《2018-2019學(xué)年高中語文 第23課 文與可畫筼筜谷偃竹記課件2 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語文 第23課 文與可畫筼筜谷偃竹記課件2 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》.ppt（31頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、大家知道，在中國文化里，有許多具有豐富文化意蘊(yùn)的植物。如“春 風(fēng) 一 家 桃 李 杏”“歲 寒 三 友 松 竹 梅”，它們早就成為文人墨客、高雅之士歌詩書畫中的?？?。 竹--------更以其虛心挺直、高風(fēng)亮節(jié)的特性，成為了我們中華民族虛懷若谷、發(fā)奮進(jìn)取的崇高氣節(jié)的象征?！拔闯鐾?xí)r先有節(jié)，縱凌云處亦虛心。” 的竹早就是文壇盛宴的座上賓。,新課導(dǎo)入,可使食無肉，不可居無竹。 無肉令人瘦，無竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。,有人無竹不能活,,據(jù)有關(guān)史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時間久了，他墨繪的竹

2、子，幅幅動人，富有生氣。他的一個好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時，胸中有成竹。”這就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。,文與可（1018～1079），蘇軾的表兄弟，墨竹畫派的代表人物，神宗熙寧八年（1075）出任洋州（今陜西洋縣）知州。元豐二年（1079）正月改知湖州（今浙江湖州）赴任途中死于陳州（今河南淮陽）。文與可在洋州時，蘇軾先為密州知州（今山東諸城），后改知徐州，元豐二年三月又任湖州知州，這時文已去世。 七月七日蘇軾晾曬書畫時，見到文與可在洋州贈他的“偃竹圖”，睹物思人，悲不自禁，乃寫一情深意切，悲惻動人之文。,文與可畫筼筜谷偃竹記,蘇軾,作者簡

3、介,出身于一個有文化修養(yǎng)的家庭，父親蘇洵早有文名。同王安石一樣，蘇軾對北宋的局勢也感到不安。然而由于他所處的中等地主階層的地位，不愿過多觸犯大地主階級的利益。同時他三十歲以前大部分時間過的書房生活，對社會國家強(qiáng)兼并而引起的危機(jī)，遠(yuǎn)沒有王安石看得清楚，因此，他反對急進(jìn)措施。王安石變法，,他上書反對，被捕入獄，出獄被貶黃州任團(tuán)練副使，接觸了下層人民，但政治上的挫折，也助長了他逃避現(xiàn)實(shí)，懷才不遇的情緒，寫下了《赤壁賦》《后赤壁賦》《赤壁懷古》等名篇。,書法：擅長行書、草書，與黃庭堅、米芾、蔡襄合稱為“宋四家”。 繪畫：是文人畫的開創(chuàng)者之一，有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等傳世。 賦：把古文引進(jìn)賦體的創(chuàng)

4、作，他的《赤壁賦》與歐陽修的《秋聲賦》同為文賦的代表作。,詞：是開宗立派的大家，首開豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾同為豪放派的代表，合稱“蘇辛”。 詩歌：提高了宋詩的質(zhì)量,成為北宋詩壇驕傲。 散文：宋代古文運(yùn)動的領(lǐng)袖，為“唐宋八大家”領(lǐng)銜人物。,本文敘述作者和文與可的深摯友誼及睹物思人的悲痛，寫得莊諧相襯，情深意切，是篇典型地體現(xiàn)蘇軾文理自然，姿態(tài)橫生的特點(diǎn)的優(yōu)秀散文。,初步感知,文中下列藍(lán)色字的音要注意 與可以書遺余(wi) 近語士大夫(y) 萃(cu) 寒梢(shāo) 筆硯(yn) 斤斧何曾赦籜龍(tu) 噴飯(pēn) 疇昔(chu),正音正字,一、述文與可繪畫理論與自己的心得體會。 二、敘二人

5、詩歌贈答、書札往來，交代 《筼筜谷偃竹圖》的由來。 三、述作記緣由，抒悲愴之情。,結(jié)構(gòu)分析,整體感知,閱讀思考 1、文章題目為“文與可畫筼筜谷偃竹記”，但真正寫畫竹的不多。為什么這樣安排內(nèi)容和結(jié)構(gòu)？ 先議“胸有成竹”的繪畫理論，這是畫《谷偃竹圖》的基礎(chǔ)；中間是敘二人的詩歌贈答，書札往來，交待《偃竹圖》的由來和有關(guān)趣事；后是寫見畫思人，抒發(fā)悲愴之情，通篇以畫相串，以懷念友情為中心，顯得形散神不散，做到了自由揮灑和謹(jǐn)守章法的完善結(jié)合。,2、文中記敘了文與可的哪些事情，塑造了文與可怎樣的個性特點(diǎn)? 文中通過三件軼事表現(xiàn)文懷可的個性： 1）、將求畫者送來的縑素視為襪材，對求畫者多不感自行而覺討厭。—

