)溲醯仍亟M成的特殊物質(zhì)。 v 文藝學(xué)：人是由肖像特征心理活動(dòng) ，生活在特定環(huán)境中的藝術(shù)形象。人的本質(zhì)是什么？2022-6-25 人的特征：人的特征：v 形體特征：高矮胖瘦、深淺美丑。v 心理特征：喜怒哀樂、內(nèi)外剛?cè)?。v 行為特征：快慢大小、勤懶松緊。人的類別：人的類別：v 性別、年齡、年代、國度、民族。 人的功能：人的功能：v 表達(dá)、勞動(dòng)、創(chuàng)造、生育。人的本質(zhì)是什么？【討論討論】人是動(dòng)物嗎？人和動(dòng)物有區(qū)別嗎？人是動(dòng)物嗎？人和動(dòng)

8、物有區(qū)別嗎？人的本質(zhì)是什么？你知道印度你知道印度“狼孩狼孩” 嗎？嗎？人的本質(zhì)是什么？ 1920年，印度一個(gè)山村，人們?cè)诖蛩酪恢焕呛?，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)由狼撫養(yǎng)大的女孩，大的8歲（名卡瑪拉），小的2歲（名阿瑪拉，因體弱死去）。 狼孩自幼遠(yuǎn)離人類社會(huì)，在狼 窩里長大，生活習(xí)性與 狼別無而二致。人的本質(zhì)是什么？不會(huì)直立行走，只能用四肢爬行；白天睡覺，晚上活動(dòng)，怕光怕火；不吃素食熟食，只吃生肉；不是用手拿著吃，而是放在地上用牙齒撕咬；不遮擋身體，不會(huì)說話，只會(huì)象狼一樣引頸長嚎?？ì斃诠聝涸河昧?年才學(xué)會(huì)站立，用了9年 才學(xué)會(huì)45個(gè)詞和幾句簡(jiǎn)單的話，1929年她 17歲時(shí)去世，智力相當(dāng)于4歲兒童。人

9、的本質(zhì)是什么？【談一談?wù)勔徽?】 “狼孩狼孩”是人嗎？是人嗎？人的本質(zhì)到底是什么？人的本質(zhì)到底是什么？人的本質(zhì)是什么？2022-6-25馬克思主義對(duì)人的本質(zhì)的科學(xué)回答馬克思主義對(duì)人的本質(zhì)的科學(xué)回答 18451845年春天馬克思首先沖年春天馬克思首先沖破了種種迷霧，寫下了著名的破了種種迷霧，寫下了著名的關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱，指，指出：出：“費(fèi)爾巴哈把宗教的本質(zhì)費(fèi)爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)，但是，歸結(jié)于人的本質(zhì)，但是，人的人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和切社會(huì)關(guān)系的總和?！?人的本質(zhì)是

10、什么？這一論斷這一論斷，在人類歷史，在人類歷史上第一次科學(xué)說明了人的上第一次科學(xué)說明了人的本質(zhì)，為人們認(rèn)識(shí)人生、本質(zhì)，為人們認(rèn)識(shí)人生、形成正確的人生觀提供了形成正確的人生觀提供了科學(xué)的方法論?？茖W(xué)的方法論。人的本質(zhì)是什么？馬克思主義對(duì)人的本質(zhì)的科學(xué)回答馬克思主義對(duì)人的本質(zhì)的科學(xué)回答 2022-6-25馬克思觀點(diǎn)v 人即使不像亞里士多德所說的那樣，天生是政治動(dòng)物，無論如何也天生是社會(huì)動(dòng)物。 馬克思恩格斯全集第23卷，第363頁，人民出版社，1972年版。v我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人，“它的前提是人，但不是處在某一種幻想的、與世隔絕、離群索居狀態(tài)的人，而是處在一定條件下進(jìn)行的、現(xiàn)實(shí)的、 可以用

