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1、現(xiàn)代文閱讀篩選信息的策略,掌握了方法，就掌握了開啟未來(lái)的鑰匙,理解文中重要句子的含意,,考點(diǎn)透視,“重要的句子” （1）從內(nèi)容上說(shuō)，就是中心句，諸如議論文中表述中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)的語(yǔ)句，記敘文揭示主旨的語(yǔ)句；（2）從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，是總領(lǐng)句、總結(jié)句、重要的過(guò)渡句；（3）從思路上說(shuō)，是體現(xiàn)文章發(fā)展脈絡(luò)的語(yǔ)句；（4）從表述上說(shuō)，是那些或反復(fù)出現(xiàn)或結(jié)構(gòu)復(fù)雜或含蓄蘊(yùn)藉或富有特色的語(yǔ)句。,,,這是一個(gè)“長(zhǎng)考不衰”的考點(diǎn)，2004年15份高考試卷中有10份出現(xiàn)了這一考點(diǎn)，2005年16份高考試卷中有11份出現(xiàn)了該考點(diǎn)，其中，山東、天津、廣東甚至考了兩道題目。 該考點(diǎn)在試卷中出現(xiàn)的位置不固定，主要出現(xiàn)在第二題；考測(cè)

2、的句數(shù)不固定，一句為主，少數(shù)兩句；分值也不固定，少則4分，多達(dá)6分。,,例一： 我喜歡日歷每一頁(yè)后邊的“明天”的未知，喜歡它隱含著一種希望?！懊魈臁蹦耸侨松凶罡击攘Φ淖盅蹆?。生命的定義就是擁有明天。它不像“未來(lái)”那么過(guò)于遙遠(yuǎn)與空洞。它就守侯在門外。走出了今天便進(jìn)入了全新的明天。明天會(huì)是怎么樣呢？當(dāng)然，多半還要看你自己的。你快樂(lè)它就是快樂(lè)的一天，你無(wú)聊它就是無(wú)聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天；如果你靜下心來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你不能改變昨天，但你可以決定明天。有時(shí)看起來(lái)你很被動(dòng)，你被生活所選擇，其實(shí)你也在選擇生活，是不是？（2005福建卷）,“有時(shí)看起來(lái)你很被動(dòng)，你被生活所選擇，其實(shí)你也在選擇生活”這句

3、話在文中的意思是什么?請(qǐng)用自己的話表述,,,,,,,答案： 人可能無(wú)法選擇自己的生活境遇，但可以選擇自己對(duì)生活的態(tài)度。(3分，意思對(duì)即可),根據(jù)答案的形式，我們將這一題型概括為理解句子的蘊(yùn)含義。,例二： 請(qǐng)用文中的詞語(yǔ)，稍加組織，填入空格，不超過(guò)20字，注意前后的銜接（4分） 文中用“暴發(fā)戶造譜牒”、“野孩子認(rèn)父親”作喻，來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)________________現(xiàn)象。,新風(fēng)氣的代興也常有一個(gè)相反相成的現(xiàn)象。它一方面強(qiáng)調(diào)自己是嶄新的東西，和不相容的原有傳統(tǒng)立異；而另一方面要表示自己大有來(lái)頭，非同小可，向古代另找一個(gè)傳統(tǒng)作為淵源所自。例如明、清的批注家要把水滸儒林外史等白話小說(shuō)和史記漢書掛鉤搭線

4、，西方十七、十八世紀(jì)批評(píng)家也要把新興的長(zhǎng)篇散文小說(shuō)遙承古希臘、羅馬的史詩(shī)。這類暴發(fā)戶造譜牒或者野孩子認(rèn)父親的事例，在文學(xué)史上常有。（1994年高考試題）,,,,,,,,,,,答案：新風(fēng)氣向古代另找一個(gè)傳統(tǒng)作為淵源所自的 （詞語(yǔ)選得對(duì)而前后不銜接的扣1分）,根據(jù)答案的形式，我們將這一題型概括為理解句子的比喻義。,例三： 樹不僅是生命的標(biāo)志，也是藝術(shù)的標(biāo)志。生命之樹長(zhǎng)青，其實(shí)是藝術(shù)生命長(zhǎng)青，人總是要死去的，藝術(shù)才能跨越時(shí)代，“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的作者永存在藝術(shù)中。然而藝術(shù)極難成活，比樹難活多了。人們說(shuō)風(fēng)格是人，也可說(shuō)風(fēng)格是樹，像樹一樣逐漸成長(zhǎng)。樹的年輪是一年一年添增的，而風(fēng)格的形成還往往不一定與歲月

