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1、《蘭亭集序》學(xué)案
設(shè)計人:趙玉偉
一、知人論世
1、王羲之其人
王羲之(303—361),字逸少,瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍,會稽內(nèi)史,故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論,“語以大綱”,即有所悟。他小時候就從當(dāng)時著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山,博采眾長,觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法,備成一家”,達(dá)到了“貴越群品,古今莫二”的高度。
2、羲之其書
王羲之在書法上是個革新家,他的書法圓轉(zhuǎn)凝重,全然突破了隸書的筆意,被后代尊為“書圣”。
王羲之作品的真跡已難得見,我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體
2、皆能,如楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》等。行楷《蘭亭序》最具有代表性。
3、羲之其事
1)袒腹東床
晉代的大士族郗鑒欲與王氏家族聯(lián)姻,就派了門生到王家去擇婿。
王導(dǎo)讓來人到東廂下逐一觀察他的子侄。 門生回去后對郗鑒回報說:“王氏的諸少年都不錯。他們聽說來人是郗家派來選女婿的,都一個個神態(tài)矜持。只有一個人在東床上袒胸露腹地吃東西,好像不知道有這回事一樣?!?郗鑒聽了,說:“這就是我要找的佳婿。”后來一打聽,知道坦腹而食的人是王羲之,就把女兒嫁給了他。
因為這個典故,后來人們就把“東床”作為女婿的美稱,或稱呼他人
3、的女婿叫“令坦”。
郗鑒何以選中王羲之?
因為其率真自然的氣度,行為舉止看似未經(jīng)修飾,卻是毫無心機的真性情,而“真誠”就是人最難能可貴的。
2)鵝池
《晉書·王羲之傳》記下了這樣一件事:
“性愛鵝,會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝,善鳴。求市未能得,遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至,烹以待之,羲之嘆惜彌日?!?
王羲之為之感動,邊派人去集市買來幾把扇子,取出隨身帶的筆墨在扇上揮毫,一一題款落印。然后對老婆婆說:“老人家,你為我斬殺了心愛的大白鵝,我很是過意不去,請把這幾把扇子拿到市上,賣上幾串錢,算是我對你的補償吧?!?
紹興的蘭亭,現(xiàn)在是書法圣地。蘭亭布局,以曲水
4、流觴為中心,四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。
鵝池的左旁,是一座式樣別致的三角形石質(zhì)碑亭。碑上鐫刻“鵝池”兩字,氣勢磅震蕩礡。
傳說“鵝池”兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩人的手筆。當(dāng)年,王羲之在池邊剛寫完“鵝”字,忽然聽到“圣旨到”,便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻(xiàn)之,趁父親離開之際,提筆補上了“池”字,一碑兩字,父子合璧,成了千古佳話。
(3)以書換鵝
王羲之聽說山陰有一位道士養(yǎng)了十幾只好鵝,就特地跑到道觀去欣賞,并且不惜重金,希望道士把鵝賣給他。
但是無論王羲之如何請求,道士就是不肯。后來道士說:“若你幫我寫一部《道德經(jīng)》,我
5、就把鵝送給你?!?
王羲之聽了,非常高興,說:“這有什么困難,你為何不早說?”立刻進(jìn)道觀寫字,完成后才歡歡喜喜地趕著這群鵝回家。
4、背景介紹
兩晉政治恐怖,統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋,殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿,普遍崇尚老莊,追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行,對士人的思想,生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉,出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。東晉時期,清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,是玄言文學(xué)泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲,尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣,抒寫了一篇情真語篤,樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》,不但在東晉文壇上占有一席之地,而且在中國文學(xué)史上享有
6、崇高聲譽。
5、文章背景
古人每年三月初三,為求消災(zāi)除兇,到水邊嬉游,稱為修禊。東晉永和九年(353)年三月初三日, 大書法家王羲之和當(dāng)時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等42 人來到這里修禊,舉行了一次別開生面的詩歌會。一群文人雅士,置身于崇山峻嶺,茂林修竹之中,眾皆列坐曲水兩側(cè),將酒觴(杯)置于清流之上,任其飄流,停在誰的前面,誰就即興賦詩,否則罰酒。據(jù)記載,當(dāng)時參與其會 的42人中,12人各賦詩二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成,各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來,編成一本集子,并借酒興寫了一篇324字 的序文,這就是著名的《蘭亭集序》。 為“天下第一行書”。
6、文體
7、知識
《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡稱“序”,也叫前言,屬實用文體,同“跋”是一類。列于卷首叫序,附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料,說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情,幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言,有自己作的,叫“自序”;也有請他人寫的,叫“他序”,他序除了介紹著作外,往往還有一些評價的內(nèi)容。
蘭亭是怎么來的?