11、經(jīng)驗(yàn)觀察到的發(fā)展過程中的人?！?馬克思恩格斯全集第3卷第20頁人的本質(zhì)是什么？2022-6-25 人的本質(zhì)是什么？2022-6-25 人的本質(zhì)是什么？2022-6-25人首先具有自然屬性人首先具有自然屬性2022-6-25人有兩種屬性人有兩種屬性 自然屬性自然屬性 ( (人化了的自然屬性人化了的自然屬性) ) 社會(huì)屬性社會(huì)屬性人人社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性人的本質(zhì)是什么？2022-6-25 人具有社會(huì)屬性：表現(xiàn)為各種社會(huì)關(guān)系，如家庭關(guān)系、人具有社會(huì)屬性：表現(xiàn)為各種社會(huì)關(guān)系，如家庭關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系

12、、道德關(guān)系等。這些社會(huì)關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì)。、道德關(guān)系等。這些社會(huì)關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì)。 人的本質(zhì)是什么？2022-6-25階級(jí)關(guān)系階級(jí)關(guān)系民族關(guān)系民族關(guān)系同事關(guān)系同事關(guān)系夫妻關(guān)系夫妻關(guān)系家庭關(guān)系家庭關(guān)系師生關(guān)系師生關(guān)系人在現(xiàn)實(shí)性上是社會(huì)關(guān)系的總和人在現(xiàn)實(shí)性上是社會(huì)關(guān)系的總和人的本質(zhì)是什么？ 自然屬性(人化了的自然屬性) 社會(huì)屬性人的本質(zhì)在于他的社會(huì)屬性 特定的歷史背景和社會(huì)關(guān)系人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)、具體一切社會(huì)關(guān)系的總和馬克思主義對(duì)人的本質(zhì)的科學(xué)回答 復(fù)雜性和多樣性的人的本質(zhì)人的本質(zhì)是什么？ 狼孩之所以不能成為真正意義上的狼孩之所以不能成為真正意義上的“人人”，是因?yàn)樗撾x了人類的社會(huì)環(huán)境

13、，脫離了人類是因?yàn)樗撾x了人類的社會(huì)環(huán)境，脫離了人類的集體生活，形成不了人所固有的特點(diǎn)，即使的集體生活，形成不了人所固有的特點(diǎn)，即使具有人的自然屬性也不能發(fā)展成為真正的人類。具有人的自然屬性也不能發(fā)展成為真正的人類。人的本質(zhì)是什么？不同的人有不同的人生，根本區(qū)別在于人生觀不同不同的人有不同的人生，根本區(qū)別在于人生觀不同鐘揚(yáng)鐘揚(yáng)汪品先汪品先 吳孟超吳孟超殷沙漫殷沙漫五假副部五假副部盧恩光盧恩光人的本質(zhì)是什么？1、從具體的、歷史的社會(huì)關(guān)系實(shí)踐中認(rèn)、從具體的、歷史的社會(huì)關(guān)系實(shí)踐中認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)；識(shí)人的本質(zhì)；2、在一定的社會(huì)歷史條件下，人們不同、在一定的社會(huì)歷史條件下，人們不同的境遇，不同的人生實(shí)踐，形

14、成了不同的境遇，不同的人生實(shí)踐，形成了不同的人生觀。的人生觀。人生觀是什么？人生觀是什么？412022-6-25（二）人生觀的主要內(nèi)容42人生目的決定人生道人生目的決定人生道路路（2）、人生目的決定人生態(tài)）、人生目的決定人生態(tài)度度（3）、人生目的決定人生價(jià)）、人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)值標(biāo)準(zhǔn)人生目的人生目的是指生活在一定歷是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)史條件下的人，對(duì)“人為什人為什么活著么活著”這一人生根本問題這一人生根本問題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生的認(rèn)識(shí)和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。指向和人生追求。人生目的是人人生目的是人生觀核心生觀核心。

15、有什。有什么樣的人生目的么樣的人生目的就會(huì)有什么樣的就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度、就會(huì)人生態(tài)度、就會(huì)追求什么樣的人追求什么樣的人生價(jià)值。生價(jià)值。2022-6-252022-6-25人活著，無非是兩大問人活著，無非是兩大問題：為什么活？怎么活題：為什么活？怎么活？有人問亞里士多德：有人問亞里士多德：“你和平庸人有什么不同？你和平庸人有什么不同？”這位古希臘大哲學(xué)家回答：這位古希臘大哲學(xué)家回答：“平庸人活著是為了吃飯平庸人活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著。，而我吃飯是為了活著?！?” 2022-6-25 人生目的的層次人生目的的層次u生命（身體的）生命（身體的）u生存（情感的）生存（情感的）u生活（智

