《2012年10月《思想道德與法律基礎》總復習資料》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2012年10月《思想道德與法律基礎》總復習資料（31頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、 簡答題答案 0.1．愛國主義的科學內涵答：愛國主義體現了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統(tǒng)一。它是調節(jié)個人與祖國之間關系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核 0.2．什么是人生的責任和使命?答：責任就是份內應該做的事。使命被喻為重大的責任。人生的責任和使命就是作為人生應該做的事情和應該擔負的重大責任。其要義是在社會中生存和發(fā)展的個人，要對社會、他人和自身做所應做的事，承擔所應承擔的職責，完成所應該完成的任務。 0.3．簡述“四有”的含義。答：“四有”是指有理想，就是要確立在中國共產

2、黨領導下走中、國特色社會主義道路、實現中華民族偉大復興的共同理想和堅定信念。同時，不斷追求更高的目標，使其中的先進分子樹立共產主義的遠大理想，確立馬克思主義的堅定信念。有道德，就是要樹立高尚的道德情操，自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范，發(fā)揚集體主義精神，全心全意為人民服務。有文化，就是要學習科學文化知識，掌握全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化，建設中國特色社會主義事業(yè)的本領。有紀律，就是要遵循黨和政府的路線方針政策，自覺遵守國家法律法規(guī)，自覺遵守和維護公共紀律和學校紀律。 0.4．簡述“四有”的內在聯系。答：(1)“有理想、有道德、有文化、有紀律”

3、四個方面既有區(qū)別，又是相互聯系、相互滲逶、相互促進的有機整體，是社會主義公民素質的本質要求。(2)有理想、有道德、有紀律，在于提高人的思想道德素質，賦予的是精神支柱和精神動力，是“四有”的靈魂，規(guī)定著“四有”的性質和方向。建設中國特色社會主義，不能沒有精神支柱和精神動力，不能丟失政治方向和政治靈魂。(3)有文化，在于提高人的科學文化素質，要學有專長，同時努力拓寬知識面，用人類社會創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果豐富和提高自己，以將自己學到的知識真正奉獻給祖國和人民。 1.1．簡述理想信念的基本特點。答：(1)理想信念具有思想性與實踐性。人們的理想信念存在于人的內心深處，屬于一種精神現象，但它又不只是一

4、種純粹的主觀現象和靜止的精神狀態(tài)，而是一種包含著行動意志的復合現象，是一種從精神向行動的轉變過程。(2)理想信念具有時代性和階級性。人們的理想信念不是一成不變的，不同時代的人們具有不同的理想和信念。在存在階級的時代里，理想信念打上階級的烙印。(3)理想信念具有多樣性與共同性。由于成長環(huán)境和性格等的不同，人們會形成不同的理想信念，從而使之具有多樣性。但同時，在一定的社會中，人們各自的理想信念又有相同之處，從而形成共同的理想信念。 1.2．簡述理想與信念的關系。答：理想和信念是密切聯系的，它們是同一種人類精神現象——信仰現象的兩個側面。信念是信仰的基本信條，理想是這些信條在奮斗目標上的具體體現。

5、通常認為，理想是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現，而人的世界觀、人生觀和價值觀就是人的信念。就是人們所相信的觀念和秉持的理念。追求一種理想，就意味著相信這種理想是正義的并且能夠實現，而這種相信本身就是一種信念。 1.3．為什么說理想信念既是多樣化的，又可以形成共同的理想信念?答：由于成長環(huán)境和性格等方面的不同，人們會形成不同的理想信念，從而使之具有多樣性。即使是同一個人，也會形成關于社會生活不同方面的許多理想信念。所以說，理想信念是多樣化的。但同時也要看到，在一定的社會中，人們各自的理想信念有相同之處，從而形成共同的理想信念。而且同一個人的不同理想信念之間也往往有著內在聯系

6、，從而形成理想信念的體系。事實上，一個人所擁有的許多理想信念在層次上是不同的，其中，高層次的理想信念決定著低層次的理想信念。 1.4．簡述理想信念在人生實踐中的重要作用。答：(1)理想信念是人生的精神向導。它能夠向人生提供目的和意義，向人生指明追求的目標和前進的方向。它一旦確立，就可以使人精神振奮，在復雜的人生境遇中透過迷霧看到曙光，永不迷失前進的方向。(2)理想信念是人生的精神動力。它能夠給人生一種推進的力量，為人生實踐提供動力和毅力。一個人有了自覺的理想和信念，就會立場堅定，方向明確，意志堅強，熱情高漲，精力旺盛。(3)理想信念是人生的精神支柱。它支撐著人們的精神和意志，．使人不為巨大的

7、困難所壓倒，能在困難和逆境中振作起來，戰(zhàn)勝艱難險阻。 1.5．簡述與宗教信仰相比，馬克思主義信仰具有的顯著特點。答：(1)現實性。馬克思主義認為，只有一個物質世界，除了人間社會之外并不存在什么神靈的世界或天堂地獄。在現實世界中追求有意義的人生，不能離開社會、離開世界。(2)科學性。馬克思主義是一種世界觀的科學，特別是關于人類社會發(fā)展規(guī)律的科學。它沒有結束真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路。(3)崇高性。馬克思主義追求的不是單個人的解脫，而是所有人的解放即人類的解放，它的精神境界和救世胸懷尤為崇高和博大。(4)健全性。馬克思主義理想的信念來源于人們改造世界的偉大實踐，符合人性的根基和社

8、會發(fā)展的要求，始終保持一種穩(wěn)健濟世的態(tài)度，訴諸人的健全理智和常態(tài)生活。 1.6．簡述中國特色社會主義共同理想的基本內容和偉大意義。答：建設中國特色的社會主義是現階段我國各族人民共同的理想信念，它的基本內容就是：在中國共產黨的領導下，走中國特色社會主義建設道路，實現中華民族偉大復興。這一共同的理想信念集中了我國工人、農民、知識分子和其他勞動者、建設者和愛國者的利益和愿望，是保證全體人民在政治上、道義上和精神上團結一致，克服任何困難，爭取勝利的強大精神武器。 1.7．簡述中國特色社會主義道路和中國特色社會主義理論體系。答：中國特色社會主義道路，就是在中國共產黨領導下，立足基本國情，以經濟建設為

9、中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產力，鞏固和完善社會主義制度，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內的科學理論體系。 1.8．簡述中國特色社會主義共同理想與共產主義遠大理想的關系。答：中國特色社會主義共同理想與共產主義遠大理想是階段性理想與最終理想的關系?，F階段全國各族人民的共同理想是建設中國特色社會主義，它是邁向共產主義最高理想的一個階段，是向著共產主義遠大理想前進的。離開共產主義，社會主義是

