《第四十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《第四十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（54頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第四十二課第四十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值總覽知識(shí)體系總覽知識(shí)體系實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值價(jià)值與價(jià)值觀價(jià)值與價(jià)值觀人的價(jià)值人的價(jià)值哲學(xué)意義上的價(jià)值是主體需要與事物屬性之間的特哲學(xué)意義上的價(jià)值是主體需要與事物屬性之間的特 定關(guān)系，是一事物對(duì)主體的定關(guān)系，是一事物對(duì)主體的 意義，即一事意義，即一事 物所具有的能夠滿足主體需要的物所具有的能夠滿足主體需要的 和功能和功能人的價(jià)值就在于人的價(jià)值就在于 價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任 和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要他人以及自己的需要對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)

2、價(jià)主要是看他的對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的 。人的。人的 貢獻(xiàn)是多方面的，但最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人貢獻(xiàn)是多方面的，但最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人 類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)積極積極屬性屬性創(chuàng)造創(chuàng)造貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值價(jià)值與價(jià)值觀價(jià)值與價(jià)值觀價(jià)值觀的價(jià)值觀的導(dǎo)向作用導(dǎo)向作用價(jià)值觀的含義：價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具價(jià)值觀的含義：價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具 體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià) 值的總的看法和值的總的看法和價(jià)值觀的作用：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，價(jià)值觀的作用：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)對(duì) 具有重大的反作用，對(duì)人們具有重大的反作用，

3、對(duì)人們 的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用價(jià)值判斷與價(jià)值判斷與價(jià)值選擇價(jià)值選擇含義：人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿含義：人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿 足的程度作出判斷，就稱為價(jià)值判斷足的程度作出判斷，就稱為價(jià)值判斷在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇，就稱在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇，就稱 為為特征：具有社會(huì)歷史性、階級(jí)性特征：具有社會(huì)歷史性、階級(jí)性正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)：自覺遵循社正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)：自覺遵循社 會(huì)發(fā)展的會(huì)發(fā)展的 ；自覺站在；自覺站在 的立場上的立場上根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)社會(huì)存在社會(huì)存在價(jià)值選擇價(jià)值選擇客觀規(guī)律客

4、觀規(guī)律最廣大人最廣大人民民在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值在個(gè)人與在個(gè)人與 的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值在砥礪自我中走向成功：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充在砥礪自我中走向成功：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充 分發(fā)揮分發(fā)揮 ，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不 息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提息的精神；需要努力發(fā)展自己的才能，全面提 高高 ；需要有堅(jiān)定的理想信念，需要；需要有堅(jiān)定的理想信念，需要 正確價(jià)值觀的指引正確價(jià)值觀的指引價(jià)值的價(jià)值的創(chuàng)造與創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值社會(huì)社會(huì)主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性個(gè)人素質(zhì)個(gè)人素質(zhì)研析高考考點(diǎn)研析高考考點(diǎn)考點(diǎn)一考點(diǎn)一 人生價(jià)值人生價(jià)

5、值知識(shí)清單知識(shí)清單1.1.人的價(jià)值人的價(jià)值 （1 1）哲學(xué)意義上的價(jià)值。）哲學(xué)意義上的價(jià)值。含義：是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能含義：是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。夠滿足主體需要的屬性和功能。特點(diǎn)：具有高度的概括性和普遍性。特點(diǎn)：具有高度的概括性和普遍性。（2 2）人的價(jià)值。）人的價(jià)值。人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人的價(jià)值的另一個(gè)方面在于享受價(jià)值，就在于得到社會(huì)的承認(rèn)人的價(jià)值的另一個(gè)方面在于享受價(jià)值，就在于得到社會(huì)的承認(rèn)和滿足。和滿足。（3 3）人的價(jià)值的評(píng)價(jià)。）

6、人的價(jià)值的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要是看他的貢獻(xiàn)評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值，主要是看他的貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的，。人的貢獻(xiàn)是多方面的，但最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。在今天，就是但最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。在今天，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么?？此麨樯鐣?huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。2.2.價(jià)值觀價(jià)值觀 （1 1）含義。）含義。價(jià)值觀是人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀是人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是在一定的社會(huì)存在基礎(chǔ)上產(chǎn)生價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是在一定的社會(huì)存在基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并隨著社會(huì)存在的變化而變化。的，并隨著社會(huì)存在的變化而變化

7、。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。（2 2）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。用。價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生的真諦。尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生的真諦。集體主義價(jià)值觀集體主義價(jià)值觀正確正確地處理了集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，地處理了集體利益與個(gè)

8、人利益的關(guān)系，是我們所倡導(dǎo)的正確的價(jià)是我們所倡導(dǎo)的正確的價(jià)值觀。值觀。(科學(xué)發(fā)展觀、生態(tài)價(jià)值觀、素質(zhì)教育觀等都是正確的價(jià)科學(xué)發(fā)展觀、生態(tài)價(jià)值觀、素質(zhì)教育觀等都是正確的價(jià)值觀）值觀）命題探究命題探究命題角度命題角度1 1 人生價(jià)值的內(nèi)容。人生價(jià)值的內(nèi)容。預(yù)測題型：選擇題預(yù)測題型：選擇題【例例1 1】（20092009上海單科）上海單科）從汶川地震到北京奧從汶川地震到北京奧 運(yùn)，千百萬志愿者的行動(dòng)似一股社會(huì)的道德清運(yùn)，千百萬志愿者的行動(dòng)似一股社會(huì)的道德清 流，讓愛心延續(xù)，推文明前行，受到了社會(huì)的流，讓愛心延續(xù)，推文明前行，受到了社會(huì)的 廣泛好評(píng)。這又一次表明人生價(jià)值包括廣泛好評(píng)。這又一次表明人生價(jià)

9、值包括 （）個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn) 個(gè)人的生命歷程個(gè)人的生命歷程 個(gè)人為社會(huì)創(chuàng)造精神財(cái)富個(gè)人為社會(huì)創(chuàng)造精神財(cái)富 個(gè)人受到社會(huì)的個(gè)人受到社會(huì)的 尊重尊重 A.A.B.B.C.C.D.D.D命題探究命題探究命題角度命題角度2 2 價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。預(yù)測題型：選擇題、主觀題預(yù)測題型：選擇題、主觀題【例例2 2】有一個(gè)珠寶商一生致力于珠寶的真?zhèn)沃妫妓嚑t火】有一個(gè)珠寶商一生致力于珠寶的真?zhèn)沃?，技藝爐火純青。一天，他看到一個(gè)孩子將真假珠寶混在一起當(dāng)作玩具純青。一天，他看到一個(gè)孩子將真假珠寶混在一起當(dāng)作玩具玩耍而自得其樂。對(duì)此，珠寶商感嘆不已。這個(gè)寓言表達(dá)的玩耍

10、而自得其樂。對(duì)此，珠寶商感嘆不已。這個(gè)寓言表達(dá)的哲學(xué)道理是哲學(xué)道理是 （）在生活中人們辨別真?zhèn)问菦]有意義的在生活中人們辨別真?zhèn)问菦]有意義的 游戲并快樂才是人們生活的真實(shí)意義游戲并快樂才是人們生活的真實(shí)意義 人們對(duì)同一事物有著不同的價(jià)值觀念人們對(duì)同一事物有著不同的價(jià)值觀念 不同價(jià)值觀念決定了不同的人生態(tài)度不同價(jià)值觀念決定了不同的人生態(tài)度A.B.C.D.C考點(diǎn)二考點(diǎn)二 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇價(jià)值判斷與價(jià)值選擇知識(shí)清單知識(shí)清單1.1.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的含義價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的含義 人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就稱為價(jià)值判斷。就

