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1、專題訓(xùn)練1論述類文本閱讀 ⑴ 專題訓(xùn)練1論述類文本閱讀(1) 一、(2021屆廣東茂名五大聯(lián)盟學(xué)校聯(lián)考) 閱讀下面的文字，完成1?3題。 在中國(guó)古代風(fēng)起云涌的政治變革浪潮中，土 地問(wèn)題總是扮演著非常重要的角色，并在一定程 度上決定了中國(guó)古代政治變遷的歷史進(jìn)程。 縱觀中國(guó)古代政治史■為君者要穩(wěn)固自己的 口自 地位，就必須把土地和附著在土地上的人民牢牢 控制在手中,這就需要通過(guò)一系列制度的推行來(lái) 實(shí)現(xiàn)。西周建立后推行分封制與井田制，使得王 權(quán)和土地開(kāi)始真正結(jié)合在一起。 與此相適應(yīng)沖國(guó)古代的政治變革往往伴隨 著以土地為核心的經(jīng)濟(jì)變革。商末周初的政治變 革在歷史上影響甚巨，其以“授

2、民授■土”為核 心的封建體制便是最重要的代表。周初重器大盂 鼎銘文中記載了周康王封賜給一位名盂的貴族 土地、人民的情形，就是這一制度的生動(dòng)寫(xiě)照。 作為配套制度而行的井田制在當(dāng)時(shí)也舉足輕重。 春秋中期以后■以井田制為根底的經(jīng)濟(jì)體制走向 瓦解,新的土地關(guān)系與生產(chǎn)關(guān)系開(kāi)始出現(xiàn)，引發(fā) 了政治領(lǐng)域內(nèi)的又一次重大變革。商鞅在秦I 行的變法，便抓住了土地這一關(guān)鍵問(wèn)題 準(zhǔn)地方 行政和土地分配兩方面完成了新舊制度的更替。 在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后的兩干多年間，以皇帝為 大程度上保持了穩(wěn)定。 主導(dǎo)的中央集權(quán)體制日益穩(wěn)固 "土地制度也在很 西漢中期以后，聚斂了大量土地與財(cái)富的地 方豪強(qiáng)嚴(yán)重危及了中央的

3、統(tǒng)治。對(duì)此，大儒董仲 舒曾建議通過(guò)“限民名田〃來(lái)抑制土地兼并，但 未被采納。自此以后,嚴(yán)重依賴地方豪強(qiáng)的中央 政權(quán)無(wú)心解決土地兼并問(wèn)題”最終形成了魏晉南 :北朝時(shí)期延續(xù)達(dá)數(shù)百年的門(mén)閥政治。中央對(duì)所轄 區(qū)域內(nèi)土地與行政權(quán)力的控制越來(lái)越弱，反過(guò)來(lái) 又促使中央政權(quán)對(duì)土地關(guān)系.地方行政運(yùn)行機(jī)制 進(jìn)行調(diào)節(jié)與整頓。于是，在隋唐3北宋時(shí)期，中 歷史上又迎來(lái)了一次大規(guī)模的政治與土地變革。 隋朝建立,推行均田制。這些本應(yīng)在打擊豪 強(qiáng)大族勢(shì)力方面效果顯著的措施,在當(dāng)時(shí)的情況 下卻稍嫌操之過(guò)急，根基未穩(wěn)的隋王朝也迅速覆 亡。隨后崛起的李唐政權(quán)在土地分配方面延續(xù)并 完善了均田制，使得唐朝開(kāi)始走向強(qiáng)大。但自天 寶