10、什么就說不清楚了。中國特色社會主義并沒有離開社會主義的一般原則，更沒有離開共產主義的大方向。只要我們時時記住這個大方向，弄清這個總坐標，不論國際風云如何變幻，不管探索過程如何曲折，都不會迷失方向。 1.9．簡述在確立理想信念的過程中，應該注意的問題。答：(1)把崇高的理想和堅定的信念結合起來。失去信念的理想是虛幻的，失去理想的信念是空泛的。理想與信念相結合，就是美好的想像與深刻的認同相結合、明確的目標與執(zhí)著的態(tài)度相結合。(2)把個人的理想信念與社會的理想信念結合起來。個人總是存在于一定的社會之中的，任何人在確立自己的理想信念時，都不能脫離社會現實。在建設中國特色社會主義這個共同的理想信念之下

11、，每個人都可根據自己的特點和需要，形成自己在生活、職業(yè)、道德等方面的理想信念。(3)學會對不同的理想信念進行辨別和選擇。在現代社會中，良莠不齊的多種價值觀都會以理想信念的面目出來并影響人們的心靈。在確立理想信念時，人們需要運用自己的理智，掌握正確的判別標準，對其進行比較和鑒別，選擇科學的、崇高的理想信念。 1.10．為什么說理想的追求和實現具有長期性、曲折性和艱巨性?答：(1)理想的實現具有長期性。理想變?yōu)楝F實是一個過程。即使是那些比較容易實現的理想，也不是在一覺醒來之后就能變?yōu)楝F實的。任何理想的實現都要經歷一定的時間，特別是那些比較高遠的理想，更需要經過一個長期的艱苦奮斗才能實現。(2)理

12、想的實現具有曲折性。通向理想境界的道路不是筆直的，而是充滿了曲折。正是由于曲折，追求理想的道路才更加漫長。就像走盤山公路，在連續(xù)的轉彎中不斷地接近目標。(3)理想的實現具有艱巨性。盡管實現不同理想的困難程度有所不同，但總的來說，實現任何理想都不是輕而易舉的。一個理想只有在各種阻礙中為自己開辟走向現實的道路，才是最可貴的理想。 1.11．公民基本道德規(guī)范的主要內容.答：愛國守法,明禮誠信,團結友善,勤儉自強,敬業(yè)奉獻 2.1．什么是愛國主義?答：愛國主義是人們對自己祖國的深厚感情，是將個人的命運和祖國的命運緊密地聯系在一起，調整個人與國家、個人與民族關系的道德規(guī)范，是一種重大的政治原則，是鼓

13、舞和凝聚各民族的精神支柱。 2.2．簡述愛國主義的基本內容。答：(1)熱愛故土山河是愛國主義的重要內容。祖國，從來就不是一個抽象、空洞的概念，她首先是我們腳下這塊世代生息、繁衍的遼闊大地，是我們生于斯、長于斯的故土家園，我們對祖國的愛就源于對這片哺育我們的土地的最樸素、最真摯的愛。(2)熱愛人民是愛國主義的集中表現。我們的祖國之所以可愛，不僅因為她擁有遼闊的土地、壯麗的河山、豐富的物產，更因為她擁有世世代代生息在這片國土上的勤勞、勇敢、善良、智慧的億萬人民。正是有了人民的辛勤勞動，才使得每一塊國土與我們生息、繁衍所依賴的社會共同體密切相關，并成為我們生活的一部分。(3)熱愛自己的國家是愛國主

14、義的必然政治要求。祖國在任何時代都不是抽象的，而是同具體的國家相聯系的，愛國家也應成為愛國主義的重要政治內容。、 2.3．中華民族的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)主要表現在哪些方面?答：(1)維護祖國統(tǒng)一，促進民族團結。我們偉大的祖國，是中華各民族共同締造的一個國家。正是在祖國的統(tǒng)一和分裂不斷交錯、民族的融合和沖突不斷發(fā)展的過程中，逐漸形成了維護祖國統(tǒng)一、促進民族團結的愛國主義傳統(tǒng)。(2)抵御外來侵略，捍衛(wèi)國家主權。中華民族愛好和平與自由，但決不容忍外來侵略和壓迫。面對外來侵略，各族人民總是團結一致，同仇敵愾，奮起反抗。(3)開發(fā)祖國山河，創(chuàng)造中華文明。中華民族是一個勤勞、勇敢、善良、智慧、具有偉大創(chuàng)造力

15、的民族，世代相繼地發(fā)展著的物質文明和精神文明，為人類進步事業(yè)作出了重大貢獻。(4)心系民生苦樂，推動歷史進步。以天下為己任，無論身居何位，都心憂天下，關心國家的命運和民生的苦樂，自覺地把個人的前途與國家的興衰聯系起來，把愛國的思想付諸行動。 2.4．簡述中華民族愛國主義的歷史作用。答：(1)愛國主義是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟。中華民族經歷數千年大風大浪和興衰變化的考驗，一直保持蓬勃的生機和旺盛的活力，最根本的原因就是我們的國家和民族所具有的悠久的愛國主義傳統(tǒng)和高昂的愛國主義精神。(2)愛國主義是推動我國社會歷史前進的巨大力量。在漫長的歷史進程中，中華各族人民高揚愛國主義的旗幟，以

16、濃烈的民族憂患意識、報效祖國的責任感和自強不息的進取精神，不斷進行轟轟烈烈的革命斗爭，有力推動了歷史的發(fā)展。(3)愛國主義是譜寫壯麗人生的力量源泉。古往今來，無論那些對歷史作出過較大貢獻的政治家、思想家、科學家、軍事家、文學藝術家，還是那些在祖國歷史發(fā)展中起著決定作用的千千萬萬普通勞動群眾，啟迪、指引他們壯麗人生的一個共同思想因素，就是愛國主義。 2.5．新時期我國愛國主義的主題是什么?答：逐步擺脫貧窮落后，把我國建設成為一個富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家，實現中華民族的偉大復興，已經成為今天全國各族人民的共同愿望。這就從總體上指明了在整個社會主義初級階段我國強國富民的必由之路，

17、規(guī)定了新時期愛國主義的主題是發(fā)展中國特色社會主義。發(fā)展中國特色社會主義，必須牢牢把握經濟建設這個中心，集中力量發(fā)展社會生產力；必須堅持四項基本原則，確保祖國現代化建設的社會主義性質和方向；必須堅持改革開放，為中國特色社會主義事業(yè)多做貢獻。 2.6．為什么說愛國主義與愛社會主義是統(tǒng)一的?答：在當代中國，愛國主義首先體現在對社會主義中國的熱愛上。堅持愛國．主義與愛社會主義的統(tǒng)一，是新時期愛國主義的基本特征。這是因為：(1)社會主義是一種先進的社會制度，用社會主義取代資本主義，是人類歷史發(fā)展的必然。(2)中國選擇社會主義制度，是近現代歷史發(fā)展的必然，是中國人民長期艱苦奮斗的結果。(3)實踐證明，改

