原始社會時(shí)期的體.ppt
《原始社會時(shí)期的體.ppt》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《原始社會時(shí)期的體.ppt(91頁珍藏版)》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第 一 章,原始社會時(shí)期的體育,,原始社會,剛剛誕生的人類像剛剛出生的嬰孩一樣,赤手空拳,一無所有,在黑暗中摸索,歷經(jīng)漫長的歷史完成了體質(zhì)的進(jìn)化,創(chuàng)造了文明,其中也包括燦爛而質(zhì)樸的體育文化。,第一章 原始社會時(shí)期的體育,一、體育的起源 (一)幾種理論 1遺傳本能論 2勞動(dòng)起源論 3摹仿說 4游戲起源論 (1)精力過剩說(2)發(fā)泄情欲說 (3)生活準(zhǔn)備說(4)生長需要說 (5)自我表現(xiàn)說 5巫術(shù)(宗教)起源論 6戰(zhàn)爭起源論 7多源論 (二)某些線索 (三)歷史過程,二、萌芽狀態(tài)的體育 (一)歷史概況 (二)表現(xiàn)形式 1原始教育 2原始軍事訓(xùn)練活動(dòng) 3原始娛樂活動(dòng) 4原始醫(yī)療保健活動(dòng) (三) 主
2、要特征 1非獨(dú)立性 2平等性 3地域性 三、中國古代歷史發(fā)展 四、中國古代體育史概況 小結(jié),一、體育的起源,探求體育的本質(zhì)。有兩種方法:(1)邏輯學(xué)分析的方法:種差屬概念。(2)通過體育的起源,探求其最本真的狀態(tài)。 學(xué)習(xí)原始社會體育,主要是探尋體育的“根”和“源”,了解體育的原始面目。 體育的起源是一個(gè)復(fù)雜、古老而又年輕的課題,長期以來,學(xué)者們對此爭論不休。,,(一)幾種理論 1遺傳本能論 該種理論認(rèn)為,人天生就有進(jìn)行體育活動(dòng)的本能。人類進(jìn)行體育活動(dòng)的傾向,是早在遺傳中就決定了的。人的本能中,潛伏著跑、跳、攀爬等本能的動(dòng)機(jī)。,,2勞動(dòng)起源論(一源論) (1)理論來源 “勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身,勞動(dòng)創(chuàng)
3、造了人類社會”。 恩格斯勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用 “游戲是勞動(dòng)的孩子”。 普列漢諾夫 “游戲是勞動(dòng)的孩子” 馮特,,上個(gè)世紀(jì)50、60年代,當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)展開了對于教育產(chǎn)生理論中勝利起源論和心理起源論的批判,遂引入了恩格斯的這種理論,教育的勞動(dòng)起源論誕生了。 隨之,藝術(shù)、軍事、宗教等各種現(xiàn)象的起源理論中便都多了這種起源理論,藝術(shù)的勞動(dòng)起源論、宗教的勞動(dòng)起源論等等。體育界不少學(xué)者依此論述了“體育源于勞動(dòng)”。,(2)基本觀點(diǎn) A勞動(dòng)在體育的產(chǎn)生過程中起過重要作用。 在處于蒙昧?xí)r期的原始社會,階級斗爭、科學(xué)實(shí)驗(yàn)尚未出現(xiàn),生產(chǎn)斗爭(主要是體力勞動(dòng))是原始人類求生存的主
