《高二語(yǔ)文 寫作部分 讀后感與評(píng)論教案 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高二語(yǔ)文 寫作部分 讀后感與評(píng)論教案 新人教版（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 江西省樂(lè)安一中高二語(yǔ)文 寫作部分 讀后感與評(píng)論教案 新人教版 一.教學(xué)內(nèi)容： 寫作部分：讀后感與評(píng)論 二. 寫作目標(biāo)： 1. 選準(zhǔn)觸發(fā)點(diǎn)是寫好讀后感的關(guān)鍵。 2. 短評(píng)應(yīng)力求以情感人。 三. 相關(guān)知識(shí)： （一）讀后感與評(píng)論辨析： 我們讀了一本書、一篇文章、一則材料、或者看了一部電影、一出戲以后，總會(huì)有一些感觸、體會(huì)，當(dāng)把它行之為文時(shí)，就成了“讀后感”（或“觀后感”）。評(píng)論則是對(duì)某問(wèn)題或某事件發(fā)表意見(jiàn)的文章。依內(nèi)容可分為政論、思想評(píng)論、文學(xué)評(píng)論、學(xué)術(shù)評(píng)論等。 二者的區(qū)別是： 1. 著眼點(diǎn)不同。讀后感重在“感”，即作者的感受、受到的教育、起到的啟示，有明顯的

2、主觀色彩。而評(píng)論重在“評(píng)”，即對(duì)被評(píng)對(duì)象作客觀評(píng)價(jià)，或贊揚(yáng)新風(fēng)，弘揚(yáng)正氣；可針砭時(shí)弊，明辨是非；或評(píng)價(jià)創(chuàng)作得失，總結(jié)藝術(shù)規(guī)律，有鮮明的客觀意識(shí)。 2. 選材范圍不同。讀后感中的“感”可從作品的思想內(nèi)容出發(fā)，展開(kāi)充分的聯(lián)想，而評(píng)論則要緊扣被評(píng)對(duì)象加以分析、評(píng)議、評(píng)價(jià)、鑒賞等。 3. 寫作方法不同。讀后感從所感對(duì)象中選準(zhǔn)觸發(fā)點(diǎn)之后，一般要聯(lián)想、引申、類比、聯(lián)系自身實(shí)際，則評(píng)論則需就事論事，就文評(píng)文。 例如：《游褒禪山記》一文，讀后感與評(píng)論的不同寫作角度：不同寫作角度的讀后感： （1）深思而慎取，治學(xué)方有得（據(jù)原文的“深思慎取”聯(lián)想的） （2）無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。 （3）志·

3、力·物 不同寫作角度的評(píng)論： （1）因事見(jiàn)理，敘議結(jié)合（重在評(píng)《游褒禪山記》的寫作方法） （2）盡吾志方無(wú)悔（重在評(píng)《游褒禪山記》的思想意義） （二）讀后感與評(píng)論寫法要點(diǎn)指導(dǎo)： 1. 讀后感的寫作：讀后感是議論文中常見(jiàn)的一種，“引議聯(lián)結(jié)”則是它的基本結(jié)構(gòu)模式。 引，就是引用材料，引用不是照抄，而是對(duì)題目給的原材料進(jìn)行分析后，或概述、或摘要，取其精要，并據(jù)此提出自己的觀點(diǎn)。 議，是針對(duì)前面提出的觀點(diǎn)，利用材料中提供的信息進(jìn)行透徹的分析議論，使觀點(diǎn)確立起來(lái)。 聯(lián)，是文章的關(guān)鍵，由材料推開(kāi)去，聯(lián)系廣闊的社會(huì)生活、或歷史、或現(xiàn)實(shí)、或集體、或個(gè)人、反反正正、多角度、多側(cè)面

