《（江蘇專用）2020版高考語文新增分大一輪復(fù)習(xí) 第八章 論述類閱讀 專題二 掌握關(guān)鍵的高考真題研究能力課件.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（江蘇專用）2020版高考語文新增分大一輪復(fù)習(xí) 第八章 論述類閱讀 專題二 掌握關(guān)鍵的高考真題研究能力課件.ppt（54頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題二掌握關(guān)鍵的高考真題研究能力 方向比努力更重要,第八章 論述類閱讀,解考點(diǎn)考情,磨高考真題,探命題特點(diǎn),解考點(diǎn)考情,總體要求 閱讀論述類文本。論述類文本包括說理散文、雜文、論文、評論等。 分項(xiàng)考點(diǎn) 1.理解B (1)理解文中重要詞語、概念的含義 簡釋：論述文中的重要詞語、概念一般指，體現(xiàn)作者立場觀點(diǎn)的詞語、概念；表現(xiàn)主旨的詞語、概念；反映深層含意的詞語、概念；比喻、借代、反語等特殊的詞語；根據(jù)語境而作別種義項(xiàng)的詞語。,考點(diǎn)簡釋,(2)理解文中重要句子的含意 簡釋：論述文中的重要句子多數(shù)是能夠表達(dá)作者所持觀點(diǎn)或者是概括文章某一局部內(nèi)容要點(diǎn)的句子，以及結(jié)構(gòu)上比較復(fù)雜的句子。 2.分析綜

2、合C (3)分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路 簡釋：“結(jié)構(gòu)”與“思路”只是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，但江蘇卷把這一考點(diǎn)的落腳點(diǎn)放在了“思路”上，而且既有全文思路，又有段內(nèi)層次思路。它是江蘇卷重要考點(diǎn)，因?yàn)樗情喿x整體意識的體現(xiàn)。,(4)歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思 簡釋：內(nèi)容要點(diǎn)，指文章幾個(gè)主要部分的主要內(nèi)容；中心意思，指文章總的思想、觀點(diǎn)和看法?！皻w納”側(cè)重考查對整個(gè)文本主要內(nèi)容的把握能力，而“概括”則側(cè)重考查依據(jù)要求檢索有效信息，并能夠提煉、整合。通過理清文本內(nèi)部的相互關(guān)系來抓住文本中最重要、最本質(zhì)的東西。它也是江蘇卷的重要考點(diǎn)。 (5)分析作品基本特征和主要表現(xiàn)手法 簡釋：“作品基本特征”對于論述文來

3、說，就是指說理的邏輯性及“三要素”；“主要表現(xiàn)手法”則主要指其論證特點(diǎn)，尤其是論證方法。江蘇卷對這一考點(diǎn)的考查，落腳點(diǎn)在分析論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系，以及論證方法的作用上。,(6)分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度 簡釋：“作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”是指作者通過文章所表現(xiàn)出來的思想傾向，即贊成什么，或者反對什么。在論述文中，就是中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)以及某些結(jié)論。這些觀點(diǎn)態(tài)度，有的直接表述，有的間接表述；有的集中，有的分散；有的明朗，有的含蓄。值得注意的是，這一考點(diǎn)與考點(diǎn)(4)之間不是并列關(guān)系，而是交叉關(guān)系。 3.鑒賞評價(jià)D 同第六章文學(xué)類閱讀小說閱讀考點(diǎn)要求。,(6)分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度 簡釋：“作者在文中

4、的觀點(diǎn)態(tài)度”是指作者通過文章所表現(xiàn)出來的思想傾向，即贊成什么，或者反對什么。在論述文中，就是中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)以及某些結(jié)論。這些觀點(diǎn)態(tài)度，有的直接表述，有的間接表述；有的集中，有的分散；有的明朗，有的含蓄。值得注意的是，這一考點(diǎn)與考點(diǎn)(4)之間不是并列關(guān)系，而是交叉關(guān)系。 3.鑒賞評價(jià)D 同第六章文學(xué)類閱讀小說閱讀考點(diǎn)要求。 4.探究F 同第六章文學(xué)類閱讀小說閱讀考點(diǎn)要求。 (說明：“鑒賞評價(jià)”與“探究”兩個(gè)能力層級主要是針對文學(xué)類文本的，論述類文本幾乎不涉及。),考情表覽,1.選文：體裁廣泛，近五年幾乎涉及考試說明列出的所有類別；內(nèi)容涉及傳統(tǒng)文化及美學(xué)評論。 2.考點(diǎn)：重點(diǎn)放在(1)(3)(4