11、稱為價(jià)值判斷。在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇，就稱為價(jià)值選擇。在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇，就稱為價(jià)值選擇。2.2.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的客觀依據(jù)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的客觀依據(jù) 人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們的人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，要樹立正確的價(jià)值認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。3.3.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性價(jià)值判斷和價(jià)值選

12、擇具有社會(huì)歷史性 隨著時(shí)空的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)隨著時(shí)空的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。因此，即使都是遵循社會(huì)發(fā)展的地點(diǎn)和條件的變化而不同。因此，即使都是遵循社會(huì)發(fā)展的 客觀規(guī)律作出的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，我們黨在不同歷史階客觀規(guī)律作出的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標(biāo)和完成的歷史任務(wù)也不同。段為自己確立的目標(biāo)和完成的歷史任務(wù)也不同。（從（從“四個(gè)現(xiàn)代化四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)到目標(biāo)到“小康社會(huì)小康社會(huì)”、“和諧

13、社會(huì)和諧社會(huì)”目標(biāo)目標(biāo)的發(fā)展就是如此）的發(fā)展就是如此）4.4.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的階級(jí)性價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的階級(jí)性 在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。面對(duì)同一在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的甚至截然相反事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。（正確認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨與美國執(zhí)政黨（民主黨或共和黨）在民（正確認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨與美國執(zhí)政黨（民主黨或共和黨）在民主、人權(quán)和自由等問題上的分歧。）主、人權(quán)和自由等問題上的分歧。）5.5.價(jià)值沖突及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（價(jià)值判斷具有相對(duì)性）價(jià)值沖突及

14、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（價(jià)值判斷具有相對(duì)性）（1 1）人們的社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也）人們的社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。就不同。（2 2）人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。）人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。（3 3）人們站在不同的立場上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出）人們站在不同的立場上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。我們要自覺站在最廣大人民的立場上，我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)

15、身人民的事牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。只有這樣，才能業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。只有這樣，才能保證我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性。保證我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性。6.6.怎樣正確處理個(gè)人利益與社會(huì)、集體和他人利益的關(guān)系怎樣正確處理個(gè)人利益與社會(huì)、集體和他人利益的關(guān)系 必須堅(jiān)持社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀。當(dāng)個(gè)人的利益同人必須堅(jiān)持社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀。當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不行選

16、擇；當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；當(dāng)個(gè)人的利同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)益與社會(huì)、集體和他人沒有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。衡取其輕。思維拓展思維拓展1.1.怎樣作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇怎樣作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 第一，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；第二，第一，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；第二，自覺站在最廣大人民的立場上。自覺站在最廣大人民的立

17、場上。2.2.不能認(rèn)為價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異，沒有不能認(rèn)為價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異，沒有 客觀標(biāo)準(zhǔn)客觀標(biāo)準(zhǔn) 人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也 會(huì)不同。但是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確與會(huì)不同。但是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確與 否，有一個(gè)否，有一個(gè)根本的衡量尺度根本的衡量尺度，這就是，是否自，這就是，是否自 覺站在了最廣大人民的立場上，覺站在了最廣大人民的立場上，把人民群眾的把人民群眾的 利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。錯(cuò)題診斷錯(cuò)題診斷【誤點(diǎn)警示】不懂得價(jià)值判斷和價(jià)值選擇受多種因素的影響【誤點(diǎn)警示】不懂得價(jià)值判斷和價(jià)值選擇受多種因素

18、的影響 價(jià)值是客體的主體效應(yīng)，既取決于客體，又取決于主體，是主價(jià)值是客體的主體效應(yīng)，既取決于客體，又取決于主體，是主體對(duì)客體的需要所產(chǎn)生的一種關(guān)系。價(jià)值判斷是相對(duì)于事實(shí)判斷體對(duì)客體的需要所產(chǎn)生的一種關(guān)系。價(jià)值判斷是相對(duì)于事實(shí)判斷而言的。它與事實(shí)判斷的本質(zhì)區(qū)別在于，在價(jià)值判斷中多了一種而言的。它與事實(shí)判斷的本質(zhì)區(qū)別在于，在價(jià)值判斷中多了一種對(duì)于價(jià)值判斷的性質(zhì)而言具有決定作用的因素：人的需要。正是對(duì)于價(jià)值判斷的性質(zhì)而言具有決定作用的因素：人的需要。正是這一因素，使價(jià)值判斷有了事實(shí)判斷所不具有的主體間的差異性。這一因素，使價(jià)值判斷有了事實(shí)判斷所不具有的主體間的差異性。矯正訓(xùn)練矯正訓(xùn)練 2009200

19、9年春晚小品年春晚小品不差錢不差錢在社會(huì)中引發(fā)了極大爭議：在社會(huì)中引發(fā)了極大爭議：有人說該小品生活性強(qiáng)、有樂頭；也有人說該小品是宣傳欺詐，有人說該小品生活性強(qiáng)、有樂頭；也有人說該小品是宣傳欺詐，粗陋的表演透出的是一種藝人的反智化傾向。這說明粗陋的表演透出的是一種藝人的反智化傾向。這說明 （）A.A.價(jià)值判斷有主觀性價(jià)值判斷有主觀性B.B.生活中是非對(duì)錯(cuò)沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)生活中是非對(duì)錯(cuò)沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)C.C.人們對(duì)事物的評(píng)價(jià)受到鄉(xiāng)土觀念的影響人們對(duì)事物的評(píng)價(jià)受到鄉(xiāng)土觀念的影響D.D.人們對(duì)美的賞析總是有層次的人們對(duì)美的賞析總是有層次的 A 材料一材料一：20112011年年1 1月月1818日胡錦濤主席訪

20、問美國。中美聯(lián)合聲日胡錦濤主席訪問美國。中美聯(lián)合聲明表示，致力于建設(shè)二十一世紀(jì)積極合作全面的中美關(guān)系，這符明表示，致力于建設(shè)二十一世紀(jì)積極合作全面的中美關(guān)系，這符合兩國人民和國際社會(huì)的利益。中美致力于共同努力建設(shè)相互尊合兩國人民和國際社會(huì)的利益。中美致力于共同努力建設(shè)相互尊重、互利共贏的合作伙伴關(guān)系，以推進(jìn)兩國共同利益、應(yīng)對(duì)二十重、互利共贏的合作伙伴關(guān)系，以推進(jìn)兩國共同利益、應(yīng)對(duì)二十一世紀(jì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。中美已成為不同政治制度、歷史文化背景一世紀(jì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。中美已成為不同政治制度、歷史文化背景和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的國家發(fā)展積極合作關(guān)系的典范。兩國元首均深和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的國家發(fā)展積極合作關(guān)系的典范。兩

