《文言斷句需抓五類語言標(biāo)志優(yōu)秀課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《文言斷句需抓五類語言標(biāo)志優(yōu)秀課件（27頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場場 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升.1增分突破三斷句需抓五類語言標(biāo)志自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場場 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升.21.(2015湖北卷湖北卷)請用斜線請用斜線(/)給下面文言短文中給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。畫線的部分?jǐn)嗑洹?限斷限斷6處處)(3分分)王慎中為文，王慎中為文，初初 亦亦 高高 談?wù)?秦秦 漢漢 謂謂 東東 京京 以以 下下 無無 可可 取取 已已 而而 悟悟 歐歐 曾曾 作作 文文 之之 法法 乃乃 盡盡 焚焚 舊舊 作作 一一 意意 師師 仿仿 尤尤 得得 力力 于于 曾曾 鞏鞏 唐唐 順順 之之 初初 不不 服服

2、其其 說說，久乃變而從之。，久乃變而從之。(選自四庫全書總目選自四庫全書總目)答案見答案見“現(xiàn)場采樣現(xiàn)場采樣”。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場場 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升.3答案初亦高談秦漢答案初亦高談秦漢/謂東京以下無可取謂東京以下無可取/已而悟歐曾作文已而悟歐曾作文之法之法/乃盡焚舊作乃盡焚舊作/一意師仿一意師仿/尤得力于曾鞏尤得力于曾鞏/唐順之初不服唐順之初不服其說。其說?，F(xiàn)場滿分答案3分滿分領(lǐng)悟首先要判斷這段文字的特點(diǎn)。從本段文字看,主要談王慎中為文的特點(diǎn)。從文句看,有“初”“已而”“久”等時(shí)間線索;從關(guān)鍵詞看,有“謂”“乃”“尤”等表判斷的詞,這些都可作為斷句的依據(jù)。完善你的

3、答案 自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場場 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升.42.(2015四川卷四川卷)用斜線用斜線(/)給下面短文的畫線部分?jǐn)嗑?。給下面短文的畫線部分?jǐn)嗑洹?限畫限畫8處處)(4分分)楚有賢臣屈原，楚有賢臣屈原，被被 讒讒 放放 逐逐 乃乃 著著 離離 騷騷 八八 篇篇 言言 己己 離離 別別 愁愁 思思 申申 杼杼 其其 心心 自自 明明 無無 罪罪 因因 以以 諷諷 諫諫 冀冀 君君 覺覺 悟悟 卒卒 不不 省省 察察 遂遂 赴赴 汨汨 羅羅 死死 焉。焉。選自隋書選自隋書經(jīng)籍志四經(jīng)籍志四)解析本題考查文言斷句的能力。文言解析本題考查文言斷句的能力。文言文斷句的前提是對文

4、意的領(lǐng)會。首先文斷句的前提是對文意的領(lǐng)會。首先,通讀通讀文章文章,了解文意了解文意,依據(jù)語境斷句。有時(shí)可借依據(jù)語境斷句。有時(shí)可借助標(biāo)志詞斷開比較明顯的地方助標(biāo)志詞斷開比較明顯的地方,分清謂語動分清謂語動詞的界限詞的界限,注意對稱句式注意對稱句式,常見虛詞的位置常見虛詞的位置及詞性。由易到難及詞性。由易到難,由大到小由大到小,層層劃分。層層劃分。答案答案(楚有賢臣屈原楚有賢臣屈原)被讒放逐被讒放逐/乃著乃著離騷八篇離騷八篇/言己離別愁思言己離別愁思/申杼其心申杼其心/自明無自明無罪罪/因以諷諫因以諷諫/冀君覺悟冀君覺悟/卒不省察卒不省察/遂赴汨遂赴汨羅死焉。羅死焉。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場

