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1、11 師 說,資源助讀,知識整合,一、作者簡介 韓愈(768—824),字退之,世稱“韓昌黎”,河陽(今河南孟州)人。唐代杰出的文學(xué)家、思想家,古文運動的領(lǐng)袖,蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人推他為“唐宋八大家”之首,與柳宗元并稱“韓柳”。思想上,崇奉儒學(xué),力排佛老,同時宣揚天命論,認(rèn)為“天”能賞善罰惡,人只能順應(yīng)和服從天命。著有《韓昌黎集》四十卷,《外集》十卷等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫作理論,對后人很有指導(dǎo)意義。,資源助讀,知識整合,二、作品背景 《師說》是韓愈的一篇著名論文,此文作于唐德宗貞元十八年(802),韓愈任國子監(jiān)四門博士時。這篇文章是針對門第觀念

2、影響下“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣寫的。,資源助讀,知識整合,門第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制,自魏文帝曹丕實行九品中正制后,形成了以士族為代表的門閥制度,重門第之分,嚴(yán)士庶之別。士族的子弟,憑高貴的門第可以做官,他們不需要學(xué)習(xí),也看不起老師,他們尊“家法”而鄙從師。到唐代,九品中正制被廢除了,改以官爵的高下為區(qū)分門第的標(biāo)準(zhǔn)。這對擇師也有很大的影響,在當(dāng)時士大夫階層中,普遍存在著從師“位卑則足羞,官盛則近諛”的心理。韓愈反對這種錯誤的觀念,提出以“道”為師、“道”在即師在的主張,在當(dāng)時具有明顯的進(jìn)步意義。,資源助讀,知識整合,三、相關(guān)常識 “說”是古代的一種文體,屬議論文范圍,可以先敘后議,也可夾敘

3、夾議,一般為陳述自己對某種事物的見解?！罢f”比“論”隨意。初中學(xué)過的《捕蛇者說》《馬說》等等都屬“說”這類文體?！稁熣f》,即“說師”,意思是解說關(guān)于“從師”的道理。,資源助讀,知識整合,一、讀準(zhǔn)字音,二、分清通假,,,資源助讀,知識整合,三、理解多義,,,,,,,,資源助讀,知識整合,,,,,,,,,,,資源助讀,知識整合,,,,,,,資源助讀,知識整合,,,,,,,資源助讀,知識整合,四、辨明活用,,,,,,,資源助讀,知識整合,五、區(qū)別古今,資源助讀,知識整合,資源助讀,知識整合,六、明察句式,(1)師者,所以傳道受業(yè)解惑也。 翻譯:老師,是用來傳授道、教給學(xué)業(yè)、解決疑難問題的人。 句式特

4、點:判斷句 (2)而恥學(xué)于師。 翻譯:卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱。 句式特點:介詞結(jié)構(gòu)后置 (3)句讀之不知,惑之不解。 翻譯:不知句子的停頓,解決不了疑惑。 句式特點:賓語前置 (4)師不必賢于弟子。 翻譯:老師不一定比弟子高明。 句式特點:介詞結(jié)構(gòu)后置,,,,,,,,,資源助讀,知識整合,(5)不拘于時。 翻譯:不受時俗的限制。 句式特點:被動句,,,資源助讀,知識整合,七、積累名句 (1)惑而不從師,其為惑也,終不解矣。 (2)師者,所以傳道受業(yè)解惑也。 (3)韓愈在《師說》中說:從師與年紀(jì)無關(guān),比自己年紀(jì)大的人,聞道在自己之先,要以之為師;而“生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之”。 (4

5、)句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。 (5)嗚呼!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟! (6)是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。,,,,,,,,,,,,,,,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,一、理理文章思路,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,二、說說文章主旨 本文是一篇闡述教師的作用、從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則的論說文。作者抨擊當(dāng)時“士大夫之族”恥于從師的錯誤觀念,倡導(dǎo)從師而學(xué)的良好風(fēng)氣,體現(xiàn)出作者非凡的勇氣和不顧世俗抗顏為師的果敢精神。

6、,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,【任務(wù)一】把握文章的論述層次 1.這篇文章第1段的行文思路是怎樣的? 參考答案:文章一開頭就斷言“古之學(xué)者必有師”,并指出“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”;接著由“解惑”說到“從師”。經(jīng)過一番推論,又得出“道之所存,師之所存”的結(jié)論。這其間層層銜接,環(huán)環(huán)相扣,一氣貫通,具有很強(qiáng)的說服力。 2.第2段的主要內(nèi)容是什么?這一段與第1段是怎樣聯(lián)系的? 參考答案:本段以第1段為立論根據(jù),批判當(dāng)時士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。通過針砭時弊,又從反面論證了第1段所提出的觀點,說明從師的必要性。 3.第3段舉孔子從師的實例和言行,其目的是什么? 參考答案:以