4、要和首要的實(shí)踐活動(dòng)。其他社會現(xiàn)象如藝術(shù)、文化娛樂、教育、健身活動(dòng)等都是原始人類勞動(dòng)生活的派生物。 勞動(dòng)使人的體質(zhì)得到進(jìn)化,使人的心理、意識得到發(fā)展,勞動(dòng)產(chǎn)生了教育,從而把人類從動(dòng)物界繼承下來的“獸性娛樂”升華為人的娛樂。勞動(dòng)成了連接主體與客體,物質(zhì)與精神的中心樞紐。故而,恩格斯說:“在某種意義上不得不說,勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。 B人類的很多種體育活動(dòng)項(xiàng)目都是從生產(chǎn)勞動(dòng)中演化來的,比如射箭、跑步、投擲等。,3摹仿說 古希臘的學(xué)者伯拉圖和亞里士多德認(rèn)為,藝術(shù)是摹仿的產(chǎn)物。體育學(xué)者講這種學(xué)說引入到體育中來,認(rèn)為,體育的產(chǎn)生同樣是摹仿的產(chǎn)物。 原始社會中,兒童模仿成人打獵、捕魚以及作戰(zhàn)等活動(dòng)而進(jìn)行練
5、習(xí),這種練習(xí)是有利于具體動(dòng)作的社會功能之外的。比如兒童摹仿大人打獵而進(jìn)行弓箭練習(xí),摹仿大人的軍事訓(xùn)練而進(jìn)行身體訓(xùn)練,這些都是原始體育的起源。 但模仿只是一種外在行為,體育產(chǎn)生還應(yīng)該存在一種更加原始的促發(fā)因素,這些因素才是體育產(chǎn)生的直接動(dòng)因。,4游戲起源論 游戲起源論最早由康德提出,席勒加以發(fā)揮而成。席勒認(rèn)為,人類摹仿的動(dòng)因是游戲,游戲是無功利的,是感覺的沖動(dòng)?!霸姼枋窍胂罅Φ挠螒颍L畫是視覺的游戲,音樂是聽覺的游戲,戲劇是運(yùn)動(dòng)的游戲。”由此推理,體育乃是身體的游戲。,“只有當(dāng)人游戲時(shí),他才是真正意義上的人;只有當(dāng)人是完全意義上的人時(shí),他才游戲?!? 席勒 席勒的審美教育書
6、簡 荷蘭哲學(xué)家赫依津哈的游戲的人,游戲 游戲是與體育關(guān)系最為密切的概念之一。游戲定義為:人們勞動(dòng)之外的具有一定規(guī)則和情節(jié)的可以穿造型的展現(xiàn)人們自由理想的實(shí)踐活動(dòng)。(于濤余暇體育的娛樂性特征),,(1)精力過剩說(生理起源論) 這一觀點(diǎn)最早由席勒提出,后由英國學(xué)者斯賓塞加以發(fā)展而成 “剩余能量論”, 。他認(rèn)為游戲的沖動(dòng)是精力過剩。動(dòng)物的游戲是吃飽之后的發(fā)泄,人類的游戲同樣是過剩精力的發(fā)泄。,,(2)發(fā)泄情欲說 這種觀點(diǎn)認(rèn)為,體育是原始人為了發(fā)泄自身情感而進(jìn)行的身體活動(dòng)。 體育在現(xiàn)代社會被稱為是社會的“出氣閥”,通過參與體育活動(dòng),人們可以在轉(zhuǎn)移在現(xiàn)實(shí)生活中的種種不滿情緒。作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面:(1)
7、積極:心理上得到發(fā)泄,在現(xiàn)實(shí)之外得到釋放;(2)消極:麻醉作用,轉(zhuǎn)移人們的注意力,利于統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。一個(gè)人的精力是有限的,當(dāng)他把大部分的精力投入體育時(shí),他對于政治的關(guān)心自然就降低了。,,(2)生活準(zhǔn)備說 原始人為了讓孩子為將來生活作好準(zhǔn)備,而讓孩子參加體育游戲,即把體育游戲作為兒童社會化的重要手段。在游戲中,兒童的社會性得到培養(yǎng)。 (4)生長需要說 游戲的目的是為了滿足身體成長的需要,增長體質(zhì)。 (5)自我表現(xiàn)說 這種理論認(rèn)為,游戲是原始人滿足自我表現(xiàn)需要而進(jìn)行的活動(dòng)。,,,5宗教(巫術(shù))起源論 巫術(shù)(宗教)說。這一觀點(diǎn)是由英國人愛德華泰勒于19世紀(jì)提出來的。在生產(chǎn)力十分低下的原始社會,人們