4、地把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力。 結(jié)，收尾，總結(jié)全文，宜對(duì)論述的問(wèn)題有所深化或拓展，不要故作驚人之語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)精練有力，能令人深思則更好。收束全文，一般應(yīng)回應(yīng)原材料。 2. 寫讀后感時(shí)應(yīng)注意的幾點(diǎn)： （1）“感”從“讀”來(lái)。要寫出情真意切的讀后感，首先必須認(rèn)真閱讀原文，掌握字面意義、比喻意義、引申意義，領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，真正受到感染。 （2）就文發(fā)感，感中含情。既可從原文的整體引出觀點(diǎn)談感想，也可取某一情節(jié)、某一側(cè)面談體會(huì)，但都要挖掘深意，寫出真情。 （3）寫文學(xué)作品讀后感關(guān)鍵要選準(zhǔn)“觸發(fā)點(diǎn)”，因?yàn)槲膶W(xué)作品常常把意思蘊(yùn)含和寄寓在形象中間而不是直接告訴讀者，所以要精讀原作，運(yùn)用想象和聯(lián)想，把自己

5、的生活經(jīng)驗(yàn)和感受串聯(lián)起來(lái)，與作品中的藝術(shù)形象融為一體。 3. 評(píng)論的寫作： （1）思想評(píng)論：思想評(píng)論是針對(duì)當(dāng)前的思想動(dòng)態(tài)，某一種思想傾向或某一個(gè)思想問(wèn)題所作的評(píng)論，所以評(píng)論的思想必須具有一定的典型性、代表性。 1）對(duì)所評(píng)論的思想要有充分的正確的認(rèn)識(shí)，評(píng)論要抓住實(shí)質(zhì)、要害，不僅要說(shuō)明“是什么”，更要說(shuō)明“為什么”。 2）論題要集中、具體，不說(shuō)空話。說(shuō)理要透徹，分析要辯證，防止片面性和絕對(duì)化。 （2）文藝評(píng)論：文藝評(píng)論是以評(píng)論文藝作品及其他一切文藝現(xiàn)象為對(duì)象的文章，包括文學(xué)評(píng)論、劇評(píng)、影評(píng)以及美術(shù)、攝影、音樂(lè)等評(píng)論。寫作文藝評(píng)論必須了解作品的時(shí)代背景，作者的創(chuàng)作思想，充分

6、挖掘作品思想意義和藝術(shù)特色。 分析作品或人物形象必須運(yùn)用一分為二的辯證方法，抓住主要傾向，作實(shí)事求是的科學(xué)分析。 要夾敘夾議，盡可能地把作品內(nèi)容的引述與理論評(píng)析有機(jī)地交織起來(lái)，揉為一體。 （3）政治評(píng)論（包括時(shí)事評(píng)論） 要仔細(xì)讀懂政治時(shí)事材料，在領(lǐng)會(huì)原文精神實(shí)質(zhì)的基礎(chǔ)上，選出其中最切合形勢(shì)需要的一、二點(diǎn)作有針對(duì)性的評(píng)論。 要以馬列主義基本原理和黨的方針政策為解剖刀，對(duì)事物或問(wèn)題進(jìn)行有理有據(jù)的剖析。 要掌握說(shuō)理的分寸，不能任意拔高，或空洞說(shuō)教。 要力求語(yǔ)言意明言簡(jiǎn)，不寫廢話。 【例文欣賞】 一. 隨機(jī)應(yīng)變信如神 ——試析《林黛玉進(jìn)賈府》中

7、的王熙鳳 北京市北京師院附中高三·王天紅 看完了《紅樓夢(mèng)》，我們往往會(huì)這樣發(fā)問(wèn)：在這個(gè)親族關(guān)系復(fù)雜、人員眾多的大家庭里，王熙鳳何以能威壓眾人、獨(dú)攬大權(quán)，儼然是偌大家庭的總管？她是怎樣取得上層人物的信任，下層人物的敬畏的呢？這個(gè)人物有什么社會(huì)意義？作者描寫這個(gè)人物有什么特色？ 《紅樓夢(mèng)》第三回《林黛玉進(jìn)賈府》中王熙鳳的出場(chǎng)就非同一般，采用的是“未見(jiàn)其人，先聞其聲”的手法。整個(gè)形象則是通過(guò)林黛玉的所見(jiàn)所聞體現(xiàn)出來(lái)的，這是作者刻畫人物獨(dú)具匠心之處。在肅穆靜寂的氛圍里，先是鳳姐那放縱無(wú)忌的笑聲使林黛玉在心里奇怪：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣恭肅嚴(yán)整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮？”給讀者留下一個(gè)最初的