7、孔子從師為范例,既照應(yīng)“古之學(xué)者必有師”,又進(jìn)一步闡明從師的必要性和“道之所存,師之所存”的道理。,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,4.第4段的主要內(nèi)容是什么?這段文字與文章的中心觀點有聯(lián)系嗎? 參考答案:這段文字說明了作《師說》的原因。是繼第3段引“古之圣人”孔子從師的范例之后,對后輩李蟠的勉勵,也是對當(dāng)時求學(xué)之人的號召。,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,【任務(wù)二】學(xué)習(xí)文章的論證方法 1.這篇文章在論證方法上有可圈可點之處,統(tǒng)觀全文,作者采用了哪些論證方法來論證“道之所存,師之所存也”的觀點? 參考答案:本文的論證方法有:對比論證、舉例論證、引

8、用論證。,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,2.第2段主要運用了正反對比論證的手法,從三個方面批判了當(dāng)時的社會風(fēng)氣。請根據(jù)提示把下面的表格補(bǔ)充完整。,參考答案:①恥學(xué)于師 ②從師而問 ③圣益圣,愚益愚 ④擇師而教之 ⑤恥學(xué)于師 ⑥小學(xué)而大遺 ⑦不恥相師 ⑧群聚而笑之 ⑨君子之智乃反不能及,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,3.第2段在提出分論點“師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣”之后,用三層對比展開論證,這三層是平行并列的關(guān)系還是逐層深入的關(guān)系?談?wù)勀愕睦斫狻?參考答案:是逐層深入的關(guān)系。這三層對比,一層深于一層地揭露和批判了當(dāng)時人們對待師道的錯誤

9、態(tài)度。作者抓住這三層文字內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系,步步展開,有理論,有事實,有分析。 4.第3段在論證方法上有什么特點?闡述了什么觀點? 參考答案:第3段是舉例論證和引用論證。以孔子的言行,證明了“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的道理。,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,關(guān)于《師說》的中心論點,有人認(rèn)為是“古之學(xué)者必有師”,有人認(rèn)為是“無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也”。你認(rèn)為本文的中心論點是什么呢?請談?wù)勀愕目捶ā?提示可以結(jié)合文章論證思路,分析這兩句話之間的內(nèi)在關(guān)系,闡述它們各自在文中的作用。,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,初讀整體感知,再讀

10、細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,初讀整體感知,再讀細(xì)節(jié)揣摩,三讀重難探究,四譯文白對譯,技法借鑒,主題閱讀,學(xué)點引用論證 技法指導(dǎo) 引用是論說文中常用的論證方法?！稁熣f》的第3段,作者舉出古人從師的例子

11、,并引述了孔子的言行來進(jìn)一步闡明和論證自己的觀點,這就比前文籠統(tǒng)地說“古之圣人”更加切實可信,增強(qiáng)了文章的說服力。 引用論證是“道理論證”的一種,也叫“引證”,即引用名人名言或名人的觀點等作為論據(jù),引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理。引證法,具體可分為三種:,技法借鑒,主題閱讀,1.概括引用。即不完全用原材料中的文字,而是作者自己把要引用的原文的主要意思概括地轉(zhuǎn)述出來,當(dāng)然,其中也可夾雜一些原文。 2.完全引用。就是照錄原文,不能任意刪削或添加別的內(nèi)容。前后要加引號,也可單獨成段。 3.分析引用。這種方法在論文中運用最多,它是根據(jù)作者論述的需要,將原文內(nèi)容拆散、打碎或重新組織,和論文作者闡述分析的文

12、字糅合在一起或邊引用邊分析。 運用引用論證可以增強(qiáng)文章的文采,使論證更有力,進(jìn)一步證明文章論點。,技法借鑒,主題閱讀,對點小練 請嘗試采用引用論證的手法,以“愛國”為主題,寫一段文字。200字左右。 寫作示例:在所有的詞匯中,有一個最神圣、最崇高的詞,那就是“祖國”。屈原抱石懷沙,投身汨羅江時,想到的是“祖國”;文天祥過零丁洋,浩歌“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”時,想到的是“祖國”;岳飛發(fā)出“直抵黃龍府,與諸君痛飲爾”的豪言時,想到的是“祖國”;陸放翁說“死去元知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,家祭無忘告乃翁”時,他夢魂所牽是“祖國”;抗日民族英雄吉鴻昌將軍就義時說“恨不抗日死,留