8、產(chǎn)生了備種崇拜意識,如圖騰崇拜,祖先崇拜等,人們用一系列的活動(dòng)來表達(dá)對崇拜物的感情。特別突出的是宗教祭祀活動(dòng)。 原始人常常利用各種身體動(dòng)作表現(xiàn)對神的虔誠,以圖影響自然力量,體育因此而產(chǎn)生。各種舞蹈、體育競技相繼而生,奧林匹克即是典型之例。 許多體育活動(dòng)起源于宗教儀式,比如相撲、射箭。還有一些體育活動(dòng)本身就是一種宗教儀式,比如古代奧運(yùn)會。現(xiàn)代奧運(yùn)會上的的許多儀式就是宗教祭祀的遺留物,比如圣火點(diǎn)燃儀式等。,6戰(zhàn)爭起源論 該學(xué)說的依據(jù)是,人們?yōu)榱巳〉脩?zhàn)爭的勝利,常利用各種身體活動(dòng)訓(xùn)練士兵,以提高身體素質(zhì)和掌握兵器的技能。這些身體訓(xùn)練形式逐漸發(fā)展成為體育。,7多源論 勞動(dòng)雖然是體育賴以產(chǎn)生的重要源泉,
9、但并不是唯一來源。人類最早的軍事活動(dòng)、教育活動(dòng)、娛樂活動(dòng)、祭祀活動(dòng)、醫(yī)療活動(dòng)等多種社會活動(dòng)在某種程度上都是體育的發(fā)端,這些社會活動(dòng)都是體育的淵源,或者說體育產(chǎn)生與原始人的勞動(dòng)和生活中,這就是體育起源的多源論。,上述各種理論從不同方面闡釋了體育的起源,但這并不意味著,各種因素對體育的起源都有同樣的促進(jìn)作用,而無主次、層次之分。 事實(shí)上,在各種因素中,勞動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)起著決定性作用、占第一位的因素。其他因素都是次要的、處于從屬地位。 因?yàn)閯趧?dòng)導(dǎo)致了人類自覺傳授動(dòng)作技能需要的產(chǎn)生,從而使體育在這一傳授活動(dòng)中萌芽,也正由于勞動(dòng)的作用,人的自覺意識才得以形成,這種意識促使由人的生理、心理需要引發(fā)
10、的本能活動(dòng)向自覺的能動(dòng)性的活動(dòng)過渡。,,(二)體育起源的某些線索 從原始人類使用的工具及其社會生活等方面,我們可以窺見現(xiàn)代體育起源的某些線索。 工具:石球、砍砸器、刮削器、棱狀器 生活主要分為兩部分: 求食采集和漁獵 攻防發(fā)起對野獸和其他人的進(jìn)攻和自衛(wèi),云南滄源巖畫 青銅時(shí)代,陜西半坡人復(fù)原圖,,骨魚鉤(大汶口文化),無論是徒手韻或是持器械的,其中有許多很可能就是體育最源泉。例如: 有人認(rèn)為,“我國北京猿人居住過的洞穴遺址中,被考古學(xué)家發(fā)掘出來數(shù)以千計(jì)的鹿和馬以及其他獸類遺骨,追逐這些善于奔跑的獸類需要怎樣的速度才能捉到它們,”這種奔跑速度,也就是賽跑運(yùn)動(dòng)的萌芽.” 其他如跳躍
11、、投擲、攀登、爬越、泅水等,據(jù)推斷,也同樣是從最原始人類的漁獵活動(dòng)中產(chǎn)生的甚至有人推斷秋千也萌芽于原始人類攀登上樹的采集活動(dòng)。 除此,最早人類在與野獸或與同類的搏斗中,逐漸演化出一些徒手或持器械格斗的動(dòng)作和本領(lǐng),這又是體育的另一部分(與軍事體育)的源泉。,,(二)歷史過程 “獨(dú)立形態(tài)”體育的形成標(biāo)志著體育的產(chǎn)生。 1 何謂“獨(dú)立形態(tài)的體育” (1)自覺性:主動(dòng)、有意識 (2)目的性:有目的 (3)獨(dú)立性:獨(dú)立于其他的社會形態(tài),,2原始體育發(fā)展的四個(gè)過程 脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的身體練習(xí)和娛樂活動(dòng)一經(jīng)產(chǎn)生,就具有了相對的穩(wěn)定性,并逐漸發(fā)展成為有目的,有意識的身體練習(xí),這就構(gòu)成了體育的原始形態(tài)。