5、場 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升.5思維盤點(diǎn)1.做好斷句需要綜合運(yùn)用古漢語字詞句及古代文化、歷史等方面的常識。2.斷句的基礎(chǔ)在于對文意的領(lǐng)會，而真正的基礎(chǔ)在于平時(shí)加強(qiáng)對文言文的誦讀，增強(qiáng)語感，提高能力。3.須掌握一定的斷句方法，本節(jié)就從抓住五類語言標(biāo)志入手，突破文言斷句。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場場 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升.6抓五類語言標(biāo)志斷句抓五類語言標(biāo)志斷句一、虛詞標(biāo)志一、虛詞標(biāo)志文言文中的虛詞往往有它們固定的位置和作文言文中的虛詞往往有它們固定的位置和作用。用。1.句首虛詞句首虛詞：夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬、：夫、惟、蓋、凡、竊、請、敬、即、茍、若、縱、縱使、至若、若

6、夫、于是、即、茍、若、縱、縱使、至若、若夫、于是、且夫、向使、雖等。常用于一句話的開頭，且夫、向使、雖等。常用于一句話的開頭，在它們的前面一般要斷開。在它們的前面一般要斷開。2.句中虛詞句中虛詞：于、以、而、者等。往往用于句：于、以、而、者等。往往用于句中，在它們的前后一般不斷句。中，在它們的前后一般不斷句。3.句尾虛詞句尾虛詞：也、乎、哉、矣、耶、耳、焉等。：也、乎、哉、矣、耶、耳、焉等。常常用于陳述句和疑問句末尾，在它們后面常常用于陳述句和疑問句末尾，在它們后面一般要斷開。一般要斷開。這些分類只是相對的，如這些分類只是相對的，如“也也”有時(shí)作句中有時(shí)作句中語氣助詞，語氣助詞，“者者”也可作

7、分句末的停頓語氣也可作分句末的停頓語氣詞，等等。詞，等等。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場場 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升.7【即時(shí)小練】【即時(shí)小練】1.用斜線用斜線(/)給下面的短文斷句。給下面的短文斷句。世世 之之 治治 也也 行行 善善 者者 獲獲 福福 為為 惡惡 者者 得得 禍禍 及及 其其 亂亂 也也 行行 善善 者者 不不 獲獲 福福 為為 惡惡 者者 不不 得得 禍禍 變變 數(shù)數(shù) 也也 智智 者者 不不 以以 變變 數(shù)數(shù) 疑疑 常常 道道 故故 循循 福福 之之 所所 自自 來來 防防 禍禍 之之 所所 由由 至至 也也 遇遇 不不 遇遇 非非 我我 也也 守守 其其 所所

8、志志 而而 已已 矣。矣。(取材于中論取材于中論.修本修本)自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場場 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升.8解析本題考查的是文言文斷句的能力。聯(lián)系前后解析本題考查的是文言文斷句的能力。聯(lián)系前后文，在整體把握句意的前提下，抓住其中的某些標(biāo)文，在整體把握句意的前提下，抓住其中的某些標(biāo)志詞，如志詞，如“故故”應(yīng)在句首，應(yīng)在句首，“也也”應(yīng)在句末，應(yīng)在句末，“為為惡者惡者”“行善者行善者”作為敘述對象應(yīng)在句子開頭。還作為敘述對象應(yīng)在句子開頭。還要利用本語段句式比較整齊的特點(diǎn)，如要利用本語段句式比較整齊的特點(diǎn)，如“行善者獲行善者獲福，為惡者得禍福，為惡者得禍”“行善者不獲福，為惡者

9、不得行善者不獲福，為惡者不得禍禍”“”“循福之所自來，防禍之所由至循福之所自來，防禍之所由至”等。當(dāng)然，等。當(dāng)然，必要時(shí)可以直接憑意思和修辭等斷句。必要時(shí)可以直接憑意思和修辭等斷句。答案世之治也答案世之治也/行善者獲福行善者獲福/為惡者得禍為惡者得禍/及其亂及其亂也也/行善者不獲福行善者不獲福/為惡者不得禍為惡者不得禍/變數(shù)也變數(shù)也/智者不以智者不以變數(shù)疑常道變數(shù)疑常道/故循福之所自來故循福之所自來/防禍之所由至也防禍之所由至也/遇遇不遇非我也不遇非我也/守其所志而已矣。守其所志而已矣。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場場 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升.9【參考譯文】社會安定的時(shí)候，行善的人獲