21、國元首均深信，一個(gè)更加強(qiáng)有力的中美關(guān)系不僅符合兩國人民的根本利益，信，一個(gè)更加強(qiáng)有力的中美關(guān)系不僅符合兩國人民的根本利益，也有利于整個(gè)亞太地區(qū)乃至全世界。也有利于整個(gè)亞太地區(qū)乃至全世界。材料二材料二：20092009年年2 2月，美國國務(wù)卿希拉里引用了中國成語月，美國國務(wù)卿希拉里引用了中國成語“同舟共濟(jì)同舟共濟(jì)”。20092009年年7 7月，美國財(cái)長蓋特納提出了月，美國財(cái)長蓋特納提出了“求同存求同存異異”。20102010年年5 5月，蓋特納引用了中國成語月，蓋特納引用了中國成語“風(fēng)雨同舟風(fēng)雨同舟”。同一。同一天，美國務(wù)卿希拉里中國成語天，美國務(wù)卿希拉里中國成語“殊途同歸殊途同歸”?！巴酃?/p>

22、濟(jì)同舟共濟(jì)”、“求同存異求同存異”、“風(fēng)雨同舟風(fēng)雨同舟”、“殊途同殊途同歸歸”，這四個(gè)，這四個(gè)“同同”字不僅是美方對(duì)中美關(guān)系的高度概括，更是字不僅是美方對(duì)中美關(guān)系的高度概括，更是幾十年來中美關(guān)系的生動(dòng)寫照。幾十年來中美關(guān)系的生動(dòng)寫照。請(qǐng)運(yùn)用價(jià)值觀知識(shí)分析上述材料請(qǐng)運(yùn)用價(jià)值觀知識(shí)分析上述材料考點(diǎn)三考點(diǎn)三 價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)知識(shí)清單知識(shí)清單1.1.價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式 （1 1）在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造價(jià)值。）在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造價(jià)值。人只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中才能創(chuàng)造價(jià)值。人只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中才能創(chuàng)造價(jià)值。人只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)和證

23、明自己的人只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。價(jià)值。勞動(dòng)和奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是勞動(dòng)和奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。擁有幸福人生的根本途徑。（2 2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。個(gè)性發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一。個(gè)性發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一。（3 3）在砥礪自我中走向成功。）在砥礪自我中走向成功。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏，自強(qiáng)不息。發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。發(fā)展自己

24、的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確價(jià)值觀的指引。堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確價(jià)值觀的指引。2.2.個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一 （1 1）社會(huì)應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件，滿足個(gè)人的）社會(huì)應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件，滿足個(gè)人的 合理需要。合理需要。（2 2）個(gè)人必須努力對(duì)社會(huì)盡義務(wù)、擔(dān)責(zé)任，盡）個(gè)人必須努力對(duì)社會(huì)盡義務(wù)、擔(dān)責(zé)任，盡 可能地為社會(huì)多作貢獻(xiàn)?？赡艿貫樯鐣?huì)多作貢獻(xiàn)。命題探究命題探究 命題角度命題角度 價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)。預(yù)測題型：選擇題、主觀題預(yù)測題型：選擇題、主觀題【例題例題】（20092009浙江文綜）浙江文綜）到目前為止，全國已有到目前為止，全國已有7

25、.87.8萬名萬名“村官村官”，小楊就是其中的一位。大學(xué)一畢業(yè)，小楊打破傳統(tǒng)，小楊就是其中的一位。大學(xué)一畢業(yè)，小楊打破傳統(tǒng)觀念，只身來到千里之外的一個(gè)鄉(xiāng)村任村委會(huì)主任助理。任職觀念，只身來到千里之外的一個(gè)鄉(xiāng)村任村委會(huì)主任助理。任職期間，在村黨支部和村委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，她走訪農(nóng)戶，宣傳黨和期間，在村黨支部和村委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，她走訪農(nóng)戶，宣傳黨和政府的有關(guān)方針和政策，傳授農(nóng)業(yè)科技知識(shí)，協(xié)助主任處理一政府的有關(guān)方針和政策，傳授農(nóng)業(yè)科技知識(shí)，協(xié)助主任處理一系列村務(wù)。她刻苦學(xué)習(xí)雕刻知識(shí)，與該村藝人共同努力，使該系列村務(wù)。她刻苦學(xué)習(xí)雕刻知識(shí)，與該村藝人共同努力，使該村瀕臨失傳的木雕工藝重放異彩，并將原先小打小鬧

26、的木雕品村瀕臨失傳的木雕工藝重放異彩，并將原先小打小鬧的木雕品發(fā)展為人人喜愛的旅游紀(jì)念品。短短兩年，該村的社會(huì)風(fēng)氣明發(fā)展為人人喜愛的旅游紀(jì)念品。短短兩年，該村的社會(huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)，村民的錢包鼓了起來。因此，顯好轉(zhuǎn)，村民的錢包鼓了起來。因此，“村官村官”小楊得到了領(lǐng)小楊得到了領(lǐng)導(dǎo)和村民的一致好評(píng)，小楊自己也認(rèn)為當(dāng)導(dǎo)和村民的一致好評(píng)，小楊自己也認(rèn)為當(dāng)“村官村官”是一個(gè)正確是一個(gè)正確的選擇。的選擇。結(jié)合材料，運(yùn)用結(jié)合材料，運(yùn)用“實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”的有關(guān)知識(shí)，說明的有關(guān)知識(shí)，說明“村村官官”小楊在鄉(xiāng)村的精彩人生給我們的啟示。小楊在鄉(xiāng)村的精彩人生給我們的啟示。解析解析 圍繞人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)展開，

27、包括處理好自我價(jià)值與社會(huì)圍繞人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)展開，包括處理好自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系以及正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性幾個(gè)價(jià)值的關(guān)系、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系以及正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性幾個(gè)方面。方面。答案答案 （1 1）小楊在做）小楊在做“村官村官”的實(shí)踐中，不僅使該村的社會(huì)風(fēng)氣好起的實(shí)踐中，不僅使該村的社會(huì)風(fēng)氣好起來，村民的錢包鼓起來，自己也得到了好評(píng)，表明人只有在奉來，村民的錢包鼓起來，自己也得到了好評(píng)，表明人只有在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中才能創(chuàng)造價(jià)值和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中才能創(chuàng)造價(jià)值和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。（2 2）小楊的精彩人生離不開村黨支部和村委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，也離不）小楊的精彩人生離不開村黨支部和村委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，

28、也離不開村民的共同努力，表明人的價(jià)值在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)。開村民的共同努力，表明人的價(jià)值在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)。（3 3）小楊打破傳統(tǒng)觀念做）小楊打破傳統(tǒng)觀念做“村官村官”，運(yùn)用自己的聰明才智，為，運(yùn)用自己的聰明才智，為鄉(xiāng)村建設(shè)作出了貢獻(xiàn)，說明實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有正確價(jià)值觀的鄉(xiāng)村建設(shè)作出了貢獻(xiàn)，說明實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有正確價(jià)值觀的指引，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要全面提高個(gè)人素質(zhì)。指引，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要全面提高個(gè)人素質(zhì)。聚焦熱點(diǎn)聚焦熱點(diǎn)知識(shí)演練知識(shí)演練背景掃描背景掃描 季羨林季羨林一代鴻儒一代鴻儒 20092009年年7 7月月1111日，國學(xué)大師、北大資深教授季羨林先生逝日，國

