《2020版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)“標(biāo)點(diǎn)符號(hào)題”配套檢測(cè).docx》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)“標(biāo)點(diǎn)符號(hào)題”配套檢測(cè).docx（12頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、“標(biāo)點(diǎn)符號(hào)題”配套檢測(cè)提能訓(xùn)練(一)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)基礎(chǔ)練1下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是()A西周王陵在哪里？在周原嗎？考古學(xué)家在周原做了大量工作，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。在豐鎬嗎？考古學(xué)家又在西周首都豐鎬周圍尋求，依然沒(méi)有結(jié)果。B按照中國(guó)醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)理論，正常情況下，風(fēng)是自然界的“六氣”之一(風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火)。異常情況下，風(fēng)又是致病的一種因素。C有人發(fā)出設(shè)立中國(guó)手書日的號(hào)召，呼吁人們?cè)谝荒曛械哪骋惶?，放棄手機(jī)、電子郵件等，用手書的方式寫一封家信、記一篇日記、抄寫幾首古詩(shī)詞等，頗有幾分浪漫主義色彩。D關(guān)于漢文學(xué)史綱要，他曾說(shuō)過(guò)：“文學(xué)史編制太草率”諸如此類的話事實(shí)證明，他的批評(píng)很有道理。解析：選AB項(xiàng)

2、，括號(hào)及括號(hào)內(nèi)的內(nèi)容應(yīng)放在“之一”之前，括號(hào)外的句號(hào)改為分號(hào)。C項(xiàng)，書名號(hào)應(yīng)改為引號(hào)。D項(xiàng)，“他曾說(shuō)過(guò)”后面的冒號(hào)應(yīng)去掉。2下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是()A小時(shí)候，只要我想要，媽媽就會(huì)用彩色包裝紙給我折各種各樣的小動(dòng)物山羊、小鹿、水牛等B加得姆被問(wèn)得目瞪口呆，忍不住大聲吼道：“你這個(gè)笨蛋，這是自然界的生長(zhǎng)規(guī)律！規(guī)律，你懂嗎？”格登伸了伸舌頭，低聲說(shuō)，“不懂。”C我們可不可以變得更加理性，而不是情緒化；我們可不可以在反抗的同時(shí)，也能自責(zé)和自律？我認(rèn)為這可能是最關(guān)鍵的。D我感覺(jué)自己像在讀一本日記他們是誰(shuí)？這對(duì)20世紀(jì)20年代的情侶后來(lái)結(jié)婚了嗎？布萊恩到底有什么讓人詬病之處？這本書似乎不像

3、是現(xiàn)代羅曼史，而更像是羅密歐與朱麗葉。解析：選DA項(xiàng)，省略號(hào)與“等”重復(fù)，將“等”去掉。B項(xiàng)，將“低聲說(shuō)”后的逗號(hào)改為冒號(hào)。C項(xiàng)，將分號(hào)改為問(wèn)號(hào)。3下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是()A莊子永遠(yuǎn)有著我們不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明；永遠(yuǎn)有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。B我不知道，在“五一”這個(gè)勞動(dòng)者的神圣節(jié)日里，農(nóng)民工兄弟當(dāng)中到底能夠有多少人享受到法律賦予他們的休息權(quán)？C史記匈奴傳有如此記載：太初四年“漢使光祿徐自為出五原塞數(shù)百里，遠(yuǎn)者千余里，筑城障列亭，至廬朐。”D他讀的哲學(xué)書籍大約有兩類：第一類是馬克思主義原著，第二類是中外哲學(xué)史家的著作。(包括介紹他們哲學(xué)思想的讀物)解

4、析：選AB項(xiàng)，此句非疑問(wèn)句，問(wèn)號(hào)應(yīng)改為句號(hào)。C項(xiàng)，引號(hào)內(nèi)的內(nèi)容屬于部分引用，句末的句號(hào)應(yīng)移到引號(hào)外。D項(xiàng)，括號(hào)內(nèi)的內(nèi)容是說(shuō)明“著作”的，括號(hào)及括號(hào)內(nèi)的內(nèi)容應(yīng)移到句號(hào)前。4下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是()A我們?cè)?jīng)傳奇般地翻譯、寫作、生活。雖然有些人已經(jīng)死去了，但他們所經(jīng)歷的生活的幸福是永恒的。B房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商在新樓盤售房之初往往采取這樣的辦法：先將不太好的樓層介紹給客戶，卻將三四層等好樓層雪藏，聲稱好樓層已經(jīng)售罄。C我們先要和“中國(guó)夢(mèng)”主題系列叢書的主編王先生協(xié)商，提出選題計(jì)劃，再請(qǐng)懂外文的資深編輯對(duì)譯本做出評(píng)估。D詩(shī)歌既要講“奇”，又要講“通”。所謂“奇”，就是俄國(guó)形式主義所說(shuō)的“陌生

5、化”，而“通”，按我的理解，則是一種詩(shī)意的合理性。解析：選CA項(xiàng)，“翻譯”“寫作”“生活”作謂語(yǔ)，其中間頓號(hào)應(yīng)為逗號(hào)。B項(xiàng)，“三四”為確數(shù)，中間應(yīng)加頓號(hào)。D項(xiàng)，“陌生化”后面逗號(hào)應(yīng)為分號(hào)。5下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是()A三毛的書信集“騎在紙背上的靈魂”中寫道：“當(dāng)初嫁他，沒(méi)想到如此，我們的情感是荷西在努力增加。我有這樣一個(gè)好丈夫，一生無(wú)憾，死也瞑目了?！盉當(dāng)從快遞員手里接過(guò)這本書時(shí)，我驚奇地發(fā)現(xiàn)它的封面不是原來(lái)的白色而是黑色，出版社也從戲劇出版社變成出版社(這家出版社的名字似曾相識(shí)。)C人們對(duì)哲學(xué)有兩種相反的理解：一種人把哲學(xué)看作廣義邏輯學(xué)，其對(duì)象是思維；另一種人把哲學(xué)看作廣義美學(xué)