蘭亭:是東晉時期會kuai稽jī郡山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南12.5公里的蘭渚山下,相傳越王勾踐曾在這一帶種過蘭花 , 漢代為驛亭所在,因名蘭亭。幾經(jīng)反復(fù),于1980年全面修復(fù)如初。
7、參考譯
8、文:
永和九年,這年是癸丑年,三月初,(名士們)在會稽郡山陰縣的蘭亭集會,為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了,有年輕的,也有年長的都聚集在一起。這里有高大的山和險峻的嶺,有茂密的樹林和高高的竹子,又有清水急流,(在亭的)左右輝映環(huán)繞,把水引到(亭中)環(huán)形水渠里來,讓酒杯漂流水上(供人們?nèi)★嫞?,人們在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有管弦齊奏的盛況,一邊飲酒一邊賦詩,也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。
這一天,天氣晴朗空氣清新,和風(fēng)吹來心情舒暢。向上看,天空廣大無邊,向下看,地上事物如此繁多,(這樣)來縱展眼力,開闊胸懷,盡視和聽的樂趣,實在快樂??!
人與人相交往,很
9、快便度過一生。有的人喜歡講自己的抱負(fù)志趣,(與朋友)在一室之內(nèi)面對面交談;有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷,不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別,或好靜或好動各不相同,但當(dāng)他對所接觸的事物感到高興,一時很自得,快樂而滿足,竟不覺得衰老將要到來;等到他對自己喜愛的事物感到厭倦,心情隨著事物的變化而變化,感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事,轉(zhuǎn)眼之間,已成為陳跡了,還不能不因此而引起心中的感慨;何況人的壽命長短聽?wèi){造化,終歸于盡。古人說:“死和生是一件大事啊。”這怎么不叫人悲痛萬分呢?
每當(dāng)我看到古人(對死生)發(fā)生感慨的原因,(跟我所感慨的)如同符契那樣相合,總是面對著(他們的
10、)文章而嗟嘆感傷,心里又不明白為什么會這樣。(我)本來知道,把生和死同等看待是荒誕的,把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天,也像今人看待從前一樣,真是可悲??!因此我一一記下參加這次聚會的人,抄錄了他們的詩作,盡管時代不同情況不同,但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生命這件大事吧。
8、傳統(tǒng)習(xí)俗
元宵:元月十五,賞燈吃湯圓。
修禊:三月三日,臨水宴飲、洗滌不祥。
寒食:約在清明節(jié)前一、二日,禁火寒食。
端午:五月五日。
七夕:七月七日。
中秋:八月十五日。
重陽:九月九日,登高、賞菊、飲酒、敬老
古代書法名家
二王——指東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子。前
11、者為書圣。
鐘王——三國魏鐘繇、東晉王羲之
蘇黃米蔡——宋“四大家”蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄
顏柳——唐書家顏真卿、柳公權(quán),書史上又有“顏筋柳骨”之稱。
初唐四大書法家--虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷
唐草書的杰出代表“顛張醉素”--張旭和懷素
二張——指東漢張芝、唐代張旭二位善草書之書家
趙董——指元代趙孟頫,明之董其昌
邢張米董——晚明四大家邢侗、張瑞圖、米萬鐘、董其昌四人
虞歐褚薛——初唐的四大書法家虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷
9、紀(jì)年法
王公年次紀(jì)年法
干支紀(jì)年法
帝王年號紀(jì)年法
公元紀(jì)年法
天干:甲乙丙丁戊已庚辛壬癸
地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌
12、亥
二、學(xué)習(xí)目的:?