5、)(6)四個(gè)考點(diǎn)上。 3.題型及分值：由三道主觀簡答題(每題6分，共18分)構(gòu)成。命題指向明確，題型穩(wěn)定。重在理解詞語含義，概括論述思路及概括文章要點(diǎn)、作者觀點(diǎn)態(tài)度上。,數(shù)據(jù)密解,磨高考真題,一、(2016江蘇)閱讀下面的文字，完成文后題目。 成人不自在 郭英德 西游記記錄了孫悟空從出生、成長、奮斗，直到成為“斗戰(zhàn)勝佛”的曲折過程，揭示了一個(gè)深刻的人生哲理：成人不自在。 孫悟空的出生，和普通人大不一樣，他是從石頭縫里蹦出來的，擺脫了人與生俱有的社會關(guān)系。用小說的話，就是“不服麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位拘束”。那么，作為一個(gè)原生態(tài)的人，他是不是就獲得了真正的“自在”呢？這還不行。他發(fā)現(xiàn)自

6、己生活的環(huán)境太狹隘了，來來回回就在花果山上，交往的就是些個(gè)猴兄猴弟。他想要擁有更大的空間和世界，所以去尋仙問道，有了種種法力。一個(gè),筋斗云翻出十萬八千里，生活空間如此之大，可以為所欲為，來去自如。有了這么廣闊的生存空間，就獲得真正的“自在”了嗎？還是不行。孫悟空有一天突然悲嘆起來，他看到老猴死去，想到自己遲早也要死去，于是到閻羅殿去把自己的名字從生死簿中勾掉，從而擁有了絕對意義上的“自在”。 但是對社會人來說，這卻觸犯了規(guī)范，社會不允許沒有經(jīng)過任何修煉就得到這種絕對自由。孫悟空擾亂了正常的秩序，這必定要受到懲罰。社會要么剿滅他，要么改造他。小說采取了寓意性的寫法，用“如來佛的掌心”代表一種無所

7、不能的社會規(guī)范，個(gè)人有再大的能耐也逃不出如來佛的手掌心?！皞€(gè)體人”一旦步入社會，就不可能再有絕對的自由自在了。,孫悟空遇到唐僧，投身西天取經(jīng)的事業(yè)，這是偶然的事情嗎？不完全是。小說有一個(gè)寓意性的寫法“緊箍兒”。緊箍兒是有形的東西，卻有無形的含義。孫悟空頭上的緊箍兒是怎么戴上的？是他自己戴上的。他看到藏著緊箍兒的花帽子漂亮，就自己給自己戴上了。這說明孫悟空是心甘情愿地接受社會規(guī)范，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的?！熬o箍咒”有一個(gè)很雅的名字，叫“定心真言”。只有把孫悟空的心“定”住，他才能真正地長大成人。 于是，西天取經(jīng)，是孫悟空充分發(fā)揮個(gè)人能力的過程，更是他收心斂性的過程。西天取經(jīng)賦予孫悟空的任務(wù)，就是保護(hù)

8、唐僧一步一步走到西天去，跋山涉水，不能偷懶。這是一種人生的命題，人生是一步一步走過來的，人生最大的價(jià)值不在于目的，而在于過程。西天取經(jīng)的八十一難，并沒有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。那些周而復(fù)始、形形色色的險(xiǎn)阻與妖魔，都不過是孫悟空修心過程中所遇障礙的象征。,任何社會中的人都面臨著“自在”和“成人”的兩難處境。你生活在社會當(dāng)中，一方面希望有更多自由，另一方面又發(fā)現(xiàn)面臨著種種約束。這是兩難的，人的一生就是在這種兩難處境當(dāng)中找到最佳位置。在這個(gè)意義上，孫悟空是成功的。 (節(jié)選自中國四大名著的文化價(jià)值，有刪改),第一步：關(guān)注標(biāo)題 第二步：圈點(diǎn)批注(標(biāo)出節(jié)次，圈出關(guān)鍵詞句，稍加批注) (前兩步可在邊讀邊圈點(diǎn)批注中完

9、成) 第三步：理出思路 本文先提出全文總觀點(diǎn)：___________。次揭示：_______________________________。再說明：___________________________________________。后強(qiáng)調(diào)：_____________ _______________________________________。,整體閱讀,約10分鐘,成人不自在,人一旦踏入社會，就沒有絕對自由,人的成長是一個(gè)接受各種規(guī)范、不斷修行的過程,成功的人生就,是在約束與自由的兩難處境中找到最佳位置,第四步：概括主旨 本文借孫悟空出生、成長、奮斗，直到成為“斗戰(zhàn)勝佛”的曲折過程，