18、革開放以來我們取得一切成績和進步的根本原因，歸結起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。 2.7．什么是中國特色社會主義道路?答：中國特色社會主義道路，就是在中國共產黨領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產力，鞏固和完善社會主義制度，建設社會主義市場經濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會，建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。中國特色社會主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領中國發(fā)展進步，關鍵在于我們既堅持了科學社會主義的基本原則，又根據我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。 2.8

19、．為什么說愛國主義與擁護中國共產黨是統(tǒng)一的?答：愛國主義與擁護中國共產黨，具有深刻的內在一致性。(1)社會主義中國不是從天上掉下來的，而是中國共產黨領導廣大人民群眾經過流血犧牲，長期艱苦奮斗建立起來的。(2)中國共產黨的歷史就是一部為實現民族獨立和人民解放，為國家繁榮昌盛和人民共同富裕而奮斗的歷史。(3)在當代中國，沒有任何一種力量能夠代替中國共產黨。人民的團結，社會的安定，民主的發(fā)展，國家的統(tǒng)一，都要靠共產黨的領導。沒有共產黨的領導，中國必然四分五裂，一事無成，愛國主義所渴求的中華民族的偉大復興就根本不可能實現。 2.9．為什么說在經濟全球化背景下，愛國主義并沒有也不會過時?答：在經濟全球

20、化的背景下，民族國家的界限不但沒有消亡，反而在一定范圍內和一定程度上更加凸顯出來。一個國家，一個民族，只有堅持自己的主權和利益，才能利用經濟全球化帶來的機遇，推動本國經濟的發(fā)展，最終擺脫落后與依附的境遇。同樣地，也只有把國家的主權、安全始終放在第一位，才能防止西方國家利用經濟、科技、軍事等方面的優(yōu)勢，通過政治觀、價值觀、文化觀和生活方式的滲透，把發(fā)展中國家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。lO．在經濟全球化背景下弘揚愛國主義精神，應該注意防止出現哪兩種錯誤傾向?答：在經濟全球化背景下弘揚愛國主義精神，應該注意防止出現兩種錯誤傾向：一是妄自尊大、固步自封的狹隘民族主義。狹隘民族主義往往對本民族進行過

21、度的頌揚和崇拜，認為自己一切都好，拒絕接受其他民族、國家的先進東西，盲目排外，閉關鎖國。二是妄自菲薄、崇洋媚外的民族虛無主義。民族虛無主義完全否定本民族的傳統(tǒng)和現實，認為自己一無是處，主張“全盤西化”，倡導從經濟基礎到上層建筑的一切領域都與西方接軌。 2.11．簡述民族精神的含義和中華民族偉大民族精神的內容。答：民族精神是一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數成員所認同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質的總和。一在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。這個民族精神，植根于遼闊的華夏大地，植根于億萬中華兒

22、女心中，是中華民族生命機體中不可分割的重要組成部分。 2.12．在現時代，我們應該怎樣弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神?答：弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神，就要立足發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，堅持古為今用、洋為中用、以我為主、為我所用的原則，批判地繼承中國古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和道德，吸收和借鑒外來文化和道德的積極成果，不斷豐富民族精神的時代內涵，并使其內化為個人的精神品質，樹立民族自尊心和自豪感，為祖國的繁榮富強、人民的富裕安康貢獻自己的力量。 2.13．弘揚和培育以改革創(chuàng)新為核心的時代精神有什么現實意義?答：弘揚和培育以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，有利于人們樹立與時俱進的改革意

23、識，科學、有效地解決阻礙我國經濟社會發(fā)展的體制性、機制性問題，保持經濟社會發(fā)展的生機和活力，促進中國特色社會主義更好更快地發(fā)展；有利于人們形成積極進取的創(chuàng)新意識，抓住對我國經濟、科技、國防和社會發(fā)展具有戰(zhàn)略性、基礎性、關鍵性作用的重大課題，努力在關鍵生產領域和若干科技發(fā)展前沿掌握核心技術和擁有一批自主知識產權，走創(chuàng)新型國家的發(fā)展道路，保證中國在激烈的國際競爭中立于不敗之地。 2.14．《反分裂國家法》對于解決臺灣問題、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)有哪些具體表述?答：(1)世界上只有一個中國，大陸和臺灣同屬一個中國，中國的主權和領土完整不容分割。(2)國家絕不允許“臺獨”分裂勢力以任何名義、任何方式把臺灣

24、從中國分裂出去。(3)以和平方式實現祖國統(tǒng)一，最符合臺灣海峽兩岸同胞的根本利益。國家以最大的誠意，盡最大的努力，實現和平統(tǒng)一。(4)“臺獨”分裂勢力以任何名義、任何方式造成臺灣從中國分裂出去的事實，或者發(fā)生將會導致臺灣從中國分裂出去的重大事變，或者和平統(tǒng)一的可能性完全喪失，國家得采取非和平方式及其他必要措施，捍衛(wèi)國家主權和領土完整。 2.15．當代大學生應該以怎樣的實際行動履行自己的愛國義務?答：(1)刻苦學習科學文化知識，掌握建設祖國和保衛(wèi)祖國的過硬本領。一定要認清歷史賦予自己的神圣使命，把自己的學習活動與祖國的建設大業(yè)聯系起來，樹立為祖國富強而發(fā)奮學習的學習目的。(2)確立正確的思想政治

25、觀念，自覺維護祖國的安定、團結和統(tǒng)一。要在政治上同黨中央保持一致，全面執(zhí)行黨的基本路線；要對西方的意識形態(tài)滲透保持高度警覺，謹防自己為“自由”、“民主”、“人權”的幌子所蒙蔽，成為敵對勢力“西化”、“分化”中國的俘虜。(3)積極投身社會實踐，逐步從愛國主義走向共產主義。投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，是當代大學生實現愛國之志，成長為真正愛國者的必由之路。在這個過程中，一部分人應逐步接受社會主義、共產主義，直至成為一名共產主義者。 3.1．簡述人生觀的含義和基本內容。答：人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，包括人生目的、人生態(tài)度、人生價值三個方面的內容。人生目的

26、回答人為什么活著，人生態(tài)度表明人應當怎樣對待生活，人生價值判斷什么樣的人生才有意義。這三個方面互相聯系、互相制約，其中人生目的是核心，決定著其他兩個方面，有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態(tài)度和人生價值尺度。 3.2．為什么說人生目的在人生觀中居于核心地位?答：人生目的一經確定，就居于人生觀的核心，對人生道路、人生態(tài)度、人生價值等具有決定作用。(1)人生目的決定走什么樣的人生道路。它規(guī)定了人生活動的大方向，對人們所從事的具體活動起著定向作用；它是人生行動的動力源泉，激勵著人們?yōu)榱思榷繕硕鴬^發(fā)進取、努力拼搏。(2)人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度。一個人的人生目的越明確、越高尚，內心所激發(fā)的