29、學(xué)大師、北大資深教授季羨林先生逝世。季羨林先生早年留學(xué)歐洲，上世紀(jì)世。季羨林先生早年留學(xué)歐洲，上世紀(jì)4040年代回國后，長期在年代回國后，長期在北京大學(xué)任教，在語言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、佛教學(xué)、印度學(xué)北京大學(xué)任教，在語言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、佛教學(xué)、印度學(xué)和比較文學(xué)等方面卓有建樹。精于語言，通英文、德文、和比較文學(xué)等方面卓有建樹。精于語言，通英文、德文、梵文、巴利文，能閱俄、法文，尤其精于吐火羅文，是世界上梵文、巴利文，能閱俄、法文，尤其精于吐火羅文，是世界上精于此語言僅有的幾位學(xué)者之一。精于此語言僅有的幾位學(xué)者之一。季羨林先生馳騁于多種學(xué)術(shù)領(lǐng)域，研究翻譯了梵文著作和德、季羨林先生馳騁于多種學(xué)術(shù)領(lǐng)

30、域，研究翻譯了梵文著作和德、英等國經(jīng)典。英等國經(jīng)典。知識(shí)鏈接知識(shí)鏈接 （1 1）人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。衡）人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。衡量人生價(jià)值主要看個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。季羨林為量人生價(jià)值主要看個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。季羨林為我國和人民作出了突出貢獻(xiàn)，充分體現(xiàn)了他人生我國和人民作出了突出貢獻(xiàn)，充分體現(xiàn)了他人生的社會(huì)價(jià)值。的社會(huì)價(jià)值。（2 2）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件。季羨林的成功與他全性，創(chuàng)造必要的主觀條件。季羨林的成功與他全面的個(gè)人素質(zhì)，埋頭實(shí)干、百折不撓、不怕失敗面的個(gè)人素質(zhì)，埋頭實(shí)干、百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神

31、有著密切關(guān)系。的頑強(qiáng)奮斗精神有著密切關(guān)系。（3 3）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，要走出）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，要走出“拜金主義、享拜金主義、享樂主義樂主義”的誤區(qū)，樹立正確的金錢觀。的誤區(qū)，樹立正確的金錢觀。新題共享新題共享 1.1.北京大學(xué)教授季羨林，一介布衣，貧賤不移，北京大學(xué)教授季羨林，一介布衣，貧賤不移，寵辱不驚，幾十年如一日著書育人，即使身居寵辱不驚，幾十年如一日著書育人，即使身居 病房，每天還堅(jiān)持讀書寫作，忠實(shí)地守衛(wèi)著傳病房，每天還堅(jiān)持讀書寫作，忠實(shí)地守衛(wèi)著傳 統(tǒng)道德和漢語文明的燦爛星空，成為我們這個(gè)統(tǒng)道德和漢語文明的燦爛星空，成為我們這個(gè) 時(shí)代美德的楷模和終身學(xué)習(xí)的典范。他的先進(jìn)時(shí)代美德的楷模和終身學(xué)

32、習(xí)的典范。他的先進(jìn) 事跡表明事跡表明 （）人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn) 人民群人民群 眾的利益高于一切眾的利益高于一切 只有在實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)個(gè)只有在實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)個(gè) 人與社會(huì)的統(tǒng)一人與社會(huì)的統(tǒng)一 只有在實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)對(duì)主只有在實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)對(duì)主 觀世界的改造觀世界的改造 A.A.B.B.C.C.D.D.AD演練知能提升演練知能提升2.“2.“只有在突破自我關(guān)切的瓶頸，進(jìn)而關(guān)切全人類的福祉時(shí)，只有在突破自我關(guān)切的瓶頸，進(jìn)而關(guān)切全人類的福祉時(shí)，人生才算真正開始。人生才算真正開始?！瘪R丁馬丁路德路德金的這句話表明金的這句話表明 （）A.A.要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值就必須放棄個(gè)人

33、利益要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值就必須放棄個(gè)人利益 B.B.高尚的人生是忽視個(gè)人小我而成全他人的人生高尚的人生是忽視個(gè)人小我而成全他人的人生 C.C.人只有在勞動(dòng)中才能創(chuàng)造價(jià)值人只有在勞動(dòng)中才能創(chuàng)造價(jià)值 D.D.奉獻(xiàn)社會(huì)是擁有幸福人生的根本途徑奉獻(xiàn)社會(huì)是擁有幸福人生的根本途徑 3.3.漫畫漫畫都是政績都是政績，給我們的啟示是，給我們的啟示是 （）A.A.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性 B.B.價(jià)值觀對(duì)人們的行為有指導(dǎo)作用價(jià)值觀對(duì)人們的行為有指導(dǎo)作用 C.C.不同的人有著不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇不同的人有著不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 D.D.必須站在最廣大人民的立場上作出價(jià)值判

34、斷必須站在最廣大人民的立場上作出價(jià)值判斷 和價(jià)值選擇和價(jià)值選擇 D5.5.揚(yáng)州瘦西湖近來出現(xiàn)了一新的情景揚(yáng)州瘦西湖近來出現(xiàn)了一新的情景大學(xué)生大學(xué)生 “船娘船娘”，古老的運(yùn)河也因此多了一份柔美色，古老的運(yùn)河也因此多了一份柔美色 彩。但也招來了一些風(fēng)言風(fēng)語。如有人就認(rèn)彩。但也招來了一些風(fēng)言風(fēng)語。如有人就認(rèn) 為，大學(xué)生做為，大學(xué)生做“船娘船娘”埋沒了自身價(jià)值，錢少埋沒了自身價(jià)值，錢少 不值得，寧可坐在家由父母養(yǎng)著也不去做不值得，寧可坐在家由父母養(yǎng)著也不去做“船船 娘娘”。（1 1）“人生最重要的是對(duì)理想和事業(yè)的追求，人生最重要的是對(duì)理想和事業(yè)的追求，金錢的有無及多少無所謂。金錢的有無及多少無所謂?！?/p>

35、請(qǐng)你評(píng)析這一觀請(qǐng)你評(píng)析這一觀 點(diǎn)。點(diǎn)。（2 2）大學(xué)生做）大學(xué)生做“船娘船娘”有沒有埋沒自身價(jià)值？有沒有埋沒自身價(jià)值？為什么？為什么？解析解析 第（第（1 1）問，要抓住兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：人生與理）問，要抓住兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：人生與理想和事業(yè)的關(guān)系、人生與金錢的關(guān)系；第（想和事業(yè)的關(guān)系、人生與金錢的關(guān)系；第（2 2）問，應(yīng)該著重從勞動(dòng)的作用角度回答。問，應(yīng)該著重從勞動(dòng)的作用角度回答。答案答案 （1 1）認(rèn)為）認(rèn)為“人生最重要的是對(duì)理想和事業(yè)人生最重要的是對(duì)理想和事業(yè)的追求的追求”是正確的，因?yàn)槿松鷥r(jià)值在于對(duì)社會(huì)的是正確的，因?yàn)槿松鷥r(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，應(yīng)該把對(duì)理想和事業(yè)的追求、對(duì)社責(zé)任和貢獻(xiàn)，應(yīng)該把

36、對(duì)理想和事業(yè)的追求、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)放在第一位。但還必須認(rèn)識(shí)到金錢是實(shí)會(huì)的貢獻(xiàn)放在第一位。但還必須認(rèn)識(shí)到金錢是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要物質(zhì)保證，是實(shí)現(xiàn)理想和事業(yè)現(xiàn)人生價(jià)值的重要物質(zhì)保證，是實(shí)現(xiàn)理想和事業(yè)的重要條件。在社會(huì)主義條件下，貨幣仍然充當(dāng)?shù)闹匾獥l件。在社會(huì)主義條件下，貨幣仍然充當(dāng)商品流通中介的職能，是財(cái)富的象征，因此，認(rèn)商品流通中介的職能，是財(cái)富的象征，因此，認(rèn)為為“金錢的有無及多少無所謂金錢的有無及多少無所謂”的觀點(diǎn)是不正確的觀點(diǎn)是不正確的。的。（2 2）大學(xué)生做）大學(xué)生做“船娘船娘”不僅沒有埋沒自身價(jià)值，不僅沒有埋沒自身價(jià)值，反而彰顯了自身價(jià)值。這是因?yàn)椋悍炊蔑@了自身價(jià)值。這是因?yàn)椋喝酥挥性?/p>