6、，其對(duì)象是心靈的體驗(yàn)；不斷有人試圖把這兩種理解糅在一起，但結(jié)果總是不成功。D把簡(jiǎn)單的事情說(shuō)得玄妙復(fù)雜，或把復(fù)雜的東西說(shuō)得簡(jiǎn)單明白，都是不尋常的本領(lǐng)。前者靠聯(lián)想和推理，后者靠直覺(jué)和洞察。前者非聰明人不能為，能為后者的人則不但要聰明，而且要誠(chéng)實(shí)。解析：選DA項(xiàng)，“騎在紙背上的靈魂”中的引號(hào)應(yīng)改為書名號(hào)。B項(xiàng)，括號(hào)內(nèi)的句號(hào)應(yīng)移到括號(hào)外，作為全句的句號(hào)。C項(xiàng)，“心靈的體驗(yàn)”后的分號(hào)應(yīng)改為句號(hào)，因?yàn)槊疤?hào)要管到句尾，而“不斷有人不成功”不是“兩種相反的理解”的內(nèi)容。6下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是()A對(duì)于外來(lái)投資，應(yīng)該是你投資，我歡迎；你贏利，我收稅；你違法，我查處；你破產(chǎn)，我清算，這才是正常的。

7、B王安石，北宋臨川人(今江西臨川縣)，被列寧稱為“中國(guó)十一世紀(jì)最偉大的改革家”。C我不知道進(jìn)行這種報(bào)道的主觀意圖是什么？是為了取得轟動(dòng)效應(yīng)？還是別有居心？D家是什么？家不只是房子，不只是丈夫、妻子和孩子；家是一份惦念，家是一份牽掛。解析：選DA項(xiàng)，將“這”前的逗號(hào)改為冒號(hào)，因?yàn)樽詈笠痪涫菍?duì)前邊的總說(shuō)，有冒號(hào)使層次一目了然。B項(xiàng)，括號(hào)內(nèi)的內(nèi)容是注釋臨川的，括號(hào)及其內(nèi)容應(yīng)該放在“臨川”后。C項(xiàng)，第一句是陳述句，問(wèn)號(hào)應(yīng)該改為句號(hào)；“是還是”是選擇問(wèn)句，“還是”前的問(wèn)號(hào)改為逗號(hào)。7下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是()A孔子被封為“大成至圣文宣王”、孟子被稱作“亞圣”、秦始皇被捧為“千古一帝”：歷史

8、人物被尊崇的程度其實(shí)往往就是被歪曲的程度。B天空有兩個(gè)最明亮的天體(金色的太陽(yáng)和銀色的月亮)，雖然月光不過(guò)是陽(yáng)光的反射，但在無(wú)邊夜幕的襯托下，月色更能挑動(dòng)人們?nèi)缭?shī)如畫的情懷。C記憶中故鄉(xiāng)那大片大片的油菜花被孫犁寫得亮麗奪目、詩(shī)意盎然：每當(dāng)油菜花盛開(kāi)的季節(jié)，“春陽(yáng)照拂，春風(fēng)吹動(dòng)，蜂群轟鳴，一片金黃?！盌靜靜的頓河的作者肖洛霍夫的墓地(他是1984年在故鄉(xiāng)克魯齊林諾村去世的)在頓河岸邊，那是一塊沒(méi)有鐫刻任何文字、未經(jīng)雕琢的巨石，正對(duì)著“靜靜的頓河”。解析：選DA項(xiàng)，因是句子間的并列，頓號(hào)均改為逗號(hào)。B項(xiàng)，括號(hào)內(nèi)的內(nèi)容比較重要，括號(hào)應(yīng)改為破折號(hào)。C項(xiàng)，頓號(hào)應(yīng)改為逗號(hào)；引文只是句子的一部分，句號(hào)應(yīng)在引

9、號(hào)外。8下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是()A你看，麥子剛剛割過(guò)，田間那挑著七八片綠葉的棉苗、那朝天舉著喇叭筒的高粱、玉米、那在地上匍匐前進(jìn)的瓜秧，無(wú)不迸發(fā)出旺盛的活力。B巴赫的音樂(lè)，面對(duì)的是每個(gè)聽(tīng)者的心靈。它總是如微風(fēng)細(xì)雨，輕柔曼妙；總是如涓涓細(xì)流，清清地、淺淺地流淌安詳，恬靜，圣潔。C古時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平極為低下，以致古人“日出而作，日入而息”(擊壤歌)，因此，古人通常一日兩餐的說(shuō)法是可信的。D濟(jì)寧歷史文化叢書主要包括孔府孔廟文物珍藏(上、下)、魯國(guó)歷史與文化等，共七卷九冊(cè)，資料豐厚，內(nèi)容翔實(shí)。解析：選CA項(xiàng)，“棉苗”“玉米”后的頓號(hào)應(yīng)改為逗號(hào)。B項(xiàng)，破折號(hào)應(yīng)改為冒號(hào)以體現(xiàn)提示作用。D項(xiàng)