10、揭示了______ _____的人生哲理：人在社會中不可能獲得絕對自由，人的成長就是一個(gè)不斷接受社會規(guī)范、不斷修行的過程，人的成功就是在“自由”與“成人”的兩難處境中找到最佳位置。,成人不,自在,1.請簡要分析本文的論述層次。(6分),真題訓(xùn)練,約10分鐘,參考答案評分標(biāo)準(zhǔn)：第一層(第一段)：提出全文觀點(diǎn)成人不自在。第二層(第二、三段)：揭示人一旦踏入社會，就沒有絕對自由。第三層(第四、五段)：說明人的成長是一個(gè)接受各種規(guī)范、不斷修行的過程。第四層(第六段)：收束全文，強(qiáng)調(diào)成功的人生就是在約束與自由的兩難處境中找到最佳位置。(四層中，第一、四層各1分，中間兩層各2分),答題提示：通讀全文，先抓

11、住每段的關(guān)鍵句：第一段就是一個(gè)整句，第二段是“孫悟空的出生自在”，第三段是“個(gè)體人自由自在了”，第四段是“孫悟空是心甘情愿他才能真正地長大成人”，第五段是“那些周而復(fù)始象征”，第六段是“任何社會成功的”。再把這些關(guān)鍵句內(nèi)容歸類、合并，用“首先、其次”等詞連起來即可。,2.文中“如來佛的掌心”“緊箍兒”“八十一難”分別意味著什么？(6分),參考答案評分標(biāo)準(zhǔn)：“如來佛的掌心”象征著孫悟空無法逃脫的社會規(guī)范；“緊箍兒”象征著孫悟空心甘情愿接受的社會規(guī)范；“八十一難”象征著孫悟空修心過程中所遇的障礙。(每個(gè)詞語解釋2分),答題提示：找到這三個(gè)詞語分別出現(xiàn)在三、四、五段中的位置，提取該詞前后的關(guān)鍵詞語即

12、可。,3.請結(jié)合文章內(nèi)容，分析“西天取經(jīng)”的寓意。(6分),答題提示：抓住“西天取經(jīng)”一詞出現(xiàn)的位置第五段，精讀該段，分層提取、概括即可。,參考答案評分標(biāo)準(zhǔn)：人生的成長是發(fā)揮個(gè)人能力、收心斂性的過程；人生要承擔(dān)責(zé)任，克服困難，完成使命；人生最大的價(jià)值不在于目的，而在于過程。(三層，每層2分),二、(2017江蘇)閱讀下面的文字，完成文后題目。 從臉譜說起 葉秀山 臉譜在京劇藝術(shù)中不可或缺，實(shí)在是我國藝術(shù)家對世界藝術(shù)作出的特殊貢獻(xiàn)。不過，以前也常聽批評家在貶義上使用這個(gè)詞，說人物沒有個(gè)性，有公式化、概念化的毛病，則斥之曰“臉譜化”。 其實(shí)，臉譜與概念、公式是完全不同的。概念、公式是抽象的，但臉譜

13、卻不能歸結(jié)為抽象。我想，批評臉譜公式化、概念化的，其中有一點(diǎn)未曾深察的是在那個(gè)“譜”字上。,“譜”有標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則的意思。我們常說某人說話、行事“沒譜”，是言其做事說話不遵守一定的規(guī)則，無法溝通、交流，也無法理解。“譜”是要大家都能遵守的，沒有規(guī)矩，不成方圓?！白V”還有譜系的意思。譜系是歷史性的，是一種傳統(tǒng)。歷史不同，傳統(tǒng)不同，譜系也就不同，于是有各種不同的家法、流派。京劇的臉譜，也有不同的家法，同樣是曹操的臉，勾畫上也是大同中有小異。此外，凡稱“譜”的，都是有待去實(shí)現(xiàn)的?！白V”自身是實(shí)踐的“本”，好像是個(gè)具有普遍意義的設(shè)計(jì)方案。光有個(gè)臉譜不能成為“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，還看演員如何

14、去演。 現(xiàn)在書店里有許許多多菜譜，分屬各種不同的菜系：四川的，淮揚(yáng)的，上海的，廣州的但菜譜不是菜，不能吃。菜譜給人一個(gè)規(guī)范，有的很詳細(xì)，看起來也很死板，如加鹽多少，文火燉半個(gè)小時(shí)等等。這個(gè)指標(biāo)，對于普通家庭主婦而言，是,幫助她做出中等水平的菜肴來，不至于不堪入口。但廚藝上乘，在于把握火候?；鸷?，是一個(gè)綜合性的分寸，不是“30分鐘”“35分零5秒”那樣死板的，到時(shí)一定起鍋?！盎稹痹弧昂颉?，乃是一種征候，是靠操作者的經(jīng)驗(yàn)體會感覺出來的。把握火候不是理論性的，而是實(shí)踐性的，因而不僅僅是實(shí)用性的，而且是藝術(shù)性的。就實(shí)用性而言，做出來的菜，有個(gè)中等水平，能吃就行；但就藝術(shù)性而言，火候是必須掌握的。舞臺藝