1、學(xué)習(xí)并掌握相關(guān)文言文知識點。
2、領(lǐng)會本文的思想內(nèi)容,揣摩作者的思想感情的變化,正確評價作者的生死觀。?
3、學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法,感受幽遠(yuǎn)的文思,清新的辭采。?
學(xué)習(xí)重點:?
理清課文線索,了解文章內(nèi)容,揣摩作者的感情。?
了解書序體裁的特色,學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點。?
學(xué)習(xí)難點:?
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)方式:誦讀、引導(dǎo)啟發(fā);?多媒體輔助;
教學(xué)課時:2課時?
【自主學(xué)習(xí)】 (一)、注音:
癸丑( ) 會稽( ) 修禊( ) 流觴( ) 激湍(
13、 ) 游目騁懷( ) 趣( )舍萬殊 放浪形?。? ) 感慨系( )之 終期( )于盡 齊彭殤( ) 興( )感之由 臨文嗟( )悼
(二)指出下列句中通假字
1、悟言一室之內(nèi) ——
2、趣舍萬殊
(三)指出活用詞,并翻譯
1、形容詞作名詞 ①群賢畢至,少長咸集。
② 況修短隨化
死生亦大矣
2、形容詞作動詞 齊彭殤為妄作
3、名詞作動詞?、儆硯ё笥?
②一觴一詠
4、數(shù)詞作動詞
14、 固知一死生為虛誕
5、動詞的使動用法 猶不能不以之興懷
(四)6、動詞活用為名詞 足以極視聽之娛
翻譯古今異義詞:
1:群賢畢至,少長咸集
2:列坐其次
3:俯察品類之盛
4:或取諸懷抱
5:所以游目騁懷
6、茂林修竹
7、曾不知老之將至
8、 向之所欣
9、 終期于盡
10、 亦將有感于斯文
(五)指出下列句式特點
1、 死生亦大矣。
2、會于會稽山陰之蘭亭
3、不能喻之于懷
4、亦將有感于斯文
5、當(dāng)其欣于所遇
6
15、、雖無管弦之盛
7、仰觀宇宙之大,俯察品類之盛
8、會于會稽山陰之蘭亭
9、引以為流觴曲水
10、引以為流觴曲水
11、 映帶左右
12、 悟言一室之內(nèi)
(六)重要句子翻譯
(1)此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次?!?
(2)雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情?! ?
(3)仰觀宇宙之大,俯察晶類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也?! ?
(七)文言知識點歸納
出自本文的成語:
放浪形?。盒袨榉趴v,不受世俗禮法的束縛。
情隨事遷:思想感情隨著情況的變遷而發(fā)生 變化。
【基礎(chǔ)演練】
16、
1.下列各組詞語中加點的字的讀音,不正確的一組是( )
A.虛誕(dàn) 癸丑(kuí) 萬殊(shú) 峻嶺(jùn)
B.殤子(shāng) 會稽(jī) 形骸(hái) 會晤(wù)
C.悼念(dǎo) 修禊(xì) 騁懷(chěng) 符契(qì)
D.嗟悼(jiē) 流觴(shāng) 激湍(tuān) 曲水(qǔ)
2.下列詞語中加點詞的解釋全都正確的一項是( )
A.群賢畢至(全)? 少長咸集(都) 茂林修竹(修整)? 清流激湍(急流的水)
B.暢敘幽情(幽深內(nèi)藏
17、)?人之相與(交好)? 崇山峻嶺(高)? 暫得于己(短暫,一時)
C.感既系之(附著) ? 修短隨化(變化)? 終期于盡(至,及)? 向之所欣(過去,從前)
D.喻之于懷(比喻) ? 其致一也(情趣)? 列坐其次(排列)? 列敘時人(一個個地)
3.下列加點詞語解釋不正確的一項是( )
A.①引以為流觴曲水,列坐其次(它的旁邊,指水邊) ②所以游目騁懷(用來)
B.①雖無絲竹管弦之盛(借指音樂) ②曾不知老之將至(乃,竟)
C.①夫人之相與,俯仰一世(交往) ②或取諸
18、懷抱(從……中取得)
D.①雖世殊事異,所以興懷,其致一也(導(dǎo)致) ②未嘗不臨文嗟悼(面對)
4.下列各句中沒有通假字的一項是( )