12、,(1)萌芽期的體育 從當(dāng)時(shí)的情況看,才剛剛脫離動(dòng)物界、仍保留著不少猿類特征的原始人猿人。 A身體教育 原始人在生產(chǎn)勞動(dòng)中對后輩進(jìn)行無意識的跑跳投、攀登的傳習(xí),以形成某種運(yùn)動(dòng)技能。 B娛樂活動(dòng) 原始人還存在有人的身心需要而引發(fā)的“嬉戲”行為。猿人在勞動(dòng)之余,或者在心情愉快之時(shí)(試想當(dāng)他們饑餓日久,突然間獲得一頭野獸,大家飽餐頓后的歡樂情景),他們定然要手舞足蹈一番。,萌芽期的體育的原始性體現(xiàn)在: 身體教育與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合。 嬉戲行為是無意識的活動(dòng)。,(2)獨(dú)立形態(tài)的身體練習(xí) 在距今36萬年前,人類終于進(jìn)化為晚期智人,在思維、語言和其它重要體征方面已經(jīng)達(dá)到人類學(xué)上所稱的現(xiàn)代人水平。
13、 這時(shí)的生產(chǎn)工具已經(jīng)有了很大進(jìn)步。新的社會條件為體育的進(jìn)一步發(fā)展提供了可能。原始體育的第一次質(zhì)的飛躍便在這時(shí)發(fā)生。,A身體練習(xí) 萌芽期的身體教育開始與勞動(dòng)教育分離,同勞動(dòng)過程失去直接聯(lián)系。這標(biāo)志著萌芽期身體教育已躍入一個(gè)新的階段。根據(jù)這種新的活動(dòng)形式的特征,可以將其稱為“身體練習(xí)” B娛樂活動(dòng) 過去還帶有自發(fā)性的滿足身心需要的萌芽活動(dòng),也開始被人們自覺地作為參加勞動(dòng)和生活補(bǔ)充,開始象征性,抽象地再現(xiàn)勞動(dòng)和生活的動(dòng)作與過程。這樣,萌芽期娛樂活動(dòng)的自發(fā)性和隨意性消失了,成為在人類社會具有相對獨(dú)立性的社會現(xiàn)象。,(3)原始競技 隨著社會生產(chǎn)變得復(fù)雜,在人類的身體括動(dòng)中,抽象的、象征性的動(dòng)作也在相應(yīng)地
14、增多,以致有越來越多的這類活動(dòng)成為身體練習(xí)和娛樂活動(dòng)的內(nèi)容。 大量多功能、多目的的動(dòng)作出現(xiàn)了,它能更加有效和最大限度地展現(xiàn)人的體能,并以分勝負(fù)的競技形式表現(xiàn)出來。 這種活動(dòng)形式可以按其特征,定名為競技運(yùn)動(dòng)”(19世紀(jì)時(shí)歐洲學(xué)者將其稱為“Sport”)。,(4)原始賽會 最后一次質(zhì)的飛躍是競技運(yùn)動(dòng)為中心內(nèi)容的原始賽會的出現(xiàn)。 這一原始體育新內(nèi)容之所以產(chǎn)生,除原有促動(dòng)因素的作用外,巫術(shù)、宗教和軍事沖突的影響也不可低估。據(jù)西亞,北非,,西歐、南亞、東亞以及美洲各民族的史料判斷,這類賽會是在原始社會向文明過渡的階段出現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)在世界各地區(qū)都已經(jīng)出現(xiàn)了這樣的比賽中心(如奧林巴亞,廖格依,庫費(fèi)倫、瓦什、斯