16、能的）生活（智能的）u升華升華（精神的）（精神的）2022-6-25 2022-6-252022-6-25 “唯一使我堅(jiān)持下來，唯唯一使我堅(jiān)持下來，唯一使我免于絕望的，就是我自一使我免于絕望的，就是我自始至終一直在自己力所能及的始至終一直在自己力所能及的范圍內(nèi)竭盡全力，范圍內(nèi)竭盡全力，從沒有荒廢從沒有荒廢任何時(shí)間，日復(fù)一日，年復(fù)一任何時(shí)間，日復(fù)一日，年復(fù)一年年，除了讀書之樂外，我從不，除了讀書之樂外，我從不允許自己把一分一秒浪費(fèi)在娛允許自己把一分一秒浪費(fèi)在娛樂消遣上。樂消遣上?！?愛因斯坦談人生愛因斯坦談人生2022-6-25張立勇：英語神廚張立勇：英語神廚清華饅頭神清華饅頭神張立勇出生在江西

17、贛南山區(qū)的一個(gè)小山村張立勇出生在江西贛南山區(qū)的一個(gè)小山村因?yàn)樨毨?，他放棄了自己的大學(xué)夢(mèng)，高中輟學(xué)，成為千萬因?yàn)樨毨?，他放棄了自己的大學(xué)夢(mèng)，高中輟學(xué)，成為千萬農(nóng)民工中的一名，踏上漫漫的求學(xué)之路。農(nóng)民工中的一名，踏上漫漫的求學(xué)之路。 因?yàn)槔硐?，因?yàn)槔硐?，他?jiān)守初衷，忍受寂寞他堅(jiān)守初衷，忍受寂寞，堅(jiān)持自學(xué)英語十年，堅(jiān)持自學(xué)英語十年，通過國家等級(jí)考試，獲得托福高分，做了很多大學(xué)生做不通過國家等級(jí)考試，獲得托福高分，做了很多大學(xué)生做不到的事情。到的事情。 托?？荚囃懈？荚?30630分，英語考試通過四級(jí)、六級(jí)，獲得北京大學(xué)分，英語考試通過四級(jí)、六級(jí)，獲得北京大學(xué)本科文憑本科文憑 。 被團(tuán)中央樹為全國十大

18、杰出學(xué)習(xí)青年被團(tuán)中央樹為全國十大杰出學(xué)習(xí)青年 英語四級(jí)英語四級(jí) 8282分分 19991999年年6 6月月英語六級(jí)英語六級(jí) 8484分分 20002000年年6 6月月英語托福英語托福 630630分分 20012001年年1 1月月 “絕望中尋找希望，人生終將輝煌絕望中尋找希望，人生終將輝煌”2022-6-25“人只有獻(xiàn)身于社會(huì)人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有，才能找出那短暫而有價(jià)值的生命的意義。價(jià)值的生命的意義?！保? 3）. .人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)2022-6-25 可見，人生目的是人生的航標(biāo)，它指引著人生可見，人生目的是人生的航標(biāo)，它指引著人生的航向。

19、的航向。 不同的人生目的會(huì)有不同的人生選擇，不不同的人生目的會(huì)有不同的人生選擇，不同的人生選擇決定著不同的人生追求，不同的人生同的人生選擇決定著不同的人生追求，不同的人生追求決定著不同的人生價(jià)值。追求決定著不同的人生價(jià)值。2022-6-25為了你愛的人和愛你的人為了你愛的人和愛你的人54（1）人生態(tài)度與人生觀）人生態(tài)度與人生觀（2）端正人生態(tài)度）端正人生態(tài)度2022-6-2555 所謂人生態(tài)度人生態(tài)度，是指人們通過生活實(shí)踐所形成的對(duì)人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。 人生態(tài)度既制約著一個(gè)人對(duì)人生矛盾和問題的認(rèn)識(shí)與把握，又影響著一個(gè)人精神狀態(tài)和人生走向。2022-6-2556人生態(tài)度的劃分