13、作今日羞。國破尚如此,我何惜此頭”時,他所報效的,也是“祖國”。對祖國,他們有著濃烈的愛戀。為了祖國的命運,他們甘愿“血沃中原”。,技法借鑒,主題閱讀,師魂不朽 名句誦讀 三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之。——《論語》 務(wù)學(xué)不如務(wù)求師?！獡P雄 經(jīng)師易遇,人師難遭。——司馬光 古之圣王,未有不尊師者也?！獏尾豁f 舉世不師,故道益離?！谠?學(xué)者必求師,從師不可不謹(jǐn)也。——程頤 千里馬常有,而伯樂不常有?！n愈 善之本在教,教之本在師?！钣M 古之學(xué)者必嚴(yán)其師,師嚴(yán)然后道尊?！獨W陽修,技法借鑒,主題閱讀,素材趣讀 1.韓愈:敢犯流俗為人師 “好為人師”出自《孟子離婁

14、下》,原文是“人之患在好為人師”,是用來批評那些喜歡當(dāng)別人的老師,不謙虛、自以為是、愛擺老資格的人。但是韓愈卻不顧流俗,“抗顏為師”,招后進(jìn),辦學(xué)校,排佛老,興師道,不僅開一代學(xué)風(fēng)、文風(fēng),更教育了一代新人,傳承了千年文化。聯(lián)想當(dāng)今時代,面對傳統(tǒng)文化的弱化、庸俗風(fēng)氣的泛濫,你問了嗎?你說了嗎?你挺身而出捍衛(wèi)或反對了嗎?你敢對潮流說“不”嗎?今天,我們是不是缺少“好為人師”的風(fēng)氣?是不是缺少敢于向流俗說“不”的“韓愈”?,技法借鑒,主題閱讀,2.尊師崇教,方能進(jìn)步 互幫互學(xué),方能共同進(jìn)步。孔子認(rèn)為“三人行,必有我?guī)熝伞?韓愈也批評唐王朝后期“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣,提倡“不恥相師”。在今天競爭激烈的時代

15、,請不要認(rèn)為自己暗自發(fā)力,留一手,就可以一枝獨秀、脫穎而出,其實那樣只能封閉自己,最終變成井底之蛙。你虛心求教,必有進(jìn)步;你幫助別人,也能促進(jìn)自己;不要看輕自己,也不必自怨自艾,世間很少有全才,更少有十全十美的人,只有相互學(xué)習(xí),取長補(bǔ)短,才能提高自己,完善自己。請牢記:無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也;聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。,技法借鑒,主題閱讀,美文品讀,讀 韓 愈 梁 衡 ①韓愈為“唐宋八大家”之首,其文章寫得好是真的。所以,我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開始的。就連他寫的奏折,也比一般為官者講究些,于理、于情都特別動人。文字鏗鏘有力。他的那篇《論佛骨表》,有一股不怕鬼、不信

16、邪的凜然大氣和獻(xiàn)身精神。但是,韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心,憲宗就越覺得他是在抗龍顏,觸龍鱗,大逆不道。于是,大喝一聲把他趕出京城,貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟?技法借鑒,主題閱讀,②韓愈這一貶,是他人生的一大挫折。因為這不同于一般的逆境,比之李白的懷才不遇,柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多。他們不過是登山無路,韓愈是已登山頂,又一下子被推到無底深淵,其心情之壞可想而知。他在過藍(lán)關(guān)時寫下那首著名的詩: 一封朝奏九重天,夕貶潮陽路八千。 欲為圣明除弊事,肯將衰朽惜殘年。 云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。 知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意,好收吾骨瘴江邊。,技法借鑒,主題閱讀,③這是給前來看他的侄孫寫的,其心境之冷

17、可見一斑。但是,當(dāng)他到了潮州后,發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里還算富庶,但由于地處偏僻,文化落后,弊政陋習(xí)極多極重。于是他到任之后,就如新官上任一般,連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚,大除其害。二是興修水利,推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以用工錢抵債,錢債相抵就給人自由。不抵者可用錢贖,以后不得蓄奴。四是興辦教育,請先生,建學(xué)校,甚至還“以正音為潮人誨”。當(dāng)其獲罪海隅,尚能心系百姓,真是難能可貴了。,技法借鑒,主題閱讀,④一個人為文不說空話,為官不說假話,為政務(wù)求實績,這在封建時代難能可貴。應(yīng)該說韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟,是個封建傳統(tǒng)思想道德的