10、，叢書名稱應(yīng)用引號(hào)。9下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是()A孔子早就說(shuō)過(guò)：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！盉專家們?cè)噲D根據(jù)人類改變地貌的情況：例如修建新的農(nóng)場(chǎng)或道路，來(lái)弄清楚下一波疾病可能會(huì)在哪里危及人類的健康。C“讀書無(wú)用論”是應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)的，但若說(shuō)讀書有用，它對(duì)什么人有用？有用到什么程度？怎樣才叫有用？也是值得探究的。D世界奢侈品協(xié)會(huì)的報(bào)告顯示，中國(guó)奢侈品消費(fèi)者比歐洲的消費(fèi)者年輕十四、五歲，比美國(guó)的年輕二十五歲。(摘自人民日?qǐng)?bào)海外版)解析：選AB項(xiàng)，可把冒號(hào)與“道路”之后的逗號(hào)都改成破折號(hào)。C項(xiàng)，應(yīng)將三個(gè)問(wèn)號(hào)都改為逗號(hào)。D項(xiàng)，“十四

11、、五歲”中的頓號(hào)應(yīng)去掉，約數(shù)之間不用頓號(hào)。10下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是()A對(duì)于愛(ài)因斯坦，生與死的區(qū)別僅僅在于是不是在研究物理學(xué)問(wèn)題？是不是在思索大自然的統(tǒng)一結(jié)構(gòu)？是不是在不斷地接近“他”，即接近斯賓諾莎的上帝自然。B在我們?yōu)橹腥A民族騰飛于世界而奮力拼搏的時(shí)代，不妨賦予“生無(wú)所息?！边@句格言以嶄新的含義，并將其寫在我們的旗幟上。C人是由三部分組成的：對(duì)往事的追憶；對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握；對(duì)未來(lái)的憧憬。D琵琶行(并序)和長(zhǎng)恨歌是白居易詩(shī)中的雙璧。即使沒(méi)有其他作品，只憑這兩首詩(shī)，白居易就足以不朽了。解析：選DA項(xiàng)，該句是陳述句，不是疑問(wèn)句，兩個(gè)問(wèn)號(hào)均改為逗號(hào)。B項(xiàng)，引用的內(nèi)容屬于句中引用，應(yīng)去掉

12、引號(hào)中的句號(hào)。C項(xiàng)，將兩個(gè)分號(hào)改為逗號(hào)。11下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是()A28年前，英國(guó)和阿根廷傾全國(guó)之力，為爭(zhēng)奪馬爾維納斯群島主權(quán)歸屬大打出手(英國(guó)稱?？颂m群島)，制造了一場(chǎng)被稱為“導(dǎo)彈時(shí)代首次戰(zhàn)爭(zhēng)”的馬島戰(zhàn)爭(zhēng)。B如何協(xié)調(diào)解決地區(qū)沖突、使非盟在地區(qū)事務(wù)中扮演更加積極、主動(dòng)和有效的角色，成為會(huì)議的重要內(nèi)容。C我國(guó)將從各省、自治區(qū)、直轄市分別選擇12個(gè)城市(城區(qū))作為公立醫(yī)院改革試點(diǎn)城市，按照先行試點(diǎn)、逐步推開(kāi)的原則推進(jìn)公立醫(yī)院改革。D連日來(lái)，有關(guān)這8位中國(guó)維和警察的消息，一直牽動(dòng)著中國(guó)人民的心，也讓人們開(kāi)始關(guān)心和了解這個(gè)特殊而神秘的群體：中國(guó)維和警察。解析：選CA項(xiàng)，“(英國(guó)稱?？?/p>

13、蘭群島)”應(yīng)放在“主權(quán)”前面。B項(xiàng)，“地區(qū)沖突”后的頓號(hào)應(yīng)改為逗號(hào)。D項(xiàng)，“群體”后的冒號(hào)應(yīng)改為破折號(hào)。12下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是()A關(guān)于什么是大數(shù)據(jù)技術(shù)？業(yè)界并無(wú)標(biāo)準(zhǔn)答案，但一般而言，可以將它理解為對(duì)海量數(shù)據(jù)的計(jì)算和加工，其核心是預(yù)測(cè)。B中紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站刊登了“高壓懲腐無(wú)禁區(qū)無(wú)特區(qū)無(wú)盲區(qū)”的評(píng)論文章，稱國(guó)企將成為懲治腐敗的重要“戰(zhàn)場(chǎng)”。C只要你點(diǎn)開(kāi)關(guān)于“雙十一”抽獎(jiǎng)?wù){(diào)查的網(wǎng)頁(yè)，網(wǎng)絡(luò)賬戶里的錢很快就被騙子盜去了“雙十一”已成為木馬病毒青睞的對(duì)象。D國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(20102020年)提出，要逐步形成分類考試、綜合評(píng)價(jià)、多元錄取的招考制度。解析：選DA項(xiàng)，問(wèn)號(hào)應(yīng)