27、驅動力就越強大、越持久，在困難和挫折面前不氣餒、不退縮，始終抱定一種積極進取、樂觀向上的人生態(tài)度。(3)人生目的決定選擇什么樣的人生價值標準。只有當人們確立了正確的人生目的，才能懂得人活著不能只為自己或少數人，而應當為大多數人或社會盡到自己的責任、作出自己的貢獻，把責任和貢獻當作人生最大的快樂和價值所在。 3.3．當代中國人為什么需要培養(yǎng)和樹立為人民服務的人生目的?答：盡管在歷史上和現實生活中涌現過的人生目的五花八門、形形色色，但只有為人民服．務的人生目的，才是科學的、高尚的人生目的，值得尊奉和踐行。(1)培養(yǎng)和樹立為人民服務的人生目的，是黨和人民的要求和期待。人們只有自覺地樹立起為人民服務

28、的人生目的，才能在服務人民、奉獻社會中創(chuàng)造人生的價值，肩負起建設中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的歷史使命。(2)培養(yǎng)和樹立為人民服務的人生目的，是人成長成才的內在要求。將為人民服務作為人生目的，能使人在為他人、為社會作出貢獻的同時，不僅獲得物質上的利益，而且能夠獲得才智的鍛煉、精神的提升。(3)培養(yǎng)和樹立為人民服務的人生目的，是抵制各種錯誤人生觀影響的有力武器。唯有樹立了為人民服務的人生目的，才能高度警惕和自覺抵制各種錯誤人生觀的影響，以積極進取的人生態(tài)度對待人生、對待生活，在服務人民、奉獻社會中實現自己的人生價值。 3.4．樹立積極進取的人生態(tài)度有何現實意義?答：(1)積極進取的人

29、生態(tài)度能夠促進人生目的的達到。有了積極進取的人生態(tài)度，就能為實現崇高的人生目的而拼搏，闖出一條閃光的人生之路；反之，抱著消極無為的人生態(tài)度，就會導致上進心失落，或者在困難和挫折面前消極悲觀、畏難退縮，進而遁入歧途、一事無成。(2)積極進取的人生態(tài)度有助于人生價值的實現。抱有積極進取人生態(tài)度的人，一般都熱愛生活、珍視生命，選擇和確立較高的人生價值目標，而人生價值目標一旦確立，還會發(fā)揚百折不撓、堅忍不拔的精神，始終保持蓬勃朝氣，為他人謀福利、為社會作貢獻。(3)積極進取的人生態(tài)度能夠調整人生道路的方向。它可保證人將遠大的理想寓于具體的行動中，始終以豁達的心態(tài)和務實的精神，腳踏實地、一步一個腳印地實

30、現人生目標。 3.5．順境和逆境對人生有何不同的影響?答：在現實生活中，順境和逆境對人的影響都有兩重性。在順境中向目標奮斗，如同順水行舟，可以借天時、地利、人和等有利因素，施展才華，建功立業(yè)，但優(yōu)越的條件和舒適的環(huán)境又容易使人貪圖安逸、不思進取，或者得意忘形，“大意失荊州”。在逆境中向目標前進，如同逆水行舟，阻力大、條件差、困難重重。但是，逆境對人生又是一種磨煉，它可以使人更多地思考人生、磨礪意志、陶冶品格、豐富戰(zhàn)勝困難的經驗。 3.6．怎樣正確對待人生的順境和逆境?答：對于順境，不能麻痹大意、得意忘形，而應居安思危、自制自勵，使自身的活動保持良好的度。身處順境并不等于一切順利，更不等于沒

31、有困難，一定要對可能出現的困難和挫折做好充分的思想準備，始終保持清醒的頭腦、樂觀的態(tài)度和嚴謹的作風。對于逆境，不能怨天尤人、自暴自棄，而應大膽正視，積極應對，努力創(chuàng)造條件，變不利因素為有利因素，待時機成熟，順勢利導，使之成為人生旅程上的一個閃光點。相反，如果一遇逆境，就悲觀失望，既無堅定信念，也無頑強意志，更不主動去作準備，終日唉聲嘆氣，怨天尤人，抱著玩世不恭的態(tài)度，虛度光陰，結果只能越走越遠，成為環(huán)境的奴隸。 3.7．什么是人生的自我價值和社會價值?答：在社會生活中，人生實踐體現出兩種價值：一種是人生的自我價值，一種是人生的社會價值。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己生存和發(fā)展所具有的

32、價值，主要表現為對自身物質和精神需要的滿足程度。人生的社會價值，包括個人對社會的責任和貢獻以及社會對個人的尊重和滿足兩個方面，是主客體的統(tǒng)一，是創(chuàng)造、貢獻、責任、義務與享用、滿足、尊重、權利的統(tǒng)一。 3.8．人生的社會價值和自我價值的關系如何?答：人生的自我價值和社會價值既互相區(qū)別，又密切聯系，共同構成了人生價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件，人的社會需要的滿足都離不開個體的奮斗。個體提高自我價值的過程，也就是通過努力以自我完善、全面發(fā)展并進而創(chuàng)造社會價值的過程。另一方面，人生的社會價值是實現人生的自我價值的基礎。人都是社會的人，總是處于一定的社會關系中，人生

33、的自我價值活動都不是孤立的個人活動，而是個人現實的社會價值活動在他自己身上的顯現。實際上，一個人追求的價值目標的社會內容愈多、社會奉獻精神愈強、社會貢獻愈大，他的自我價值也就愈高。 3.9．如何評價人生的社會價值?答：(1)一般說來，一個人對社會的貢獻越大，他的社會價值就越高。對社會不承擔任何責任、不作任何貢獻的人，也就是沒有社會價值的人。(2)一個人對社會貢獻的大小，與他的能力有一定關系。但是，每個人的職業(yè)不同、能力大小不同，對社會貢獻的絕對量也不同。不能簡單地認為，能力大的人就實現了較大的社會價值，能力小的人就較少實現或沒有實現社會價值。(3)人對社會的貢獻不僅可以是物質方面的，還可以是

34、精神方面的，在精神方面作出貢獻同樣能提高自己的社會價值。 3.10．為什么說社會價值的創(chuàng)造過程與自我價值的實現過程是統(tǒng)一的?答：人生價值包括自我價值和社會價值兩方面，社會價值的創(chuàng)造過程與自我價值的實現過程是統(tǒng)一的。這是因為，只有當一個人憑著自己的知識、能力、體魄、品格等，為社會作出了有益的貢獻，創(chuàng)造了社會價值，滿足了社會需要，才能從社會那里得到滿足和尊重，才能感受到自己存在的意義，感受到自我價值的實現。所以，人生的自我價值必須與社會價值相結合，并通過社會價值表現出來。創(chuàng)造社會價值是因，實現自我價值是果，不創(chuàng)造社會價值，就無從實現自我價值。 3.11．簡述實現人生價值所需要的條件和方法。答：