8、印象：王熙鳳在這個(gè)家庭中的地位非同一般。緊接著一個(gè)“恍若神妃仙子”的鳳姐出現(xiàn)在眼前：珠光寶飾，彩繡輝煌，丹鳳三角眼，柳葉吊梢眉，體態(tài)俏麗，身材苗條，“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”，初次見(jiàn)面便使人有三分畏懼之感、七分馴服之情，覺(jué)得她凜然在上，須仰視才見(jiàn)。其外貌美麗而內(nèi)心莫測(cè)的性格通過(guò)肖像描寫初步透露出來(lái)。 王熙鳳初見(jiàn)黛玉，便攜起她的手，細(xì)細(xì)打量之后，仍送回座上才夸獎(jiǎng)她的美貌，還加一句道：“竟不像老祖宗的外孫女，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘?！敝运突刭Z母處再夸，是因?yàn)樗涞脑捓镆策B及這榮國(guó)府的最高統(tǒng)治者：賈母。這夸獎(jiǎng)的話聽(tīng)起來(lái)似脫口而出，卻實(shí)有精打細(xì)算之處：既迎合了

9、賈家之主的“老祖宗”，又旁敲側(cè)擊地告誡黛玉，應(yīng)時(shí)時(shí)留心在賈府的地位，不可做出出格的事兒。接著又道：“想要什么吃的，什么玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不好了，也只管告訴我?！憋@出她的權(quán)勢(shì)、威嚴(yán)，使黛玉覺(jué)得這既是關(guān)心，又是警告，警告自己往后的一舉一動(dòng)切不可邁錯(cuò)一下。因?yàn)檫@“只管”兩字已將她束縛在王熙鳳的管轄之內(nèi)了。這里王熙鳳用心之險(xiǎn)惡，待人之刁鉆，充分顯示于言談話語(yǔ)之中。 寫她為黛玉喪母的不幸感到難過(guò)，用帕拭淚，等賈母一說(shuō)：“我才好了，你倒來(lái)招我”等語(yǔ)，她又馬上轉(zhuǎn)悲為喜，破涕為笑，眨眼工夫，就由哭變?yōu)樾?，這工夫確是常人所不備。雖然悲之極則哭，喜之極則笑，這是人之常情，然而王熙鳳悲喜變化如此之快，卻

10、超出了常情，因而人們不能不說(shuō)她的哭笑是假哭、媚笑。一個(gè)虛偽、玲瓏、隨機(jī)應(yīng)變的面目昭然如在眼前，說(shuō)到王夫人讓她給黛玉做幾件衣服，她馬上又表示早已準(zhǔn)備好，既在黛玉心中留下“體貼人”的印象，又使賈母、王夫人心中產(chǎn)生辦事“周到細(xì)致”的好感。但根據(jù)前面的印象，很難使人相信這是真話，卻又不能不嘆服她的見(jiàn)風(fēng)使舵之迅速、曲意奉迎之嫻熟。 到此，我們的疑團(tuán)應(yīng)已解除，王熙鳳之所以能威壓眾人，大權(quán)獨(dú)攬，不僅因?yàn)樗菢s國(guó)府老爺賈政的內(nèi)侄女，更因?yàn)樗L(zhǎng)于阿諛?lè)畛?，被家族統(tǒng)治者所賞識(shí)，這就造就了她兩面三刀、潑辣狡詐的性格，也一天天助長(zhǎng)了她心毒手狠、口蜜腹劍、玩弄權(quán)術(shù)的本領(lǐng)。由家庭推及社會(huì)，整個(gè)社會(huì)正是由這樣的人把持著，