14、改為逗號(hào)。B項(xiàng)，第一個(gè)引號(hào)應(yīng)改為書名號(hào)。C項(xiàng)，破折號(hào)應(yīng)改為冒號(hào)。13下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是()A春節(jié)期間，居民集中采購(gòu)，這本身增加了對(duì)糧食、食品的需求，客觀上會(huì)帶動(dòng)物價(jià)上漲，分析師認(rèn)為今年2月份CPI會(huì)達(dá)到6.5%(消費(fèi)者物價(jià)指數(shù))。B“有人把我們這樣高科技小企業(yè)比喻成小盆景，其實(shí)經(jīng)濟(jì)寒風(fēng)襲來(lái)時(shí)，逆勢(shì)飄紅的小盆景多了，一樣會(huì)成為大風(fēng)景?！辈苋寿t說(shuō)。C快，是質(zhì)量和效益提升得快，直觀地體現(xiàn)在財(cái)政收入止跌回升、規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)利潤(rùn)同比增長(zhǎng)、虧損額同比下降，就業(yè)形勢(shì)好轉(zhuǎn)，民生持續(xù)改善。DTCL海外銷售經(jīng)理郝義說(shuō)，公司二季度海外市場(chǎng)增長(zhǎng)的動(dòng)力主要來(lái)自中東和南美市場(chǎng)，“我們正在調(diào)整戰(zhàn)略，新興

15、市場(chǎng)將成為公司海外業(yè)務(wù)的新增長(zhǎng)點(diǎn)?！苯馕觯哼xBA項(xiàng)，“(消費(fèi)者物價(jià)指數(shù))”應(yīng)移至“CPI”后面。C項(xiàng)，“回升”后的頓號(hào)應(yīng)改為逗號(hào)。D項(xiàng)，句號(hào)應(yīng)在引號(hào)外。14下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是()A吉林省的文化企業(yè)過(guò)去普遍存在規(guī)模小、包袱重、員工年齡老化、觀念落后等問(wèn)題。面對(duì)這些問(wèn)題，吉林堅(jiān)持把改革與整合、改革與扶持、改革與建設(shè)有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)這些企業(yè)對(duì)行業(yè)與區(qū)域的帶動(dòng)力和輻射力。B杜牧(803約852)，字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬(wàn)年(今陜西西安)人，唐代詩(shī)人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。C發(fā)展的蛋糕越做越大，人們期待蛋糕分得更好，更加公平。這需要進(jìn)一步深化收入分配制度改革，進(jìn)一步打破壟

16、斷導(dǎo)致的收入畸高局面，進(jìn)一步打破身份歧視，落實(shí)同工同酬，讓更多人“敢花錢、花得起錢?！盌年味淡了，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然？還是其中另有原因？我們是漠然置之？還是積極主動(dòng)地做些什么？解析：選BA項(xiàng)，第一句中的前兩個(gè)頓號(hào)均應(yīng)改為逗號(hào)。C項(xiàng)，句末句號(hào)應(yīng)放在引號(hào)外。D項(xiàng)，第一個(gè)和第三個(gè)問(wèn)號(hào)均應(yīng)改為逗號(hào)。15下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是()A明朝陶宗儀在輟耕錄中記載，黃道婆因辛苦織布而積勞成疾，返回烏泥涇數(shù)年后便猝然謝世，村民“莫不感恩灑泣而共葬之?！?B在老年人的回憶中，三十年前的月亮是歡愉的，比眼前的月亮更大，更圓，更白；然而隔著三十年的辛苦路往回看，再好的月色也不免帶點(diǎn)凄涼。C林書豪讀高中時(shí)

17、便展現(xiàn)出了很好的籃球素質(zhì)：在內(nèi)線拼搶時(shí)無(wú)畏，在外線控球時(shí)無(wú)私，練就了一手精準(zhǔn)的投籃技術(shù)，他還曾帶領(lǐng)高中籃球隊(duì)獲得過(guò)達(dá)州冠軍。D人走茶涼傷感嗎？不傷感！真正傷感的是人走了，把我的茶杯也騙走了；王小波先生的這句經(jīng)典話語(yǔ)讓人回味不已。解析：選BA項(xiàng)，句號(hào)應(yīng)在后引號(hào)之后。C項(xiàng)，“投籃技術(shù)”后應(yīng)用句號(hào)，因?yàn)槊疤?hào)應(yīng)該管到句末，而“他還冠軍”不是冒號(hào)管轄內(nèi)容。D項(xiàng)，分號(hào)應(yīng)改為句號(hào)。16下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是()A大量事實(shí)證明：愛(ài)國(guó)主義教育激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，所以要經(jīng)常進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。B我國(guó)許多圖書館年經(jīng)費(fèi)僅一兩萬(wàn)元，除去工資、辦公費(fèi)用、購(gòu)書費(fèi)可以想見(jiàn)還有多少。C怎樣保衛(wèi)每一寸土地呢？怎樣

18、使每一寸土地都發(fā)揮它巨大的威力？一天天更加美好呢？D參加會(huì)議的有作家，記者，電影、音樂(lè)、美術(shù)工作者。整個(gè)會(huì)場(chǎng)洋溢在歡樂(lè)的氣氛之中。解析：選DA項(xiàng)，冒號(hào)應(yīng)改為逗號(hào)。B項(xiàng)，第二個(gè)頓號(hào)應(yīng)改為逗號(hào)。C項(xiàng)，第二個(gè)問(wèn)號(hào)應(yīng)改為逗號(hào)。提能訓(xùn)練(二)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)仿真練1閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。中華民族是最早仰望星空的民族之一，“嫦娥奔月”的美麗傳說(shuō)代表了人類對(duì)浩瀚宇宙的無(wú)限遐想。甲進(jìn)入新千年，中國(guó)的航天白皮書正式提出“開(kāi)展以月球探測(cè)為主的深空探測(cè)的預(yù)先研究”和“開(kāi)展有特色的深空探測(cè)和研究”。自此，中華民族的“奔月”夢(mèng)想逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)進(jìn)入由航天大國(guó)向航天強(qiáng)國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，乙“嫦娥一號(hào)”、“嫦娥