4、之后，中央政權(quán)失去了對(duì)地方行政的主導(dǎo)權(quán)， 出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù).邊疆不守的局面，以此走向消 亡。此后，北宋政權(quán)所進(jìn)行的改革仍然是以土地 的控制與分配為中心，將地方權(quán)力大都收歸中 央，改變了地方勢(shì)力“既有其土地，又有其人民， 又有其甲兵，又有其財(cái)賦”的局面。 元明清三代■雖然最高統(tǒng)治者的民族身份不 同"但他們采取的政策在本質(zhì)上卻是一致的。與 兩宋時(shí)期邊患不斷相比，元明清對(duì)邊疆的控制也 明顯加強(qiáng)，而“攤丁入畝〃等政策之所以能夠推 行"依靠的正是國(guó)家對(duì)土地所有與分配體系的絕 對(duì)控制。 古代政治變革與土地權(quán)力開(kāi)展的關(guān)聯(lián) 使我們認(rèn)識(shí)到"土地與中央集權(quán)抑或君權(quán)的一體 化在全國(guó)范 一 一匚■ 內(nèi)形成了

5、政治與經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的高度 統(tǒng)一，土地與君權(quán)的聯(lián)動(dòng)機(jī)制也使中 古代的政 治體制較為固化，在一定程度上制約了新的政治 因素的萌生與開(kāi)展。而當(dāng)土地與君權(quán)出現(xiàn)矛盾沖 突時(shí).往往會(huì)出現(xiàn)政治危機(jī)甚至政權(quán)更迭，這又 促使掌權(quán)者不得不采取措施，以緩解矛盾沖突。 （選自劉偉? 土地問(wèn)題決定中國(guó)古代政治走 向？，有改動(dòng)） 1 ?以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確 的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（） A ?土地在中國(guó)古代政治中扮演著非常重要 的角色，決定了中國(guó)古代政治變遷的歷史進(jìn)程。 B ?封建君王只要推行一些制度，將土地牢 牢控制在自己手中，就能穩(wěn)固自己的統(tǒng)治地位。 C ?商鞅抓住土地這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題所推行的變

6、 法，使得中國(guó)土地制度保持了兩千多年的穩(wěn)定。 D ?隋朝統(tǒng)治者為打擊那些豪強(qiáng)大族勢(shì)力推 行了均田制，可惜操之過(guò)急，并未到達(dá)預(yù)期的效 果。 2 ?以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的 一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（） A ?文章開(kāi)頭提出觀點(diǎn)，然后按朝代先后順 序列舉了歷代重視土地問(wèn)題的材料來(lái)進(jìn)行論證。 B ?文中所舉周康王封賜給一位名盂的貴族 土地、人民的事例，證明中國(guó)古代的政治變革常 伴隨著以土地為核心的經(jīng)濟(jì)變革。 C ?文章通過(guò)董仲舒建議未被采納的事例， 證明了中央政權(quán)如果無(wú)法抵抗土地兼并，對(duì)所轄 區(qū)域的控制就會(huì)越來(lái)越弱。 D ?結(jié)尾一段提出了掌權(quán)者在政治危機(jī)甚至 政權(quán)更迭時(shí)，有必要采取措

7、施遏制新的政治因素 的萌生的觀點(diǎn)。 3 ?根據(jù)原文內(nèi)容，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng) 為哪一項(xiàng)（） A ?自西周建立至春秋中期這時(shí)段，井田制 的地位可謂是舉足輕重，但后來(lái)隨著歷史的開(kāi) 展，井田制逐步消亡了。 B.西漢中期以后，中央政權(quán)依賴地方豪強(qiáng)， 無(wú)心解決土地兼并問(wèn)題，為后來(lái)的門(mén)閥政治的形 成提供了條件。 C ?李唐政權(quán)因在初期延續(xù)并完善隋朝的均 田制走向穩(wěn)定和強(qiáng)大，也因均田制消極因素的影 響走向了滅亡。 D ?元明清三代除了都加強(qiáng)了對(duì)邊疆的控制 外，采取的土地政策在本質(zhì)上也是一致的，都對(duì) 土地所有權(quán)與分配體系絕對(duì)控制。 二、（2021屆湖3北黃岡質(zhì)量檢測(cè)）閱讀下面的 文字，完成