A.趣舍萬殊,靜躁不同 B.悟言一室之內(nèi)
C.因寄所托,放浪形骸之外 D.天下云集響應(yīng),贏糧而景從
5.下列關(guān)于“期”的解釋錯誤的一項是( )
A.況修短隨化,終期于盡(注定) B.期年之后,雖欲言,無可進(jìn)者(希望)
C.君與家君期日中,日中不至,則是
19、無信(約定) D.秋以為期(約定的佳日)
6.下面“其”字的用法,與其他句不同的一項是( )
A.吾其還也 B.雖世殊事異,所以興懷,其致一也
C.故列敘時人,錄其所述 D.當(dāng)其欣語所遇,暫得于己,快然自足
7.下列句子中“一”作數(shù)詞用的一項是( )
A.①一觴一詠,亦足以暢敘幽情 ②夫人之相與,俯仰一世
B.①固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作 ②悟言一室之內(nèi)
C.①雖世殊事異,所以興懷,其致一也 ②每覽昔人興感之由,若
20、合一契
D.①吏呼一何怒!婦啼一何苦! ②一夫作難而七廟隳
8.下列句子的句式特點與例句不同的一項是( )
例句:引以為流觴曲水,列坐其次
A.會于會稽山陰之蘭亭 B.或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)
C.況修短隨化,終期于盡 D.或因寄所托,放浪形骸之外
9.下列各句在文中的意思,理解不正確的一項是( )
A.仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也?!ь^觀覽浩渺的宇宙,低頭審視繁多的物類,
21、借以放眼縱觀,舒展胸懷,足以盡情地享受著看和聽的樂趣,實在很愉快啊。
B.俯仰一世——很慢地度過一生
C.固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作——才知道一生一死都是虛假的,把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。
D.及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣——等到他所向往的事情已經(jīng)厭倦,感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移,感慨就隨之而產(chǎn)生了。
10.下面文學(xué)常識表述錯誤的一項是( )
A.王羲之的《蘭亭集序》既是散文佳作,又是名帖,流傳久遠(yuǎn)。
B.序是古代文體的一種,大多用以題贈,或作著作的前言,《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的贈言。
C.魏晉時期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的
22、重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅》等楷書作品被稱為“書之圣”,行草《蘭亭集序》被后世書法家譽為“行書第一”。
D.書法藝術(shù)是我國特有的藝術(shù),在我國書法史上,涌現(xiàn)出許許多多的書法大家,有并稱“二王”的王羲之.王信之,有“顏筋柳骨”之稱的顏真卿、柳公權(quán)等。
11.對下列各句的判斷,不正確的一項是( )
A.序,古代文體的一種,大多用以題贈,或作為著述的前言。本文內(nèi)容突出了贈序的特點。
B.本文一開頭就出現(xiàn)了一個闊大的境界:“人之相與,俯仰一世”。但這并不顯得突然:“人之相與”,指人際交往,是個普遍性命題,也包括這次蘭亭之會在內(nèi);“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義,表示時間過得很快。這包含著人怎樣在人群中度過一生這一問題,由此而引發(fā)作者的感慨,可謂自然之極。
C.“情隨事遷,感慨系之矣”,這種人人都有的情懷說明了—個事實:不管生活方式有怎樣的不同,人總是留戀于生活中那些美好的事物,也就是留戀于有生之樂。
D.“死生亦大矣”,是作者的基本觀點,以此來概括一篇之意,這正是本文作者見解高遠(yuǎn)之處。