15、托翁亨吉等) 它卻較之單一的競技比賽具有更大的規(guī)模,起有更加復(fù)雜的社會和文化作用(祭奠祖先、緬懷英雄,驅(qū)災(zāi)祛病,祈求豐年、軍事訓(xùn)練、團(tuán)緒社會成員等)。它與同宗教聯(lián)系更加。根據(jù)這一特征,我們可以將其稱為;祭禮運(yùn)動(dòng)會,至此,原始體育在史前時(shí)代的初期發(fā)展遂告結(jié)束。 脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的身體練習(xí)、競技運(yùn)動(dòng)和娛樂活動(dòng)一經(jīng)產(chǎn)生,就具有了相對的穩(wěn)定性,并逐漸發(fā)展成為有目的,有意識的身體練習(xí),這就構(gòu)成了體育的原始形態(tài)。,,二、萌芽狀態(tài)的體育,(一)歷史概況 原始社會可分為原始群居時(shí)期、母系氏族社會時(shí)期、父系氏族社會時(shí)期。 活躍在這一時(shí)期的歷史人物有:炎帝、黃帝他們是華夏的祖先;燧人氏,教人以火;伏羲氏,教人漁獵;神
16、農(nóng)氏,教人農(nóng)作;女媧,蚩尤等。這一時(shí)期的歷史人物都是傳說中的人物,因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒有文字記載。,,軒轅黃帝像,,后羿射日圖,,(二)表現(xiàn)形式 在原始社會,已經(jīng)出現(xiàn)了一些摹仿勞動(dòng)技能或?yàn)樘岣呱眢w素質(zhì)服務(wù)的身體練習(xí),以及一些有意識的娛樂活動(dòng)。這都是原始體育的表現(xiàn)形式。,,1原始教育 原始社會的教育沒有文字或者書本,也沒有專門的人員或者場所,手段就是一些勞動(dòng)現(xiàn)場的口耳相傳或者行動(dòng)模仿,主要內(nèi)容就使一些簡單的生產(chǎn)技能或者自衛(wèi)本領(lǐng)。 因此,可以說教育越原始,其中身體教育的因素占的比重就越大,因?yàn)樯眢w練習(xí)最簡單和貼近生活。,2原始軍事訓(xùn)練活動(dòng) 涿鹿之戰(zhàn)。 古書上對此有記載:“軒轅之初立也,有蚩尤氏兄弟12人,
17、銅頭鐵額,耳鬢如劍戟,頭有角,以角抵人,人不能向?!?除了實(shí)戰(zhàn)的訓(xùn)練外,日常的軍事訓(xùn)練多采用“舞”。,黃帝戰(zhàn)蚩尤圖,涿鹿古戰(zhàn)場遺址遺址在今河北涿鹿茸礬山川,玉護(hù)臂 (新時(shí)期紅山文化),器械技擊演練(青銅時(shí)代),3原始娛樂活動(dòng) ()舞蹈 原始娛樂性舞蹈有多種形式,主要有: 1歡慶舞 原始人喜慶豐收、祝賀勝利、歡度節(jié)日時(shí)常?!笆治枳愕浮?。尚書益稷中記載的“擊石拊石,百獸率舞”, 狩獵舞 狩獵舞是原始人類表現(xiàn)狩獵生活的一種舞蹈,或滿足獵物成功后喜悅心情的需求,或做猗獵前的模擬訓(xùn)練,同樣有助于身心健康。 娛神舞 娛神舞是原始人崇拜神靈的一種舞蹈,它是向保護(hù)神或先祖祈禱,以求打獵成功,或者打獵歸來,為了
18、酬謝神而舉行的。這種舞蹈雖然披著濃厚的原始宗教的外衣,然而就其實(shí)際意義來說,乃是一種對于勞動(dòng)的演習(xí)和身體的鍛煉。,,(二)游戲 1擊壤而歌 皇甫謐帝王世紀(jì)記載:帝堯之世,“天下太和,百姓無事。有八十老人,擊壤于道?!?2踏鞠始于軒后 據(jù)太平清話載:“踏鞠始于軒后,軍中練武之劇,以革為圜(元,圓形)囊,實(shí)以毛發(fā)。”載文大意是說,蹴鞠始于黃帝,開始是用于軍事訓(xùn)練。蹴鞠是用皮子先制成一個(gè)圓形的球皮,而后里面再塞滿毛發(fā)。 3造棋教子 路史。后記十載:“(丹朱)驁偎媚克,兄弟為鬩。帝悲之,為制奕棋以閑其情。”意思說,堯的兒子丹朱,品德不好、為人倨傲、兇狠、嫉妒、殘刻,兄弟之間互相爭吵,紛爭不休,
