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1、5離騷,愛國(guó)憂民感慨深， 沅湘浩浩魄沈沈。,書香晨讀,課前預(yù)習(xí),課堂探究,技法提煉,隨堂檢測(cè),時(shí)文賞讀,書香晨讀 開卷有益,江上吟 李白 木蘭之枻沙棠舟,玉簫金管坐兩頭。 美酒尊中置千斛,載妓隨波任去留。 仙人有待乘黃鶴,?？蜔o(wú)心隨白鷗。 屈平詞賦懸日月,楚王臺(tái)榭空山丘。 興酣落筆搖五岳,詩(shī)成笑傲凌滄洲。 功名富貴若長(zhǎng)在,漢水亦應(yīng)西北流。,賞析:開頭四句,雖是江上之游的即景,但并非如實(shí)的記敘,而是經(jīng)過(guò)夸飾的、理想化的具體描寫,展現(xiàn)出華麗的色彩,有一種超世絕塵的氣氛。中間四句,兩兩對(duì)比?！跋扇恕币痪涑猩?對(duì)江上泛舟行樂(lè),加以肯定贊揚(yáng):“屈平”一句啟下,揭示出理想生活的歷史意義。因此,便

2、得出了與“滔滔者天下皆是也”的庸夫俗子相反的認(rèn)識(shí):“屈平詞賦懸日月,楚王臺(tái)榭空山丘”!泛舟江漢之間,想到屈原與楚王,原是很自然的,而這一句的警辟,乃在于把屈原和楚王作為兩種人生的典型,鮮明地對(duì)立起來(lái)。屈原盡忠愛國(guó),反被放逐,終于自沉汨羅,他的詞賦,可與日月爭(zhēng)光,永垂不朽;楚王荒淫無(wú)道,窮奢極欲,卒招亡國(guó)之禍,當(dāng)年奴役人民建造的宮觀臺(tái)榭,早已蕩然無(wú)存,只見滿目荒涼的山丘。這一句形象地說(shuō)明了:歷史上屬于進(jìn)步的終歸不朽,屬于反動(dòng)的必然滅亡;還有文章者不朽之大業(yè),而勢(shì)位終不可恃的這一層意思。 結(jié)尾四句回應(yīng)開頭的江上泛舟,極其豪壯,活畫出詩(shī)人自己興會(huì)飚舉,搖筆賦詩(shī)時(shí)藐視一切,傲岸不羈的神態(tài)。最末從反面說(shuō)

3、,把根本不可能的事情來(lái)一個(gè)假設(shè),便加強(qiáng)了否定的力量,顯出不可抗拒的氣勢(shì),并帶著尖銳的嘲弄的意味。,文本助讀,課前預(yù)習(xí) 自主學(xué)習(xí),1.走近作者,,屈原(約前340前278),名平,字原。 時(shí)期楚國(guó)人,杰出的政治家。我國(guó)第一位偉大的詩(shī)人,浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的開創(chuàng)者。1953年,被世界和平理事會(huì)確定為當(dāng)年紀(jì)念的世界 之一。 屈原創(chuàng)立了“ ”,也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。主要作品有離騷等,其中離騷是我國(guó)第一首長(zhǎng)篇 詩(shī)。 他創(chuàng)造的“楚辭”,與詩(shī)經(jīng)并稱“”,對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。他的詩(shī)歌標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作由民間集體創(chuàng)作向作家個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變,作品洋溢著對(duì)楚地楚風(fēng)的眷戀和報(bào)國(guó)為民的熱情,文字華麗

4、,想象奇特,比喻新穎,內(nèi)涵深刻。他強(qiáng)烈的愛國(guó)思想、高潔的品格和為追求理想而九死不悔的執(zhí)著精神,對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)。,答案:戰(zhàn)國(guó)愛國(guó)主義四大文化名人楚辭體九章九歌天問(wèn)政治抒情風(fēng)騷,2.寫作背景,屈原生活在時(shí)代大動(dòng)蕩、社會(huì)大變革的戰(zhàn)國(guó)中后期。當(dāng)時(shí),新興地主階級(jí)與奴隸主貴族集團(tuán)的殘余勢(shì)力,在宗國(guó)內(nèi)部和宗國(guó)之間進(jìn)行著內(nèi)外交錯(cuò)的復(fù)雜斗爭(zhēng)。屈原力主革新政治、舉賢授能、除殘去穢、勵(lì)精圖治,這就突破了貴族集團(tuán)的局限,觸犯了他們的利益。楚國(guó)貴族集團(tuán)中的頑固派不斷打擊和排擠屈原,使他一生為之奮斗呼號(hào)的政治理想得不到實(shí)現(xiàn)。于是,他就用詩(shī)歌傾吐自己的憂愁幽思和纏綿悱惻的情緒。,3.備用知識(shí),(1)楚辭 楚辭淵源于中國(guó)