37、勞動(dòng)中，才能創(chuàng)造價(jià)值人只有在勞動(dòng)中，才能創(chuàng)造價(jià)值。一個(gè)人在勞。一個(gè)人在勞動(dòng)中創(chuàng)造的財(cái)富越多，意味著他為滿足社會(huì)和他動(dòng)中創(chuàng)造的財(cái)富越多，意味著他為滿足社會(huì)和他人的需要所作出的貢獻(xiàn)就越大，他自身的價(jià)值就人的需要所作出的貢獻(xiàn)就越大，他自身的價(jià)值就越大，他的幸福感就越強(qiáng)。越大，他的幸福感就越強(qiáng)。勞動(dòng)是人的存在方式勞動(dòng)是人的存在方式，人只有在勞動(dòng)中才能自，人只有在勞動(dòng)中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情感，從而實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。感，從而實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。人生價(jià)值只有在為他人和社會(huì)貢獻(xiàn)的過程中才人生價(jià)值只有在為他人和社會(huì)貢獻(xiàn)的過程中才能實(shí)現(xiàn)能實(shí)現(xiàn)

38、。努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。愛我們的事。努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。愛我們的事業(yè)，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生業(yè)，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。定時(shí)檢測定時(shí)檢測一、選擇題一、選擇題（每小題（每小題5 5分，共分，共6565分）分）1.1.大學(xué)大學(xué)中說：中說：“古之欲明明德于天下者，先古之欲明明德于天下者，先 治其國；欲治其國者，先齊其家；欲先齊其家治其國；欲治其國者，先齊其家；欲先齊其家 者，先修其身。者，先修其身?！薄啊薄靶奚?、齊家、治國、平天修身、齊家、治國、平天 下下”的思想反映了的思想反映了

39、 （）個(gè)人與社會(huì)、國家之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系個(gè)人與社會(huì)、國家之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系 世界上的一切事物都處在聯(lián)系之中世界上的一切事物都處在聯(lián)系之中 世界上世界上 每兩個(gè)事物之間都存在著相互制約的關(guān)系每兩個(gè)事物之間都存在著相互制約的關(guān)系 事事 物的客觀聯(lián)系有時(shí)受到人的意志的支配物的客觀聯(lián)系有時(shí)受到人的意志的支配 A.A.B.B.C.C.D.D.A2.2.面對(duì)美洲甲型面對(duì)美洲甲型H1N1H1N1流感的爆發(fā)，一名在美國的流感的爆發(fā)，一名在美國的 中國留學(xué)生發(fā)出推遲回國的倡議。該倡議得到中國留學(xué)生發(fā)出推遲回國的倡議。該倡議得到 不少留學(xué)生的認(rèn)同，但也有人質(zhì)疑或反對(duì)。有不少留學(xué)生的認(rèn)同，但也有人質(zhì)疑或反對(duì)。有

40、 人認(rèn)為這是小題大做，有人說人認(rèn)為這是小題大做，有人說“應(yīng)該趁早回應(yīng)該趁早回 來，不然如果以后大爆發(fā)，可能就真的回不來來，不然如果以后大爆發(fā)，可能就真的回不來 了。了?！绷魧W(xué)生對(duì)推遲回國倡議作出不同反應(yīng)，留學(xué)生對(duì)推遲回國倡議作出不同反應(yīng)，主要是由于他們的主要是由于他們的 （）價(jià)值觀不同價(jià)值觀不同 利益立足點(diǎn)不同利益立足點(diǎn)不同 所作出的所作出的 價(jià)值判斷不同價(jià)值判斷不同 對(duì)甲型對(duì)甲型H1N1H1N1流感的了解程度不流感的了解程度不 同同A.A.B.B.C.C.D.D.解析解析 留學(xué)生對(duì)推遲回國倡議作出不同反應(yīng)，主留學(xué)生對(duì)推遲回國倡議作出不同反應(yīng)，主要是由于他們的價(jià)值取向不同，有的立足于個(gè)人要是由

41、于他們的價(jià)值取向不同，有的立足于個(gè)人利益，有的立足于祖國和人民的整體利益，而不利益，有的立足于祖國和人民的整體利益，而不在于他們對(duì)在于他們對(duì)H1N1H1N1的了解程度的差異，的了解程度的差異，不選，答不選，答案為案為C C。答案答案 C3.3.著名文學(xué)家高爾基曾經(jīng)說過：著名文學(xué)家高爾基曾經(jīng)說過：“人的天賦就像人的天賦就像 火花，它既可以熄滅，也可以燃燒起來。而逼火花，它既可以熄滅，也可以燃燒起來。而逼 使它燃燒成熊熊大火的方法只有一個(gè)，就是勞使它燃燒成熊熊大火的方法只有一個(gè)，就是勞 動(dòng)，再勞動(dòng)。動(dòng)，再勞動(dòng)?！边@樣強(qiáng)調(diào)的原因是這樣強(qiáng)調(diào)的原因是 （）A.A.人既是價(jià)值享受者，也是價(jià)值創(chuàng)造者人既是價(jià)

42、值享受者，也是價(jià)值創(chuàng)造者 B.B.只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 C.C.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要全面提高自身的素質(zhì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要全面提高自身的素質(zhì) D.D.勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路D4.4.（20082008山東文綜）山東文綜）為世界奉獻(xiàn)一屆有特色、為世界奉獻(xiàn)一屆有特色、高水平的奧運(yùn)會(huì)，是中國人民對(duì)世界的莊嚴(yán)承高水平的奧運(yùn)會(huì)，是中國人民對(duì)世界的莊嚴(yán)承 諾，也激發(fā)了中華兒女的愛國熱情。把莊嚴(yán)承諾，也激發(fā)了中華兒女的愛國熱情。把莊嚴(yán)承 諾和愛國熱情化為奉獻(xiàn)奧運(yùn)、建設(shè)祖國的實(shí)際諾和愛國熱情化為奉獻(xiàn)奧運(yùn)、建設(shè)祖國的實(shí)際 行動(dòng)，是全中國人民的

43、共同心聲。材料中行動(dòng)，是全中國人民的共同心聲。材料中“全全 中國人民的共同心聲中國人民的共同心聲”表明表明 （）A.A.莊嚴(yán)承諾是愛國主義的重要標(biāo)志莊嚴(yán)承諾是愛國主義的重要標(biāo)志 B.B.投身實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑投身實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑 C.C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用 D.D.奉獻(xiàn)社會(huì)的目的是為了彰顯自我價(jià)值奉獻(xiàn)社會(huì)的目的是為了彰顯自我價(jià)值解析解析 承諾不能成為愛國主義的標(biāo)志，社會(huì)意識(shí)承諾不能成為愛國主義的標(biāo)志，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用是雙重的，不能理解為只起推對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用是雙重的，不能理解為只起推動(dòng)作用，奉獻(xiàn)社會(huì)體現(xiàn)的是人的社會(huì)價(jià)值。故動(dòng)作

44、用，奉獻(xiàn)社會(huì)體現(xiàn)的是人的社會(huì)價(jià)值。故A A、C C、D D項(xiàng)不選。項(xiàng)不選。答案答案 B5.5.山東壽光黨支部書記王樂義堅(jiān)信山東壽光黨支部書記王樂義堅(jiān)信“一人富了不一人富了不 算富，大家都富才叫富算富，大家都富才叫富”。他利用自行研制的。他利用自行研制的 冬暖式大棚技術(shù)，帶領(lǐng)全村致富后又無償向全冬暖式大棚技術(shù)，帶領(lǐng)全村致富后又無償向全 國國300300多個(gè)縣市推廣，許多農(nóng)民因此走上致富之多個(gè)縣市推廣，許多農(nóng)民因此走上致富之 路。上述材料中路。上述材料中“一人富了不算富，大家都富一人富了不算富，大家都富 才叫富才叫富”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的觀點(diǎn)，體現(xiàn)的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇 是是 （）A.

