《【歷史】《明末清初的思想活躍局面》課件（人民版）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《【歷史】《明末清初的思想活躍局面》課件（人民版）（16頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、明末清初的思想活躍局面明末清初的思想活躍局面出現的背景：出現的背景：1 1、明末清初的社會大動蕩，明王朝的滅亡對士大夫階層是一個、明末清初的社會大動蕩，明王朝的滅亡對士大夫階層是一個極其沉重的打擊，亡國之痛，敗家之仇，使他們認真反思明亡教極其沉重的打擊，亡國之痛，敗家之仇，使他們認真反思明亡教訓，開始對中國封建社會的痼疾和明朝滅亡的原因進行反省并著訓，開始對中國封建社會的痼疾和明朝滅亡的原因進行反省并著書立說。書立說。2 2、明清王朝更替時的暫時權力真空，使得當時的思想自由具備、明清王朝更替時的暫時權力真空，使得當時的思想自由具備了適宜的政治環(huán)境。在舊的權力失落，新的權力尚未實現全面控了適宜的

2、政治環(huán)境。在舊的權力失落，新的權力尚未實現全面控制之際，思想的發(fā)展也就得到了難得的幸運機會。制之際，思想的發(fā)展也就得到了難得的幸運機會。3 3、西學東漸局面的出現，也大大開闊了人們的視野，為思想界、西學東漸局面的出現，也大大開闊了人們的視野，為思想界注入嶄新的時代氣息。于是，明末清初出現了一股新的學術思潮。注入嶄新的時代氣息。于是，明末清初出現了一股新的學術思潮。4 4、明中后期商品經濟發(fā)展，資本主義萌芽的出現和發(fā)展、社會、明中后期商品經濟發(fā)展，資本主義萌芽的出現和發(fā)展、社會矛盾的充分暴露。一些先進知識分子順應手工業(yè)、商業(yè)經濟發(fā)展，矛盾的充分暴露。一些先進知識分子順應手工業(yè)、商業(yè)經濟發(fā)展，代表

3、新興市民階級利益，重科學講實際，在意識形態(tài)領域掀起一代表新興市民階級利益，重科學講實際，在意識形態(tài)領域掀起一股要求個性解放、平等、自由的帶有早期啟蒙性質的進步思想。股要求個性解放、平等、自由的帶有早期啟蒙性質的進步思想。明末清初的思想活躍局面明末清初的思想活躍局面出現的原因：出現的原因：1 1、經濟方面：一方面是商品經濟繼續(xù)發(fā)展，資本主義萌芽、經濟方面：一方面是商品經濟繼續(xù)發(fā)展，資本主義萌芽產生；另一方面統(tǒng)治者雙極力推行重農抑商政策，阻礙商品產生；另一方面統(tǒng)治者雙極力推行重農抑商政策，阻礙商品經濟的發(fā)發(fā)展。經濟的發(fā)發(fā)展。（根本）（根本）2 2、階級方面：隨著商品經濟的發(fā)展，工商業(yè)者隊伍壯大，、

4、階級方面：隨著商品經濟的發(fā)展，工商業(yè)者隊伍壯大，他們反對封建束縛，要求發(fā)展商品經濟。他們反對封建束縛，要求發(fā)展商品經濟。3 3、政治方面：統(tǒng)治者強化封建統(tǒng)治，專制統(tǒng)治日益腐朽，、政治方面：統(tǒng)治者強化封建統(tǒng)治，專制統(tǒng)治日益腐朽，統(tǒng)治危機日益加深和人民起義不斷，為思想批判提供了有利統(tǒng)治危機日益加深和人民起義不斷，為思想批判提供了有利的社會環(huán)境。的社會環(huán)境。4 4、思想方面：宋明理學日益僵化，引發(fā)人們的思考與不滿，、思想方面：宋明理學日益僵化，引發(fā)人們的思考與不滿，加上西學東漸的興起。加上西學東漸的興起。 認識：認識： 經濟基礎與上層建筑的關系經濟基礎與上層建筑的關系一、李贄的反正統(tǒng)意識一、李贄的反