10、福，【參考譯文】社會安定的時(shí)候，行善的人獲福，為惡的人得禍；等到社會為惡的人得禍；等到社會動亂動亂的時(shí)候，行善的時(shí)候，行善的人不能獲福，為惡的人不會得禍，這只是不的人不能獲福，為惡的人不會得禍，這只是不合常規(guī)的現(xiàn)象。聰明的人不因?yàn)椴缓铣Ｒ?guī)的現(xiàn)合常規(guī)的現(xiàn)象。聰明的人不因?yàn)椴缓铣Ｒ?guī)的現(xiàn)象懷疑正常的法則象懷疑正常的法則,所以遵循致福的道路，防所以遵循致福的道路，防止禍患到來的途徑。得福還是不得福，不是自止禍患到來的途徑。得福還是不得福，不是自己能決定的，君子只要堅(jiān)守自己的志向就行了。己能決定的，君子只要堅(jiān)守自己的志向就行了。世世 之之 治治 也也 行行 善善 者者 獲獲 福福 為為 惡惡 者者 得得

11、 禍禍 及及 其其 亂亂 也也 行行 善善 者者 不不 獲獲 福福 為為 惡惡 者者 不不 得得 禍禍 變變 數(shù)數(shù) 也也 智智 者者 不不 以以 變變 數(shù)數(shù) 疑疑 常常 道道 故故 循循 福福 之之 所所 自自 來來 防防 禍禍 之之 所所 由由 至至 也也 遇遇 不不 遇遇 非非 我我 也也 守守 其其 所所 志志 而而 已已 矣。矣。(取材于中論取材于中論.修本修本)自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場場 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升.10二、名詞、代詞標(biāo)志二、名詞、代詞標(biāo)志文言文中的名詞和代詞常用來作主文言文中的名詞和代詞常用來作主語和賓語，斷句時(shí)可先找出名詞，如：語和賓語，斷句時(shí)可先找出

12、名詞，如：人名、地名、官名、國名、朝代名、人名、地名、官名、國名、朝代名、器物名、動物名等；也可先找出代詞，器物名、動物名等；也可先找出代詞，如：吾、予、余如：吾、予、余(表示表示“我我”)、爾、爾、汝汝(女女)、公、卿、君、若、公、卿、君、若(表 示表 示“你你”)、其、彼、此、之等。這些名、其、彼、此、之等。這些名詞和代詞如果作主語，那么它的前面詞和代詞如果作主語，那么它的前面就可能斷句；如果作賓語，那么它的就可能斷句；如果作賓語，那么它的后面也可能斷句。后面也可能斷句。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場場 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升.11【即時(shí)小練】【即時(shí)小練】2.用斜線用斜線(/)給

13、下面的短文斷句。給下面的短文斷句。(限畫限畫9處處)周周 室室 既既 衰衰 諸諸 侯侯 恣恣 行行 仲仲 尼尼 悼悼 禮禮 廢廢 樂樂 崩崩 追追 修修 經(jīng)經(jīng) 術(shù)術(shù) 以以 達(dá)達(dá) 王王 道道 匡匡 亂亂 世世 反反 之之 于于 正正 見見 其其 文文 辭辭 為為 天天 下下 制制 儀儀 法法 垂垂 六六 藝藝 之之 統(tǒng)統(tǒng) 紀(jì)紀(jì) 于于 后后 世世 作作 孔孔 子子 世世 家家 第第 十十 七。七。(選自史記選自史記.太史公自序太史公自序)自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場場 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升.12解析本題考查文言文斷句。首先，通讀文段，解析本題考查文言文斷句。首先，通讀文段，大致了解整