35、在創(chuàng)造社會價值中實現自我價值，需要在一定的條件下，運用恰當的方法。(1)選擇與社會主導價值觀相一致的人生價值目標。只有選擇了這樣的人生價值目標，才能對個人和社會的發(fā)展起到定向和導航作用，使人為社會作出較大的貢獻。(2)自覺提高自我的主體素質和能力。包括確立發(fā)展社會主義市場經濟相適應的人生價值觀，加強自身各方面素質和能力的培養(yǎng)，繼承和弘揚自強不息的奮斗精神。(3)進行有意識、有目的的創(chuàng)造性實踐活動。要從我做起，從現在做起，通過巨大而艱苦的勞動來使自己的人生價值追求變成現實。 3.12．在人生發(fā)展的道路上，怎樣協(xié)調好人與自然之間的關系?答：(1)深入理解人與自然關系的實質。人來源于自然又依存于自

36、然，人與自然之間真正的紐帶是生產勞動。人的生產勞動從一開始就是社會性的，協(xié)調好人與自然的關系，就需要協(xié)調好人與人之間的社會關系。(2)牢固樹立人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展觀。面對人與自然關系的不和諧與日俱增，樹立可持續(xù)發(fā)展觀，就是要把改造自然與保護自然、索取自然與回報自然統(tǒng)一起來，真正建立起人與自然和諧相處、平等互動的關系，形成人類及其個體持續(xù)、健康發(fā)展的格局。(3)積極建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。在轉變經濟發(fā)展方式、加大環(huán)境保護力度的同時，一定要大力倡導節(jié)約型消費模式和環(huán)保意識，人人為建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會盡責出力，共同推動整個社會走上生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

37、 3.13．在生活實踐中。保持身心健康的基本途徑和方法有哪些?答：(1)樹立正確的人生觀，養(yǎng)成積極樂觀的人生態(tài)度。目的是使人正確認識人生發(fā)展規(guī)律，認識自己肩負的社會責任，從而為提高身心素質、保持身心健康提供精神動力和目標導向。(2)參加體育鍛煉，提高身體素質和心理品質。體育鍛煉可以增進身體健康，同時也能對人的心理產生積極影響，使人形成樂觀開朗的情緒、堅忍不拔的意志和勇敢拼搏的精神。(3)學習心理健康知識，掌握心理調適方法。這可以提高對環(huán)境的適應和應變能力，將不良情緒及時合理地宣泄或轉移出去，始終保持心理健康狀態(tài)。(4)注重與他人的交往，建立良好的人際關系。這能給人營造一種寬松、和諧的生活氛圍

38、，滿足人的安全和歸屬的需求，能為人搭建一個社會支持系統(tǒng)，最大限度地減少心理危機的發(fā)生。 3.14．在人際交往中。應該遵循哪些基本原則?答：(1)平等原則。平等待人、互相尊重是協(xié)調個人與他人關系的前提。只有平等待人，才能換取別人的平等相待。一個自恃清高、看不起別人、不尊重別人的人，是很難獲得別人的尊重的。(2)誠信原則。誠信是做人的傳統(tǒng)美德，也是個人與他人關系得以延續(xù)的保證。在交往中，只有彼此都抱著心誠意善的動機和態(tài)度，講究信用，才能被互相理解和接納，使人際關系得到改善和發(fā)展。(3)寬容原則。寬容是協(xié)調個人與他人關系必不可少的條件。遵循寬容原則，必須嚴以律己，寬以待人，求同存異，互相包容。(4

39、)互助原則?；ブ菂f(xié)調個人與他人關系的必然要求。只有學會幫助他人，才能在需要的時候得到他人的幫助。 3.15．在人生發(fā)展的道路上，怎樣協(xié)調好個人與社會的關系?答：(1)科學把握個人與社會之間關系的實質。個人與社會之間是相互依存、相互制約的對立統(tǒng)一關系。特定的社會條件決定著個人的生存和發(fā)展，同時個人也不是被動地由社會所決定，而是對社會具有能動性。(2)在社會發(fā)展中認識自我，調整和充實自我。人都是社會的人。正確地認識自我，一定要從社會發(fā)展的進程中去把握，決不能停留在一個水平上，進而把握社會發(fā)展的主旋律，不斷地調整和充實自我，使自我意識處于良性循環(huán)中。(3)在個人發(fā)展中承擔社會責任，履行社會義務。

40、社會是人的社會，社會的進步必須依賴個人的勞動和創(chuàng)造。只有人人承擔起自己應盡的責任和義務，為社會多作貢獻，才能為人們享有更多的權利、更廣泛的自由提供雄厚的基礎，同時也使自己的人格健全、品德高尚，自我價值得到充分實現。 4.1．道德是如何起源的?答：道德起源的科學解釋認為，道德產生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會實踐中。道德作為人類社會特有的現象，不是人主觀自生的，也不是神的意志，而是人類社會發(fā)展的需要。 4.2．道德產生的條件是什么?答：(1)勞動是道德起源的第一個歷史前提。勞動創(chuàng)造了道德產生的主客觀條件，也形成了道德產生的主客觀統(tǒng)一的重要條件，提供了道德產生和發(fā)展的動力。(2)社會關系的形成是

41、道德賴以產生的客觀條件。道德是社會關系的產物，只有形成了人與人、人與社會之間的相互關系，才會產生道德。(3)人類自我意識的形成和發(fā)展是道德產生的主觀條件。有了自覺的意識，人才會有意識地建立關系并改變和調整關系，才會產生道德。 4.3．什么是道德的本質?答：道德作為一種社會現象，其本質的科學解釋為，道德是屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)，是由社會經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反映，并為社會的經濟基礎服務。 4.4．什么是道德的功能?答：道德的功能是指道德作為社會意識的特殊形態(tài)對于社會發(fā)展所具有的功效和能力。道德有多方面的功能，如調節(jié)功能、認識功能、教育功能、評價功能、導向功能、

42、激勵功能、辯護功能、溝通功能等，其中占主要地位的是調節(jié)功能和認識功能?！? 4.5．什么是道德的社會作用及其表現?答：道德的社會作用是指道德功能的發(fā)揮和實現所產生的社會影響及其實際效果。道德的社會作用主要表現以下方面：道德能夠影響經濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展。道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響。道德是影響社會生產力發(fā)展的一種重要的精神力量。道德通過調整人們之間的關系維護社會生活的穩(wěn)定，保障人們正常的生活和交往。道德能夠保護或者破壞一定階級的政治統(tǒng)治。 4.6．簡述道德的歷史發(fā)展過程。答：道德不是亙古不變的，它同其他社會意識形態(tài)一樣，有其發(fā)生發(fā)展的歷史過程。道德發(fā)展也出現了五種歷史

