《（浙江專用）2020版高考政治大一輪優(yōu)選 第二單元 探索世界與追求真理 第四課 探究世界的本質(zhì)課件 新人教版必修4.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江專用）2020版高考政治大一輪優(yōu)選 第二單元 探索世界與追求真理 第四課 探究世界的本質(zhì)課件 新人教版必修4.ppt（31頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第四課探究世界的本質(zhì),知識(shí)一世界的物質(zhì)性,知識(shí)梳理,一、辯證唯物主義的物質(zhì)概念a,1.物質(zhì)的含義:物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。,2.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。,3.辯證唯物主義的物質(zhì)概念,概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。,易錯(cuò)點(diǎn)撥(1)物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)共性的概括,與具體的物質(zhì)形態(tài)是共性與個(gè)性的關(guān)系,而不是整體與部分的關(guān)系。 (2)物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,是就世界的本原問(wèn)題上相對(duì)于意識(shí)而言的,揭示了世界萬(wàn)物的本質(zhì)問(wèn)題,不能與具體物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)性、時(shí)空性等多種屬性等同。,二、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性b,1.自然界的物質(zhì)性: 自然界中的事物

2、是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。,2.人類社會(huì)的物質(zhì)性: (1)從產(chǎn)生過(guò)程看,人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,其中勞動(dòng)起了決定性的作用。,(2)從基本構(gòu)成要素上看,構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性,集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。 (3)人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。,(4)結(jié)論:世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。,知識(shí)二認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律,一、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系b,1.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng): (1)運(yùn)動(dòng)的含

3、義:哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng),是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。 (2)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系:物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式;運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。,2.運(yùn)動(dòng)與靜止: (1)運(yùn)動(dòng)及其特點(diǎn):哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng),是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)、變化之中,沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),因而運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。 (2)靜止及其特點(diǎn):辯證唯物主義所講的靜止,是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義:一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期,其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化;二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng),或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)

4、行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。,因此,靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。 (3)運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系:物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。 (4)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系的方法論:堅(jiān)持用運(yùn)動(dòng)、變化的觀點(diǎn)看問(wèn)題,同時(shí)也要承認(rèn)事物的相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論,只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。 易錯(cuò)點(diǎn)撥靜止是相對(duì)的、暫時(shí)的、有條件的,不是絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件的。靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)、特殊的運(yùn)動(dòng)。靜止是事物處于量變狀態(tài)。,二、規(guī)律的客觀性、普遍性及其要求c,1.規(guī)律的含義:規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。,2.規(guī)律的客觀性和普遍性: (1)規(guī)律是客觀的,是

5、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。 (2)規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會(huì)和人的思維,在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中,都遵循其固有的規(guī)律。,(3)規(guī)律的客觀性、普遍性的要求。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律,必然 受到規(guī)律的懲罰。,三、人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律b 在客觀規(guī)律面前,人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握 規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造 客觀世界,造福人類。,易錯(cuò)點(diǎn)撥(1)規(guī)律不等于規(guī)則。規(guī)律是客觀的,不能被制定、修改或廢除。規(guī)則是主觀的,可以被制定、修改、補(bǔ)充或廢除,正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀

6、規(guī)律制定的,是對(duì)客觀規(guī)律的反映。 (2)規(guī)律具有客觀性,任何“改造”“消滅”“創(chuàng)造”規(guī)律等說(shuō)法都是,錯(cuò)誤的。 (3)規(guī)律并不是永恒不變的。隨著事物自身屬性的變化,事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律也是變化的。,突破一全面理解哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng),課堂互動(dòng),1.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系,2.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系,1.世間萬(wàn)物,變動(dòng)不居。明者因時(shí)而變,知者隨事而制。這說(shuō)明(A) 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的 一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn) 要在對(duì)立中把握統(tǒng)一,在統(tǒng)一中把握對(duì)立 A.B. C.D.,解析題干中“世間萬(wàn)物,變動(dòng)不居”說(shuō)明世界上一切事物都處在運(yùn)動(dòng)和變化之中,符合題意。題干中“明者因時(shí)而變,知者

7、隨事而制”說(shuō)明要根據(jù)事物的變化而采取相應(yīng)的策略,體現(xiàn)了一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移,符合題意。說(shuō)法錯(cuò)誤,離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn),不是唯心主義的觀點(diǎn)。與題意不符。,2.英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō):“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng),但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！钡聡?guó)黑格爾認(rèn)為,“世界的發(fā)展是絕對(duì)精神的自我運(yùn)動(dòng)”。這兩位哲學(xué)家的觀點(diǎn)都認(rèn)為(C) A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性 B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 C.運(yùn)動(dòng)可以脫離物質(zhì)而存在 D.物質(zhì)可以脫離運(yùn)動(dòng)而存在,解析畢爾生的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀,黑格爾的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀,他們都否定了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體,認(rèn)為運(yùn)動(dòng)可以脫離物質(zhì)而存在,C項(xiàng)正確。,突破二尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主