20、人生態(tài)度的劃分人生態(tài)度及劃分多種多樣，從社會(huì)效益角度可劃分為兩大類型： 第一類為消極悲觀、低俗沉淪的人生態(tài)度，表現(xiàn)為：不思進(jìn)取，浮生如夢(mèng)；今朝有酒今朝醉，及時(shí)行樂；看破紅塵，悲觀厭世。 第二類為樂觀向上、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，表現(xiàn)為：熱愛生活，滿懷信心；責(zé)任感強(qiáng)烈，意志堅(jiān)韌；積極向上，勇于開拓。2022-6-2557有位秀才第三次進(jìn)京趕考，住在一個(gè)經(jīng)常住的店里?？荚嚽皟商焖隽巳齻€(gè)夢(mèng)，第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜，第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘，第三個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到跟心愛的人躺在一起，但是背靠著背。 這三個(gè)夢(mèng)似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢(mèng)。算命的一聽，連拍大腿說：“你還是回家吧。你

21、想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？跟心愛的人都躺在一起了，卻背靠背，不是沒戲嗎？” 2022-6-25案例：58秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。店老板非常奇怪，問：“不是明天才考試嗎，今天你怎么就回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說了一番，店老板樂了：“喲，我也會(huì)解夢(mèng)的。我倒覺得，你這次一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說明你這次有備無患嗎？跟愛的人背靠背躺在床上，不是說明你翻身的時(shí)候就要到了嗎？” 秀才一聽，更有道理，于是精神振奮地參加考試，居然中了個(gè)探花。 2022-6-25案例： 要么趕緊死，要么好好活著。要么趕緊死，要么好好活著。斷臂王子劉偉

22、592022-6-25案例：案例：博士周末南京街頭行乞1986年南京某大學(xué)的熱能博士研究生（這一屆招兩人），曾年南京某大學(xué)的熱能博士研究生（這一屆招兩人），曾作為主要技術(shù)骨干參與國家作為主要技術(shù)骨干參與國家863計(jì)劃項(xiàng)目研究。計(jì)劃項(xiàng)目研究。1990年拿到博年拿到博士學(xué)位。留校工作士學(xué)位。留校工作1994年辭職去澳未成年辭職去澳未成公司沒落公司沒落四處四處找工作，嫌待遇低而離開找工作，嫌待遇低而離開過過 “簡(jiǎn)單的生活簡(jiǎn)單的生活”呆在家里呆在家里看透紅塵看透紅塵周末乞討。周末乞討。 他心灰意冷，看似與世無爭(zhēng)，實(shí)則消極頹廢，他心灰意冷，看似與世無爭(zhēng)，實(shí)則消極頹廢， 以封閉自我、逃避現(xiàn)實(shí)和退出社會(huì)的態(tài)

23、度應(yīng)以封閉自我、逃避現(xiàn)實(shí)和退出社會(huì)的態(tài)度應(yīng) 付生活。付生活。 可能沒有人想到，他曾是南京一所名牌大學(xué)的熱能博士！記者丟了一些零錢在博士乞丐的碗里，和他閑聊起來。他很健談。他說，“我不在意別人怎么想，怎么看，也不想為生活所累，我只想過一種最簡(jiǎn)單的生活。”他還解釋，自己只是每周末才出來乞討，乞討所得就足夠自己生活一周了。1.博士乞討,對(duì)此你怎樣看?2.你認(rèn)為當(dāng)一個(gè)人失意的時(shí)候,應(yīng)怎樣把握人生?搜狐網(wǎng)關(guān)于新聞：熱能學(xué)博士每周南京街頭乞討自稱想過簡(jiǎn)單生活，總投票數(shù)近6000條，其中你如何看待這個(gè)博士的做法？這一題目中30.74%的網(wǎng)友人為他對(duì)家人對(duì)社會(huì)不負(fù)責(zé)任。30.31%的網(wǎng)友認(rèn)為心理素質(zhì)太差了。在

