《2018-2019學(xué)年高中歷史 專題七 近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的輝煌 第2課 追尋生命的起源課件 人民版必修3.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中歷史 專題七 近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的輝煌 第2課 追尋生命的起源課件 人民版必修3.ppt（37頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第2課追尋生命的起源,專題七近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的輝煌,學(xué)習(xí)目標(biāo),,基礎(chǔ)認(rèn)知學(xué)習(xí)思考,,,內(nèi)容索引,深化探究核心突破,鞏固練習(xí)隨堂反饋,基礎(chǔ)認(rèn)知學(xué)習(xí)思考,一、近代生命科學(xué)的成果1.背景(1)隨著近代科學(xué)的興起，上帝創(chuàng)造萬(wàn)物和物種不變的觀點(diǎn)越來(lái)越受到懷疑和反對(duì)。(2)17、18世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，人們的視野不斷拓寬，思想更加開(kāi)放。,2.成果,林耐,自然系統(tǒng),血液循環(huán)理論,施萊登,細(xì)胞,巴斯德,微生物學(xué),,易混易錯(cuò)“神創(chuàng)論”長(zhǎng)期存在的根本原因不是統(tǒng)治者的精神獨(dú)裁而是生產(chǎn)力水平的落后。正是由于生產(chǎn)力的低下，才導(dǎo)致人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)有限、知識(shí)缺乏、科學(xué)技術(shù)落后、沒(méi)有科學(xué)的研究方法等，才為

2、神學(xué)、宗教的產(chǎn)生和統(tǒng)治創(chuàng)造了條件。,1.(教材第125頁(yè)學(xué)習(xí)思考)古代沒(méi)有形成真正科學(xué)而系統(tǒng)的生物學(xué)的原因有哪些？其中主要的原因是什么？,提示,提示原因：人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)有限；生產(chǎn)力發(fā)展水平低；神學(xué)、宗教、傳統(tǒng)對(duì)人們思想的束縛；近代科學(xué)認(rèn)識(shí)和方法還未出現(xiàn)。其中主要原因是生產(chǎn)力水平低下，人們受宗教神學(xué)的影響。,學(xué)習(xí)思考,二、達(dá)爾文和進(jìn)化論1.產(chǎn)生背景(1)近代科學(xué)的興起和發(fā)展。(2)法國(guó)生物學(xué)家提出生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)，肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響，為達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論奠定了重要的基礎(chǔ)。(3)達(dá)爾文對(duì)地質(zhì)學(xué)和植物學(xué)的研究。2.確立標(biāo)志：1859年，達(dá)爾文出版《》一書(shū)。,拉馬克,物種起源,

3、3.內(nèi)容(1)生物的物種不斷進(jìn)化，從低級(jí)向不斷發(fā)展。(2)自然界進(jìn)化的規(guī)則是，適者生存。4.意義(1)使生命科學(xué)擺脫了神學(xué)控制，給說(shuō)以致命的一擊。(2)它證明了整個(gè)有機(jī)界都是長(zhǎng)期發(fā)展進(jìn)化過(guò)程的產(chǎn)物。,高級(jí),物競(jìng)天擇,上帝創(chuàng)造萬(wàn)物,,思維點(diǎn)撥達(dá)爾文提出生物生存斗爭(zhēng)和自然選擇原理，是對(duì)生物學(xué)的一次重要綜合，從根本上推翻了“神創(chuàng)說(shuō)”，將“發(fā)展”“變化”等觀念引入自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，使人類的思想認(rèn)識(shí)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。,提示,2.達(dá)爾文是在什么背景下提出進(jìn)化論觀點(diǎn)的？,提示(1)思想上，文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)重創(chuàng)了基督教神學(xué)思想；(2)政治和物質(zhì)上，資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命為進(jìn)化論的提出創(chuàng)造了政治

