《2018版高中語(yǔ)文 第一單元 開(kāi)啟智慧之門(mén) 第2課 師說(shuō)課件 魯人版必修1.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018版高中語(yǔ)文 第一單元 開(kāi)啟智慧之門(mén) 第2課 師說(shuō)課件 魯人版必修1.ppt（44頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第一單元開(kāi)啟智慧之門(mén),2 師 說(shuō),溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜,自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā),合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析,,,,文本拓展 掬水月在手，弄花香滿衣,,,欄目索引,,,溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜,哲思品悟,居里夫人尊師 1903年，居里夫人發(fā)現(xiàn)了一種新的物質(zhì)鐳。這一發(fā)現(xiàn)，震驚了全世界。居里夫人成了世界上第一個(gè)獲得諾貝爾獎(jiǎng)金的科學(xué)家。從而，她享有盛譽(yù)，受到了人們的敬仰?？伤龑?duì)她過(guò)去的老師仍然十分尊敬。 居里夫人的法語(yǔ)老師最大的愿望是重游她的出生地法國(guó)北部的第厄普?？墒?，她付不起由波蘭到法國(guó)的一大筆旅費(fèi)，回鄉(xiāng)的希望總是那么渺茫。居里夫人當(dāng)時(shí)

2、正好住在法國(guó)，她非常理解老師的心情，不但代付了老師的全部旅費(fèi)，還邀請(qǐng)老師到家里做客。居里夫人的熱情接待使老師感到像回到了自己家里一樣。,1932年5月，華沙鐳研究所建成，居里夫人回到祖國(guó)參加落成典禮。許多著名人物都簇?fù)碓谒闹車(chē)?。典禮將要開(kāi)始的時(shí)候，居里夫人忽然從主席臺(tái)上跑下來(lái)，穿過(guò)捧著鮮花的人群，來(lái)到一位坐在輪椅上的老婦人面前，深情地親吻了她的雙頰，親自推著她走上了主席臺(tái)。這位老婦人就是居里夫人小時(shí)候的老師。在場(chǎng)的人都被這動(dòng)人的情景感動(dòng)了，熱情地鼓掌，老人也流下了熱淚。,微感言：___________________________________________________,1.君子和

3、而不同，小人同而不和。 論語(yǔ)子路 賞讀：君子與人和諧相處，卻有自己的主見(jiàn)；小人容易茍同別人，卻不能與人和平共處。 2.和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。 林逋省心錄 賞讀：對(duì)待民眾和氣，對(duì)待下屬厚道，對(duì)待別人寬容，這樣的人才是君子。 3.單者易折，眾則難摧。 崔鴻三十國(guó)春秋西秦錄 賞讀：?jiǎn)蝹€(gè)人的力量脆弱，容易受挫折；集體的力量強(qiáng)大，不容易被打垮。 4.和羹之美，在于合異；上下之益，在能相濟(jì)。 三國(guó)志 賞讀：美食佳肴，在于能夠調(diào)和各種不同的滋味；良好的上下級(jí)關(guān)系，在于彼此之間能夠相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。,,佳句咀華,,返回,,韓愈(768824)，唐

4、代著名文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之， 河南河陽(yáng)(今河南孟州市)人。自謂郡望昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。 三歲而孤，由嫂扶養(yǎng)成人。貞元八年(792)進(jìn)士。歷任汴州 觀察推官、四門(mén)博士、監(jiān)察御史等職。因從裴度平淮西吳 元濟(jì)有功，升為刑部侍郎。兩年后，又因上疏諫迎佛骨， 觸怒憲宗，貶為潮州刺史。穆宗即位，奉召回京，為兵部侍郎。卒謚文。,自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā),作者視窗,一,政治上較有作為。詩(shī)力求險(xiǎn)怪新奇，雄渾而重氣勢(shì)。與柳宗元共同倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，提出“文以載道”和“文道合一”的觀點(diǎn)，反對(duì)因?yàn)樽非舐暵珊蛯?duì)仗而忽視內(nèi)容的駢偶文風(fēng)。明人推他為“唐宋八大家”之首。韓愈是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞

5、語(yǔ)，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落阱下石”(同“落井下石”，此為另一寫(xiě)法)、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等。他是中國(guó)“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。有昌黎先生集。,讀韓愈 當(dāng)我身倚韓祠石欄，遠(yuǎn)眺滾滾韓江時(shí)，我就想，憲宗佞佛，滿朝文武，就是韓愈敢出來(lái)說(shuō)話，如果有人在韓愈之前上書(shū)直諫呢？如果在韓愈被貶時(shí)又有人出來(lái)為之抗?fàn)幠?？歷史會(huì)怎樣寫(xiě)？還有在韓愈到來(lái)之前潮州買(mǎi)賣(mài)人口、教育荒廢等四個(gè)問(wèn)題早已存在，地方官吏走馬燈似的換了一任又一任，其任職超過(guò)八個(gè)月的也大有人在，為什么沒(méi)有誰(shuí)去解決呢？長(zhǎng)安大殿上的雕梁玉砌在如鉤曉月下靜靜地等待，秦嶺驛道

6、上的風(fēng)雪，南海叢林中的霧瘴在悄悄地徘徊，歷史終于等來(lái)了一個(gè)衰朽的書(shū)生，他長(zhǎng)須弓背雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬，形影相吊地走向海邊天涯。,歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，但哪一塊碑哪一座廟能大過(guò)高山，永如江河呢？這是人民對(duì)辦了好事的人永久的紀(jì)念。一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步聯(lián)在一起時(shí)就價(jià)值無(wú)窮，就被社會(huì)所承認(rèn)。我遍讀祠內(nèi)憑吊之作，詩(shī)、詞、文、聯(lián)，心中也漸漸泛起這樣的四句詩(shī)： 一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。 八月為民興四利，一片江山盡姓韓。,魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度至唐代仍有沿襲，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子監(jiān)。上層士族子弟無(wú)論德、行

7、、學(xué)問(wèn)如何均能為官，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，而且鄙視從師。這種風(fēng)氣到韓愈所處之中唐時(shí)代有增無(wú)減，漸趨惡劣。韓愈當(dāng)時(shí)35歲，正在國(guó)子監(jiān)任教，他對(duì)這種不良的社會(huì)風(fēng)氣深?lèi)和唇^，寫(xiě)下這篇文章。當(dāng)時(shí)是寫(xiě)給他的學(xué)生李蟠的，論述了從事學(xué)習(xí)的重要性，批判了當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的陋習(xí)，表現(xiàn)出他不顧世俗，獨(dú)抒己見(jiàn)的精神。,寫(xiě)作背景,二,基礎(chǔ)梳理,三,1.給加顏色的字注音 句讀() 阿諛() 經(jīng)傳( ) 郯子(),萇弘( ) 老聃() 子蟠() 貽之(),du,y,zhun,tn,chn,dn,pn,y,2.通假字,所以傳道受業(yè)解惑也______通______，_____________ 或師焉，或不焉

8、 ______通______，________,表否定,“受”,“授”,傳授，講授,“不”,“否”,,答案,3.古今異義,古之學(xué)者必有師 古義：___________ 今義：______________________ 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 古義：_____________ 今義：____________________ 吾從而師之 古義：___________ 今義：_______________________,表目的或結(jié)果，是連詞。,求學(xué)的人。,在學(xué)術(shù)上有所成就的人。,用來(lái)的。,表示因果關(guān)系的連詞。,跟隨并且。,,答案,無(wú)貴無(wú)賤 古義：_____________ 今義：_______

9、 師道之不傳也久矣 古義：_______ 今義：_______ 是故弟子不必不如師 古義：_________ 今義：_________________,用不著、不需要。,不論，不分。,沒(méi)有。,風(fēng)氣。,道理。,不一定。,,答案,年十七，好古文 古義：_____________ 今義：___________________________ 今之眾人 古義：__________________ 今義：___________ 小學(xué)而大遺 古義：_______________ 今義：___________________,初級(jí)正規(guī)教育學(xué)校。,秦漢的散文。,“五四”之前的文言文的統(tǒng)稱(chēng)。,一般人，普通人。,

10、大多數(shù)人。,小的方面學(xué)習(xí)。,,答案,4.一詞多義,古之學(xué)者必有師 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人 吾師道也 師道之不傳也久矣吾從而師之 則恥師焉,師,名詞，老師,名詞，擅長(zhǎng)某種技術(shù)的人,名詞用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí),,動(dòng)詞，從師,意動(dòng)用法，以為師,動(dòng)詞，學(xué)習(xí),,答案,其聞道也固先乎吾 授之書(shū)而習(xí)其句讀者 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣夫庸知其年之先后生于吾乎 其皆出于此乎 其可怪也歟,其,語(yǔ)氣副詞，表強(qiáng)調(diào)，真是,,人稱(chēng)代詞，他,指示代詞，那(些),人稱(chēng)代詞，他們,人稱(chēng)代詞，他們的,語(yǔ)氣副詞，表猜測(cè)，大概,,答案,所以傳道受業(yè)解惑也 師道之不傳也久矣六藝經(jīng)傳,傳,其聞道也固先乎吾吾師道也 道相似也 道之不傳也矣 余嘉其能行古道