8、觀能動(dòng)性的統(tǒng)一,1.規(guī)律的概念,2.規(guī)律的客觀性和普遍性 (1)原理:規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。 規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會(huì)和人的思維,在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中,都遵循其固有的規(guī)律。 (2)方法論:規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律。一旦違背規(guī)律,必然受到規(guī)律的懲罰。,3.人能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 規(guī)律是客觀的,并不意味著人在客觀規(guī)律面前無(wú)能為力。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類。,4.把握規(guī)律的客觀性與人的能動(dòng)性的關(guān)系,1.(2018浙江11月選考,27

9、)人工培育珊瑚苗,曾被認(rèn)為是天方夜譚,如今卻在中國(guó)南海變成了現(xiàn)實(shí)。陳宏和他的團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)三十年如一日的研究,成功掌握無(wú)性繁殖珊瑚技術(shù),種下16萬(wàn)余株珊瑚,在海底“造林”,使我國(guó)在珊瑚繁殖成活率方面走在世界前列。這表明(B) A.人們必須尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事 B.人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,改造客觀世界 C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能改造客觀世界 D.人可以突破規(guī)律的制約,解析通過(guò)研究掌握無(wú)性繁殖珊瑚技術(shù)在海底“造林”體現(xiàn)了人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,改造客觀世界,B項(xiàng)正確。A項(xiàng)不合題意。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是改造客觀世界的條件,但不是唯一條件,C項(xiàng)“就能”說(shuō)法有誤。D項(xiàng)“突破規(guī)律的制約”說(shuō)法錯(cuò)誤。,2.針對(duì)10歲小

10、女孩上大學(xué),按下加速鍵的“開掛”人生,人民日?qǐng)?bào)發(fā)表評(píng)論稱:教育要循序漸進(jìn),靜待花開,要“喚醒”而非“催熟”。這啟示我們(A) A.按客觀規(guī)律辦事,不能違背規(guī)律 B.人可以利用規(guī)律改造客觀世界 C.人可以在實(shí)踐的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)把握規(guī)律 D.在客觀規(guī)律面前,人不是無(wú)能為力的,解析題意主要是批評(píng)了教育中存在的違背規(guī)律現(xiàn)象,啟示我們要按規(guī)律辦事,不能違背規(guī)律,A項(xiàng)正確。其余選項(xiàng)不合題意。,3.根據(jù)生物學(xué)知識(shí),人們可以將一個(gè)生物的遺傳物質(zhì)定向地轉(zhuǎn)移到另一個(gè)生物體中,從而獲得人類希望的遺傳性狀,創(chuàng)造新物種。這說(shuō)明了 (C) A.人類有能力改變或創(chuàng)造規(guī)律 B.規(guī)律是客觀的也是普遍的 C.人類能利用規(guī)律改造客觀世

11、界 D.人與客觀規(guī)律的關(guān)系是對(duì)立的,解析將一個(gè)生物的遺傳物質(zhì)定向地轉(zhuǎn)移到另一個(gè)生物體中,從而獲得人類希望的遺傳性狀,創(chuàng)造新物種,說(shuō)明人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類造福,C項(xiàng)正確。A項(xiàng)否定了規(guī)律的客觀性。B項(xiàng)不合題意。人與客觀規(guī)律的關(guān)系既對(duì)立又統(tǒng)一,D項(xiàng)錯(cuò)誤。,澄清誤區(qū)(1)規(guī)律是客觀的聯(lián)系,但并不是任何客觀聯(lián)系都是規(guī)律。 (2)誤區(qū):水往低處流等屬于規(guī)律。 提醒:水往低處流等只是規(guī)律性現(xiàn)象,其背后的原因萬(wàn)有引力定律才是規(guī)律。 (3)誤區(qū):規(guī)律就是定律或規(guī)則。 提醒:規(guī)律是事物本身固有的本質(zhì)的、穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系,屬于客觀范疇;定律或規(guī)則是對(duì)規(guī)律的反映,屬于主觀范疇。 (4)誤區(qū):規(guī)

12、律發(fā)生作用是無(wú)條件的,規(guī)律是不變的、永恒的。,提醒:任何規(guī)律都有存在和發(fā)生作用的條件,條件具備規(guī)律才發(fā)生作用;事物都是運(yùn)動(dòng)變化的,其規(guī)律也不是一成不變的。 (5)誤區(qū):規(guī)律有好壞之分。 提醒:規(guī)律本身是客觀的,無(wú)好壞之分。 (6)誤區(qū):只要尊重客觀規(guī)律,辦事情就能成功。 提醒:辦事情能否成功,受主客觀多種因素的影響,尊重規(guī)律只是必要條件而不是充分條件。 (7)誤區(qū):適當(dāng)放棄主觀能動(dòng)性是對(duì)規(guī)律的必要尊重。,提醒:對(duì)規(guī)律的尊重要建立在活動(dòng)中對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,是指做到按規(guī)律辦事。放棄主觀能動(dòng)性就不能按規(guī)律辦事甚至違背規(guī)律,也談不上對(duì)規(guī)律的尊重。 (8)誤區(qū):主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律不可分割。 提醒:客觀規(guī)律是事物固有的,不依賴于人的主觀能動(dòng)性而存在。但人要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,則必須要尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事,而不能脫離客觀規(guī)律。,