43、類型。原始社會是氏族內部統(tǒng)一的社會道德。奴隸社會是奴隸主道德和奴隸道德兩種對立的道德，但奴隸主道德成為奴隸社會占統(tǒng)治地位的道德。封建社會道德是封建主道德和農民道德兩種對立的道德，占統(tǒng)治地位的是封建主道德。資本主義社會，產生了資產階級和無產階級兩大對立的階級，也產生和形成了資產階級道德和無產階級道德兩種對立的道德，占統(tǒng)治地位的是資產階級道德，無產階級道德則作為一種全新的道德形態(tài)產生出來。社會主義社會，剝削階級作為階級已不存在，形成的社會主義社會道德不再是對立的階級道德。在社會主義社會里，有一部分先進分子，還身體力行共產主義道德。隨著社會主義向共產主義的過渡，社會主義道德將進一步發(fā)展為人類最崇高的

44、共產主義道德。 4.7．簡述道德發(fā)展的規(guī)律。答：道德的發(fā)展遵循一定的規(guī)律。道德發(fā)展的規(guī)律是：一方面道德作為社會意識形態(tài)和上層建筑，最終是由社會生產方式決定的。道德必將隨著社會生產方式的發(fā)展不斷進步；另一方面，道德進步是曲折前進的發(fā)展過程。道德并不是單純地直線上升的發(fā)展進程，在一定時期可能出現停滯或倒退，但總的趨勢是向上的、前進的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。 4.8．道德進步的主要表現是什么?答：人類道德進步的主要表現有：道德對社會和諧及個人精神完善的促進作用不斷增長；道德在社會生活中作用的范圍不斷擴大；道德的認識論內容不斷加深；道德調節(jié)的方法也不斷完善。 4.9．我國社會主義道德建設的

45、現實要求是什么?答：我國要建立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系。這既是我國建立社會主義道德體系的現實要求，也是我國社會主義道德建設的現實要求。 4.10．簡述我國社會主義道德建設為什么要與社會主義市場經濟相適應?答：我國社會主義道德建設要與社會主義市場經濟相適應，這是因為：其一，我國的社會主義道德建設應當與社會主義基本經濟制度基礎上實行的社會主義市場經濟相適應。其二，社會主義制度的優(yōu)越性和市場經濟優(yōu)勢的發(fā)揮離不開社會主義道德的積極作用。其三。社會主義道德建設為社會主義市場經濟的發(fā)展完善提供道德價值導向。其四，社會主義道德建設保

46、證和促進市場經濟沿著社會主義方向健康發(fā)展。 4.11．簡述我國社會主義道德建設為什么要與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調。答：我國社會主義道德建設要與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調。這是因為社會主義道德與社會主義法律是相輔相成的。社會主義道德和社會主義法律相互聯系、相互補充。社會主義德治和社會主義法治相輔相成、相互促進。社會主義道德和社會主義法律在內容上相互銜接、相互協(xié)調，在作用上相輔相成、相互促進。 4.12．簡述社會主義道德建設為什么要與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。答：社會主義道德是現時代的先進道德，吸收了人類道德文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。我國的社會主義道德不是憑空產生的，是繼承中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)和中國革命

47、道德傳統(tǒng)，積極借鑒世界各國優(yōu)秀道德文化和先進文明成果，結合時代精神而形成的。中華民族有數千年的歷史，有優(yōu)良的道德傳統(tǒng)和優(yōu)秀的文明成果。中國特色社會主義道德建設必須繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。這既是我國社會主義現代化建設的客觀要求，也是我國社會主義道德建設的內在要求。只有繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，才能充分激發(fā)整個民族的潛能，為社會主義現代化建設提供精神動力。也只有繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，才能使體現時代特點的社會主義道德體系具有鮮呀的民族特色，有利于每個中國人道德品質的完善和中華民族整體道德水平的提升。 4.13。簡述社會主義道德建設為什么要以為人民服

48、務為核心?答：社會主義道德建設以為人民服務為核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標志。我國社會主義道德建設以為人民服務為核心，具有深刻的理論依據和實踐基礎。因為，為人民服務是社會主義經濟基礎和政治制度的客觀要求，同我國社會主義民主政治的發(fā)展相一致；為人民服務是社會主義市場經濟健康發(fā)展的基本要求，發(fā)展和完善社會主義市場經濟的生產目的是為了全體人民的共同富裕和幸福，其本質要求是為人民服務；為人民服務偉大而平凡、高尚而普通，包含著社會主義道德的不同層次要求，體現著先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一，每個社會成員雖然能力大小不同，社會分工有別，卻都可以立足職業(yè)崗位，在不同層次上、通過不同形

49、式做到為人民服務。 4.14．簡述社會主義道德建設為什么必須以集體主義為原則。答：在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導人們行為選擇的主導性原則，這是因為社會主義道德建設中要以集體主義為原則，這是社會主義經濟、政治和文化建設的必然要求。社會主義制度的建立和發(fā)展要求在道德建設中以集體主義為原則。生產資料公有制占主體地位的社會主義基本經濟制度，為集體主義的實施創(chuàng)造了經濟前提；以工人階級為領導階級、以共產黨為執(zhí)政黨的人民當家作主的國體、政體，為集體主義的實施創(chuàng)造了政治前提；以馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論為指導的社會主義先進文化，為集體主義的實施創(chuàng)造了文化前提。集體主義也是社會

50、主義市場經濟的必然要求。首先，在社會主義社會，市場經濟是和社會主義基本制度相結合的，以公有制為主體，國有經濟為主導，以實現人民共同富裕為目標。其次，與社會主義市場經濟體制改革相適應，就必須倡導國家、集體、個人利益相結合，國家、人民利益高于小集體和個人利益的社會主義集體主義思想。 4.15．社會主義集體主義原則的基本內涵是什么?答：社會主義集體主義原則的基本內涵有：其一，強調集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。在社會主義社會中，集體主義體現著全體人民的根本的長遠的利益，是集體所有成員共同利益的統(tǒng)一。同時每個人的正當利益又都是集體利益不可分割的組成部分?，F實生活中，集體利益與個人利益相輔相成。其二，強