6、—脫俗，淡泊。 2）、作者與文與可關(guān)于“萬尺竹”之辯，由詩書往來之中，既見其才情過人，又見風(fēng)趣，曠達(dá)。 3）、與可贈畫給作者，作者還之以詩，可見對摯友情誼之深，為人的無拘、率直,3、 敘事中融注感情，此文對文與可表達(dá)了哪些感情？ 對他的藝術(shù)造詣的欽敬之情， 對他的為官清廉、淡泊名利、不圖享樂的稱贊 對他的去世極大的悲痛。,4、文章是怎樣來表達(dá)這種感情？ 不是直接表達(dá)，而是借助對二人零碎的往事回憶，捕捉往事中二人思想和感情交流過程中發(fā)生的心靈相通的點(diǎn)點(diǎn)瑣事趣事，在“樂”事的敘述中凸現(xiàn)二人的親密無間的關(guān)系，而這個“樂”又與失友的“悲”形成了反差，更顯其悲，愈見其動人。 同時作者還借助典故抒發(fā)感情，

7、最后還利用故人遺物來引發(fā)哀思，直接抒發(fā)感情。,樂事瑣事,典故,直接抒情,情深意切，悲惻動人,,,,反差,5、文章借畫竹闡發(fā)了哪些創(chuàng)作思想？對我們有什么啟發(fā)？ 本文借畫竹闡發(fā)了兩個方面的創(chuàng)作思想：“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”。前者：“故畫竹必先……少縱則逝矣?！逼浜x是：心中要有事物完整鮮明的形象，靈感來時，要適時捕捉，一氣呵成，使胸中的形象成于筆下。后者：“夫既心識其所以然，……不學(xué)之過也?！?。其含義是：要努力學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中逐漸做到熟練地掌握技巧 。 啟示：我們在作任何一件事前，都要對預(yù)作之事認(rèn)真分析，掌握客觀事物的各種因素和條件，預(yù)先做好充分的思想和物質(zhì)準(zhǔn)備，對所要做的事“胸有成竹”，這樣才能

8、克服盲目性、無目的性和無把握性。,6、文章主旨是什么？ 總結(jié)文與可的繪畫理論，陳述自己對“胸有成竹”和“心手相應(yīng)”創(chuàng)作思想的理解，指出“藝”與“道”的密切關(guān)系。又通過敘述文與可的軼事和二人間的交往，表現(xiàn)了他的品德、個性，因舊誼深厚，故睹物思人，抒發(fā)深切的悼念之情。,掌握重點(diǎn)詞語 1、為《墨竹賦》以遺與可(給與，饋贈。) 2、投諸地而罵(兼詞，之于。) 3、以為口實(shí)(話柄。) 4、而讀書者與之(許可，答應(yīng)。) 5、余因而實(shí)之(證實(shí)。) 6、月落庭空影許長(代詞，如此的，這樣的。) 7、近語士大夫(動詞，對某某說。) 8、因以所畫《筼筜谷偃竹》遺予(副詞，就。) 9、而余亦載與可疇昔戲笑之言者(從

9、前。),指出下列語句的通假字和古今異義詞 1、與可沒與陳州(通“歿”，死亡 ） 2、少縱即逝矣(通“稍”，稍微 ) 1、初不自貴重(古：以…為貴重 ；今，價值高 ) 2、月落庭空影許長(古：這樣；今，也許) 3、廢卷而哭失聲(古：停下，放下；今，廢棄 ) 4、吾將以為襪(古：把……當(dāng)作；今，認(rèn)為) 5、發(fā)函得詩(古：打開；今：發(fā)送 ) 6、而讀書者與之(古：贊成；今：給 ) 7、以書遺余曰(古：贈送；今：遺失),指出下列詞類活用的現(xiàn)象 （1）吾將買田而歸老焉(形容詞做動詞 ，老，養(yǎng)老) （2）余因而實(shí)之（形容詞做動詞 ，實(shí)，證實(shí)） （3）與可厭之 （形容詞做動詞 ，厭，厭惡） （4）自蜩腹蛇蚹