11、難怪內(nèi)亂四起，人民遭殃了。王熙鳳這一形象是封建社會(huì)、封建大家族的產(chǎn)物。通過(guò)這一人物，我們不難體察到封建制度的黑暗腐朽和封建家族的沒(méi)落、衰敗。 由此可見(jiàn)，分析王熙鳳這一典型人物，不僅有助于我們學(xué)習(xí)作者刻畫人物的藝術(shù)手法，而且能更深地理解其社會(huì)本質(zhì)，領(lǐng)會(huì)作品高度的思想意義。 簡(jiǎn)評(píng)： 本文屬于剖析人物形象的文藝短評(píng)，它緊扣原課文中有關(guān)王熙鳳的描寫，由現(xiàn)象到本質(zhì)，進(jìn)行了具體分析，剖析了王熙鳳的性格特征和她的藝術(shù)形象的社會(huì)意義。文章開(kāi)頭提出幾個(gè)扣住人物本質(zhì)特征的問(wèn)題，發(fā)人深思，造成懸念。然后從王熙鳳的出場(chǎng)、對(duì)林黛玉的關(guān)照、夸獎(jiǎng)及由哭變笑的言行中，逐段深入地提示了她的刁鉆圓滑、奸狡虛偽的性格特征

12、，然后回應(yīng)文章開(kāi)頭提出的問(wèn)題，進(jìn)行總結(jié)，作出回答。末段更進(jìn)一步點(diǎn)明分析這一人物形象的作用和意義，收束全文，章法緊湊，結(jié)構(gòu)完整。 推理嚴(yán)密，詞匯豐富，文筆流暢。 禍患常積于忽微 ——讀《伶官傳序》一文后 安徽省歙縣北岸中學(xué)高二 夏軍 空閑之日，我細(xì)讀了歐陽(yáng)修所作的《伶官傳序》一文，心中深有感觸。其中，作者提出的“禍患常積于忽微”這一精辟的論斷，常令人深思不已。 一些小小的疏忽竟能導(dǎo)致禍患的降臨，這似乎有些不可思議，然而，其中隱藏著的卻是千百年來(lái)人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中所獲得的一條無(wú)可辯駁的客觀規(guī)律。 記得有句俗語(yǔ)，叫做“小洞不補(bǔ)，大洞吃苦”，它更為形象地提示了這種道理，不是嗎？一

13、只蟻穴，無(wú)足輕重，但若不及時(shí)堵塞，能使千里長(zhǎng)堤毀于一旦。學(xué)過(guò)哲學(xué)的人都懂得，之所以導(dǎo)致這種結(jié)果的產(chǎn)生，是因?yàn)槭挛锇l(fā)展總是從量變開(kāi)始的，一定程度的量的積累，就會(huì)促使事物性質(zhì)發(fā)生變化。由此可見(jiàn)，一些不引人注意的“忽微”往往是“禍患”產(chǎn)生的根源，而在當(dāng)中起作用的卻是一個(gè)字——“積”。 對(duì)于“積”字，許多人都非常注重它，但大都從正面考慮，如“學(xué)習(xí)要積累”等等。而反面的呢？則未必了。其實(shí)，“積”字所起的反作用也并不少見(jiàn)，而往往被人所忽視。 現(xiàn)就以個(gè)人的品行來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)人在平時(shí)常不拘小節(jié)或是“反其道而行之”，最終總是要受到懲罰的。像馮大興、朱澤明，他們竟從一個(gè)“堂堂的大學(xué)生”，頹廢沉淪為人民的罪犯！

14、如此沉痛的事實(shí)不能不引人深省，這難道不是他們平時(shí)不注意自己在道德、情操方面的修養(yǎng)所造成的嗎？假使他們注意了這一點(diǎn)，也斷不至于陷入泥塘，不能自拔。這種“禍患”的導(dǎo)致，不也是“積”字所起的作用嗎？ 誠(chéng)然，人們一時(shí)有小小的疏忽，并無(wú)可厚非，重要的，對(duì)于自己的過(guò)失，不能不重視，不以為然，更不能開(kāi)脫和原諒，那種僅此一回，下不為例的想法，其實(shí)是自欺欺人，一般都并非僅此一回，也并非下不為例。對(duì)自己要求不嚴(yán)，常常是“忽微常積”的根本原因。 話到這里，我們不妨可以說(shuō)，“忽微”并不可怕，可畏的只是“忽微常積”。而能否化“小”為“無(wú)”，則取決于自己對(duì)“忽微”的態(tài)度了。如果不注意自己品行方面的“忽微”長(zhǎng)久以往，又