4、和物質(zhì)基礎(chǔ)；(3)科學(xué)上，科技的長(zhǎng)足進(jìn)步，特別是近代生命科學(xué)的成果，為進(jìn)化論的提出創(chuàng)造了條件。,學(xué)習(xí)思考,提示,3.(教材第129頁(yè)自我測(cè)評(píng))達(dá)爾文進(jìn)化論的核心觀點(diǎn)是什么？進(jìn)化論是怎樣傳入中國(guó)的？產(chǎn)生了什么影響？,提示核心觀點(diǎn)：自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展；自然界進(jìn)化的規(guī)則是“物競(jìng)天擇，適者生存”。傳入中國(guó)：1894年，嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》在《國(guó)聞報(bào)》增刊上發(fā)表，系統(tǒng)地介紹了進(jìn)化論。對(duì)中國(guó)的影響：進(jìn)化論傳入中國(guó)，震動(dòng)了中國(guó)的思想界，對(duì)維新變法運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用。,三、造物主的落寞1.原因(1)達(dá)爾文的進(jìn)化論給上帝創(chuàng)造萬(wàn)物說(shuō)以致命的一擊。(2)達(dá)爾文還提出人類

5、起源于的觀點(diǎn)。2.進(jìn)化論的傳播(1)1860年，在牛津大不列顛學(xué)會(huì)上與威爾伯福斯主教展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于《物種起源》的大辯論，取得了勝利，擴(kuò)大了進(jìn)化論的影響。(2)1863年，赫胥黎發(fā)表《》，使人猿同祖論進(jìn)一步得到了確立，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。,古猿,赫胥黎,人類在自然界中的位置,3.科學(xué)與宗教的對(duì)立(1)世界觀不同①宗教認(rèn)為世界萬(wàn)物，包括人類都是上帝一次性創(chuàng)造的，并且。②科學(xué)認(rèn)為世界萬(wàn)物、包括人類首先是物質(zhì)的，從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，生命是物質(zhì)世界不斷的結(jié)果。(2)論證方法不同①宗教靠主觀想象和《圣經(jīng)》來(lái)臆斷。②科學(xué)依靠和實(shí)驗(yàn)來(lái)論證。,永恒不變,進(jìn)化,證據(jù),提示,4.達(dá)爾文的《物種起源》發(fā)表后，引起了宗

6、教界人士的強(qiáng)烈反對(duì)。右圖是當(dāng)時(shí)諷刺達(dá)爾文的漫畫(huà)。為什么宗教界強(qiáng)烈反對(duì)達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)？,提示達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)認(rèn)為人類是由古猿進(jìn)化而來(lái)的，動(dòng)搖了宗教神學(xué)的根基，因此遭到宗教界的反對(duì)。,學(xué)習(xí)思考,深化探究核心突破,主題生物進(jìn)化論的創(chuàng)立與傳播,1.達(dá)爾文生物進(jìn)化論的創(chuàng)立史料一,史料二生物的母體生出的眾多后代為攫取生活的必需條件而斗爭(zhēng)，眾多的后代不會(huì)絕對(duì)相同。其中優(yōu)秀的物種在生存競(jìng)爭(zhēng)中取勝了，其他的就被淘汰了。,[教你讀史]史料一展示了生物由低級(jí)向高級(jí)的進(jìn)化；史料二說(shuō)明生物進(jìn)化的法則是優(yōu)勝劣汰。,[問(wèn)題思考](1)史料一反映出達(dá)爾文進(jìn)化論的什么觀點(diǎn)？,提示,提示①生物是進(jìn)化而來(lái)的，一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)

7、向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。②生物進(jìn)化是逐漸的和連續(xù)的。,(2)史料二中“眾多后代”在“生存競(jìng)爭(zhēng)”中的最終結(jié)果會(huì)怎樣？,提示優(yōu)勝劣汰。,2.進(jìn)化論的傳播史料1859年11月24日清晨，霧靄中，倫敦幾家書(shū)店的門口人聲鼎沸，①人們爭(zhēng)先恐后地排隊(duì)購(gòu)買剛出版的新書(shū)——《物種起源》。初版1250本書(shū)在發(fā)行的當(dāng)天就被銷售一空……書(shū)中的②觀點(diǎn)震撼了世界，動(dòng)搖了禁錮人們思想許多個(gè)世紀(jì)的神創(chuàng)論?！浴犊茖W(xué)簡(jiǎn)史》,[教你讀史]①說(shuō)明進(jìn)化論傳播的速度驚人，②說(shuō)明《物種起源》熱銷的根源是其中震撼世界的觀點(diǎn)，沖擊了當(dāng)時(shí)主流的基督教理論。,[問(wèn)題思考]史料中《物種起源》一書(shū)為什么能引起人們的購(gòu)買熱情？,提示,提示