8、1?3題。 “去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面 不知何處去"桃花依舊笑春風(fēng)。"這是唐人崔護(hù) 所作的一首膾炙人口的絕妙好詩(shī)。該詩(shī)好就好在 有感而發(fā)、清麗自然，昔時(shí)“人面〃雖美，卻未 眩惑■沉溺其中J今日佳人難再得他不至于“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"，只是悵惘， 可謂“哀而不傷〃。興起興盡、撫今追昔之間， 隱含了中國(guó)詩(shī)學(xué)中一個(gè)頗為精妙的傳統(tǒng)一一感 興。 “感〃，“動(dòng)人心也〃；“興〃是“起情〃, “有感之辭〃 “托事于物〃。但凡人對(duì)自然.社 會(huì)、人生、歷史等有所感觸，情動(dòng)于中，訴諸文 辭"皆是 “感興〃?！案信d〃的道理并不艱深古 滴興會(huì)、感動(dòng)的記錄，并不期待

9、對(duì)歷史、人生和 社會(huì)作出多么宏大.深刻的詮釋，沒(méi)有多么豐沛 深厚的歷史底蘊(yùn).寬廣沉重的悲憫情懷.費(fèi)解難 懂的哲理玄思，也不追求文辭的雕縟和用典等形 式技巧，但它卻具有某種天然、樸素的情感力量 和藝術(shù)魅力，引人反復(fù)咀嚼、悉心品味。就像這 句“桃矗依舊笑春風(fēng)”，惹得干載而下的讀者為 無(wú)傷大雅，所以不忍釋卷，只能陪他一起悵然假 設(shè)失。說(shuō)到底，這是一種生活的智慧，過(guò)于執(zhí)著， 未免心為物役、墮入悲苦；看得太透，那么又會(huì) 寡淡枯寂、了無(wú)生趣。真正的趣味，只在于洞明 世態(tài).練達(dá)人情，在癡迷其中與冷眼旁觀之間尋 求一個(gè)適宜的“度〃.面對(duì)這個(gè)“度”,語(yǔ)言雖 常有力不從心的無(wú)奈，沒(méi)有方法也不可能直接描 述它的刻

10、度,卻可借由一個(gè)個(gè)場(chǎng)景、情態(tài)的呈現(xiàn)， 一次次興會(huì)、感悟的傳達(dá)，讓人靈犀一動(dòng)，心領(lǐng) 神會(huì)。因而，在感性的詩(shī)學(xué)、感性的作品里，題 材只是題材、抓手,通常不具備"主題”的宏大 意味和 “思想”的完整性、一貫性，如果非得給 之怦然心動(dòng)。 “興〃雖起而有節(jié)，“情〃雖動(dòng)而 它冠以一個(gè)明確的主題，恐怕只能用“生活”這 樣一個(gè)意義繁復(fù)富饒的概念了。 就古代而言，感興的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)蔚為大觀，甚 至有人將其稱為“詩(shī)學(xué)之正源，法度之準(zhǔn)那 么"。于近現(xiàn)代而言，因遭遇了 “三干年未有之 變局”的劇烈動(dòng)亂，加之西方詩(shī)學(xué)理論.文學(xué)觀 念的融入■凡此種種宏大歷史命題統(tǒng)攝下的詩(shī)學(xué) 主流，莫不汲汲于國(guó)家、民族、社會(huì)、歷史

11、等宏 大主題的反思與重塑，其間人性、審美等超越庸 常日用的抽象觀念也成為權(quán)衡文學(xué).藝術(shù)的重要 尺度.感興的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)雖不絕如縷，卻也無(wú)從伸 張。直到20世紀(jì)90年代以來(lái)一個(gè)具有“現(xiàn)代" 品質(zhì)的國(guó)敘社會(huì)和個(gè)體生活局面初具規(guī)模，生 活與歷史間的緊張.矛盾得以消解。一種“生活 現(xiàn)代性”崛起的歷史形態(tài)中■感興的詩(shī)學(xué)才重見(jiàn) 天日，于是我們看到了 “前生代〃作家創(chuàng)作的轉(zhuǎn) 變”也感受到“新生代”“晚生代”創(chuàng)作不同以 往、撲面而來(lái)的生活氣息，尤其是21世紀(jì)以來(lái) 的詩(shī)歌，明確呈現(xiàn)出一種擁抱生活、體味生活、 吟詠生活的創(chuàng)作動(dòng)向。這些作品有贊美、有質(zhì)疑、 有擁抱，也有對(duì)抗，但都在“我始終跑不岀自