19、堯心里非常焦急,就制作了圍棋教育丹朱,希望用“棋道”來轉(zhuǎn)變他的品性,使之改邪歸正。,4原始醫(yī)療保健活動(dòng) 在我國原始社會后期,人們已經(jīng)意識到某些身體活動(dòng)能夠起到保健祛病的作用。 呂氏春秋古樂載:“昔陶唐氏之始,陰多滯伏而湛積,水道壅塞,不行其原。民氣郁悶而滯著,筋骨瑟縮不達(dá),故作為舞以宣導(dǎo)之”。,,(三) 主要特征 1非獨(dú)立性 原始形態(tài)的體育并沒有完全同其他的社會活動(dòng)相分離,還沒有形成獨(dú)立形態(tài)的體育。 2平等性 任何人都可以平等的參與身體活動(dòng)。而在現(xiàn)代社會則不同。 3地域性 由于自然環(huán)境差異造成的從事體育活動(dòng)的差異。南方或者沿海所從事體育活動(dòng)多與水有關(guān),而北方則多冰上項(xiàng)目。,,三、中
20、國古代歷史發(fā)展,(一)中國朝代的更替,,朝代更替紀(jì)年表,,四、 中國古代體育史概況,(一)主要分三部分: (1)古代階段(1840): 從原始社會時(shí)期到1840年鴉片戰(zhàn)爭止,包括原始社會時(shí)期的體育,奴隸社會時(shí)期的體育; 奴隸社會向封建社會過渡時(shí)期的體育;封建社會的體育(前期:秦漢三國;中期:兩晉、南北朝、隋唐、五代四國;后期:宋元明清); (2)近代時(shí)期(18401949):這是中國古代傳統(tǒng)體育與西方傳來的“外來體育”并行并逐漸融合的時(shí)期; (3)現(xiàn)代中國體育(1949) 章節(jié)目錄(htm),,(二)發(fā)展歷程 中國民族傳統(tǒng)體育是以漢民族文化為主體,融合多種文化而形成的一種體育形態(tài),它萌芽于原始
21、社會,成型于奴隸社會,發(fā)展于封建社會。 夏朝以前,已經(jīng)有了民間游戲、射箭練習(xí)、舞蹈、醫(yī)療體操等一些漢有體育因素的生產(chǎn)教育和軍事訓(xùn)練。 商周時(shí)期出現(xiàn)了以射箭、駕車為主要內(nèi)容的學(xué)校體育并出現(xiàn)了獨(dú)具中國特色的養(yǎng)生理論與實(shí)踐。封建社會后期,出現(xiàn)了中國古代體育的三個(gè)大 發(fā)展時(shí)期:戰(zhàn)國、兩漢和唐代。尤其在唐代,中國體育空前繁榮,中外尤其是中日體育文化交流十分頻繁(中日體育文化交流,當(dāng)時(shí)唐朝以前的三國時(shí)期,柔道傳入日本,南北朝時(shí)期中國相撲傳入日本,隋朝,中國的圍棋傳入日本。唐朝,蹴鞠、射箭傳入日本)。 宋元明清時(shí)期,中國的民族傳統(tǒng)體育進(jìn)一步發(fā)展和完善,尤其是中國武術(shù)形成了獨(dú)特的體系,其標(biāo)志是武術(shù)理論和武術(shù)流
22、派的形成。,(三)特點(diǎn) 1循規(guī)守禮 “禮”是中國傳統(tǒng)文化價(jià)值體系的中心范疇和文明進(jìn)化的主旋律。孔子是中國禮文化的的集大成者,他提出了一整套以禮為中心的學(xué)說:“不學(xué)禮,無以立”,“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)?!彼岩磺卸技{入了禮的軌道,當(dāng)然體育活動(dòng)也不例外。,2內(nèi)外兼修 中國傳統(tǒng)文化的主體是儒家文化,歷來主張修身養(yǎng)性,并意追求圣賢理想人格為核心,以“修身、齊家、治國、平天下”為修行方法,從而達(dá)到“內(nèi)圣外王”的理想境界。中國古代民族傳統(tǒng)體育由于受到這種思想的影響,偏重于在修身養(yǎng)性、怡情鑄志上下功夫。比如中國武術(shù)中,無處不顯示出自強(qiáng)進(jìn)取、自我修養(yǎng),人格完善的傳統(tǒng)文化精神。 不同于西方體