18、維護(hù)者。傳統(tǒng)這個東西有兩面性,當(dāng)它面對革命新潮時,表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔;而當(dāng)它面對逆流邪說時,又表現(xiàn)出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)。韓愈也是這樣,他一方面反對王叔文的改革,一方面又對當(dāng)時最尖銳的兩個社會問題,即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫,深惡痛絕,堅決抨擊。他親自參加平定叛亂。到晚年時還以衰朽之身一人一馬到叛軍營中去勸敵投誠,其英雄氣概不亞于關(guān)云長單刀赴會。他出身小戶,考進(jìn)士三次落第,第四次才中進(jìn)士,在考官時又三次碰壁,烏紗帽得來不易,按說他該惜官如命,但是他犯上直言,被貶又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國知識分子的傳統(tǒng),以國為任,以民為本,不違心,不費時,不浪費生命。他又倡導(dǎo)古文運動,領(lǐng)導(dǎo)了一場文章革命,

19、他要求“文以載道”“陳言務(wù)去”,開一代文章先河,砍掉了駢文這個重形式求華麗的節(jié)外之枝,而直承秦漢。他既立業(yè)又立言,全面實踐了儒家道德。,技法借鑒,主題閱讀,⑤人生的逆境大約可分四種:一曰生活之苦,饑寒交迫;二曰心境之苦,懷才不遇;三曰事業(yè)受阻,功敗垂成;四曰存亡之危,身處絕境。處逆境之心也分四種:一是心灰意冷,逆來順受;二是怨天尤人,牢騷滿腹;三是見心明志,直言疾呼;四是泰然處之,盡力而為。韓愈是處在第二、第三種逆境,而選擇了后兩種心態(tài)。既見心明志,著文倡道,又腳踏實地,盡力而為。 ⑥一個人是微不足道的,但是當(dāng)他與百姓利益,與社會進(jìn)步連在一起時就價值無窮,就被社會所承認(rèn)。于是,我心中也漸漸泛起

20、這樣的四句詩: 一封朝奏九重天,夕貶潮陽路八千。 八月為民興四利,一片江山盡姓韓。,技法借鑒,主題閱讀,[品文題] 一個“讀”字,一方面,作者對韓愈的認(rèn)識,是以讀他的詩文而獲得的?！白x”字用得準(zhǔn)確。另一方面,本文側(cè)重探索的是韓愈的精神世界,“讀”字用得傳神。 [品鳳頭] 開篇從韓愈的遭遇寫起,通過其耿耿忠心與其遭貶潮州作比,一個宦途悲劇形象立于世人面前,為下文贊其身處逆境仍愛民如子的高尚品格做鋪墊。,技法借鑒,主題閱讀,[品手法] 第②段用登山來比喻韓愈、李白、柳永的遭遇,形象生動地表現(xiàn)出他們?nèi)松瘎〉牟煌潭?從而突出韓愈遭受挫折之嚴(yán)重,也是為下文贊其身處逆境仍愛民如子的高尚品格做鋪墊。 第

21、④段寫韓愈立業(yè)又立言,全面實踐儒家道德,由此,作者聯(lián)想到中國傳統(tǒng)的知識分子所共有的歷史責(zé)任感、使命感。這種聯(lián)想,使韓愈的形象得到升華,文章的內(nèi)容得到拓展,文章的主旨得到深化。 [品列舉] 在前文鋪墊的基礎(chǔ)上,第③段采用了列舉手法,列舉了韓愈在潮州做的四件關(guān)系民生的大事。這四件事典型、具體地贊美韓愈身處逆境仍能心系百姓的高尚品格,具有較強(qiáng)的說服力,給讀者留下了深刻的印象。,技法借鑒,主題閱讀,[品豹尾] 作者對作品人物的藝術(shù)開掘,正顯示出了作者本人對這些歷史偉人由衷的情感和深沉的懷念,讓讀者感受到作者的心靈在偉人的情懷中陶冶,產(chǎn)生共鳴。文章結(jié)尾提出人生四逆境:“生活之苦”“心境之苦”“事業(yè)受阻”

22、“存亡之?！?又頗有見地地揭示處逆境之勢的心態(tài):“心灰意冷”“怨天尤人”“見心明志”“泰然處之”。我們看到了作者深邃的洞察力,也看到了“八月為民興四利,一片江山盡姓韓”的內(nèi)在意義。,技法借鑒,主題閱讀,【問題】 1.文章主要寫了韓愈被貶前后的哪些事? 2.作者在文中引用了韓愈寫給侄孫的詩,請簡述其在全文中的作用。,參考答案1.①韓愈上表獲罪,被貶潮州。②韓愈被貶,行至藍(lán)關(guān)時寫下《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》。③韓愈到任后為民興“四利”。 2.①內(nèi)容上突出韓愈被貶的原因,和為國為民興利除弊反被貶黜至遠(yuǎn)方、難以生還的悲憤心境;結(jié)構(gòu)上從寫傳主被貶前的主要經(jīng)歷,過渡到寫傳主被貶后的心靈歷程(或“精神世界);且與結(jié)尾呼應(yīng),使得文章渾然一體。,