5、正統(tǒng)意識（1 1）李贄的生活經歷和性格特征：）李贄的生活經歷和性格特征：出生地：泉州出生地：泉州 家庭家庭：世代經商世代經商經歷：從政經歷：從政入獄入獄性格：獨具個性、離經叛道性格：獨具個性、離經叛道（2 2）李贄的）李贄的反正統(tǒng)意識反正統(tǒng)意識思想思想: :認為認為“理理”在百姓的日常生活之中在百姓的日常生活之中，從而否定了，從而否定了“存天理，存天理，滅人欲滅人欲”的理論。的理論。否定儒學正統(tǒng)的權威性否定儒學正統(tǒng)的權威性，反對，反對“道學道學”先生，鞭撻程朱理先生，鞭撻程朱理學的虛偽性；學的虛偽性；提出提出“絕假純真絕假純真”的的“童心說童心說”，反對禮教的虛偽與官場反對禮教的虛偽與官場的欺

6、詐。的欺詐。詩文：主張詩文：主張“真心真心”，反對摹古之風。，反對摹古之風。（3 3）李贄的代表作：李贄的代表作： 焚書焚書續(xù)焚書續(xù)焚書藏書藏書續(xù)續(xù)藏書藏書等等（4 4）評價評價在理學占統(tǒng)治地位的明代，李贄將矛頭直指封建正統(tǒng)思在理學占統(tǒng)治地位的明代，李贄將矛頭直指封建正統(tǒng)思想和封建禮教，想和封建禮教，強調個性發(fā)展、思強調個性發(fā)展、思想自由，想自由，具有鮮明的叛逆色彩和具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，戰(zhàn)斗精神，其代表了中小地主和工商業(yè)者的利益，其代表了中小地主和工商業(yè)者的利益，反映了當時新興反映了當時新興市民階層自由發(fā)展的愿望和要求市民階層自由發(fā)展的愿望和要求具有很大的進步性。具有很大的進步性。但

7、也存在不可避免的局限性，具有否定客觀真理的相對但也存在不可避免的局限性，具有否定客觀真理的相對主義傾向。主義傾向。二、黃宗羲的二、黃宗羲的“天下為主，君為客天下為主，君為客”說說1 1、黃宗羲生平：黃宗羲生平： 黃宗羲（公元黃宗羲（公元1610161016951695年），字太沖，號年），字太沖，號梨洲先生梨洲先生，浙江余姚人。黃宗羲曾參加過浙江余姚人。黃宗羲曾參加過抗清斗爭抗清斗爭。是明清之際偉大。是明清之際偉大的的啟蒙主義思想家啟蒙主義思想家、史學家、文學家、教育家與自然科學、史學家、文學家、教育家與自然科學家。是家。是浙東學派浙東學派的創(chuàng)立者。的創(chuàng)立者。2 2、主要思想主要思想： （1

8、1）批判君主專制批判君主專制；提出君主為；提出君主為“天下之大害天下之大害”，呼吁，呼吁廢除君主專制下的廢除君主專制下的“一家之法一家之法”，建立，建立“天下之法天下之法”（2 2）提出）提出君臣平等君臣平等思想；思想；（3 3）提出）提出限制君權限制君權的主張，的主張，學校學校是決定是非的最高機構；是決定是非的最高機構；（4 4）反對反對傳統(tǒng)的傳統(tǒng)的重農抑商重農抑商思想，思想，認為工商皆本。認為工商皆本。3、影響：為中國近代反專制主義思想家們提供了有力的、影響：為中國近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器。思想武器。三、顧炎武思想的啟蒙精神三、顧炎武思想的啟蒙精神1 1、顧炎武生平：、顧

9、炎武生平： 江蘇昆山人，人稱亭林先生。明末清初思想家、史學江蘇昆山人，人稱亭林先生。明末清初思想家、史學家，他出身于江東望族，明末，家道中落。社會的危機家，他出身于江東望族，明末，家道中落。社會的危機, ,家境的窘迫家境的窘迫, ,逐漸孕發(fā)為學以救世的思想逐漸孕發(fā)為學以救世的思想 ，是讀萬卷書行，是讀萬卷書行萬里路的大學者。開清代考據學之先河。萬里路的大學者。開清代考據學之先河。2 2、主要思想主要思想：四、王夫之的四、王夫之的“孤秦陋宋孤秦陋宋”批判批判1 1、王夫之的生平：、王夫之的生平： 字而農，號姜齋。是清初的一位思想巨人。晚年隱居湘西字而農，號姜齋。是清初的一位思想巨人。晚年隱居湘西