45、A.自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 B.B.自覺遵循自然發(fā)展的客觀規(guī)律自覺遵循自然發(fā)展的客觀規(guī)律 C.C.個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一 D.D.在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值 解析解析 “一人富了不算富，大家都富才叫富一人富了不算富，大家都富才叫富”體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。A A、B B、D D項(xiàng)項(xiàng) 不合題意，排除。不合題意，排除。C6.6.下列古訓(xùn)名言與漫畫啟示的人生哲理相一致的下列古訓(xùn)名言與漫畫啟示的人生哲理相一致的 是是 （）A.A.盡信書，則不如無書。盡信書，則不如無書。(孟子孟子)B.B.君子恥其言而

46、過其行。（君子恥其言而過其行。（論語論語）C.C.善者不辯，辯者不善。善者不辯，辯者不善。(道德經(jīng)道德經(jīng))D.D.博學(xué)而無窮，篤行而不倦。博學(xué)而無窮，篤行而不倦。(禮記禮記)解析解析 A A說的是反對(duì)迷信書本，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要說的是反對(duì)迷信書本，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要 性；性；B B揭示了言與行之間的關(guān)系，與漫畫所啟示揭示了言與行之間的關(guān)系，與漫畫所啟示 的哲理相同。的哲理相同。C C突出的是一種辯證思想；突出的是一種辯證思想；D D說的說的 是一種姿態(tài)，要求人們多學(xué)習(xí)，多實(shí)踐。是一種姿態(tài)，要求人們多學(xué)習(xí)，多實(shí)踐。答案答案 B7.7.著名科學(xué)家愛因斯坦在學(xué)術(shù)界擔(dān)任要職，但對(duì)著名科學(xué)家愛因斯坦在學(xué)術(shù)界擔(dān)任

47、要職，但對(duì) 薪金要求卻很低，對(duì)名利十分淡泊。他曾把一薪金要求卻很低，對(duì)名利十分淡泊。他曾把一 張張1 5001 500美元的支票當(dāng)書簽用，有人見了大為驚美元的支票當(dāng)書簽用，有人見了大為驚 訝，他卻平靜地說：訝，他卻平靜地說：“重要的不是這個(gè)，而是重要的不是這個(gè)，而是 科學(xué)?？茖W(xué)?！边@表明愛因斯坦追求的是這表明愛因斯坦追求的是 （）不求享樂的人生觀不求享樂的人生觀 集體主義的價(jià)值觀集體主義的價(jià)值觀 符合事物發(fā)展規(guī)律的價(jià)值觀符合事物發(fā)展規(guī)律的價(jià)值觀 符合人類根本符合人類根本 利益的價(jià)值觀利益的價(jià)值觀A.A.B.B.C.C.D.D.解析解析 淡泊名利追求科學(xué)表明的是價(jià)值觀問題，淡泊名利追求科學(xué)表明的

48、是價(jià)值觀問題，排除。材料并未體現(xiàn)集體主義的有關(guān)內(nèi)容，故排除。材料并未體現(xiàn)集體主義的有關(guān)內(nèi)容，故排除。排除。符合題意，故選符合題意，故選D D。答案答案 D8.8.（20092009重慶文綜）重慶文綜）一個(gè)替政府看門的中學(xué)畢一個(gè)替政府看門的中學(xué)畢 業(yè)青年，業(yè)青年，6060年鍥而不舍地專注于自己的業(yè)余愛年鍥而不舍地專注于自己的業(yè)余愛 好好打磨鏡片。借助自己研磨的超出專業(yè)技打磨鏡片。借助自己研磨的超出專業(yè)技 師水平的復(fù)合鏡片，他發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人類尚未知師水平的復(fù)合鏡片，他發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人類尚未知 曉的微生物世界，得到科學(xué)界廣泛贊譽(yù)，被授曉的微生物世界，得到科學(xué)界廣泛贊譽(yù)，被授 予巴黎科學(xué)院院士頭銜。他就是荷

49、蘭科學(xué)家列予巴黎科學(xué)院院士頭銜。他就是荷蘭科學(xué)家列 文文虎克。材料表明虎克。材料表明 （）實(shí)踐是個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一的基礎(chǔ)實(shí)踐是個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一的基礎(chǔ) 生活理想是生活理想是 個(gè)人全部理想的基礎(chǔ)和歸宿個(gè)人全部理想的基礎(chǔ)和歸宿 人所特有的勞動(dòng)人所特有的勞動(dòng) 創(chuàng)造力是人生價(jià)值的源泉?jiǎng)?chuàng)造力是人生價(jià)值的源泉 獲得社會(huì)認(rèn)可是人獲得社會(huì)認(rèn)可是人 生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本標(biāo)志生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本標(biāo)志A.A.B.B.C.C.D.D.解析解析 列文列文虎克借助超出專業(yè)技師水平打磨出虎克借助超出專業(yè)技師水平打磨出的復(fù)合鏡片，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)未知曉的微生物世界，這的復(fù)合鏡片，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)未知曉的微生物世界，這體現(xiàn)在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，體現(xiàn)在

50、實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，正確；正確；同時(shí)，也說明了人生價(jià)值的源泉在于人特有的勞同時(shí)，也說明了人生價(jià)值的源泉在于人特有的勞動(dòng)創(chuàng)造力，動(dòng)創(chuàng)造力，當(dāng)選；社會(huì)理想是個(gè)人全部理想的當(dāng)選；社會(huì)理想是個(gè)人全部理想的基礎(chǔ)和歸宿，基礎(chǔ)和歸宿，錯(cuò)誤；個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生錯(cuò)誤；個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志，價(jià)值的基本標(biāo)志，錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。答案答案 A9.3 0009.3 000余名賽會(huì)志愿者、余名賽會(huì)志愿者、1010萬余名城市志愿者不萬余名城市志愿者不 畏嚴(yán)寒，為第畏嚴(yán)寒，為第2424屆世界大學(xué)生冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)開展屆世界大學(xué)生冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)開展 志愿服務(wù)，成為冰城哈爾濱一道引人注目的風(fēng)志愿服務(wù)，成為冰城哈爾濱一道