14、個(gè)文段的內(nèi)容，文段主要講了孔大致了解整個(gè)文段的內(nèi)容，文段主要講了孔子世家產(chǎn)生的背景。其次，借助相似結(jié)構(gòu)，子世家產(chǎn)生的背景。其次，借助相似結(jié)構(gòu)，利用動詞利用動詞“追追”“”“匡匡”“”“垂垂”“”“作作”等斷開一等斷開一些比較明確的地方。再次，利用詞性斷句，如些比較明確的地方。再次，利用詞性斷句，如諸侯、仲尼。諸侯、仲尼。答案周室既衰答案周室既衰/諸侯恣行諸侯恣行/仲尼悼禮廢樂崩仲尼悼禮廢樂崩/追追修經(jīng)術(shù)修經(jīng)術(shù)/以達(dá)王道以達(dá)王道/匡亂世反之于正匡亂世反之于正/見其文辭見其文辭/為天下制儀法為天下制儀法/垂六藝之統(tǒng)紀(jì)于后世垂六藝之統(tǒng)紀(jì)于后世/作孔子世作孔子世家第十七。家第十七。自自 我我 診診 斷

15、斷現(xiàn)現(xiàn) 場場 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升.13【參考譯文】【參考譯文】周王室已經(jīng)衰落，諸侯任意而行?？字芡跏乙呀?jīng)衰落，諸侯任意而行?？鬃觽卸Y樂崩廢，因而追研經(jīng)術(shù)，以重子傷感禮樂崩廢，因而追研經(jīng)術(shù)，以重建王道，匡正亂世，使之返于正道，觀建王道，匡正亂世，使之返于正道，觀其著述，為天下制定禮儀法度。為后世其著述，為天下制定禮儀法度。為后世留下留下“六藝六藝”綱紀(jì)。作孔子世家第綱紀(jì)。作孔子世家第十七。十七。答案周室既衰答案周室既衰/諸侯恣行諸侯恣行/仲尼悼禮廢樂崩仲尼悼禮廢樂崩/追追修經(jīng)術(shù)修經(jīng)術(shù)/以達(dá)王道以達(dá)王道/匡亂世反之于正匡亂世反之于正/見其文辭見其文辭/為天下制儀法為天下制儀法/垂六

16、藝之統(tǒng)紀(jì)于后世垂六藝之統(tǒng)紀(jì)于后世/作孔子世作孔子世家第十七。家第十七。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場場 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升.14三、對話中的標(biāo)志動詞：曰、道、三、對話中的標(biāo)志動詞：曰、道、云云文 言 文 中 對 話、引 文 常 常 用文 言 文 中 對 話、引 文 常 常 用“曰曰”“云云”為標(biāo)志。不過，一定要分清為標(biāo)志。不過，一定要分清對話、轉(zhuǎn)述及引用等不同情況。對話、轉(zhuǎn)述及引用等不同情況。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場場 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升.15【即時(shí)小練】【即時(shí)小練】3.請用斜線請用斜線(/)給下面一段文言文斷句。給下面一段文言文斷句。冷冷 齋齋 夜夜 話話

17、云云 白白 樂樂 天天 每每 作作 詩詩 令令 一一 老老 嫗嫗 解解 之之 問問 曰曰 解解 否否 嫗嫗 曰曰 解解 則則 錄錄 之之 不不 解解 則則 又又 復(fù)復(fù) 易易 之之 故故 唐唐 末末 之之 詩詩 近近 于于 鄙鄙 俚。俚。解 析 文 段 中 表 明 對 話、引 文 的解 析 文 段 中 表 明 對 話、引 文 的“云云”“曰曰”可以看作斷句的標(biāo)志。注意可以看作斷句的標(biāo)志。注意要分清第二個(gè)要分清第二個(gè)“曰曰”不是對話標(biāo)志，是轉(zhuǎn)不是對話標(biāo)志，是轉(zhuǎn)述的內(nèi)容述的內(nèi)容,那么此處不能按對話來處理。那么此處不能按對話來處理?！皠t則”“故故”是句首虛詞。由此是句首虛詞。由此,可以進(jìn)行可以進(jìn)行斷句