8、書(shū)中的觀點(diǎn)震撼了世界，動(dòng)搖了禁錮人們思想許多個(gè)世紀(jì)的神創(chuàng)論。,3.達(dá)爾文進(jìn)化論的影響史料政治上，這是俾斯麥以血和鐵統(tǒng)一德國(guó)的時(shí)期。各國(guó)的民族主義贊美者認(rèn)為①達(dá)爾文主義給了他們支持和正當(dāng)理由……經(jīng)濟(jì)生活中，這是自由經(jīng)營(yíng)和粗魯?shù)膫€(gè)人主義的時(shí)期……19世紀(jì)后期也是②殖民地?cái)U(kuò)張的黃金時(shí)期……有人爭(zhēng)辯說(shuō)，按照世間的成就判斷，諸土著民族軟弱、低劣，需要優(yōu)越的、較強(qiáng)大的歐洲人的保護(hù)和指導(dǎo)。——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》,[教你讀史]①說(shuō)明達(dá)爾文主義在政治上有利于國(guó)家統(tǒng)一，在經(jīng)濟(jì)上有利于自由經(jīng)營(yíng)；②說(shuō)明達(dá)爾文主義為殖民擴(kuò)張?zhí)峁┝艘罁?jù)。,[問(wèn)題思考]根據(jù)史料分析達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的社會(huì)影響。,提示,提示促進(jìn)了資本

9、主義政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；成為資本主義對(duì)外侵略擴(kuò)張的理論武器。,全面認(rèn)識(shí)近代的進(jìn)化論思想1.基本內(nèi)涵(1)“物競(jìng)天擇，適者生存”是進(jìn)化論的核心。(2)認(rèn)為一切生物都經(jīng)歷了一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。,史論總結(jié),2.影響(1)積極性①歐洲思想界：以“物競(jìng)天擇，適者生存”為核心的進(jìn)化論，是對(duì)封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)的有力挑戰(zhàn)，促進(jìn)了人們認(rèn)識(shí)的飛躍。②歐洲科學(xué)界：把發(fā)展變化的思想引入生物界，開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。③中國(guó)思想界：對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界產(chǎn)生了巨大震動(dòng)，成為近代中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子挽救民族危亡，改造社會(huì)的思想武器。④世界理論界：為馬克思主義理

10、論提供了自然史基礎(chǔ)。,(2)消極性：達(dá)爾文生物進(jìn)化論的影響超越了生物學(xué)領(lǐng)域，擴(kuò)展到社會(huì)和經(jīng)濟(jì)思想領(lǐng)域，同時(shí)也帶來(lái)了一些負(fù)面影響。其中“適者生存”的概念更是被種族主義者、沙文主義者、軍國(guó)主義者和帝國(guó)主義者所利用，成為他們對(duì)外侵略的借口。,記知識(shí)綱要,課堂小結(jié),背核心術(shù)語(yǔ),1.進(jìn)化論有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，提出了有機(jī)界是長(zhǎng)期進(jìn)化過(guò)程的產(chǎn)物，但并未否定宗教。2.達(dá)爾文進(jìn)化論雖然是生物學(xué)的一次偉大綜合，但其最根本之處還是定位在生物學(xué)上的意義，其社會(huì)學(xué)意義更多是后人服務(wù)于反封建斗爭(zhēng)和民族解放斗爭(zhēng)的政治需要。如果單純地用進(jìn)化論解釋社會(huì)現(xiàn)象，必然導(dǎo)致種族歧視等反人類的現(xiàn)象。,鞏固練習(xí)隨堂反饋,1.美國(guó)歷