51、調集體利益高于個人利益。社會主義集體主義強調在集體利益和個人利益發(fā)生矛盾或沖突時，要堅持集體利益高于個人利益，即個人以大局為重．個人利益服從集體利益，必要時，為集體利益犧牲個人利益。集體主義要求個人為集體利益犧牲個人利益并不是任意的，只有在不犧牲個人利益就不能保全集體利益的情況下，才要求個人為集體利益犧牲個人利益。其三，強調重視、保障、發(fā)展個人的正當利益和自覺創(chuàng)造精神。促進和保障個人正當利益，使個人的才能、價值得到充分的發(fā)揮是社會主義集體主義思想的應有之義。集體主義包括集體對個人的尊重和滿足。維護和追求正當個人利益，不僅是個人的需要，還要求發(fā)揚融入集體合力的豐富個性和自覺創(chuàng)造精神。 4.16

52、．堅持集體主義應該反對的是什么?答：堅持集體主義既要堅決反對小團體主義、本位主義傾向，又要反對損公肥私、損人利己的傾向。要在維護集體利益的前提下。保證個人的正當利益，發(fā)揚人的個性和創(chuàng)造精神，把集體利益與個人利益正確地結合起來，反對違背集體主義道德原則的一切不道德行為。 4.17．社會主義集體主義原則的道德要求是什么?為什么?．答：我國社會主義初級階段，在發(fā)展社會主義市場經濟的條件下，在全面構建和諧社會的進程中，依據我國經濟生活和人們思想道德狀況的實際，社會主義的集體主義的道德要求包括有三個層次：一是全心全意為人民服務、無私奉獻、一心為公。這是集體主義的最高層次，是共產黨員、先進分子應努力達到

53、的道德目標。二是先公后私、先人后己。這是已經具有較高社會主義道德覺悟的人們能夠達到的道德目標。三是公私兼顧、不損公肥私。這是對我國公民最基本的道德要求。社會主義道德建設中集體主義原則的多層次要求，有利于把集體主義精神貫徹到社會生產和生活的各個方面，人人都可以踐行集體主義原則，有利于全社會積極主動地運用道德調節(jié)功能，引導人們正確處理各種利益關系，自覺地把個人的理想與奮斗融入廣大人民的共同理想與奮斗之中。 4.18．簡述社會主義道德建設為什么要以誠實守信為重點?答：社會主義道德是一個包括道德核心、道德原則和各種道德規(guī)范的系統(tǒng)整體。社會主義道德建設以誠實守信為重點，這是因為：其一，誠實守信不僅是一

54、種道德品質，一種道德責任，一種人格力量，更重要的還是一種安身之本，為人之道，成事之基。其二，誠實守信是社會主義市場經濟健康發(fā)展的基石，我國社會主義市場經濟的健康發(fā)展，需要大力倡導誠實守信的美德。其三，誠實守信是構建社會主義和諧社會的道德基礎。社會主義道德建設以誠實守信為重點，對形成追求高尚、激勵先進的良好社會風氣，消除不講信用、欺騙欺詐的社會公害，提高整個民族素質，構建和諧社會的道德基礎，具有十分重要的現實意義。 4.19．什么是“榮辱”?答：“榮”和“辱”是兩個相對立的道德基本范疇?！皹s”，即光榮、榮譽，是指社會對個人履行社會義務之后所給予的褒揚與贊許，以及個人產生的自我肯定性心理體驗?！?/p>

55、辱”，即恥辱，是指社會對個人不履行社會義務所給予的貶斥與譴責，以及個人所產生的自我否定性心理體驗?！皹s”和“辱”的范疇基本上包含了兩個層面的指向：其一是來自于社會上的評價；其二是思想和行為主體自身的主觀感受，亦即對社會褒貶評價的心理體驗。 4.20．什么是榮辱觀?答：榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的根本看法和基本觀點，是一定社會思想道德原則和規(guī)范的重要體現，是一定社會經濟關系的反映。通俗地說，榮辱觀就是怎樣看待榮與辱，以做怎樣的事為光榮，以做怎樣的事為恥辱。榮辱觀是道德觀的一個重要部分，也是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容。 4.21．什么是社會主義榮辱觀及其意義?答：社會主義榮辱觀，是社會主義

56、社會中，對什么是光榮、什么是恥辱問題的根本看法和基本觀點。社會主義榮辱觀的意義有：社會主義榮辱觀，可以引導人們明辨是非、善惡、美丑，形成正確的自我評價，樹立正確的行為導向，產生正確的價值激勵，推進人的全面發(fā)展，并促進社會全面進步，是正確的榮辱觀。社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的重要組成部分，是科學世界觀、人生觀、價值觀的具體體現，是社會主義道德本質要求的反映，它適應我國社會主義經濟關系，抓住了經濟發(fā)展和社會變革的核心問題，從法律、操守和信念的高度，提出了我們時代判斷是非、榮辱的價值標準，是衡量社會道德和精神文明發(fā)展水平的重要標尺。社會主義榮辱觀具有很強的文化傳承性、現實針對性和歷史指引性

57、。社會主義榮辱觀囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及我國在發(fā)展社會主義市場經濟條件下的基本價值取向、道德規(guī)范、行為準則和社會風尚的本質要求，體現了依法治國與以德治國相結合的治國方略，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結合，是中國共產黨關于社會主義道德建設思想的繼承和發(fā)展，指明了社會主義道德建設的方向。社會主義榮辱觀構成社會主義道德的鮮明指向，引領風尚。社會主義榮辱觀以社會主義的精神內涵，為全體社會成員科學規(guī)定了應具備的是非觀念、善惡分野和美丑界限，是社會成員進德修業(yè)的基本要求和為人處世的精神指南，是形成良好社會風氣的思想道德基礎。 4.22．社會主義榮辱觀的科學內涵是什么?答：社會主義榮

58、辱觀的科學內涵可以提煉和概括出八個方面：(1)以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。這是愛國主義精神的集中體現。熱愛祖國是首要的、最基本的道德要求，也是高尚的道德情操。(2)以服務人民為榮，以背離人民為恥。人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者的群眾史觀是我們服務人民的哲學依據。(3)以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥?？茖W技術始終是一種在歷史上起推動作用的、進步的、革命力量。崇尚科學，追求真理，一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。(4)以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。勞動是人類文明進步發(fā)展的源泉，是中華民族的傳統(tǒng)美德。熱愛勞動、勤勉敬業(yè)光榮；以少奉獻、多索取，甚至不奉獻、只索取為恥辱。(5)以團結互助為榮，以損人利己為恥

59、。團結互助是維系社會發(fā)展和穩(wěn)定的道德規(guī)范和準則，幾千年前就已經出現在中華民族歷史發(fā)展的進程之中，是中華民族繁衍不息、強盛統(tǒng)一的精神力量和道德支柱。(6)以誠實守信為榮，以見利忘義為恥。誠實守信既是為人處世的根本，也是成就事業(yè)的根本。誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。在現代中國，誠實守信是全體公民都應該遵循的基本道德規(guī)范，也是構建社會主義和諧社會、建立社會主義市場經濟的道德基礎。(7)以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥。遵紀守法既是法律的要求，也是道德的要求。實行和堅持依法治國與以德治國相結合，是構建社會主義和諧社會的必然要求和重要任務。(8)以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。艱苦奮斗，是一種在改造客觀世