19、二號(hào)”、“嫦娥三號(hào)”相繼發(fā)射成功，火星“繞落巡”任務(wù)正式啟動(dòng)，標(biāo)志著我國(guó)深空探測(cè)技術(shù)進(jìn)入世界前列。丙面對(duì)祖國(guó)的召喚、人民的期盼，中國(guó)航天人將在十年探月工程實(shí)踐的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)深空探測(cè)的“中國(guó)距離”，為實(shí)現(xiàn)中華民族夢(mèng)寐以求的偉大復(fù)興做出新的重大貢獻(xiàn)。文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是()A甲 B乙C丙解析：選B雙引號(hào)本身就具有間隔作用，故應(yīng)將頓號(hào)刪掉。2閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。在文學(xué)創(chuàng)作之外，甲沈從文先生為數(shù)甚多的隨筆、檢討、書信為我們展示了別樣的精神空間，從中浮現(xiàn)出一個(gè)真實(shí)可親的作者面相，對(duì)渴望了解大師人生及創(chuàng)作的人而言，無(wú)異于一把金鑰匙。乙大小生活都在念中(寫于196619

20、76)是先生在動(dòng)蕩歲月里寫的家書，這些保存下來(lái)的文字，因傳達(dá)了作者真實(shí)的情感與思想而彌足珍貴，既是了解作家情感與思想的上佳讀物，也是了解那個(gè)苦難時(shí)代的可靠讀物，丙有憂患深沉的家園情懷；有真摯細(xì)膩的兒女情長(zhǎng)；有徘徊在歧路的迷茫與惆悵。文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是()A甲 B乙 C丙解析：選C丙句并列成分里面沒(méi)有逗號(hào)，不能直接使用分號(hào)，應(yīng)把兩處分號(hào)改為逗號(hào)。3閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。詩(shī)詞綜藝火爆，最近令朋友圈和各種群畫風(fēng)突變，忽如一夜春風(fēng)來(lái)，答題對(duì)詩(shī)、玩“飛花令”蔚然成風(fēng)?！拔覀儾皇俏娜搜攀康纳除垼米屓丝吹枚?，從大家熟悉的詩(shī)詞名篇切入，可以拉近和觀眾的距離?！奔钻R兆江說(shuō)：“每一道

21、題不僅是題目，還是話題的開(kāi)啟，讓詩(shī)詞和古今生活有一種聯(lián)系，我們不是要做一場(chǎng)考試，而是想通過(guò)詩(shī)詞陶冶人們的情操，滋養(yǎng)人們的心靈?！彼裕?shī)詞大會(huì)的題目都頗“接地氣”，比如，乙把“減肥”與“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”聯(lián)系，把“化妝”與“卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊”聯(lián)系，“求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣”對(duì)應(yīng)的則是“購(gòu)房”都是當(dāng)下年輕人關(guān)心的話題。詩(shī)詞對(duì)這些年輕人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)成為生活的一部分。丙顏芳說(shuō)：“詩(shī)詞的功能至今沒(méi)有失去，寫詩(shī)就跟發(fā)朋友圈一樣，都是情感的表達(dá)，很有趣，也很時(shí)尚?！痹?shī)詞大會(huì)落幕，而青年一代的詩(shī)意生活正方興未艾。文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)使用有誤的一項(xiàng)是()A甲 B乙 C丙解析

22、：選A“冒號(hào)”改“逗號(hào)”。前面有話，后面有話，中間“說(shuō)”后面用逗號(hào)。4閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。古人筆下生花，作品如行云流水。古典詩(shī)詞中，人們最初讀到的有關(guān)“搗衣”的古典詩(shī)詞，會(huì)是哪一首呢？甲可能是張若虛的春江花月夜，“玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)”；抑或是李白的秋歌，“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”。乙那么，“搗衣聲”究竟是怎樣的聲音？是單調(diào)機(jī)械擾人心緒的？還是雜而不亂纏綿深淳的？許多人不甚明白。從事民俗研究的王明教授也曾為此感到困惑。然而，某個(gè)深秋夜晚在內(nèi)蒙古鄉(xiāng)村的所見(jiàn)所聞，讓他茅塞頓開(kāi)丙那一晚，“清冷的月光如霜似水灑在地上，一片慘白。此時(shí)，梆梆梆的搗衣聲，響成一片，有高有低，互相呼應(yīng)，構(gòu)成一

23、篇激動(dòng)人心的樂(lè)章”。文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是()A甲 B乙 C丙解析：選B選擇問(wèn)句中，通常只在最后一個(gè)選項(xiàng)的末尾用問(wèn)號(hào)。所以乙句中第二個(gè)問(wèn)號(hào)應(yīng)改為逗號(hào)。5閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。甲禪宗成為士大夫可以在責(zé)任和放任，入世和出世之間找到自我協(xié)調(diào)和自我放松的一種方式。儒家的傳統(tǒng)，是一個(gè)入世的、對(duì)社會(huì)負(fù)有責(zé)任的傳統(tǒng)。乙以孔子為首的儒家思想想要恢復(fù)周禮，恢復(fù)“君君臣臣父父子子”的社會(huì)秩序，克己復(fù)禮。丙儒家所謂的“三不朽”，首先要立德，其次要立功，最不行還得立言。一個(gè)人的成功與否都要靠社會(huì)的承認(rèn)，一個(gè)人的價(jià)值要在社會(huì)上去體現(xiàn)。與之相反，禪宗有一套追求自然和放松的道理。禪宗說(shuō)本自無(wú)縛，不