18、。斷句。答案冷齋夜話云答案冷齋夜話云/白樂天每作詩白樂天每作詩/令一令一老嫗解之老嫗解之/問曰問曰/解否解否/嫗曰解嫗曰解/則錄之則錄之/不解不解/則又復(fù)易之則又復(fù)易之/故唐末之詩故唐末之詩/近于鄙俚。近于鄙俚。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場場 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升.16【參考譯文】冷齋夜話說：白樂天【參考譯文】冷齋夜話說：白樂天每寫成一首詩，一定叫他家的老婦人讀每寫成一首詩，一定叫他家的老婦人讀讀，問她能理解嗎，老婦人說理解了，讀，問她能理解嗎，老婦人說理解了，就存錄下來。就存錄下來。(如果老婦人如果老婦人)不能理解，就不能理解，就又重新更改。所以唐朝末期的詩，風(fēng)格又重新更改。所

19、以唐朝末期的詩，風(fēng)格上趨于粗野庸俗。上趨于粗野庸俗。答案冷齋夜話云答案冷齋夜話云/白樂天每作詩白樂天每作詩/令令一老嫗解之一老嫗解之/問曰問曰/解否解否/嫗曰解嫗曰解/則錄之則錄之/不解不解/則又復(fù)易之則又復(fù)易之/故唐末之詩故唐末之詩/近于鄙近于鄙俚。俚。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場場 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升.17四、句式標(biāo)志四、句式標(biāo)志文言文中有一些特殊的句式，如文言文中有一些特殊的句式，如倒裝倒裝句、判斷句、被動句句、判斷句、被動句等，都可以作為斷等，都可以作為斷句的切入點(diǎn)。句的切入點(diǎn)。判斷句判斷句，如，如“者，者，也也”等；等；反問句反問句，如，如“不亦不亦乎乎”“孰孰與與乎

20、乎”“得無得無乎乎”“無乃無乃乎乎”等；等；被動句被動句，如，如“為為所所”“見見于于”等；還要掌握一些文言文常見的等；還要掌握一些文言文常見的固 定 結(jié) 構(gòu)，固 定 結(jié) 構(gòu)，如如“如如 何何”“奈奈 何何”“若若何何”“與其與其孰若孰若”。此外，文言文中常常會碰到此外，文言文中常常會碰到省略的情況省略的情況，阻礙正確斷句，必須依據(jù)語境補(bǔ)出省略阻礙正確斷句，必須依據(jù)語境補(bǔ)出省略的內(nèi)容，才能做出判斷。的內(nèi)容，才能做出判斷。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場場 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升.18【即時(shí)小練】【即時(shí)小練】4.請用斜線請用斜線(/)給下面短文中的畫線處給下面短文中的畫線處斷句。斷句。及

21、去周，老子送之，曰：吾聞富貴者送人以財(cái)，及去周，老子送之，曰：吾聞富貴者送人以財(cái)，仁者送人以言。吾雖不能富貴，而竊仁者之號，請仁者送人以言。吾雖不能富貴，而竊仁者之號，請送子以言乎：送子以言乎：凡凡 當(dāng)當(dāng) 今今 之之 士士 聰聰 明明 深深 察察 而而 近近 于于 死死 者者 好好 譏譏 議議 人人 者者 也也 博博 辯辯 閎閎 達(dá)達(dá) 而而 危危 其其 身身 者者 好好 發(fā)發(fā) 人人 之之 惡惡 者者 也也 無無 以以 有有 己己 為為 人人 子子 者者 無無 以以 惡惡 己己 為為 人人 臣臣 者者 孔孔 子子 曰曰 敬敬 奉奉 教教 自自 周周 反反 魯魯 道道 彌彌 尊尊 矣。矣。遠(yuǎn)方弟子