60、界的活動中不畏艱難困苦、頑強拼搏進取的斗志和甘于吃苦耐勞、在生活消費中自奉節(jié)儉、珍惜勞動成果的精神和作風。 4.23．簡述如何樹立社會主義榮辱觀?答：樹立社會主義榮辱觀具體落實到每個社會成員，就是要努力學習和踐行社會主義榮辱觀。學習和踐行社會主義榮辱觀，要知榮知恥，樹立起強烈的榮辱意識或榮辱心。學習和踐行社會主義榮辱觀，要分清榮恥，掌握社會主義榮辱觀的科學內涵。這是樹立社會主義榮辱觀、塑造人格關的重要前提。樹立社會主義榮辱觀貴在踐行，要做當榮之事，拒為辱之行，踐行是樹立社會主義榮辱觀的中心環(huán)節(jié)。 5.1．什么是道德規(guī)范?答：道德規(guī)范是對基本道德要求進行的高度概括，是人們判別是非善惡、道德與

61、不道德的基本尺度，也是人們在行為選擇中應當怎樣做與不應當怎樣做的基本標準。 5.2．簡述公民基本道德規(guī)范的內容。答：2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設實施綱要》中，第一次系統(tǒng)明確地提出了“愛國守法、．明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的二十字公民基本道德規(guī)范。其基本內容有：愛國守法，是要求公民應該有高尚的愛國主義精神，自覺學法、懂法、守法、護法；明禮誠信，是要求公民的行為舉止、待人接物應該文明禮貌，與人交往應該誠實守信；團結友善，是要求公民之間應該和睦相處，互助友愛，與人為善；勤儉自強，是要求公民應該勤奮工作，儉樸節(jié)約，積極進取，發(fā)奮圖強；敬業(yè)奉獻，是要求公民應該恪忠職守，兢業(yè)工作

62、，克己奉公，服務社會。 5.3．提出和倡導公民基本道德規(guī)范的意義是什么?答：社會主義道德建設中，提出和倡導公民基本道德規(guī)范具有重要意義。其一，公民基本道德規(guī)范體現了社會主義道德建設的要求。公民基本道德規(guī)范的提出，反映了現代社會生活、歷史條件的變化，體現了歷史傳統(tǒng)與時代精神的有機結合，既繼承與弘揚了中國優(yōu)良道德傳統(tǒng)和中國革命道德傳統(tǒng)，又體現了新的時代條件下對道德建設的要求，并對當前社會主義道德建設中急需解決的問題有強烈的針對性，豐富和拓展了社會主義道德體系的內容。其二，公民基本道德規(guī)范是對公民道德要求的高度概括。公民基本道德規(guī)范，調節(jié)個人與個人、個人與社會、個人與國家的基本關系，提煉出了對公民

63、的基本道德要求，是深入進行公民道德教育的基礎。其三，公民基本道德規(guī)范有利于對公民進行道德教育。公民基本道德規(guī)范，表達言簡意賅、科學準確、通俗好記，可以利于道德教育，強化道德要求，提高公民道德素質，錘煉道德品質，有助于培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。 5.4．依法治國的內涵。答：依法治國理念基本含義是依據法律而不是個人的旨意管理國家和社會事務，實行的是法治而不是人治；其核心是確立以憲法和法律為治國的最具權威的標準。樹立依法治國理念，需要準確把握以下三個方面的基本內涵。(一)法律面前人人平等(二)樹立和維護法律權威(三)嚴格依法辦事 5.5．當代社會公共生活有哪些主要特點?答

64、：當代社會公共生活的主要特點有：(1)活動范圍廣泛。當代社會公共生活的場所和領域極為廣闊。(2)交往對象復雜。當代社會人們的交往方式不斷擴展，在公共生活中的交往對象之間的社會聯系更為復雜。人們在公共生活中的交往對象已不再局限于傳統(tǒng)的“熟人圈”，而是進入公共場所的任何人。．(3)活動方式多樣。當代社會人們的公共生活也隨著社會生活方式的變化而豐富多樣。社會的發(fā)展極大地豐富了人們公共生活的內容與方式，如商場購物、休閑娛樂、學習交友、健身旅游、網上沖浪等生活方式多種多樣。(4)活動結果相關。當代社會人們在公共生活中的活動結果互相影響、互相制約、密切相關。在公共生活中，一個人的行為，必然直接或間接地影響

65、他人的活動結果。 5.6．什么是公共秩序?答：公共秩序是由一定的規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。任何內容和形式的公共生活都需要有自身的公共秩序，有如工作秩序、交通秩序、教學秩序、經營秩序、娛樂秩序、網絡秩序等。 5.7．公共生活為什么需要公共秩序?答：公共生活需要有公共秩序是因為在公共生活中，人們?yōu)榱司S護共同利益，提高生活質量，需要按照一定的規(guī)范有序地生活。沒有規(guī)矩不成方圓，秩序之于社會，如規(guī)矩之于方圓。任何一個社會的公共生活都需要有公共秩序，即使在階級對抗的社會里，也需要起碼的公共生活規(guī)則。 5.8．有序的公共生活對社會發(fā)展的意義是什么?答：有序的公共生活對于社會發(fā)展具有重要意

66、義。當代社會，有序的公共生活對經濟社會健康發(fā)展的重要意義主要表現有：有序的公共生活有利于社會生活的安定有序，是構建和諧社會的重要條件；有序的公共生活有利于人們社會生產活動的順利進行，是經濟社會健康發(fā)展的必要前提；有序的公共生活為人們創(chuàng)造出和諧的人際關系氛圍和舒適的生活環(huán)境，是提高社會成員生活質量的基本保證；有序的公共生活體現出人們的文明程度和秩序意識的提高，是國家現代化和社會文明程度的重要標志。 5.9．什么是社會公德?答：社會公德是公民在社會交往和社會公共生活中應該遵守的道德準則。它是人類在長期社會生活實踐中逐漸積累起來的、為社會交往和社會公共生活所應當遵守的最基本的行為準則，是人類社會生活最基本、最廣泛、最一般關系的反映。 5.10．簡述社會公德的特點。答：社會公德具有以下幾個特點：(1)基礎性。社會公德是社會道德體系的基礎層次，是每個社會成員都應該遵守的最起碼的道德準則，是為維護社會公共生活的正常進行而對社會成員提出的最基本的道德要求。(2)全民性。社會公德是社會全體成員，無論具有何種身份、從事何種職業(yè)、處在何種地位都必須遵守的道德規(guī)范，具有最廣泛的群眾性和適用范圍。(3)相