10、蒸左的石船山，學者稱他為蒸左的石船山，學者稱他為船山先生船山先生。湖南衡陽人。湖南衡陽人, ,出身于出身于沒沒落地主知識分子家庭落地主知識分子家庭。青年時代。青年時代, ,他關心國家大事，注重研究他關心國家大事，注重研究政治、經濟、歷史、地理等政治、經濟、歷史、地理等。 明亡，他在衡山舉兵抗清，失明亡，他在衡山舉兵抗清，失敗后，隱匿于湘西山區(qū)，閉門著書。他著述甚多，后人編為敗后，隱匿于湘西山區(qū)，閉門著書。他著述甚多，后人編為船山遺書船山遺書，刊行的共，刊行的共7070種。種。2 2、主要思想：、主要思想：（1 1）對先秦至清初的文化遺產予以批判總結。）對先秦至清初的文化遺產予以批判總結。（2

11、2）政治思想：主旨是）政治思想：主旨是“循天下之公循天下之公”，深刻揭露了歷代帝深刻揭露了歷代帝王把天下當作私產的作法；王把天下當作私產的作法；（2 2）哲學思想：發(fā)揮了古代）哲學思想：發(fā)揮了古代“氣一元論氣一元論”的唯物論思想，提的唯物論思想，提出尊重出尊重物質運動規(guī)律物質運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀（的自然史觀和社會史觀（唯物主義思想唯物主義思想家家）3 3、評價、評價（1 1）幾乎在）幾乎在傳統(tǒng)哲學傳統(tǒng)哲學的所有范疇和命題上都提出超的所有范疇和命題上都提出超越前人的見解；（越前人的見解；（2 2）哲學思辨哲學思辨代表著中國古代哲學發(fā)展的頂代表著中國古代哲學發(fā)展的頂峰。峰。人物人物經歷經歷

12、代表作代表作 主要思想主張主要思想主張影響影響 黃宗黃宗羲羲都參加都參加過抗清過抗清斗爭；斗爭；經歷了經歷了明清王明清王朝的更朝的更替；替；都隱居都隱居著書。著書。明夷待明夷待訪錄訪錄為天下之大害者，為天下之大害者， 君而已矣。君而已矣。對君主對君主專制的專制的猛烈批猛烈批判；判；有利于有利于近代民近代民主思想主思想產生。產生。顧炎顧炎武武日知錄日知錄天下郡天下郡國利國利病書病書反對反對“私天下私天下”的君主專制；的君主專制；反對獨治，提反對獨治，提倡眾治倡眾治王夫王夫之之宋論宋論抨擊孤秦陋宋，抨擊孤秦陋宋，批判君主專制批判君主專制唐甄唐甄 潛書潛書“凡帝王皆賊凡帝王皆賊”，大膽批判君主大膽批

13、判君主專制專制黃宗羲、顧炎武、王夫之、唐甄的經歷、主要活動黃宗羲、顧炎武、王夫之、唐甄的經歷、主要活動主張主張（相同點）（相同點）1 1、政治上：反對君主專制獨裁，提倡、政治上：反對君主專制獨裁，提倡“人民為主人民為主”；2 2、經濟上，重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，強調經世致用；、經濟上，重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，強調經世致用；3 3、思想上，批判繼承傳統(tǒng)儒學，構筑具有時代特色的新思想體系。、思想上，批判繼承傳統(tǒng)儒學，構筑具有時代特色的新思想體系。4 4、學術上：主張經世致用學術上：主張經世致用。 歸納明清之際活躍的儒家思想出現的背景，從歸納明清之際活躍的儒家思想出現的背景，從中你能得到什么規(guī)律性認

14、識中你能得到什么規(guī)律性認識？政治：專制統(tǒng)治政治：專制統(tǒng)治 階級矛盾、民族矛盾尖銳階級矛盾、民族矛盾尖銳經濟：土地高度集中、賦役沉重經濟：土地高度集中、賦役沉重 商品經濟的發(fā)展商品經濟的發(fā)展思想：程朱理學思想：程朱理學 “西學東漸西學東漸” 認識：認識：經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，一經濟是基礎，政治是經濟的集中表現，一定歷史時期的文化是對一定歷史時期政治經濟的反映。定歷史時期的文化是對一定歷史時期政治經濟的反映。從黃宗羲、顧炎武、王夫之的抗清、反專制可知從黃宗羲、顧炎武、王夫之的抗清、反專制可知從黃宗羲重商可知從黃宗羲重商可知經世致用；王夫之哲學思想可知經世致用；王夫之哲學思想可知 專題簡