24、調(diào)查題目：博士街頭乞討說明了什么中，49.60%的網(wǎng)友認(rèn)為他心態(tài)有問題。34.23%的網(wǎng)友認(rèn)為現(xiàn)在培養(yǎng)的人才實(shí)用性差。放羊和砍柴的故事案例：案例：第一集你是砍柴的，他是放羊的，你和他聊了一天，他的羊吃飽了，你的柴呢？砍柴的陪不起放羊的請(qǐng)放棄你的無效社交！案例：第二集砍柴人陪放羊人聊了一天，表面上他一無所獲，但是砍柴人通過放羊人聊天，知道了哪個(gè)山的柴多，哪個(gè)山的路好走，哪個(gè)山布滿荊棘，第二天收獲滿滿回家了。溝通很重要找對(duì)人聊天少走彎路更重要！案例：第三集你是砍柴的，他是放羊的，你和他聊了一天，如是你學(xué)會(huì)了放羊技巧，原來羊是這么放的，他學(xué)會(huì)了砍柴技能，原來柴要這樣砍。三人行必有我?guī)?，永遠(yuǎn)保持空杯的

25、狀態(tài)！案例：第四集你是砍柴的，他是放羊的，你和他聊了一天，他決定把他的羊跟你的柴交換，于是你有了羊，他也有了柴。等價(jià)交換，不要看不起任何人，天生我材必有用！案例：第五集你是砍柴的，他是放羊的，你和他聊了一天，他把他買羊的客戶介紹給了你，你把你買柴的客戶介紹給了他，于是你們各自的生意越做越大。資源整合很重要！案例：你是砍柴的，他是放羊的，你和他聊了一天，你們決定合作一起開個(gè)烤全羊的店，你的柴烤出來的羊很美味，他的羊純天然的，幾年后你們公司上市了。沒有完美的個(gè)人，只有完美的團(tuán)隊(duì)！第六集案例：大學(xué)生消極、悲觀、無為的人生態(tài)度：消極無為、與世無爭(zhēng)的人生態(tài)度。表現(xiàn)為：學(xué)習(xí)上不思進(jìn)取、得過且過，“60分萬

26、歲”；生活上松散疲沓，放任自流，既無時(shí)間觀念，又無紀(jì)律觀念；人際關(guān)系上獨(dú)來獨(dú)往，感嘆人情淡漠，既不關(guān)心他人，也不關(guān)心集體。大學(xué)生消極、悲觀、無為的人生態(tài)度：追求享樂、貪婪營私的人生態(tài)度。表現(xiàn)為：“不惜獻(xiàn)身傍大款”的“情感派”；“犧牲一家人幸福我一人”的“消費(fèi)發(fā)燒友”；置一切于不顧的“麻將先鋒”、“網(wǎng)游大將”、“舞林高手”大學(xué)生消極、悲觀、無為的人生態(tài)度：狂妄自大、唯我獨(dú)尊的人生態(tài)度。表現(xiàn)為：自我意識(shí)膨脹，虛榮心極強(qiáng)，唯我獨(dú)尊，目空一切，狂妄自大，愛出風(fēng)頭，嫉賢妒能，視他人為墊腳石，輕視勞動(dòng)者。2022-6-25 1、從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來說，價(jià)值是指商品中凝結(jié)的人類一般勞動(dòng)，反映的是生產(chǎn)中人們之間的關(guān)

27、系。2、馬克思指出：“價(jià)值這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn) 生的他是從關(guān)系范疇考察價(jià) 值概念的形成的。2022-6-25主體的需要主體的需要客體的屬性客體的屬性肯定、認(rèn)可肯定、認(rèn)可滿足滿足 它是現(xiàn)實(shí)的它是現(xiàn)實(shí)的人的需要人的需要與與事物屬性事物屬性之間的一種之間的一種關(guān)系關(guān)系。 哲學(xué)意義上是指客體對(duì)主體的積極意義，即一哲學(xué)意義上是指客體對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。2022-6-25糧食、水等糧食、水等衣服、住房、車等衣服、住房、車等書本和宣傳資料等書本和宣傳資料等吃的需要吃的需要 穿、住、行的需