11、,道,,,風(fēng)尚,動(dòng)詞，流傳,動(dòng)詞，傳授,名詞，傳文,道理,道理,道德學(xué)問(wèn),風(fēng)尚,,答案,5.文言句式 句讀之不知，惑之不解。 句式特點(diǎn)： 師不必賢于弟子。 句式特點(diǎn)：___________ 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 句式特點(diǎn)：_________ 不拘于時(shí)，學(xué)于余。 句式特點(diǎn)：_________,被動(dòng)句,賓語(yǔ)前置，“之”為賓語(yǔ)提前的標(biāo)志,狀語(yǔ)后置,判斷句,,答案,,6.詞類(lèi)活用,(1)名詞作動(dòng)詞 吾師道也：________ 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣：________ (2)形容詞作名詞 師者，所以傳道受業(yè)解惑也：________________________ 是故圣益圣，愚益愚：_____

12、__________ 吾未見(jiàn)其明也：_______ 小學(xué)而大遺：_____________________ 位卑則足羞，官盛則近諛：,學(xué)習(xí),不如,疑惑的問(wèn)題、糊涂的問(wèn)題,卑賤的人、低下的人；勢(shì)盛位高的人,圣人；笨拙的人,高明,小的方面；大的方面,答案,,(3)意動(dòng)用法 吾從而師之：_____________ 則恥師焉：______________,返回,答案,以為恥,以為師,,合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析,文本助讀,本文針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)士大夫“恥于相師”的不良社會(huì)風(fēng)氣，鮮明地提出了學(xué)者必有師的主張；通過(guò)反復(fù)論辯，申明了為師的性質(zhì)與作用、從師的重要意義與正確途徑；明確闡述了“傳道

13、受業(yè)解惑”是為師的職責(zé)；深刻論證了“道之所存，師之所存”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”等進(jìn)步觀點(diǎn)，表現(xiàn)出作者不合于世俗、獨(dú)抒己見(jiàn)的精神。,內(nèi)容概覽,結(jié)構(gòu)圖示,,小組合作,1.“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”這一句有什么特點(diǎn)？,答案,答案本句運(yùn)用了一種古代修辭手法合敘。由合敘翻譯公式，按相承關(guān)系此句應(yīng)理解為：句讀之不知或師焉小學(xué)；惑之不解或不焉大遺。其意實(shí)為：句讀之不知，則師焉；惑之不解，則不焉。就是說(shuō)，不知道句讀的從師，不能解答疑惑的反而不從師。這種句式一般稱(chēng)之為“雙提分承”(合敘)。前赤壁賦：“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，即“漁于江，侶魚(yú)蝦；樵于渚，友麋鹿”。這種雙

14、提分承的句式，在現(xiàn)代漢語(yǔ)書(shū)面作品中也有運(yùn)用的。如秦牧土地(曾選作高中課文)有一句：“水庫(kù)和運(yùn)河像閃亮的鏡子和一條條衣帶一樣布滿山谷和原野。”實(shí)際意思是說(shuō)：水庫(kù)像閃亮的鏡子一樣布滿山谷，運(yùn)河像一條條衣帶一樣布滿原野。這種句子顯示出書(shū)面語(yǔ)言精于加工的特色，有一種嚴(yán)謹(jǐn)精致的美。,考點(diǎn)鏈接,互文與合敘 互文、合敘是文言文中常見(jiàn)的兩種不同的修辭方式，因其與現(xiàn)代漢語(yǔ)的修辭差別較大，閱讀時(shí)若不注意辨別，便常常造成誤解。現(xiàn)舉例說(shuō)明其各自特點(diǎn)及常見(jiàn)的翻譯策略。 1.互文 “互文”也稱(chēng)“互文見(jiàn)義”、“互文”、“互體”。就是同一句前后詞語(yǔ)或上下文相互呼應(yīng)，彼此滲透補(bǔ)充，形分義合的一種修辭方式?；ノ某Ｓ幸韵聨追N形式：