24、用求解。只要放下一切就是自由的。我們要反省自身，去尋找一個(gè)清凈境界。士大夫在這點(diǎn)受到影響以后，在沉重的社會(huì)責(zé)任和官場(chǎng)爭(zhēng)斗之外，找到自我解脫和自我放松的方法。如用書法修身養(yǎng)性，什么間架結(jié)構(gòu)都不能太刻意，自然就好，一定要揮灑自如。禪宗在一百多年以來(lái)，已經(jīng)傳播到了世界的各個(gè)地方。20世紀(jì)60年代是一個(gè)現(xiàn)代的西方世界受到文化沖擊的時(shí)代。丁大家可能聽(tīng)說(shuō)過(guò)那個(gè)時(shí)候有所謂“垮掉的一代”，出現(xiàn)嬉皮士運(yùn)動(dòng)、新浪潮電影、反越戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)。在西方對(duì)自身文化強(qiáng)烈質(zhì)疑、挑戰(zhàn)和反叛的這么一個(gè)運(yùn)動(dòng)里面，禪宗的很多思想借著這個(gè)機(jī)會(huì)在西方變得非常流行，以至成為很多人信奉的文化和研究的題目。文段中畫橫線的甲、乙、丙、丁句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一

25、項(xiàng)是()A甲 B乙C丙D丁解析：選A“責(zé)任和放任，入世和出世”屬于句子中的并列成分，應(yīng)該用頓號(hào)。6閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。那年，旱獺很多，打谷場(chǎng)上的麥垛遭了殃，甲為了避免再受其害，我同兩個(gè)舅舅、小姨去捉旱獺。正是少年不識(shí)愁滋味時(shí)，乙每當(dāng)旱獺剛到洞口，我就忍不住哈哈大笑！反反復(fù)復(fù)折騰半天，惹得舅舅們也是捧腹大笑！然而旱獺早已逃得不見(jiàn)蹤影。響徹山谷的笑聲，仿佛還在昨天，卻又不是昨天。這個(gè)春節(jié)，小舅因?yàn)檠矎?fù)發(fā)，沒(méi)有回家過(guò)年，這些年，因?yàn)楣ぷ骱蜕眢w原因，他已很少回家。那個(gè)頑皮的少年，曾因夜半時(shí)分頂棚中的老鼠打架睡不著覺(jué)，抱著家中的肥貓不管三七二十一放進(jìn)頂棚中，報(bào)紙終究承受不住肥貓的體重，肥貓重重地

26、摔了下來(lái)，喵嗚了幾聲，逃之夭夭，小舅站在地上開(kāi)懷大笑。丙我寂寞的故鄉(xiāng)，您是否也在懷念這難忘的時(shí)光？文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是()A甲 B乙 C丙 解析：選B這句話沒(méi)有感嘆的意思，第一處嘆號(hào)應(yīng)改為逗號(hào)，第二處嘆號(hào)應(yīng)改為句號(hào)。7以下畫橫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一句是()甲在名利前多一點(diǎn)清亮，少一點(diǎn)污濁，在感情上多一點(diǎn)率真，少一點(diǎn)做作。雖然胸?zé)o城府難免要吃虧和碰壁，但清淺者總比那些陰鷙深奸的人，乙活得輕松、自然、快樂(lè)。丙正如菜根譚所說(shuō)，“心體光明，暗室中有晴天”。清淺且快樂(lè)著，何必像水仙裝蒜那樣裝深沉。A甲 B乙 C丙 解析：選A“少一點(diǎn)污濁”后的逗號(hào)應(yīng)改為分號(hào)。8閱讀下面的文

27、字，回答問(wèn)題。中國(guó)的玉雕藝術(shù)擁有悠久的歷史，豐富的文化內(nèi)涵。它在藝術(shù)表現(xiàn)形式上追求超越形似之外的神韻，與中國(guó)的傳統(tǒng)書畫藝術(shù)有著異曲同工之妙。甲古往今來(lái)，在中國(guó)幾千年的文化熏陶之下，中國(guó)的玉雕藝術(shù)也是眾彩紛呈，無(wú)論是人物、動(dòng)物還是山石花草，在雕琢的過(guò)程中，猶如詩(shī)畫一般，具有“意外之韻”。在當(dāng)代的玉雕藝術(shù)中，隨著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承，一些好的玉雕作品表現(xiàn)出以神統(tǒng)形，以意融形，形神結(jié)合乃至神超形越的藝術(shù)境界。在中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)典詩(shī)文里，有很多唯美的文句，都可以用于玉雕藝術(shù)的創(chuàng)作。乙這些古人的詩(shī)文，畫面感強(qiáng)，唯美雅致，符合中國(guó)人的傳統(tǒng)審美(如詩(shī)經(jīng)、唐詩(shī)、宋詞、元曲，或中國(guó)歷代名著的經(jīng)典片段)。這當(dāng)然也要求