51、引人注目的風(fēng) 景線。從價(jià)值觀角度看，志愿者的行動(dòng)說明了景線。從價(jià)值觀角度看，志愿者的行動(dòng)說明了 （）A.A.只有在平凡的崗位上才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)只有在平凡的崗位上才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià) 值值 B.B.只有犧牲個(gè)人利益才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值只有犧牲個(gè)人利益才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值 C.C.人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn) D.D.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須先實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須先實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值 解析解析 志愿者的行為體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，志愿者的行為體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，C C項(xiàng)項(xiàng) 正確。正確。A A、B B、D D三項(xiàng)均錯(cuò)誤。三項(xiàng)均錯(cuò)誤。C10.200910.2009年年10

52、10月月3131日上午日上午8 8時(shí)時(shí)6 6分，分，“中國航天之父中國航天之父”錢學(xué)森在北京去世。錢學(xué)森在北京去世。19551955年回國后，他長期擔(dān)年回國后，他長期擔(dān) 任火箭導(dǎo)彈和航天器研制的技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，對(duì)任火箭導(dǎo)彈和航天器研制的技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，對(duì) 中國火箭導(dǎo)彈和航天事業(yè)的發(fā)展作出了重大貢中國火箭導(dǎo)彈和航天事業(yè)的發(fā)展作出了重大貢 獻(xiàn)。先后被授予獻(xiàn)。先后被授予“兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)聝蓮椧恍枪转?jiǎng)?wù)隆薄ⅰ皣鴩?家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)、一級(jí)英雄模范榮譽(yù)稱號(hào)、一級(jí)英雄模范 獎(jiǎng)?wù)?，是新中國歷史上最偉大的科學(xué)家。被譽(yù)獎(jiǎng)?wù)拢切轮袊鴼v史上最偉大的科學(xué)家。被譽(yù) 為為“中國航天之父中國航天之父

53、”、“中國導(dǎo)彈之父中國導(dǎo)彈之父”、“火箭之王火箭之王”等等。這說明等等。這說明 （）人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一 人生人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn) 社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是人生價(jià)值的基本標(biāo)志重和滿足是人生價(jià)值的基本標(biāo)志 有價(jià)值的人生有價(jià)值的人生不應(yīng)考慮個(gè)人利益不應(yīng)考慮個(gè)人利益A.A.B.B.C.C.D.D.答案答案 A11.200911.2009年年1010月月2424日，湖北長江大學(xué)日，湖北長江大學(xué)1414名大學(xué)生不名大學(xué)生不 顧自身安危，紛紛跳入水中搶救落水兒童。其顧自身安危，紛紛跳入水中搶救落水兒童。其 中

54、陳及時(shí)、何東旭、方釗中陳及時(shí)、何東旭、方釗3 3名大學(xué)生，獻(xiàn)出了年名大學(xué)生，獻(xiàn)出了年 僅僅1919歲的生命。這啟示我們歲的生命。這啟示我們 （）A.A.社會(huì)應(yīng)把對(duì)先進(jìn)模范人物的尊重和滿足放在社會(huì)應(yīng)把對(duì)先進(jìn)模范人物的尊重和滿足放在 第一位第一位 B.B.有價(jià)值的人生是不考慮個(gè)人利益的有價(jià)值的人生是不考慮個(gè)人利益的 C.C.要在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值要在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值 D.D.要鼓勵(lì)人們不顧生命安危實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)要鼓勵(lì)人們不顧生命安危實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià) 值值C12.12.近年來，近年來，“山寨文化山寨文化”作為一種特殊的文化作為一種特殊的文化 現(xiàn)象引起社會(huì)各界關(guān)注。有人認(rèn)為，現(xiàn)象引起社會(huì)各

55、界關(guān)注。有人認(rèn)為，“山寨山寨”是盜版、克隆、仿制的代名詞，也有人說它是是盜版、克隆、仿制的代名詞，也有人說它是 “草根創(chuàng)新、群眾智慧草根創(chuàng)新、群眾智慧”?？梢??？梢?（）A.A.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有階級(jí)性價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有階級(jí)性 B.B.思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回 避的問題避的問題 C.C.對(duì)同一事物或行為，往往仁者見仁，智者見對(duì)同一事物或行為，往往仁者見仁，智者見 智智 D.D.對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理并非只有一對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理并非只有一 個(gè)個(gè)解析解析 本題考查影響價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的因本題考查影響價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的因

56、素，素，C C項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。A A、B B兩項(xiàng)不符合題意，兩項(xiàng)不符合題意，D D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。誤。答案答案 C13.13.中國古代神話中國古代神話山海經(jīng)山海經(jīng)里提到了一種神奇的里提到了一種神奇的 泥土，只需有一點(diǎn)點(diǎn)落在人間，即如酵母發(fā)面、泥土，只需有一點(diǎn)點(diǎn)落在人間，即如酵母發(fā)面、核子裂變般生長不息，這就是核子裂變般生長不息，這就是“息壤息壤”。青島。青島 有個(gè)有個(gè)“微塵微塵”，數(shù)次為社會(huì)公共事業(yè)捐款，每，數(shù)次為社會(huì)公共事業(yè)捐款，每 次都不留真名。他（她）總是以平常心對(duì)待社次都不留真名。他（她）總是以平常心對(duì)待社 會(huì)的贊譽(yù)，一貫以低姿態(tài)回避媒體的追尋，卻會(huì)的贊譽(yù)，一貫以低姿態(tài)回避媒體的追

57、尋，卻 一次次向需要幫助的人們獻(xiàn)上愛心、伸出援手。一次次向需要幫助的人們獻(xiàn)上愛心、伸出援手。人們都說他（她）就像愛的人們都說他（她）就像愛的“息壤息壤”。這一事。這一事 例給我們青年學(xué)生的人生啟示是例給我們青年學(xué)生的人生啟示是 （）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值并不排斥追求個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值并不排斥追求個(gè)人利益 要在個(gè)要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 要在為社會(huì)、要在為社會(huì)、為人民的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值為人民的奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 要緊緊依靠人民要緊緊依靠人民群眾群眾A.A.B.B.C.C.D.D.解析解析 材料未體現(xiàn)，不選。人生的真正價(jià)值在材料未體現(xiàn)，不選。人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)

58、的貢獻(xiàn)，于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，正確。故選正確。故選B B項(xiàng)。項(xiàng)。答案答案 B二、非選擇題二、非選擇題（共（共3535分）分）14.14.（20092009海南）海南）閱讀材料，回答下列問題。閱讀材料，回答下列問題?！罢媲楂I(xiàn)社會(huì)，服務(wù)暖人心真情獻(xiàn)社會(huì)，服務(wù)暖人心”。在抗震救災(zāi)、。在抗震救災(zāi)、北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)等重大事件和大型活北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)等重大事件和大型活 動(dòng)以及日常的社區(qū)服務(wù)中，志愿服務(wù)已經(jīng)并將動(dòng)以及日常的社區(qū)服務(wù)中，志愿服務(wù)已經(jīng)并將 繼續(xù)發(fā)揮巨大作用。繼續(xù)發(fā)揮巨大作用?！爸驹刚咧驹刚摺比找媸苋俗鹁?。為更好地褒獎(jiǎng)志愿日益受人尊敬。為更好地褒獎(jiǎng)志愿 者，有的地方打算將者，有的地方打算將“