15、術(shù)中也有火候，是把各種“譜”包括曲譜、身段、臉譜都藝術(shù)地“兌現(xiàn)”出來，是要藝術(shù)家把這些“譜”用活了，塑造出活生生的人物形象來。 像廚藝一樣，舞臺上也有中等水平的演員，他們按部就班地把各種“譜”“做”出來，就算是完成任務(wù)，刻苦的也會用相當(dāng)?shù)墓Ψ颍褪侨鄙僖稽c(diǎn)靈氣。像靈氣、氣韻等并不是能“譜”出來的，而是藝術(shù)家的一種創(chuàng)造。然而，就道理上來說，各種“譜”，并不是要限制人的創(chuàng)造，而只是要使人創(chuàng)造得更好。做不好菜不能怪菜譜，,演不好戲不能怪各種程式，人物沒有個(gè)性也不能怪臉譜。再往深里說，各種“譜”不但不企圖限制藝術(shù)家的天才，而且還可以防止天才的流產(chǎn)?！白V”規(guī)范著那不易規(guī)范的天才，使其不僅有天才，而且有成

16、就。 記得幾十年前奚嘯伯先生對我們說，舞臺藝術(shù)要做到“有規(guī)律的自由”，他的體會是很深刻的。(選自葉秀山文集，有刪改),第一步：關(guān)注標(biāo)題 第二步：圈點(diǎn)批注(標(biāo)出節(jié)次，圈出關(guān)鍵詞句，稍加批注) (前兩步可在邊讀邊圈點(diǎn)批注中完成) 第三步：理出思路 本文先從人們批評臉譜公式化、概念化中拎出全文論述對象譜；再解說________ _________；后論述_________________________。 第四步：概括主旨 本文先由臉譜說起，在解釋“譜”的含義后，重點(diǎn)論述了“譜”在舞臺藝術(shù)中的作用：___________________________________________________

17、_______________________。,整體閱讀,約10分鐘,“譜”的,多重含義,“譜”在舞臺藝術(shù)中的作用,藝術(shù)創(chuàng)作要“靠譜”，更要用活“譜”，才能有靈氣，才會有藝術(shù)創(chuàng)造，才會有成就,1.文中“譜”的含義有哪些？(6分),真題訓(xùn)練,約10分鐘,參考答案評分標(biāo)準(zhǔn)：標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則；譜系；有待實(shí)踐的“本”。(三層，每層2分),答題提示：題目要求分析“譜”的含義，重點(diǎn)是能將與此相關(guān)的內(nèi)容提取全，并加以概括。 文章開頭說的“公式化、概念化的毛病”不在此列。重點(diǎn)在第三段。可抓住“還有”“此外”等層次詞，分為三個(gè)層次，分別提取關(guān)鍵詞即可。值得注意的是第三層次，關(guān)鍵句是“凡稱譜的，都是有待去實(shí)現(xiàn)的”“譜

18、自身是實(shí)踐的本”，不能像前兩層那樣直接提取，應(yīng)把這兩句整合成一個(gè)名詞化短語形式。,2.請簡要?dú)w納文章第四段的論述層次。(6分),參考答案評分標(biāo)準(zhǔn)：首先，指出菜譜對做菜的規(guī)范意義；其次，闡述廚藝上乘須把握火候；最后，指出舞臺藝術(shù)的火候在于把“譜”用活。(三層，每層2分),答題提示：題目要求歸納第四段的論述層次，要精讀、細(xì)讀該段。第四段共十句話，第一、二句說的是“菜譜不是菜，不能吃”； 第三句說的是“菜譜給人一個(gè)規(guī)范”；第四句說的是“菜譜幫助普通家庭主婦做出中等水平的菜肴”； 第五句由“但”轉(zhuǎn)折，說的是“廚藝上乘，在于把握火候”； 六至九句都是說廚房里的“火候”； 第十句說“舞臺藝術(shù)中也有火候”。