12、 的生活〃之大前提下，或是在商品的包圍中“靈 魂再度受洗禮“，或是感喟“緩慢的打工生 活〃。 或許21世紀(jì)詩(shī)歌所根植的現(xiàn)代性生活形態(tài) 較之傳統(tǒng)而言已然翻天覆地，但其在生活中感 興，借詩(shī)遣懷，試圖以審美的方式理解和詮釋生 說(shuō)21世紀(jì)的中國(guó)詩(shī)學(xué)，在某種程度上就可以稱 之為“感興的詩(shī)學(xué)〃之復(fù)興。 活本身的詩(shī)學(xué)意 ＞卻是一以貫之的。甚至可以 （摘編自?光明日?qǐng)?bào)？，有刪改） 1.以下關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一 項(xiàng)為哪一項(xiàng)（） A ?感性的詩(shī)學(xué)作品是對(duì)生活中點(diǎn)滴興會(huì)、 感動(dòng)的記錄，雖不追求文辭的雕縟和用典等形式 技巧，但它卻具有某種天然、樸素的情感力量和 藝術(shù)魅力。 B ?感性的

13、詩(shī)學(xué)作品不要求對(duì)歷史、人生和 社會(huì)作出宏大、深刻的詮釋，因而作品也就不涉 及歷史底蘊(yùn)、悲憫情懷、哲理玄思等思想內(nèi)容。 C ?感興的詩(shī)學(xué)作品“興〃雖起而有節(jié)、 “情〃雖動(dòng)而無(wú)傷大雅，既不為物欲、墮入悲苦， 又不寡淡枯寂、了無(wú)生趣，表達(dá)了一種生活的智 D ?感興的詩(shī)學(xué)作品突破語(yǔ)言自身的拘謹(jǐn)， 借由一個(gè)個(gè)場(chǎng)景、情態(tài)的呈現(xiàn)，一次次興會(huì)、感 悟的傳達(dá)，讓人靈犀一動(dòng)，心領(lǐng)神會(huì)。 2 ?以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的 一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（） A ?文章開(kāi)篇引用崔護(hù)的一首絕妙好詩(shī)，點(diǎn) 出了本文的論證話題 感性的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)。 B ?文章第二段通過(guò)分析論證，重點(diǎn)闡釋了 感性的詩(shī)學(xué)在內(nèi)容和形式上的主要特點(diǎn)。

14、 C ?文章第三段從歷史開(kāi)展的角度，梳理出 了感性的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的開(kāi)展脈絡(luò)。 ,=J D.文章最后結(jié)合21世紀(jì)的中國(guó)詩(shī)學(xué)現(xiàn)狀 強(qiáng)調(diào)了感性的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)是歷代一以貫之的主流。 3 ?根據(jù)原文內(nèi)容，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng) 為哪一項(xiàng)（） A ?感興的詩(shī)學(xué)在選材、主題、語(yǔ)言、技巧 等方面都沒(méi)有追求，只要對(duì)自然、社會(huì)、人生、 歷史等有所感觸，情動(dòng)于中，訴諸文辭即可。 B ?在古代，感興的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)蔚為大觀，有 人稱之為“詩(shī)學(xué)之正源，法度之準(zhǔn)那么〃；而在 近現(xiàn)代，它處于“雖不絕如縷，卻也無(wú)從伸張〃 的境地。 C?20世紀(jì)90年代以來(lái)，生活與歷史間的 緊張、矛盾得以消解，這為感興的詩(shī)學(xué)重見(jiàn)天日 創(chuàng)造了極有利的條件，使得詩(shī)歌創(chuàng)作面貌一新。 D?21世紀(jì)的中國(guó)詩(shī)學(xué)在某種程度上是“感 興的詩(shī)學(xué)〃的復(fù)興，這一時(shí)期的詩(shī)歌在生活中感 興，借詩(shī)遣懷，表達(dá)了對(duì)生活的贊美、質(zhì)疑、擁 抱或?qū)埂?