59、有關(guān)單位在招錄公務(wù)員、有關(guān)單位在招錄公務(wù)員、招聘員工、招生時(shí)，同等條件下，優(yōu)先錄用、招聘員工、招生時(shí)，同等條件下，優(yōu)先錄用、聘用、錄取有良好志愿服務(wù)記錄的志愿者聘用、錄取有良好志愿服務(wù)記錄的志愿者”寫寫 入地方法規(guī)；還打算推廣入地方法規(guī)；還打算推廣“志愿者服務(wù)卡志愿者服務(wù)卡”制制 度，持卡的志愿者還可以在指定場所購物、參度，持卡的志愿者還可以在指定場所購物、參 觀、游覽時(shí)獲得一些優(yōu)惠。但上述對(duì)志愿者褒觀、游覽時(shí)獲得一些優(yōu)惠。但上述對(duì)志愿者褒 獎(jiǎng)的做法在社會(huì)上卻引起了爭議，有的贊成，獎(jiǎng)的做法在社會(huì)上卻引起了爭議，有的贊成，有的不贊成。有的不贊成。運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)，說明個(gè)人應(yīng)當(dāng)如何在社會(huì)運(yùn)用所學(xué)哲

60、學(xué)知識(shí)，說明個(gè)人應(yīng)當(dāng)如何在社會(huì) 中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（1515分）分）解析解析 回答要著重從如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的角度作回答要著重從如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的角度作答。注意答題思路的周全。答。注意答題思路的周全。答案答案 （1 1）人生的價(jià)值在于對(duì)他人和社會(huì)的貢獻(xiàn)。）人生的價(jià)值在于對(duì)他人和社會(huì)的貢獻(xiàn)。在勞動(dòng)中對(duì)社會(huì)和人民的貢獻(xiàn)越多，價(jià)值就越大。在勞動(dòng)中對(duì)社會(huì)和人民的貢獻(xiàn)越多，價(jià)值就越大。（2 2）社會(huì)為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供了條件，人不能）社會(huì)為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供了條件，人不能脫離社會(huì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值；投身于服務(wù)社會(huì)、服務(wù)脫離社會(huì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值；投身于服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民的實(shí)踐（勞動(dòng)），是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的

61、根本途人民的實(shí)踐（勞動(dòng)），是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。徑。15.15.“與父母對(duì)話與父母對(duì)話”為主題的班會(huì)部分摘記：為主題的班會(huì)部分摘記：學(xué)生：學(xué)生：“我愛我父母，但我希望我的家庭沒有我愛我父母，但我希望我的家庭沒有 任何矛盾，父母不吵架，與子女間沒有代溝，任何矛盾，父母不吵架，與子女間沒有代溝，共筑和諧家庭。共筑和諧家庭。”“”“我想對(duì)父母說，爸爸媽我想對(duì)父母說，爸爸媽 媽，你們什么都好，就是有一點(diǎn)喜歡干涉我交媽，你們什么都好，就是有一點(diǎn)喜歡干涉我交 友的權(quán)利，不讓我與問題學(xué)生交往。友的權(quán)利，不讓我與問題學(xué)生交往?！奔议L：家長：“孩子不能正確對(duì)待學(xué)習(xí)，有了一點(diǎn)進(jìn)孩子不能正確對(duì)待學(xué)習(xí)，有了一點(diǎn)進(jìn)

62、 步就沾沾自喜、驕傲自滿；否則就灰心喪氣，步就沾沾自喜、驕傲自滿；否則就灰心喪氣，一蹶不振。為此我想對(duì)孩子說，謙虛使人進(jìn)一蹶不振。為此我想對(duì)孩子說，謙虛使人進(jìn) 步，驕傲使人落后；失敗乃兵家常事，生活的步，驕傲使人落后；失敗乃兵家常事，生活的 道路不可能一帆風(fēng)順。道路不可能一帆風(fēng)順?！薄敖衲晡沂」镜男赂呖挤桨福诰C合素質(zhì)評(píng)今年我省公示的新高考方案，在綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)中，學(xué)生道德品德或公民素養(yǎng)達(dá)不到價(jià)中，學(xué)生道德品德或公民素養(yǎng)達(dá)不到合合格格，不能填報(bào)高校志愿，我們做父母的不能僅，不能填報(bào)高校志愿，我們做父母的不能僅僅看到子女的成績，但丁說過這樣一句話僅看到子女的成績，但丁說過這樣一句話道德道德常常能

63、填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷。道德的缺陷?，F(xiàn)在的高中學(xué)生正處在價(jià)值觀的現(xiàn)在的高中學(xué)生正處在價(jià)值觀的形成時(shí)期，思想上來不得半點(diǎn)偏差。形成時(shí)期，思想上來不得半點(diǎn)偏差?！保? 1）從唯物辯證法角度對(duì)學(xué)生與家長的話進(jìn)行評(píng)）從唯物辯證法角度對(duì)學(xué)生與家長的話進(jìn)行評(píng)析。（析。（1010分）分）（2 2）現(xiàn)在的高中學(xué)生正處在價(jià)值觀的形成時(shí)期，）現(xiàn)在的高中學(xué)生正處在價(jià)值觀的形成時(shí)期，思想上來不得半點(diǎn)偏差。運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)談?wù)勀闼枷肷蟻聿坏冒朦c(diǎn)偏差。運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)談?wù)勀銓?duì)樹立正確價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。（對(duì)樹立正確價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。（1010分）分）答案答案 （1 1）

64、矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時(shí)矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。學(xué)生認(rèn)為和諧家庭沒有任何矛盾是不時(shí)有矛盾。學(xué)生認(rèn)為和諧家庭沒有任何矛盾是不正確的，正確的態(tài)度應(yīng)是承認(rèn)矛盾，分析矛盾，正確的，正確的態(tài)度應(yīng)是承認(rèn)矛盾，分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。父母之間，學(xué)生積極尋找正確的方法解決矛盾。父母之間，學(xué)生與父母之間應(yīng)加強(qiáng)交流與溝通。與父母之間應(yīng)加強(qiáng)交流與溝通。堅(jiān)持全面的觀堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)看問題。點(diǎn)看問題?！案咧袑W(xué)生正處在價(jià)值觀的形成時(shí)高中學(xué)生正處在價(jià)值觀的形成時(shí)期，思想上來不得半點(diǎn)偏差期，思想上來不得半點(diǎn)偏差”充分體現(xiàn)出高中思充分體現(xiàn)出高中思想教育的重要性。要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的想教育

65、的重要性。要堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的健康成長。健康成長。事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。既要看到學(xué)習(xí)中存在的困難和挫折，又要堅(jiān)信通既要看到學(xué)習(xí)中存在的困難和挫折，又要堅(jiān)信通過努力一定能克服學(xué)習(xí)道路上的各種困難不斷進(jìn)過努力一定能克服學(xué)習(xí)道路上的各種困難不斷進(jìn)步。步。（2 2）價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的認(rèn)識(shí)價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的認(rèn)識(shí)和行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用；對(duì)人和行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用；對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)有重要的導(dǎo)向作們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)有重要的導(dǎo)向作用；對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)用；對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀是人生的重要導(dǎo)向，價(jià)值觀不同，人們努力值觀是人生的重要導(dǎo)向，價(jià)值觀不同，人們努力的方向、行為的態(tài)度、方式和結(jié)果也就不同。的方向、行為的態(tài)度、方式和結(jié)果也就不同。要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。只有自覺站在最廣觀規(guī)律，走歷史的必由之路。只有自覺站在最廣大人民的立場上，才能保證我們價(jià)值判斷和價(jià)值大人民的立場上，才能保證我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性。選擇的正確性。