19、第十句與前面可以先分層，概括為“舞臺藝術(shù)中也有火候，是把各種譜藝術(shù)地兌現(xiàn)出來，把譜用活”。前面要分出兩層，“但”是最重要的標(biāo)志?！暗珡N藝上乘”前面的內(nèi)容設(shè)為第一層，可以概括為“菜譜不是菜，不能吃，菜譜給人一個(gè)規(guī)范，幫助普通家庭主婦做出中等水平的菜肴”?！暗珡N藝上乘”后面的內(nèi)容設(shè)為第二層，可以概括為“廚藝上乘，在于把握火候”。對這三層進(jìn)行分析、概括即可得到答案。,3.請結(jié)合文章，闡釋最后一段中“有規(guī)律的自由”的內(nèi)涵。(6分),參考答案評分標(biāo)準(zhǔn)：舞臺藝術(shù)既要尊重歷史傳統(tǒng)，遵循規(guī)則，繼承家法，依據(jù)曲譜、身段、臉譜來表演；還要積累經(jīng)驗(yàn)，把握火候，揮灑靈氣，創(chuàng)造出活生生的人物形象。(兩層，每層3分),答

20、題提示：首先要分析概括作者在文中有關(guān)“有規(guī)律的自由”的觀點(diǎn)態(tài)度，再選擇合適的角度，闡述自己的認(rèn)識。作者在文中多次或明或暗地提到“有規(guī)律的自由”：“譜有標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則的意思”“譜是要大家都能遵守的，沒有規(guī)矩，不成方圓”“譜系是歷史性的，是一種傳統(tǒng)。歷史不同，傳統(tǒng)不同，譜系也就不同，于是有各種不同的家法、流派”“凡稱譜的，都是有待去實(shí)現(xiàn)的。譜自身是實(shí)踐的本，好像是個(gè)具有普遍意義的設(shè)計(jì)方案?！边@些都是說的“有規(guī)律”，可以概括為“有標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則”“有歷史傳統(tǒng)和傳承”“有實(shí)踐的方案”。下面摘的原文內(nèi)容主要說“自由”：“舞臺藝術(shù)中也有火候，是把各種譜包括曲譜、身段、臉譜都藝術(shù)地兌現(xiàn)出來，是要藝術(shù)家把這些譜用活了

21、，塑造出活生生的人物形象來”“靈氣、氣韻等并不是能譜出來的，而是藝術(shù)家的一種創(chuàng)造。”可以概括為“舞臺藝術(shù)中也有火候，是把各種譜藝術(shù)地兌現(xiàn)出來，把譜用活”“要有靈氣”等。我們可以根據(jù)思考調(diào)整剛才概括的內(nèi)容得到答案。,三、(2018江蘇)閱讀下面的文字，完成文后題目。 中國建筑的希望 梁思成 建筑之始，本無所謂一定形式，更無所謂派別。所謂某系或某派建筑，其先蓋完全由于當(dāng)時(shí)彼地的人情風(fēng)俗、政治情況之情形，氣候及物產(chǎn)材料之供給，和匠人對于力學(xué)知識、技術(shù)巧拙之了解等復(fù)雜情況總影響所產(chǎn)生。一系建筑之個(gè)性，猶如一個(gè)人格，莫不是同時(shí)受父母先天的遺傳和朋友師長的教益而形成的。中國的建筑，在中國整個(gè)環(huán)境總影響之下

22、，雖各個(gè)時(shí)代各有其特征，其基本的方法及原則，卻始終一貫。數(shù)千年來的匠師們，在他們自己的潮流內(nèi)順流而下，如同歐洲中世紀(jì)的匠師們一樣，對于他們自己及他們的作品都沒有一種自覺。,19世紀(jì)末葉及20世紀(jì)初年，中國文化屢次屈辱于西方堅(jiān)船利炮之下以后，中國卻忽然到了“凡是西方的都是好的”的段落，又因其先已有帝王驕奢好奇的游戲，如郎世寧輩在圓明園建造西洋樓等事為先驅(qū)，于是“洋式樓房”“洋式門面”，如雨后春筍，醞釀出光宣以來建筑界的大混亂。正在這個(gè)時(shí)期，有少數(shù)真正或略受過建筑訓(xùn)練的外國建筑家，在香港、上海、天津乃至許多內(nèi)地都邑里，將他們的希臘羅馬哥特等式樣，似是而非地移植過來，同時(shí)還有早期的留學(xué)生，敬佩西洋城