11、史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯曾針對(duì)一位生物學(xué)家的工作評(píng)價(jià)說(shuō)：“工作于17世紀(jì)初葉，堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)的辦法，是一個(gè)需要勇氣和獻(xiàn)身的、令人難以忍受的智力上的嚴(yán)峻考驗(yàn)?！边@位科學(xué)家及其研究成果應(yīng)當(dāng)是A.施萊登創(chuàng)立細(xì)胞學(xué)說(shuō)B.哈維建立血液循環(huán)理論C.巴斯德發(fā)明巴氏消毒法D.達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論,答案,√,1,2,3,4,5,解析,解析哈維(1578～1657年)，運(yùn)用解剖和實(shí)驗(yàn)的方法，建立了血液循環(huán)理論，故B項(xiàng)符合題意；施萊登、巴斯德和達(dá)爾文都是19世紀(jì)的科學(xué)家，故排除A、C、D三項(xiàng)。,2.“器官產(chǎn)生需求，反之需求又產(chǎn)生器官”是啟蒙思想家狄德羅的一句名言。成就與此相符的生物學(xué)家是A.施萊登B.拉馬克C.施旺D.達(dá)爾文

12、,答案,1,2,3,4,5,√,解析,解析拉馬克用來(lái)解釋生物受環(huán)境變化影響而提出“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”的原則與狄德羅這句話的觀點(diǎn)一致。,3.19世紀(jì)中期，“原來(lái)的上帝觀念最終徹底被打破，上帝從整個(gè)自然中被驅(qū)逐出去，代之以永恒的、必然的規(guī)律。可以說(shuō)，從封閉世界到無(wú)限宇宙的歷史過(guò)程……在他革命成功的時(shí)候，才得以完成”。材料指的是A.馬丁路德的“因信稱義”把上帝從世俗中驅(qū)逐出去B.哥白尼的“日心說(shuō)”把上帝從天文學(xué)領(lǐng)域驅(qū)逐出去C.牛頓的經(jīng)典力學(xué)把神從無(wú)生命的領(lǐng)域中驅(qū)逐出去D.達(dá)爾文的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)把神從有生命的世界中徹底驅(qū)逐出去,答案,解析,√,1,2,3,4,5,解析達(dá)爾文的生物進(jìn)化論從根本上改變

13、了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，打破了神學(xué)的禁錮，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。故選D。,1,2,3,4,5,4.1863年，有人公開(kāi)宣稱：“我是達(dá)爾文的斗犬，我準(zhǔn)備接受火刑，如果有必要！”這位自稱“斗犬”的人最有可能是A.施旺B.拉馬克C.赫胥黎D.威爾伯福斯,答案,√,1,2,3,4,5,解析,解析施旺的貢獻(xiàn)在于細(xì)胞學(xué)說(shuō)。拉馬克提出了早期進(jìn)化論思想，比達(dá)爾文要早。威爾伯福斯是教會(huì)人物，反對(duì)進(jìn)化論。根據(jù)所學(xué)，C項(xiàng)正確。,5.1925年，美國(guó)田納西州的中學(xué)教師斯科普斯因在課堂上講授達(dá)爾文進(jìn)化論而被判有罪。該州還立法禁止教師傳授任何違背上帝造人教導(dǎo)的學(xué)說(shuō)。此法在該州一直適用到1967年。據(jù)此可知A.1967年后美國(guó)開(kāi)始接受進(jìn)化論B.斯科普斯言論違背美國(guó)宗教信仰自由C.進(jìn)化論沖擊了美國(guó)的基督教信仰D.田納西州的立法行為違反了美國(guó)憲法,答案,√,1,2,3,4,5,解析,解析田納西州1967年才開(kāi)始接受進(jìn)化論，不意味著整個(gè)美國(guó)在那時(shí)才開(kāi)始接受進(jìn)化論，也不能表明其立法違反了美國(guó)憲法，A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；斯科普斯的言論符合而不是違背美國(guó)宗教信仰自由，B項(xiàng)錯(cuò)誤；田納西州無(wú)論是對(duì)斯科普斯的判罰，還是最后的接受，都體現(xiàn)了進(jìn)化論對(duì)美國(guó)基督教信仰的沖擊。故選C項(xiàng)。,1,2,3,4,5,本課結(jié)束,