15、,單句互文 例如：秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。(王昌齡出塞) 詩(shī)人將無(wú)限感慨付諸明月、關(guān)塞，是說(shuō)自秦漢以來(lái)，明月便照臨關(guān)塞。上下千年，寫(xiě)出了沉思?xì)v史時(shí)對(duì)勇于獻(xiàn)身邊關(guān)者的同情和民族自豪感，隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)中將非其人的諷刺。句中的“秦”與“漢”互文，即“秦漢時(shí)的明月秦漢時(shí)的關(guān)”。 對(duì)句互文 例如：大城鐵不如，小城萬(wàn)丈余。(杜甫潼關(guān)吏) “大城”與“小城”都指潼關(guān)上的城。上句中的“大城”與下句中的“小城”互文，在文意上相互補(bǔ)充。意思是：潼關(guān)上不管大城小城，都既堅(jiān)固又高峻，難以攻破。,上下句互補(bǔ)互滲 例如：花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)。(杜甫客至) 句中上下文相互補(bǔ)充、滲透，應(yīng)理解為：花徑不曾緣客掃

16、，今始為君掃；蓬門(mén)不曾為客開(kāi)，今始為君開(kāi)。互文手法的運(yùn)用使詩(shī)句婉轉(zhuǎn)回環(huán)，格調(diào)新穎，別開(kāi)境界，生動(dòng)地表現(xiàn)了作者隱居草堂自得其樂(lè)、交友冷淡以及對(duì)客的來(lái)訪表現(xiàn)出的無(wú)限喜悅之情。 顯然，“互文”是把應(yīng)該分成兩句的話合成了一句，通過(guò)詞語(yǔ)的相互補(bǔ)充，使得句意完整而行文簡(jiǎn)潔，在翻譯時(shí)應(yīng)有分而合。,2.合敘 “合敘”也叫“并提”、“提承”、“并提分承”等，即在同一個(gè)句子里同時(shí)表述兩件或更多相關(guān)的事情的一種修辭方式。 “合敘”在表現(xiàn)形式上常有以下幾種： 單句合敘 例如：將軍向?qū)櫍孕惺缇?諸葛亮出師表) 句中“性行淑均”，作為詞組在句中充當(dāng)謂語(yǔ)。作者將向?qū)櫟男愿窦捌沸袃煞矫孀鞒隽嗽u(píng)論，應(yīng)理解為“性淑行均”。,

17、對(duì)句合敘 例如：句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。(韓愈師說(shuō)) 由合敘翻譯公式，按相承關(guān)系此句應(yīng)理解為：句讀之不知或師焉小學(xué)；惑之不解或不焉大遺。,,,通過(guò)正反對(duì)比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性,古圣人,擇師而教之,于其身,大遺,不恥相師,群聚而笑之,答案,2.文章第二段作者運(yùn)用正反對(duì)比論證的手法，從三個(gè)方面批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，填寫(xiě)下面表格。,,師生探究,本文講了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的局限性？,答案,返回,,答案作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問(wèn)，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今

18、天仍有借鑒意義，其進(jìn)步性顯而易見(jiàn)。但作者所說(shuō)的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。但他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上的見(jiàn)識(shí)不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”看成反常，既可以理解為韓愈看問(wèn)題的局限性，他認(rèn)為士大夫之族的“智”應(yīng)該高一些，百工之人”看成反常，既可以理解為韓愈看問(wèn)題的局限性，他認(rèn)為士大夫之族的“智”應(yīng)該高一些，,答案,,百工之人身份地位低，智能也應(yīng)該低，反映了他瞧不起普通人的階級(jí)偏見(jiàn)。但我們也可以理解為韓愈強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)對(duì)提高智能的重要性。因?yàn)槭看蠓蛑甯鞣矫娴臈l件好于百工之人，受教育的條件好，文化層次相應(yīng)地要高些，其“智”本應(yīng)

19、高，但出于恥學(xué)于師，才出現(xiàn)了“其智反不能及”的怪現(xiàn)象。文章重點(diǎn)是批評(píng)士大夫。士大夫瞧不起巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，其智卻又不及人家，所以“其可怪也歟”。學(xué)習(xí)本文，主要了解其進(jìn)步性，了解文章的精髓所在。,返回,,一、文本審美,文本拓展 掬水月在手，弄花香滿衣,(1)論證精密，說(shuō)理深刻。 全文脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。從正面立論、反面批判、舉例論證、倡導(dǎo)良風(fēng)幾方面闡明中心思想，起承轉(zhuǎn)合，文氣滔滔，邏輯嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用對(duì)比論證、舉例論證和引用論證等方法，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。,(2)豐富的語(yǔ)氣表達(dá)。 整散句結(jié)合 整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣

20、，猶且從師而問(wèn)焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長(zhǎng)的散句中，“圣益圣，愚益愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。,一個(gè)意思，多種句式 第二段一連用了三個(gè)對(duì)比，結(jié)語(yǔ)都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語(yǔ)氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語(yǔ)氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”，否定、責(zé)備語(yǔ)氣；第三句“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，諷刺語(yǔ)氣，感情強(qiáng)烈。 頂真修辭手法的運(yùn)用 頂真，用上一句的結(jié)

21、尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法，例如“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。,二、寫(xiě)法遷移,角度一 韓愈在師說(shuō)中說(shuō)：“孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。”,,我來(lái)練筆 對(duì)此你有何感想？請(qǐng)寫(xiě)一個(gè)300字左右的文段表達(dá)你的觀點(diǎn)。,答案,答案示例 “三人行，則必有我?guī)煛保皳衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”的態(tài)度和精神，也體現(xiàn)了與人相處的一個(gè)重要原則。隨時(shí)注意學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，隨時(shí)以他人缺點(diǎn)引以為戒，自然就會(huì)多看他人的長(zhǎng)處，與人為善，待人寬而責(zé)己嚴(yán)。這不僅是修養(yǎng)、提高自己的最好途徑

22、，也是促進(jìn)人際關(guān)系和諧的重要條件。 雖然“三人行，必有我?guī)熝伞保梢哉f(shuō)是家喻戶曉，可是人們并不是經(jīng)常能夠做到。人們常犯的一個(gè)通病，就是往往看自己的優(yōu)點(diǎn)和他人的缺點(diǎn)多，看自己的缺點(diǎn)和他人的優(yōu)點(diǎn)少；所以，重溫“三人行，則必有我?guī)?。擇其善者而從之，其不善者而改之”，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)它的深刻內(nèi)涵，并且努力去做，還是很有意義的。,角度二 師說(shuō)一文闡述了學(xué)習(xí)的重要性，也肯定了老師“傳道受業(yè)解惑也”的重要地位，但是自古以來(lái)，有很多人并非如此看待。,,我來(lái)練筆 你是如何看待“尊師重教”這個(gè)問(wèn)題的？請(qǐng)寫(xiě)一篇300字左右的短文。,答案,返回,,答案示例 有人說(shuō)，教師是燭光，燃燒自己釋放光芒；有人說(shuō)，教師是翅膀，能讓學(xué)子在

23、太空翱翔；有人說(shuō)，教師是奠基，構(gòu)筑的人才大廈高萬(wàn)丈。可我認(rèn)為，老師是真正推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的精神巨匠，他們用柔弱的雙肩承載著民族騰飛的希望。他們廢寢忘食、執(zhí)著頑強(qiáng)，從風(fēng)華正茂到雙鬢染霜，從慷慨激昂到退休還鄉(xiāng)，有多少個(gè)夜晚挑燈到天亮？有多少汗水播灑在課堂？引領(lǐng)學(xué)子披荊斬棘攀登書(shū)山殿堂，乘風(fēng)破浪泛舟知識(shí)海洋。從黎民百姓到文臣武將，從一招一式到馳騁賽場(chǎng)，從蹣跚學(xué)步到凌空翱翔，從牙牙學(xué)語(yǔ)到放聲歌唱，從點(diǎn)撇豎橫到文采飛揚(yáng)，從加減乘除到運(yùn)算流暢，,答案,,誰(shuí)沒(méi)有感悟老師的滋養(yǎng)？誰(shuí)沒(méi)有體驗(yàn)老師的衷腸？誰(shuí)沒(méi)有品味老師的佳釀？老師走過(guò)的路艱難坎坷、泥濘漫長(zhǎng)，卻愈戰(zhàn)愈勇、愈挫愈強(qiáng)，一代一代源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因?yàn)樗麄儌鬟f的是接力巨棒，留下的是精神食糧，注入的是拼搏剛強(qiáng)，才使炎黃子孫昂首挺立于世界的東方。 一滴水可以折射出太陽(yáng)的光芒，無(wú)數(shù)滴靈感的水則匯聚成智慧的海洋，靈魂的工程師們總是從一點(diǎn)一滴開(kāi)始，用心血和汗水托起明天的太陽(yáng)！,返回,本課結(jié)束,