23、育追求力量、速度等定時(shí)定量的運(yùn)動(dòng)規(guī)程和運(yùn)動(dòng)模式。,3體藝結(jié)合 中國古代體育從它出現(xiàn)起就同舞蹈等藝術(shù)結(jié)合在一起,追求形式美和藝術(shù)性的結(jié)合。比如南拳剛勁有力,富有陽剛之美。 太極拳則心靜意專,柔和緩慢,協(xié)調(diào)連貫,虛實(shí)分明,根有一種陰柔之美。,4缺乏競爭 這是中國古代體育的明顯特征。 (1)和中國民族傳統(tǒng)項(xiàng)目的起源有關(guān); (2)中國古代沒有全國性、綜合性、長期存在、形成制度的體育比賽。西方有古代奧運(yùn)會,但中國沒有。 (3)受中國傳統(tǒng)文化的影響。中國傳統(tǒng)文化的和諧觀要求人們盡量與世無爭。,,第一章 原始社會時(shí)期的體育,一、體育的起源 (一)幾種理論 1遺傳本能論 2勞動(dòng)起源論 3摹仿說 4游戲起源論
24、(1)精力過剩說(2)發(fā)泄情欲說 (3)生活準(zhǔn)備說(4)生長需要說 (5)自我表現(xiàn)說 5巫術(shù)(宗教)起源論 6戰(zhàn)爭起源論 7多源論 (二)某些線索 (三)歷史過程,二、萌芽狀態(tài)的體育 (一)歷史概況 (二)表現(xiàn)形式 1原始教育 2原始軍事訓(xùn)練活動(dòng) 3原始娛樂活動(dòng) 4原始醫(yī)療保健活動(dòng) (三) 主要特征 1非獨(dú)立性 2平等性 3地域性 三、中國古代歷史發(fā)展 四、中國古代體育史概況,,課本,中華民族是歷史悠久,具有燦爛文明的民族。燦爛的華夏文明孕育了質(zhì)樸的原始體育文化。上古先民憑著質(zhì)樸、感性的思維方式精心孕育著體育的萌芽。正是有了燦爛古代文明的孕育,中國古代體育的萌芽才能破土而出。 最初的往往是最本真的,希望通過這次課,我們能夠理解體育的起源理論和過程,理清體育發(fā)展脈絡(luò)。,
- 溫馨提示:
1: 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
2: 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
3.本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
5. 裝配圖網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。
最新文檔
- 建筑施工重大危險(xiǎn)源安全管理制度
- 安全培訓(xùn)資料:典型建筑火災(zāi)的防治基本原則與救援技術(shù)
- 企業(yè)雙重預(yù)防體系應(yīng)知應(yīng)會知識問答
- 8 各種煤礦安全考試試題
- 9 危險(xiǎn)化學(xué)品經(jīng)營單位安全生產(chǎn)管理人員模擬考試題庫試卷附答案
- 加壓過濾機(jī)司機(jī)技術(shù)操作規(guī)程
- 樹脂砂混砂工藝知識總結(jié)
- XXXXX現(xiàn)場安全應(yīng)急處置預(yù)案
- 某公司消防安全檢查制度總結(jié)
- 1 煤礦安全檢查工(中級)職業(yè)技能理論知識考核試題含答案
- 4.燃?xì)獍踩a(chǎn)企業(yè)主要負(fù)責(zé)人模擬考試題庫試卷含答案
- 工段(班組)級安全檢查表
- D 氯化工藝作業(yè)模擬考試題庫試卷含答案-4
- 建筑起重司索信號工安全操作要點(diǎn)
- 實(shí)驗(yàn)室計(jì)量常見的30個(gè)問問答題含解析