23、市間的高樓霄漢，幫助他們移植這種藝術(shù)。這可說是中國建筑術(shù)由匠人手中升到“士大夫”手中之始；但是這幾位先輩留學(xué)建筑師，多數(shù)卻對于中國式建筑根本鄙視。近來雖然有人對于中國建筑有相當(dāng)興趣，但也不過取一種神秘態(tài)度，或含糊地驕傲地用些抽象字句來對外人頌揚(yáng)它；至于其結(jié)構(gòu)上的美德及真正的藝術(shù)上的成功，,則仍非常缺乏了解。現(xiàn)在中國各處“洋化”過的舊房子，竟有許多將洋式的短處，來替代中國式的長處，成了兼二者之短的“低能兒”，這些亦正可表示出他們對于中國建筑的不了解態(tài)度了。 歐洲大戰(zhàn)以后，藝潮洶涌，近來風(fēng)行歐美的“國際式”新建筑，承認(rèn)機(jī)械及新材料在我們生活中已占據(jù)了主要地位。這些“國際式”建筑，名目雖然籠統(tǒng)，其精

24、神觀念，卻是極誠實(shí)的。這種建筑現(xiàn)在已傳至中國各通商口岸，許多建筑師又全在抄襲或模仿那種形式。但是對于新建筑有真正認(rèn)識的人，都應(yīng)知道現(xiàn)代最新的構(gòu)架法，與中國固有建筑的構(gòu)架法，所用材料不同，基本原則卻一樣都是先立骨架，次加墻壁的。這并不是他們故意抄襲我們的形式，乃因結(jié)構(gòu)使然。我們?nèi)羰腔仡櫟轿覀児糯z物，它們的每個(gè)部分莫不是內(nèi)部結(jié)構(gòu)坦率的表現(xiàn)，正合乎今日建筑設(shè)計(jì),人所崇尚的途徑。這樣兩種不同時(shí)代不同文化的藝術(shù)，竟融洽相類似，在文化史中確是有趣的現(xiàn)象。 我們這個(gè)時(shí)期，正該是中國建筑因新科學(xué)、材料、結(jié)構(gòu)而又強(qiáng)旺更生的時(shí)期，也是中國新建筑師產(chǎn)生的時(shí)期。他們自己在文化上的地位是他們自己所知道的；他們對于他們

25、的工作是依其意向而設(shè)計(jì)的；他們并不像古代的匠師，盲目地在海中漂泊，他們自己把定了舵，向著一定的目標(biāo)走。我認(rèn)為，他們是最有希望的。(有刪改),第一步：關(guān)注標(biāo)題 第二步：圈點(diǎn)批注(標(biāo)出節(jié)次，圈出關(guān)鍵詞句，稍加批注) (前兩步可在邊讀邊圈點(diǎn)批注中完成) 第三步：理出思路 本文先闡述______________________________________________________________；次闡述在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，______________________________________________；再闡述歐洲大戰(zhàn)以后，___________________________

26、__________________________ _____；后指出“我們這個(gè)時(shí)期”，___________________________。,整體閱讀,約10分鐘,中國建筑基本的方法、原則在各時(shí)代都是一貫的，只是匠師們沒有自覺,中國洋式建筑盛行，匠師們鄙視或不了解中國建筑,匠師們抄襲或模仿“國際式”建筑，竟不知它與中國建筑相,類似,正是中國建筑最有希望的時(shí)期,第四步：概括主旨 本文通過不同時(shí)期中國建筑的變化肯定了___________________________，批評了__ ___________________________，指出________________________。

27、,中國建筑并不落后于西方建筑,人,們對中國建筑種種錯(cuò)誤的態(tài)度,新時(shí)代給了中國建筑希望,1.分析文中“兼二者之短的低能兒”出現(xiàn)的原因。(6分),真題訓(xùn)練,約10分鐘,參考答案評分標(biāo)準(zhǔn)：社會上有崇洋媚外的風(fēng)氣；一部分建筑師對中國建筑存在鄙視；一部分建筑師雖對中國建筑感興趣，但缺乏真正的了解。(三層，每層2分),答題提示：題目要求分析文中“兼二者之短的低能兒”出現(xiàn)的原因，先是定位，再將文中與其相關(guān)的內(nèi)容概括全?！凹娑咧痰牡湍軆骸背霈F(xiàn)在第二段，因此第二段是篩選信息的重要段落。第二段共有五句話，第一句的重點(diǎn)有“凡是西方的都是好的”等，第二句的重點(diǎn)是“似是而非地移植(希臘羅馬哥特等式樣)”，第三句的重