28、一名玉雕師有著良好的繪畫藝術(shù)功底和玉雕實(shí)際創(chuàng)作中的表達(dá)能力。引用經(jīng)典片段，丙反映出中國(guó)傳統(tǒng)人文、社會(huì)、倫理、歷史、地理、民俗、心理的寶貴文化遺產(chǎn)，其中的藝術(shù)形象更耐人尋味。玉雕藝術(shù)作品也更多了一份詩(shī)詞韻律之美。文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是()A甲 B乙 C丙解析：選B括號(hào)內(nèi)容應(yīng)緊跟說(shuō)明對(duì)象，應(yīng)挪到“古人的詩(shī)文”后面。9閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。甲某種意義上，只有“文化”，才永遠(yuǎn)時(shí)尚；只有“古老”，才永遠(yuǎn)年輕；只有“陳腐”，才永遠(yuǎn)神采奕奕。而真正的文化，并非陳列在紀(jì)念館里，也不在博古架和展覽會(huì)上，那不過(guò)是亡者之骸，它應(yīng)該是活的，活在原來(lái)的地點(diǎn)，活在人的日常習(xí)慣中。乙它的載體不僅是

29、檔案和文獻(xiàn)，而是人的呼吸、體溫、腦海和舉止。一座有文化的城市，應(yīng)像晨鐘暮鼓一樣，時(shí)常響起歷史老人的咳嗽聲；應(yīng)有能力收留、維系和傳遞一種“不變”。丙其真正考驗(yàn)的，并非政府的投入和保護(hù)(那只對(duì)遺址有用。)，而是來(lái)自民間的熱愛(ài)、秉持和消費(fèi)及民間精神的自信與定力。文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是()A甲 B乙 C丙 解析：選C括號(hào)內(nèi)的句號(hào)要?jiǎng)h去。10閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。與當(dāng)下“模西建筑熱”同樣飽受詬病的，還有“仿古建筑熱”。如果前者是對(duì)西式風(fēng)格的盲目崇拜，后者則是復(fù)古思維的畸形生長(zhǎng)。甲無(wú)論是抄襲還是效顰，建筑設(shè)計(jì)與規(guī)劃的盲從背后，是對(duì)文化根底不自知、對(duì)文化傳統(tǒng)不自信。我們的文化與歷史

30、，已經(jīng)給建筑留下了豐富的饋贈(zèng)。乙“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”，立足文化本體，深挖地域特色，根深方能葉茂。丙缺了非物質(zhì)文化的滋養(yǎng)，建筑再雄偉也缺少一條脊梁，而有了鄉(xiāng)愁和人文的淬火，哪怕穿越千年，安身之所也能成為精神家園。文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是()A甲 B乙 C丙 解析：選C“脊梁”后的逗號(hào)，應(yīng)改為分號(hào)。11閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。古人說(shuō)：“一生一死，乃見(jiàn)交情?！边@話不錯(cuò)，患難之交最珍貴。甲可凡事都有悖論：瓷器越華貴，越經(jīng)不起碰摔；交情越深厚，越經(jīng)不起傷害。楚漢之際，張耳與陳余結(jié)為刎頸之交，后來(lái)只因一次誤會(huì)，竟水火不容，刀戈相見(jiàn)?！拔镆灶惥?，人以群分?！北圆煌P(guān)系不大，還能互

31、補(bǔ)，價(jià)值觀不一樣很難交為朋友。許多人覺(jué)得薛寶釵最配賈寶玉，寶玉偏不喜歡。無(wú)他，話不投機(jī)半句多。有的人交朋友很實(shí)際，就是為了獲取利益，俗話說(shuō)“多一個(gè)朋友多一條路”嘛?？墒且坏┠康倪_(dá)不到，翻臉不認(rèn)人，所謂的“好朋友”則成了“狗屎一堆”。乙有一首詩(shī)寫得好，說(shuō)朋友是“雪夜的火爐、雨中的紅傘、無(wú)言的牽掛、彼此的憂歡、一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)人的胸膛”可是，我們無(wú)須背誦華麗的辭藻，不必探尋朋友的哲理內(nèi)涵。丙人之交友出于天性，“嚶其鳴矣，求其友聲”，為的是人生路上能有幾位同行的伙伴，走得不寂寞。文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是()A甲 B乙 C丙解析：選B乙句中，“一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)人的胸膛”是一個(gè)主謂

32、結(jié)構(gòu)的句子，不能與前面幾個(gè)并列的名詞性短語(yǔ)相并列，這個(gè)分句前的頓號(hào)應(yīng)改為逗號(hào)。改后的句子為：“雪夜的火爐、雨中的紅傘、無(wú)言的牽掛、彼此的憂歡，一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)人的胸膛”；但作為詩(shī)句，且為了強(qiáng)調(diào)語(yǔ)意，最好改為“雪夜的火爐，雨中的紅傘，無(wú)言的牽掛，彼此的憂歡，一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)人的胸膛”。12閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。徜徉在古城闕上，倚欄桿處，任那楊花柳絮紛紛揚(yáng)揚(yáng)隨意拂面，靜聽(tīng)春的韻律，縈繞故國(guó)女墻，裊裊余音，不絕如縷。甲漫步在灞橋兩岸，俯仰之間，碧云天，黃花地，西風(fēng)落葉，寒鴉數(shù)點(diǎn)，預(yù)報(bào)著這又將是一個(gè)搖落情思的悲涼季節(jié)。許多年來(lái)，踏在半裸著秦磚漢瓦的黃土地上，遙望著西風(fēng)殘照中隱約的城墻映入水面，