15、怎能不發(fā)生惡性膨脹呢？“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。劉備臨終前所說(shuō)的這句話對(duì)于我們不也是個(gè)很好的啟示嗎？要戒惡修善，不可以其小而等閑視之。因此，在平時(shí)，我們就必須防微杜漸。可以想見(jiàn)，假如我們每一個(gè)人都做到“見(jiàn)小善皆為之，絕之惡于初萌”。那么人們的思想情操將會(huì)有多么高尚，社會(huì)的文明將向前跨出更驚人的一步！ 對(duì)于一個(gè)人的生活品行應(yīng)是這樣，其它的也就不言而喻了?？傊瑹o(wú)論我們?cè)谑裁磿r(shí)候，只要涉及到這方面的問(wèn)題，都須采取“嚴(yán)以律己”的態(tài)度。“見(jiàn)善修然，必以自存也；見(jiàn)不善愀然，必以自省也。”倘若真的養(yǎng)成了這樣的習(xí)慣，你也將不會(huì)擔(dān)心“禍患”的導(dǎo)致了。 僅此發(fā)一感想，以供自勉。 簡(jiǎn)評(píng)： 本

16、文觀點(diǎn)鮮明、重點(diǎn)突出，緊扣“忽微”和“積”，闡明禍患常積于忽微，要求每個(gè)人做到“戒惡修善”，防微杜漸，只有這樣，才不會(huì)擔(dān)心“禍患”的降臨。為了闡明這一觀點(diǎn)，作者不是堆砌材料，而是用觀點(diǎn)統(tǒng)帥材料，用材料說(shuō)明觀點(diǎn)。 文章先說(shuō)“忽微”，引用一句俗語(yǔ)，一個(gè)例證，印證了忽微能導(dǎo)致禍患降臨這一客觀規(guī)律。然后作者用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，論述了在忽微和禍患之間起決定作用的是一個(gè)“積”字，抓住“積”字，聯(lián)系實(shí)際，用無(wú)數(shù)事實(shí)論述了“積”的反作用，說(shuō)明“積”是導(dǎo)致禍患的關(guān)鍵。最后提出解決矛盾的辦法，要“嚴(yán)于律己”、防微杜漸，引用劉備的話啟迪人們“戒惡修善”。文章寫到此，水到渠成，宗旨一目了然。 二. 審題示范

17、： （一）閱讀下面一首小詩(shī)，寫一篇讀后感。題目自擬。 蠟 燭 不惜身上膏，化作千尺明； 陪人依窗讀，照人赴前程。 默默發(fā)光熱，從不慕虛名； 一心貫始終，為人盡忠貞。 解析：初讀詩(shī)，會(huì)想到蠟燭的奉獻(xiàn)精神。若再認(rèn)真地讀詩(shī)，深入地思考，就會(huì)體會(huì)到蠟燭燃燒自己才是它的價(jià)值的所在，更值得一提的是它的燃燒自己是默默的，“從不慕虛名”。還有一點(diǎn)是“一心貫始終”也可做為立論的角度。這兩點(diǎn)均可聯(lián)系社會(huì)生活的實(shí)際，加以論述。 （二）閱讀下面材料，寫一篇讀后感。 有一回，我畫一個(gè)人牽?jī)芍谎颍嬃藘筛K子。有一位先生教我：“繩子只要畫一根，牽了一只羊，后面的都會(huì)跟來(lái)?！蔽一形蜃约洪啔v太少。后

18、來(lái)留心觀察，看見(jiàn)果然前頭牽了一只羊走，后面數(shù)十只羊都會(huì)跟去，即使走向屠場(chǎng)，也沒(méi)有一只羊離群而另覓生路的。 后來(lái)看見(jiàn)鴨也是如此，趕鴨的人把數(shù)百只鴨放在河里，不須用繩子系住，群鴨自能互相追隨，聚在一塊。上岸的時(shí)候，趕鴨的人只要趕一、二只，其余的都會(huì)跟著上岸。即使在四通八達(dá)的港口，也沒(méi)有一只鴨肯離群走自己的路的。 節(jié)選自豐子愷《隨筆》 解析：羊和鴨是被人豢養(yǎng)的，“羊鴨一刀菜”，正是它們的盲從與馴良深得主人的青睞與厚愛(ài)，它們的真理是眼前一把青草或水中的漂游小生物，它們無(wú)法也不可能作自己命運(yùn)的主宰，牲畜與家禽如此麻木盲從，其情可恕，可是，作為萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，人亦要亦步亦趨，且趨之若鶩，不敢自尋