22、之進(jìn)，蓋三千焉。遠(yuǎn)方弟子之進(jìn)，蓋三千焉。(選自孔子家語，選自孔子家語，有刪改有刪改)自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場場 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升.19解析文段中有固定句式解析文段中有固定句式“無以無以者者”，可作為斷，可作為斷句的標(biāo)志，然后根據(jù)主語、對話關(guān)系和句首句末語氣句的標(biāo)志，然后根據(jù)主語、對話關(guān)系和句首句末語氣詞進(jìn)行斷句即可。詞進(jìn)行斷句即可。答案凡當(dāng)今之士答案凡當(dāng)今之士/聰明深察而近于死者聰明深察而近于死者/好譏議人者好譏議人者也也/博辯閎達(dá)而危其身者博辯閎達(dá)而危其身者/好發(fā)人之惡者也好發(fā)人之惡者也/無以有己為無以有己為人子者人子者/無以惡己為人臣者無以惡己為人臣者/孔子曰孔子曰/

23、敬奉教敬奉教/自周反魯自周反魯/道彌尊矣。道彌尊矣。及去周，老子送之，曰：吾聞富貴者送人以財(cái)，仁者送人以及去周，老子送之，曰：吾聞富貴者送人以財(cái)，仁者送人以言。吾雖不能富貴，而竊仁者之號，請送子以言乎：言。吾雖不能富貴，而竊仁者之號，請送子以言乎：凡凡 當(dāng)當(dāng) 今今 之之 士士 聰聰 明明 深深 察察 而而 近近 于于 死死 者者 好好 譏譏 議議 人人 者者 也也 博博 辯辯 閎閎 達(dá)達(dá) 而而 危危 其其 身身 者者 好好 發(fā)發(fā) 人人 之之 惡惡 者者 也也 無無 以以 有有 己己 為為 人人 子子 者者 無無 以以 惡惡 己己 為為 人人 臣臣 者者 孔孔 子子 曰曰 敬敬 奉奉 教教 自自

24、 周周 反反 魯魯 道道 彌彌 尊尊 矣。矣。遠(yuǎn)方弟子之進(jìn)，蓋三千焉。遠(yuǎn)方弟子之進(jìn)，蓋三千焉。(選選自孔子家語，有刪改自孔子家語，有刪改)自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場場 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升.20【參考譯文】【參考譯文】等到離開周國時(shí)，老子去送他，說：等到離開周國時(shí)，老子去送他，說：“我我聽說富貴者拿財(cái)物送人，仁者用言語送人。我聽說富貴者拿財(cái)物送人，仁者用言語送人。我雖然不能富貴，但私下用一下仁者的稱號，請雖然不能富貴，但私下用一下仁者的稱號，請讓我用言語送你吧！凡是當(dāng)今的士人，因聰明讓我用言語送你吧！凡是當(dāng)今的士人，因聰明深察而危及生命的，都是喜歡譏諷議論別人的深察而危及生命的

25、，都是喜歡譏諷議論別人的人；因知識廣博喜好辯論而危及生命的，都是人；因知識廣博喜好辯論而危及生命的，都是喜好揭發(fā)別人隱私的人。作為人子不要只想著喜好揭發(fā)別人隱私的人。作為人子不要只想著自己，作為人臣要盡職全身。自己，作為人臣要盡職全身?！笨鬃诱f：孔子說：“我我一定遵循您的教誨。一定遵循您的教誨。”從周國返回魯國，孔子從周國返回魯國，孔子的道更加受人尊崇了。從遠(yuǎn)方來向他學(xué)習(xí)的，的道更加受人尊崇了。從遠(yuǎn)方來向他學(xué)習(xí)的，大約有三千人。大約有三千人。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場場 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升.21五、修辭標(biāo)志五、修辭標(biāo)志1.以以“頂真頂真”確定句讀確定句讀頂真是文言文中常見的形

26、式。句子前頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句作賓語的詞，在后一句后相承，前一句作賓語的詞，在后一句中又作了主語。根據(jù)這一特點(diǎn)，我們可中又作了主語。根據(jù)這一特點(diǎn)，我們可以在文中找出緊密相連的相同的詞語，以在文中找出緊密相連的相同的詞語，按頂真句式來考慮句讀。按頂真句式來考慮句讀。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場場 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升.22【即時(shí)小練】【即時(shí)小練】5.用斜線用斜線(/)給下面的文言文斷句。給下面的文言文斷句。(1)臣臣 之之 妻妻 私私 臣臣 臣臣 之之 妾妾 畏畏 臣臣 臣臣 之之 客客 欲欲 有有 求求 于于 臣臣 皆皆 以以 美美 于于 徐徐 公。公。