15、括專題簡括 1 1、創(chuàng)立：、創(chuàng)立：2 2、繼承：、繼承：3 3、重創(chuàng)：、重創(chuàng)：4 4、正統(tǒng)：、正統(tǒng)：5 5、沖擊：、沖擊：6 6、融合：、融合：7 7、理學：、理學：8 8、批判、批判繼承：繼承：春秋時期，孔子提出春秋時期，孔子提出“仁仁” “禮禮”的學說的學說戰(zhàn)國時期，孟子、發(fā)展戰(zhàn)國時期，孟子、發(fā)展“仁政仁政”學說，提出學說，提出“民貴民貴君輕君輕”思想，荀子，對思想，荀子，對“禮禮”深入討論深入討論秦朝，秦朝，“焚書坑儒焚書坑儒”西漢，董仲舒提出西漢，董仲舒提出“罷黜百家，表彰六經罷黜百家，表彰六經”魏晉南北朝，三教并立，儒學受到了來自于佛教、魏晉南北朝，三教并立，儒學受到了來自于佛教、道

16、教的沖擊道教的沖擊唐宋時期，三教開始走向融合唐宋時期，三教開始走向融合宋明時期，儒學在迎接佛教和道教的挑戰(zhàn)時期，逐漸宋明時期，儒學在迎接佛教和道教的挑戰(zhàn)時期，逐漸吸納其思想，形成了以吸納其思想，形成了以“理理”和和“天理天理”為核心的新為核心的新儒學。儒學。明清時期，批判繼承傳統(tǒng)儒學，構筑具有時代特色的明清時期，批判繼承傳統(tǒng)儒學，構筑具有時代特色的新思想體系。新思想體系。儒學的創(chuàng)立及發(fā)展歷程儒學的創(chuàng)立及發(fā)展歷程儒家思想的演變歷程及其原因儒家思想的演變歷程及其原因時代時代思想內容思想內容地地 位位原原 因因春秋春秋仁、禮、仁、禮、為政以德為政以德不被重視不被重視要求恢復周禮有保守的一面。要求恢復

17、周禮有保守的一面。戰(zhàn)國戰(zhàn)國仁政、君仁政、君輕民貴輕民貴不被重視不被重視強調秩序和仁義，在戰(zhàn)國大動亂強調秩序和仁義，在戰(zhàn)國大動亂的時代不可能獲得重視。的時代不可能獲得重視。秦秦受壓制受壓制秦崇尚法家，實行暴政秦崇尚法家，實行暴政西漢西漢天人感應、天人感應、君權神授君權神授獨尊獨尊大一統(tǒng)得到鞏固；專制主義政治大一統(tǒng)得到鞏固；專制主義政治體制大體定型；文化共同體基本體制大體定型；文化共同體基本形成，董仲舒對儒學的改造形成，董仲舒對儒學的改造魏晉南北魏晉南北危機危機社會動蕩；受佛教和道教的沖擊社會動蕩；受佛教和道教的沖擊宋明宋明“理理”“”“天天理理”復興、重新復興、重新確立正統(tǒng)確立正統(tǒng)中央集權進一步

18、強化；儒學的新中央集權進一步強化；儒學的新發(fā)展，更好地適應統(tǒng)治需要。發(fā)展，更好地適應統(tǒng)治需要。明清明清受批判受批判儒學呈現守舊、陳腐的習氣；商儒學呈現守舊、陳腐的習氣；商品經濟發(fā)展，人們追求個性企圖品經濟發(fā)展，人們追求個性企圖沖破傳統(tǒng)儒學的束縛。沖破傳統(tǒng)儒學的束縛。 前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。非為是非，固未嘗有是非耳。”黃宗羲黃宗羲材料一、材料一、“其（君主）既得之（天下）也，敲剝天下之骨其（君主）既得之

19、（天下）也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下然則為天下之大害者，君而已矣。之大害者，君而已矣。 ” 材料三、材料三、“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。” 明夷待訪錄明夷待訪錄 財計三財計三 材料一、材料一、 “有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相

20、食，謂之亡天下。下。是故知保天下，然后知保其國。保國者，其君其臣肉食者是故知保天下，然后知保其國。保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣?！苯Y合材料，如何理結合材料，如何理解亡國與亡天下？解亡國與亡天下？材料二材料二 “以天下之權，寄天下之人以天下之權，寄天下之人自公卿大夫至于百里之宰，自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權，以各治其事。一命之官，莫不分天子之權，以各治其事。 寓封建（允許官位寓封建（允許官位世襲）于郡縣之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各世襲）于郡縣之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以輔人君之治。治其族，以輔人君之治?！备鶕陨喜牧希Y合時代背景，歸納、根據以上材料，結合時代背景，歸納、評價顧炎武的觀點。評價顧炎武的觀點。