10、以至于劍拔十尋者（名詞作狀語，蜩腹蛇腹，像蟬破殼而出，蛇腹長出鱗一樣。 劍拔，像劍拔出鞘一樣 ） （5）初不自貴重（意動用法 ，貴重，以…為貴重，覺得…貴重）,“為”的意義和用法 1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之（動詞，描畫，勾勒。） 2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰（動詞，寫作） 3、余為徐州（當(dāng)、做，可譯為到某地做官） 4、而予以為有道者（動詞，認(rèn)為） 5、吾將以為襪（以之為，把……當(dāng)作…… ）,“乃” “其”的意義和用法 1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之（副詞，卻 竟然） 2、乃見其所欲畫者（就是 ，就） 1、乃見其所欲畫者（代詞，代“畫家”） 2、豈獨(dú)得其意（代詞，他的） 3、而予亦悔其隨之（代詞，自

11、己） 4、以追其所見（代詞，代“畫家” ） 5、其所以然（代詞，代提到的事情） 6、豈獨(dú)得其意（代詞，代文與可 ）,,“然” “以”“之”的意義和用法 1、然 自視了然（……的樣子） 予不能然也(這樣) 然二百五十匹絹(然而) 2、以 因以所畫筼筜谷偃竹遺予(把………) 與可以書遺予曰(把…… ) 吾將以為襪(把……當(dāng)作),3、之 竹之始生(取消句子的獨(dú)立性) 一寸之萌耳(結(jié)構(gòu)助詞，的) 生而有之也(代詞，代節(jié)葉) 臨事忽喪之(語氣助詞，補(bǔ)足音節(jié)) 士大夫傳之(代詞，指與可之言) 而讀書者與之(代詞，代輪扁講的道理),指出文言句式 1、識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)， 不學(xué)之過也。

12、(判斷句) 2、子由為《墨竹賦》以遺與可曰(省略句) 3、足相躡于其門(狀語后置) 4、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。(判斷句) 5、故凡有見于中而操之不熟者(狀語后置),6、吾將以為襪(省略句) 7、士大夫傳之以為口實(shí)(省略句) 8、四方之人持縑素而請者(定語后置) 9、故畫竹必先得成竹于胸中(狀語后置) 10、輪扁，斫輪者也(判斷句) 11、豈復(fù)有竹乎(固定句式,豈……乎？：哪里……呢？) 12、世豈有萬尺竹哉？(豈……哉？：哪里……呢？),重讀本文，再結(jié)合下面兩則材料，從一個側(cè)面立論，寫一篇文章,拓展延伸,我國近代國畫大師齊白石老先生也曾在室內(nèi)置一器，養(yǎng)蝦其中，時時觀其姿，體

13、其態(tài)，以致齊老先生筆下之蝦，姿態(tài)各異，栩栩如生。兩則故事講的都是同一個道理，必須對客觀事物反復(fù)觀察，仔細(xì)研究，最終才能創(chuàng)作出完整而有生氣的藝術(shù)形象。,蘇軾畫竹 蘇軾一生，歷盡坎坷，大半是在貶官和流放中度過的。他生平愛竹，“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)”，所以他畫得一手好竹，是“湖州竹派”的重要人物。由于畫家個性不同，畫竹時的神氣各異，畫的墨竹也就各具風(fēng)格了。李景黃在《似山竹譜》指出：“畫竹三昧，神氣二字盡之。有氣斯蒼，有神乃潤。文之檀欒飄舉，其神超也。蘇之下筆風(fēng)雨，其氣足也?！庇纱丝梢姡耐摹靶刂谐芍瘛?，主要是指胸中具有竹子的神氣。文人畫竹，如果胸中沒有竹子的神氣，也就“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之”，畫不出氣韻生動的竹子了。,米芾曾講到蘇軾畫竹：“蘇軾子瞻作墨竹從地一直起至頂。余問何不逐節(jié)分？曰：‘竹生時何嘗逐節(jié)生？’運(yùn)思清拔，出于文同與可，自謂與文拈一瓣香。” 明末清初的石濤則說：“東坡畫竹不作節(jié)，此達(dá)者之解。其實(shí)天下之不可廢者無如節(jié)。風(fēng)霜凌厲，蒼翠儼然。披對長吟，請為蘇公下一轉(zhuǎn)語?！笔瘽鳛槊鞒z民，歸順清朝后，文人的名節(jié)問題一直令其苦惱，故盡管自己的名節(jié)很成問題，但畫起墨竹來，不像蘇軾那樣放達(dá)，再怎么寫意，也不能廢了竹節(jié)。這也是畫如其人的明證。,