28、要穿、住、行的需要 精神需要精神需要滿足滿足滿足滿足滿足滿足主體的需要主體的需要客體的屬性客體的屬性2022-6-25價(jià)值觀：價(jià)值觀：人們關(guān)于什么是價(jià)值，怎樣判斷價(jià)值，如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本看法。人生價(jià)值觀蘊(yùn)含著個(gè)人對(duì)人生的自我設(shè)計(jì)、自我塑造、自我期待，決定著個(gè)人以怎樣的心態(tài)和意志去 看待世界，對(duì)待人生。 人生價(jià)值人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是指人的是一種特殊的價(jià)值，是指人的生命及其實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的生命及其實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。作用和意義。 它思考的是它思考的是“什么樣的人生才是有意義的什么樣的人生才是有意義的”。它是人們從價(jià)值角度考慮人生問題的根。它是人們從

29、價(jià)值角度考慮人生問題的根據(jù)。據(jù)。812022-6-25人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我人生的自我價(jià)值價(jià)值和和社會(huì)價(jià)值社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。兩個(gè)方面。是個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)是個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。有的價(jià)值。是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的關(guān)系 人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。 一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件；

30、人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。 另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在。 你若要喜愛你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。 歌德 85前提前提人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的關(guān)系862022-6-25（三）人生觀與世界觀872022-6-25 人生觀人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。待生活的態(tài)度。（三）人生觀與世界觀2022-6-25人生觀人生觀人為什么

31、活？人為什么活？怎樣活？怎樣活？人的本質(zhì)、人的本質(zhì)、人生的價(jià)值人生的價(jià)值基本問題基本問題世界觀世界觀自然、社會(huì)自然、社會(huì)、人類思維、人類思維世界本原、世界本原、物質(zhì)與意識(shí)物質(zhì)與意識(shí)世界觀與人生觀世界觀與人生觀的關(guān)系：的關(guān)系：（1 1）區(qū)別：）區(qū)別：（三）人生觀與世界觀2022-6-25世界觀世界觀人生觀人生觀決定決定反作用反作用（2 2）聯(lián)系聯(lián)系：世界觀與人生觀有著不可分割的聯(lián)系：世界觀與人生觀有著不可分割的聯(lián)系：一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的人生觀；的世界觀，就會(huì)有什么樣的人生觀；另一方面，人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、另一方面，人生觀

32、又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用發(fā)展和變化起著重要的作用。（三）人生觀與世界觀個(gè)人與社會(huì)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相互依存、相互制約個(gè)人與社會(huì)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者相互依存、相互制約、相互促進(jìn)。、相互促進(jìn)。 個(gè)人與社個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系會(huì)的關(guān)系問題問題是認(rèn)識(shí)和處理人生問題的重是認(rèn)識(shí)和處理人生問題的重要著眼點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)要著眼點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)二、個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系個(gè)人之所以成為個(gè)人，以及他的生存之所以有意義，與其說是靠著他個(gè)人的力量，不如說是由于他是偉大人類社會(huì)的一個(gè)成員。愛因斯坦二、個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，最根本的是個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系。最根本的是個(gè)人利益與社會(huì)利

33、益的關(guān)系。社會(huì)利益社會(huì)利益體現(xiàn)了作為社會(huì)成員的個(gè)人的根本利益體現(xiàn)了作為社會(huì)成員的個(gè)人的根本利益和長遠(yuǎn)利益，是個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)的前提、基礎(chǔ)和長遠(yuǎn)利益，是個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)的前提、基礎(chǔ)和保障。和保障。 個(gè)人利益?zhèn)€人利益的滿足只能是在一定的社會(huì)條件下、的滿足只能是在一定的社會(huì)條件下、通過一定的社會(huì)方式來實(shí)現(xiàn)。通過一定的社會(huì)方式來實(shí)現(xiàn)。二、個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系 社會(huì)利益是個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，同時(shí)也是個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)的保障。 當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要自覺服從社會(huì)利益。二、個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系 人的社會(huì)性決定了人只有在推動(dòng)社會(huì)人的社會(huì)性決定了人只有在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過程中，才能實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展，將進(jìn)步的過程中，才能實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展，將自我的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。自己的人生價(jià)值。應(yīng)把自己的人生追求同社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步緊應(yīng)把自己的人生追求同社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步緊密結(jié)合起來，在為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過程中成密結(jié)合起來，在為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過程中成長進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。長進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。二、個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系