5、成正比，未必越老越有風(fēng)格，但卻絕對(duì)需要長(zhǎng)年累月的耕作。眾目睽睽，空頭美術(shù)家滿天飛舞，君不見在花籃簇?fù)淼恼箯d中，有最長(zhǎng)、最大、最小及用腳、舌、發(fā)制作的符咒。作者往往是三年、二年、一年成才的俊彥或美女。雨后多春筍，更多雜草，哪里去尋夏木蔭濃處？天壇、太廟依傍的是祖蔭。 （2004廣東卷）,依據(jù)最后一段文字，如何理解“天壇、太廟，依傍的是祖蔭”這句話？(4分),答案：這句話可有多種理解，至少要寫出兩層意思。 第一層意思是，天壇和太廟所依傍的樹蔭來(lái)自祖宗留下來(lái)的大樹，而非短時(shí)間所栽植的小樹；第二層意思是喻意，說(shuō)明藝術(shù)風(fēng)格的形成需要長(zhǎng)年累月的耕作，并非俊彥美女(或空頭美術(shù)家)的急就而成,例四：黃河之水天

6、上來(lái)，如果說(shuō)往前往后的黃河都是平面的話，到了壺口，黃河一下子像憤怒像高昂像要直抒胸臆地站了起來(lái)。這時(shí)的黃河是立體的黃河了，像猴子站立起來(lái)是人進(jìn)化的重要標(biāo)志，黃河站立起來(lái)也是一個(gè)飛躍，就像個(gè)頂天立地的人活了?；盍吮阋f(shuō)話，那浪濤卷起雷鳴般的吼聲，便是她第一聲啼哭，第一聲就不同凡響。注視著從上而下的水，第一次看到自然里的生命在毫無(wú)羈絆的狀態(tài)下的興奮和放縱。那啪啪的水擊之聲便是歡笑，真正的快感，真正的淋漓盡致?？淳昧?，心也會(huì)溶進(jìn)那飛濺的黃色水流里。,抬起頭，極目四望，北方，陽(yáng)光打過(guò)去，一片白色，水和天連在一起，汪洋恣肆在那里；下游，水會(huì)漸漸寬闊，畢竟快到海了，快到生命的終結(jié)抑或是升華的地方了，便也心

7、平氣和。只是在這里，給予黃河的天地竟僅僅小到一個(gè)壺口，考驗(yàn)也就在這里了。過(guò)去了，黃河便拐了一直角，再往后便沒(méi)有什么能擋住她的了，一瀉千里，奔流到海不復(fù)還。看看空中的水汽，聽聽大地的回音，便會(huì)知道黃河的自信和決心。躍過(guò)去，一躍就是五千年，或七十萬(wàn)年，或是一百七十萬(wàn)年，肯定還要久遠(yuǎn)。司馬遷會(huì)不會(huì)從這里受到了鼓舞，而將那漢代的竹簡(jiǎn)寫盡寫穿?易水該是黃河的分支吧，要不荊軻怎么會(huì)有壯士一去不復(fù)還的氣概和性格？（2005廣東卷）,怎樣理解第六段“黃河站立起來(lái)也是一個(gè)飛躍”這句話的含義?(4分),答案：（1）站起來(lái)的黃河“像人一樣活了”，體現(xiàn)出自由生命的淋漓盡致的活力（或表現(xiàn)出“生命在毫無(wú)羈絆的狀態(tài)下的興奮

8、和放縱”）； （2）經(jīng)受壺口的考驗(yàn)后，黃河從此便無(wú)法阻擋、一往無(wú)前（或“從此便沒(méi)有什么能擋住她的了，一瀉千里，奔流到海不復(fù)還”）。,例五、 文章結(jié)尾強(qiáng)調(diào)“該有人為黃河作傳的，那應(yīng)是中國(guó)人的自傳”，這句話有什么含義。(4分),根據(jù)答案的形式，我們將這一題型概括為理解句子的因果義。,答案： （1）“該有人為黃河作傳”，因?yàn)辄S河體現(xiàn)了中國(guó)的歷史與中國(guó)人的精神（或因?yàn)辄S河哺育了中華文明）。 （2）“應(yīng)是中國(guó)人的自傳”，是指應(yīng)該由中國(guó)人自己為黃河作傳，而不是像非洲的尼羅河那樣由歐洲人來(lái)作傳。 （3）中國(guó)人通過(guò)為黃河作傳來(lái)表現(xiàn)中國(guó)人的歷史和精神，所以是“中國(guó)人的自傳”。 答對(duì)第（1）點(diǎn)給2分，（2）（3）中答對(duì)一點(diǎn)給2分。如果根據(jù)文意，寫出其他答案，只要言之成理，可以酌情紿分。,理解文中重要句子的含意,,類型,原則,要領(lǐng),理解蘊(yùn)含義 理解比喻義 理解因果義,句不離篇,審讀題干,整合要點(diǎn),鎖定范圍,把握全文,,,,