27、(鄒忌諷齊王納諫鄒忌諷齊王納諫)(2)宋宋 人人 或或 得得 玉玉 獻(xiàn)獻(xiàn) 諸諸 子子 罕罕 子子 罕罕 弗弗 受受 獻(xiàn)獻(xiàn) 玉玉 者者 曰曰 以以 示示 玉玉 人人 玉玉 人人 以以 為為 寶寶 也也 故故 敢敢 獻(xiàn)獻(xiàn) 之。之。(左傳左傳.襄公十五年襄公十五年)自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場場 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升.23解析解析(1)句中緊密相連的相同詞語是句中緊密相連的相同詞語是“臣臣”，(2)句句中類似的詞語是中類似的詞語是“子罕子罕”和和“玉人玉人”,可以根據(jù)頂真這可以根據(jù)頂真這一修辭來考慮斷句。一修辭來考慮斷句。答案答案(1)臣之妻私臣臣之妻私臣/臣之妾畏臣臣之妾畏臣/臣之客

28、欲有求于臣臣之客欲有求于臣/皆以美于徐公。皆以美于徐公。(2)宋人或得玉宋人或得玉/獻(xiàn)諸子罕獻(xiàn)諸子罕/子罕弗受子罕弗受/獻(xiàn)玉者曰獻(xiàn)玉者曰/以示玉以示玉人人/玉人以為寶也玉人以為寶也/故敢獻(xiàn)之。故敢獻(xiàn)之。(1)臣臣 之之 妻妻 私私 臣臣 臣臣 之之 妾妾 畏畏 臣臣 臣臣 之之 客客 欲欲 有有 求求 于于 臣臣 皆皆 以以 美美 于于 徐徐 公。公。(2)宋宋 人人 或或 得得 玉玉 獻(xiàn)獻(xiàn) 諸諸 子子 罕罕 子子 罕罕 弗弗 受受 獻(xiàn)獻(xiàn) 玉玉 者者 曰曰 以以 示示 玉玉 人人 玉玉 人人 以以 為為 寶寶 也也 故故 敢敢 獻(xiàn)獻(xiàn) 之。之。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場場 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范

29、范 提提 升升.242.以以“排偶排偶”確定句讀確定句讀排比、對偶是文言文常見的修辭方法，排比、對偶是文言文常見的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)，又為我們斷句提供大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)，又為我們斷句提供了方便。了方便。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場場 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升.25【即時(shí)小練】【即時(shí)小練】6.請用斜線請用斜線(/)給下面短文中畫線的部給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹７謹(jǐn)嗑洹?斷句不超過斷句不超過6處處)如公器質(zhì)之深厚，智識之高遠(yuǎn)，而輔以學(xué)術(shù)之精如公器質(zhì)之深厚，智識之高遠(yuǎn)，而輔以學(xué)術(shù)之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊

30、偉，怪巧瑰琦。微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，其積于中者，浩浩 如如 江江 河河 之之 停停 蓄蓄 其其 發(fā)發(fā) 于于 外外 者者 爛爛 如如 日日 星星 之之 光光 輝輝 其其 清清 音音 幽幽 韻韻 凄凄 如如 飄飄 風(fēng)風(fēng) 急急 雨雨 之之 驟驟 至至 其其 雄雄 辭辭 閎閎 辯辯 快快 如如 輕輕 車車 駿駿 馬馬 之之 奔奔 馳馳。世之學(xué)者，無問。世之學(xué)者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。乎識與不識，而讀其文，則其人可知。(王安石祭歐陽文忠公文王安石祭歐陽文忠公文)自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場場 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升.26解析文段中的解析文段