33、乙我一直在苦苦思索：為什么腳下的這片黃土能孕育出中國(guó)歷史上最強(qiáng)悍雄盛的幾個(gè)帝國(guó)周秦漢唐？丙“回首可憐歌舞地，秦中自古帝王洲(杜甫秋興八首)”，為什么具有雄才大略的政治家屢屢選中這一塊風(fēng)水寶地作為政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心？經(jīng)過(guò)歷史的風(fēng)吹雨打，故國(guó)的流風(fēng)余韻在何處還可以尋覓得到？文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是()A甲 B乙 C丙 解析：選C錯(cuò)在“回首可憐歌舞地，秦中自古帝王洲(杜甫秋興八首)”，小括號(hào)及其里面的內(nèi)容應(yīng)放在引號(hào)外，應(yīng)改為“回首可憐歌舞地，秦中自古帝王洲”(杜甫秋興八首)。13閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。不同的奮斗軌跡，同樣的人生抉擇；不同的發(fā)展領(lǐng)域，同樣的事業(yè)自豪。甲近日，

34、一段五位海歸講述自己決定回國(guó)“那一刻”的視頻，讓人感受到游子對(duì)母親般的濃濃思念，更有國(guó)家發(fā)展對(duì)于海外學(xué)子的深深吸引。乙無(wú)論是緣于“熟悉的味道”，還是出于“團(tuán)聚的渴望”，眾多學(xué)子學(xué)成歸國(guó)故事的背后，更深層次的動(dòng)力正如視頻中一位海歸所說(shuō)，“國(guó)家今天能夠給我提供更適合我想做的事情的一個(gè)環(huán)境?！北陙?lái)，國(guó)家對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)重視程度空前，對(duì)人才發(fā)展投入不斷加大，為各類人才施展才華提供了更廣闊的舞臺(tái)。無(wú)論是想扎根鄉(xiāng)土的海歸，還是懷揣科學(xué)夢(mèng)想的青年專家，都能在這里開(kāi)啟自己的逐夢(mèng)之旅。文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是()A甲 B乙 C丙 解析：選B乙句中，句號(hào)應(yīng)當(dāng)在后引號(hào)外邊。14閱讀下面的文字，回答問(wèn)

35、題。一只白鶴高雅地踮起足尖，將長(zhǎng)喙伸向太陽(yáng)的方向，一次又一次，總是與其他的鶴擦肩而過(guò)，甲然后一個(gè)華麗轉(zhuǎn)身，在籠中奔跑翻騰，掀起一陣憂郁的塵霧：這是白鶴的單人舞，高傲而又孤獨(dú)。乙雙人舞的風(fēng)格則完全不同，那是熱情奔放而又光焰四射的；雙鶴頸項(xiàng)相繞，四足靈巧地此起彼落，每一個(gè)動(dòng)作都是互相呼應(yīng)的，就像人類的拉丁舞那樣配合默契；它們不停地追逐嬉戲、扇動(dòng)著翅膀換位拍打，像是在擁抱與撫慰對(duì)方；那般纏綿悱惻、難舍難分；鶴在舞蹈時(shí)，在天地間釋放了它求偶的全部渴望與愛(ài)意，忘我忘情如癡如醉，令觀者驚羨而自愧不如。當(dāng)鶴們一同起舞時(shí)，猶如風(fēng)起云涌電閃雷鳴，一場(chǎng)氣勢(shì)磅礴的壯美的集體舞開(kāi)始了，整個(gè)籠子似乎都在震撼。丙我聽(tīng)見(jiàn)了

36、雄渾的交響樂(lè)，還有曠野春風(fēng)的呼嘯；然而，眼前白鶴的狂舞卻旁若無(wú)人，依舊悄然無(wú)聲地進(jìn)行著。文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是()A甲 B乙 C丙 解析：選B乙句中，“那是熱情奔放而又光焰四射的；”中的分號(hào)應(yīng)改為冒號(hào)。15閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國(guó)，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，人民群眾創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。在蔚為大觀的文化寶庫(kù)中，文房用具亦是其中不可忽視的組成部分。筆、墨、紙、硯稱為“文房四寶”。甲而硯則因其具有“堅(jiān)固、傳萬(wàn)世而不朽、留千古而永存”的品質(zhì)，獲得文房四寶之首的美譽(yù)。硯臺(tái)是我國(guó)特有的文書工具，乙它融繪畫、雕刻、書法、篆刻等各種藝術(shù)為一體，是一

37、種綜合藝術(shù)品，成為一種特有的文化現(xiàn)象。硯文化是中華文化的重要組成部分，在中華幾千年的古老文化史上，對(duì)我國(guó)民族的延續(xù)和燦爛文化的傳播、交流有著舉足輕重的作用。宋代是硯業(yè)蓬勃發(fā)展的時(shí)期。宋代有重文輕武的風(fēng)尚，士大夫的社會(huì)地位在很大程度上得到提高。文人在書寫之余，講究用具品位，對(duì)案頭擺設(shè)之硯，開(kāi)始追求美的精神享受。在制硯上，他們考究其文化內(nèi)涵，在繼承傳統(tǒng)的精致外，將“文人畫”的理念引入硯的制作中，丙將繪畫、書法、詩(shī)詞、金石等藝術(shù)融入其中，創(chuàng)作出了“文人硯”，體現(xiàn)了其本性喜好，直抒內(nèi)心情懷。文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)不正確的一項(xiàng)是()A甲 B乙 C丙 解析：選B乙處的“”和“等”重復(fù)，刪去其一。