19、生路，便顯得可憐之至了。人是有頭腦有思想的，理應(yīng)開(kāi)辟一條適合自己生存和發(fā)展的路，正如德國(guó)哲學(xué)家康德所說(shuō)：“用自己的腳站著。”參考文題：《走自己的路》《獨(dú)辟蹊徑創(chuàng)輝煌》 【模擬試題】 一. 讀后感、評(píng)論類作文練習(xí)題目： 1. 閱讀下面《傘》這首小詩(shī)，領(lǐng)會(huì)主旨，寫一篇讀后感。 早上，我問(wèn)傘 你喜歡太陽(yáng)曬，還是喜歡雨淋 傘笑了，它說(shuō) 我考慮的不是這些 我追問(wèn)它 你考慮些什么

20、 傘說(shuō) 我想的是—— 雨天，不讓大家衣服淋濕 晴天，我是大家頭上的云 2. “沒(méi)有形象，藝術(shù)本身就不存在?！保ㄖ芏鱽?lái)）影視藝術(shù)從某種意義上說(shuō)就是如何塑造形象的藝術(shù)，請(qǐng)你結(jié)合具體實(shí)例，談?wù)勀銓?duì)這一問(wèn)題的感想和看法。 3. 請(qǐng)欣賞下面一則公益廣告，寫一篇讀后感。 畫面： 陽(yáng)光明媚，萬(wàn)里無(wú)云，一對(duì)正在熱戀的青年站在花園旁。 “花真漂亮！” “你喜歡，我去摘。”男青年縱身跳入花園。 不一會(huì)兒，他手里拿著一朵鮮花從花園里出來(lái)，當(dāng)他正要將花交給女友時(shí)，一個(gè)小女孩跑來(lái)，稚氣地說(shuō)： “叔叔，花兒會(huì)疼的，你看，

21、這都疼哭了?！? 畫外音： 請(qǐng)愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木。 4. 關(guān)于讀書，愛(ài)迪生說(shuō)：“要讓書成為自己的注解，而不要做一顆繞書本旋轉(zhuǎn)的衛(wèi)星，不要做思想的鸚鵡?！睂?duì)此，你有何感想，請(qǐng)談一談你的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。 5. 讀下面一個(gè)故事，以《小螞蟻的啟示》為副標(biāo)題寫一篇讀后感。 南美洲草原上，發(fā)生過(guò)這樣令人驚心動(dòng)魄的事。在一個(gè)秋日的下午，一片臨河的草叢突然起火，呼呼直竄的烈火形成了一個(gè)火圈，向草叢中央一個(gè)小小的丘陵包圍過(guò)來(lái)。丘陵上無(wú)數(shù)的螞蟻被逼得節(jié)節(jié)后退，包圍圈越來(lái)越小，它們似乎除了葬身火海已別無(wú)選擇。但是，就在此時(shí)，出人意料的事出現(xiàn)了，只見(jiàn)螞蟻們迅速聚攏，抱成一團(tuán)，滾作一個(gè)黑色的“蟻球”沖進(jìn)火海，烈火將外層的螞蟻燒得噼啪作響，然而，“蟻球”卻越滾越快，終于穿過(guò)火海，沖進(jìn)小河，使大多數(shù)螞蟻絕處逢生。小螞蟻在毀滅性的打擊面前的這種壯舉實(shí)在可欽可敬，也實(shí)在值得我們學(xué)習(xí)。 6. 閱讀下面的小詩(shī)，寫一篇隨感。 散步的時(shí)候 / 我走直路 / 兒子卻故意 / 把直路 / 走彎 / 我說(shuō) / 把彎路走直 / 就是捷徑了 / 兒子說(shuō) / 把直路走彎 / 路就延長(zhǎng)了 7. 請(qǐng)從你比較佩服的現(xiàn)當(dāng)代作家（魯迅、林雨堂、冰心、朱自清、王蒙、余秋雨、三毛等）的作品中選讀一些較短的散文、小說(shuō)，然后以札記或隨感的形式談?wù)勀愕母邢搿? 【試題答案】 略 - 6 -