31、中的“其積于中者其積于中者”與與“其發(fā)于外者其發(fā)于外者”，“其其清音幽韻清音幽韻”與與“其雄辭閎辯其雄辭閎辯”是對偶句；是對偶句；“浩如江河之停浩如江河之停蓄蓄”“爛如日星之光輝爛如日星之光輝”“凄如飄風(fēng)急雨之驟至凄如飄風(fēng)急雨之驟至”“快如快如輕車駿馬之奔馳輕車駿馬之奔馳”是對偶句和排比句。根據(jù)語言特點(diǎn)，確是對偶句和排比句。根據(jù)語言特點(diǎn)，確定句讀也就容易了。定句讀也就容易了。答案浩如江河之停蓄答案浩如江河之停蓄/其發(fā)于外者其發(fā)于外者/爛如日星之光輝爛如日星之光輝/其其清音幽韻清音幽韻/凄如飄風(fēng)急雨之驟至凄如飄風(fēng)急雨之驟至/其雄辭閎辯其雄辭閎辯/快如輕車駿快如輕車駿馬之奔馳馬之奔馳其積于中者，其

32、積于中者，浩浩 如如 江江 河河 之之 停停 蓄蓄 其其 發(fā)發(fā) 于于 外外 者者 爛爛 如如 日日 星星 之之 光光 輝輝 其其 清清 音音 幽幽 韻韻 凄凄 如如 飄飄 風(fēng)風(fēng) 急急 雨雨 之之 驟驟 至至 其其 雄雄 辭辭 閎閎 辯辯 快快 如如 輕輕 車車 駿駿 馬馬 之之 奔奔 馳馳。世之學(xué)者，無。世之學(xué)者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。自自 我我 診診 斷斷現(xiàn)現(xiàn) 場場 采采 樣樣規(guī)規(guī) 范范 提提 升升.27【參考譯文】先生具有深厚的氣質(zhì)，高遠(yuǎn)的見識，【參考譯文】先生具有深厚的氣質(zhì)，高遠(yuǎn)的見識，加以精微的學(xué)術(shù)功力，因此作為文章，發(fā)為議論，加以精

33、微的學(xué)術(shù)功力，因此作為文章，發(fā)為議論，豪放、強(qiáng)勁，英俊、奇?zhèn)?，神奇、巧妙、燦爛、美豪放、強(qiáng)勁，英俊、奇?zhèn)?，神奇、巧妙、燦爛、美好。在心胸中的才力，浩大有如江水的積儲；發(fā)為好。在心胸中的才力，浩大有如江水的積儲；發(fā)為文章，明亮有如日月的光輝。那清亮幽雅的韻調(diào)，文章，明亮有如日月的光輝。那清亮幽雅的韻調(diào)，凄凄切切如急雨飄風(fēng)的突然來到；雄偉宏廣的文辭，凄凄切切如急雨飄風(fēng)的突然來到；雄偉宏廣的文辭，明快敏捷如輕車駿馬的奔馳。世上的學(xué)者，不問他明快敏捷如輕車駿馬的奔馳。世上的學(xué)者，不問他是否熟識先生，只要讀到他的著作，就能知道他的是否熟識先生，只要讀到他的著作，就能知道他的為人。為人。如公器質(zhì)之深厚，智

34、識之高遠(yuǎn)，而輔以學(xué)術(shù)之精微，故充于文章，如公器質(zhì)之深厚，智識之高遠(yuǎn)，而輔以學(xué)術(shù)之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩浩 如如 江江 河河 之之 停停 蓄蓄 其其 發(fā)發(fā) 于于 外外 者者 爛爛 如如 日日 星星 之之 光光 輝輝 其其 清清 音音 幽幽 韻韻 凄凄 如如 飄飄 風(fēng)風(fēng) 急急 雨雨 之之 驟驟 至至 其其 雄雄 辭辭 閎閎 辯辯 快快 如如 輕輕 車車 駿駿 馬馬 之之 奔奔 馳馳。世之學(xué)者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。世之學(xué)者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。(王安石祭歐陽文忠公文王安石祭歐陽文忠公文)