28、點(diǎn)是“先輩留學(xué)建筑師，多數(shù)卻對于中國式建筑根本鄙視”，第四句的重點(diǎn)是“(一部分建筑師)仍非常缺乏了解”，第五句是設(shè)題句?！凹娑咧痰牡湍軆骸备诙錈o關(guān)。用自己的話將其他重點(diǎn)句中的關(guān)鍵內(nèi)容進(jìn)行提取概括即可。,2.文中“國際式新建筑”的內(nèi)涵是什么？(6分),參考答案評分標(biāo)準(zhǔn)：承認(rèn)機(jī)械及新材料的主要地位；有極誠實(shí)的精神觀念；其構(gòu)架法的基本原則是先立骨架，次加墻壁。(三層，每層2分),答題提示：題目要求說明“國際式”新建筑的內(nèi)涵，重點(diǎn)是將與內(nèi)涵相關(guān)的內(nèi)容概括全。從第三段中提取體現(xiàn)“國際式新建筑的內(nèi)涵”的關(guān)鍵句：“近來風(fēng)行歐美的國際式新建筑，承認(rèn)機(jī)械及新材料在我們生活中已占據(jù)了主要地位”“其精神觀念

29、，卻是極誠實(shí)的”“與中國固有建筑的構(gòu)架法，所用材料不同，基本原則卻一樣都是先立骨架，次加墻壁的?！蔽覀兾ㄒ灰⒁獾氖菂^(qū)分出“國際式新建筑”與“中國固有建筑”，這樣就不會胡亂找了。,3.中國建筑的希望體現(xiàn)在哪些方面？請聯(lián)系全文，簡要概述。(6分),參考答案評分標(biāo)準(zhǔn)：數(shù)千年來中國建筑取得了真正的藝術(shù)成就，有其一貫的基本方法及原則；中國建筑因新科學(xué)、材料、結(jié)構(gòu)正趕上強(qiáng)旺更生的時(shí)期；擁有文化自信和自覺藝術(shù)追求的新建筑師群體正在產(chǎn)生。(三層，每層2分),答題提示：回答“中國建筑的希望體現(xiàn)在哪些方面”，首先要找到“希望”出現(xiàn)的段落。然后對前后文中有關(guān)“中國建筑的希望”的作者的觀點(diǎn)和態(tài)度進(jìn)行篩選。最后結(jié)合全

30、文進(jìn)行查缺補(bǔ)漏。“希望”一詞出現(xiàn)在文章最后，最后一段是關(guān)鍵處，僅看“中國建筑因新科學(xué)、材料、結(jié)構(gòu)而又強(qiáng)旺更生的時(shí)期”“中國新建筑師產(chǎn)生的時(shí)期。他們自己在文化上的地位是他們自己所知道的； 他們對于他們的工作是依其意向而設(shè)計(jì)的”這兩處還不夠，還需要從全文的角度去進(jìn)行篩選，比如“與中國固有建筑的構(gòu)架法，所用材料不同，基本原則卻一樣”等。然后將以上分析內(nèi)容用自己的話把關(guān)鍵信息提取概括出來即可。,四、(2018全國，2019江蘇考試說明樣題)閱讀下面的文字，完成文后題目。 諸子之學(xué)，興起于先秦，當(dāng)時(shí)一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時(shí)代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學(xué)則

31、不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個(gè)過程，這一過程至今仍沒有終結(jié)。 諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W(xué)”，即新時(shí)代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來理解。一般而言，“照著講”主要是從歷史角度對以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究，諸如訓(xùn)詁、校勘、文獻(xiàn)編纂，等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。,與“照著講”相關(guān)的是“接著講”。從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看，“接著講”接近諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味

32、著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)。以近代以來中西思想的互動為背景，“接著講”無法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下，“接著講”同時(shí)展開為中西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過程。中國思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動為其重要前提。這一意義上的“新子學(xué)”，同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對于傳統(tǒng)的諸子之學(xué)，“新子學(xué)”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。,“照著講”與“接著講”二者無法分離。從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演進(jìn)過程，并需要對既有思想范圍進(jìn)行反

33、思批判。“照著講”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過程，打開前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過去，難以繼續(xù)前行，可能無助于思想的創(chuàng)新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”?！敖又v”的基本精神，是突破以往思想或推進(jìn)以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之，從現(xiàn)實(shí)的過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋，這種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”?！靶伦訉W(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“

34、接著講”的統(tǒng)一。(摘編自楊國榮歷史視域中的諸子學(xué)),請?jiān)谌c(diǎn)閱讀、概括思路和主旨的基礎(chǔ)上完成下面結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖。(請根據(jù)提示概括相應(yīng)的內(nèi)容),整體閱讀,約5分鐘,答案,1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分) A.廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中國思想史，也是當(dāng)代思想的組成部分。 B.“照著講”主要指對經(jīng)典的整理和實(shí)證性研究，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。 C.“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。 D.不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演進(jìn)的過程。,真題訓(xùn)練,約9分鐘,答題提示D項(xiàng)“新子學(xué)受西方思想影響，脫離了既有思

35、想演進(jìn)的過程”不合原意。原文第3段說“新子學(xué)”在延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)的同時(shí)，交融中西之學(xué)，在傳統(tǒng)既有思想演進(jìn)中獲得了新的內(nèi)涵和新的形態(tài)。第4段還重申“新子學(xué)”追求的是“照著講”“接著講”的統(tǒng)一，即沒有脫離既有思想演進(jìn)的過程，是演進(jìn)過程中的繼承與破壞。故D項(xiàng)不正確。,,2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分) A.文章采用了對比的論證手法，以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。 B.文章指出理解“新子學(xué)”的品格可從兩方面入手，并就二者的關(guān)系進(jìn)行論證。 C.文章以中西思想交融互動為前提，論證“新子學(xué)”“接著講”的必要和可能。 D.文章論證“照著講”“接著講”無法分離，是按從邏輯

36、到現(xiàn)實(shí)的順序推進(jìn)的。,答題提示A項(xiàng)有兩處錯(cuò)誤，一是“突出差異”，原文所談“新子學(xué)”與諸子之學(xué)的關(guān)系，不是“差別”，而是“聯(lián)系、突破、發(fā)展”；二是手法錯(cuò)，不是對比的論證手法，而是道理論證。,,3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分) A.對經(jīng)典進(jìn)行文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。 B.面對中西思想的交融與互動，“新子學(xué)”應(yīng)該同時(shí)致力于中國和世界文化的建構(gòu)。 C.“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想，但無助于促進(jìn)新思想生成。 D.“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。,,答題提示A項(xiàng)“在歷史上是互相隔膜的”推斷錯(cuò)誤，第2

37、段說“諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性”； “文本校勘和文獻(xiàn)編纂”是“歷史的承繼性”，“進(jìn)一步闡發(fā)”是“思想的創(chuàng)造性和突破性”，二者一體兩面，都是諸子之學(xué)的內(nèi)在品格，并不存在“隔膜”。故A項(xiàng)不正確。 B項(xiàng)源于第3段，“新子學(xué)”對于中國文化的建構(gòu)容易理解，而原文“這一意義上的新子學(xué)，同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)”，說明“新子學(xué)”也應(yīng)當(dāng)同時(shí)致力于世界文化的建構(gòu)。故B項(xiàng)正確。 C項(xiàng)“照著講無助于促進(jìn)新思想生成”推斷錯(cuò)誤，第4段說“僅僅停留在照著講可能無助于思想的創(chuàng)新”，忽略了“僅僅”一詞的限制性，是錯(cuò)因所在。故C項(xiàng)不正確。,D項(xiàng)源于第4段，“要，就有必要”推斷

38、錯(cuò)誤，正確說法：“新子學(xué)”要成為世界文化發(fā)展過程中具有創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)，就有必要在中西之學(xué)交融、中西文化互動的前提下從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。,探命題特點(diǎn),1.選文特點(diǎn) (1)專業(yè)性強(qiáng)，通俗曉暢。 (2)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理嚴(yán)密，有三至四個(gè)段落。 2.題型特點(diǎn) (1)分析概括論述思路、層次題?？疾榻嵌扔卸阂皇菍θ恼撌鏊悸返氖崂恚菍δ骋欢温鋬?nèi)部層次的分析。難度不大。必考點(diǎn)。 (2)理解重要詞語、概念含義題。選取能夠表達(dá)作者觀點(diǎn)態(tài)度的關(guān)鍵詞語，要求理解其語境義。閱讀范圍大都限于某一段內(nèi)。難度不大，考查頻率較高。 (3)歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)題。以某一總領(lǐng)或總括性的詞句為切入點(diǎn)，在幾個(gè)段落間提取關(guān)鍵信息。輪考點(diǎn)，難度不大。,(4)分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度題。由小到大：選取最關(guān)鍵性的詞語或句子，達(dá)到對作者整體觀點(diǎn)態(tài)度的把握。必考點(diǎn)，難度較大。有時(shí)與歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)題難以分開。 特別提醒：2019年江蘇考試說明特意增加了2018年全國卷的論述類閱讀作為樣題，預(yù)示著江蘇未來的論述類閱讀命題在向全國卷靠攏：選文趨向?qū)W術(shù)論文；題型有選擇題。考試說明對2019年的該類試題及分值作了規(guī)定：約為3道題(肯定不是2018年的3道簡答題了)；分值約為12分。,