5、江淮流域楚地的歌謠。到了戰(zhàn)國(guó)中期,屈原等人的一系列作品出現(xiàn)于楚國(guó)文壇之后,楚辭才正式形成一種文學(xué)樣式。楚辭的作者有屈原、宋玉、唐勒、景差等人?，F(xiàn)存的楚辭總集中,主要是屈原及宋玉的作品。 楚辭的特征:書楚語(yǔ),作楚聲,記楚地,名楚物,故可謂之“楚辭”。 楚辭體的形式特點(diǎn):打破四言體式的限制,長(zhǎng)短句交錯(cuò)運(yùn)用,句式自由靈活,是詩(shī)經(jīng)之后詩(shī)體的一次重大革新;句中或句尾用“兮”字之類的語(yǔ)氣助詞,使句子舒緩,抑揚(yáng)頓挫,對(duì)表情達(dá)意、增強(qiáng)韻律感起到了重要的作用;多用楚地方言,如“扈”“憑”等;保留著“亂”“倡”“少歌”等樂(lè)曲形式;采用神話傳說(shuō)、想象等。,(2)離騷 離騷是屈原充滿愛國(guó)激情的抒憂發(fā)憤之作。全詩(shī)可分為

6、前后兩部分,即自“帝高陽(yáng)之苗裔兮”至“豈余心之可懲”為前一部分(課文選自該部分);從“女媭之嬋媛兮”至“吾將從彭咸之所居”為后一部分。 全詩(shī)通過(guò)詩(shī)人為崇高理想而奮斗終生的描寫,強(qiáng)烈地抒發(fā)了他遭讒被害的苦悶和矛盾的心情,表現(xiàn)了他為國(guó)獻(xiàn)身的精神,和與國(guó)家同休戚、共存亡的深摯的愛國(guó)主義和同情人民的感情,表現(xiàn)了詩(shī)人勇于追求真理和光明,堅(jiān)持正義和理想的不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。同時(shí)也深刻地揭露了以楚君為首的楚國(guó)貴族集團(tuán)腐朽黑暗的本質(zhì),抨擊他們顛倒是非,結(jié)黨營(yíng)私,讒害賢能,邪惡誤國(guó)的罪行。,離騷的藝術(shù)成就:其一,成功地塑造了抒情主人公屈原的自我形象。其二,繼承發(fā)展了詩(shī)經(jīng)的比、興手法,使喻體和本體水乳交融,營(yíng)造出

7、優(yōu)美、奇麗的藝術(shù)境界,甚至出現(xiàn)了由一系列藝術(shù)形象和藝術(shù)境界組成的象征體系。其三,大量運(yùn)用歷史故事和神話傳說(shuō),想象豐富,構(gòu)思奇特,具有濃厚的浪漫主義特色。其四,大量運(yùn)用了楚國(guó)的地名、物稱、方言、口語(yǔ)等,使全詩(shī)具有鮮明濃郁的地方和民族特色。其五,突破了詩(shī)經(jīng)以四言為主的格式,汲取南地楚歌的韻調(diào)和句式,采用散文化的長(zhǎng)句,以六言為主,長(zhǎng)短相間,創(chuàng)造出一種比較自由靈活的新詩(shī)體,增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。在結(jié)構(gòu)形式上,它把詩(shī)經(jīng)整齊短小的重章疊句擴(kuò)大為長(zhǎng)篇巨制,幻想與現(xiàn)實(shí)交織,抒情與敘事結(jié)合,大氣磅礴,完美生動(dòng)地反映了豐富復(fù)雜的社會(huì)生活。,(3)浪漫主義 浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一,與現(xiàn)實(shí)主義相對(duì)而言。作為創(chuàng)

8、作方法,浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從內(nèi)心世界出發(fā),抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求,常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。浪漫主義文學(xué)對(duì)各種藝術(shù)形式進(jìn)行了卓有成效的探索,而成就最突出的是詩(shī)歌,其中特別引人注目的是詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)造。 (4)端午節(jié)的由來(lái) 公元前278年,秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原心如刀割,于五月五日,在寫下了絕筆懷沙之后,抱石投汨羅江而死,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂(lè)章。屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛涌到江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船,在江上來(lái)回打撈他的尸體。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大

9、夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是酒能藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們又用楝樹葉包飯,外纏彩絲,逐漸發(fā)展成粽子。以后,在每年的農(nóng)歷五月初五,就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗,以此來(lái)紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原。,基礎(chǔ)積累,1.通假字,,答案:(1) “錯(cuò)”通“措”,措施(2)“郁邑”通“郁悒”,憂愁苦悶(3)“圜”通“圓”,指圓鑿,,答案:(4)“離”通“罹”,遭受(5)“章”通“彰”,明顯(6)“反”通“返”,返回,,答案:(1)美,這里指高潔的品行整理長(zhǎng),高(2)喜愛愛好友善,交好,2.一詞多義,,,,答案:(3)回頭返回背叛(4)雖

10、然即使,,,答案: (1)名詞作動(dòng)詞,合群(2)使動(dòng)用法,使受委屈(3)為動(dòng)用法,為死(4)形容詞作動(dòng)詞,推崇,3.詞類活用,,答案: (5)使動(dòng)用法,使緩行(6)名詞作形容詞,美好(7)使動(dòng)用法,使加長(zhǎng)(8)名詞作動(dòng)詞,約束(9)動(dòng)詞作名詞,淫蕩的事,,答案:(1)善于取巧(2)走投無(wú)路(3)用做、拿做,4.古今異義,,答案:(4)荒唐,沒(méi)有準(zhǔn)則(5)改變措施,,答案:(6)隨著流水而消逝(7)修長(zhǎng)的樣子,,答案:(1)被動(dòng)句(2)被動(dòng)句(3)被動(dòng)句(4)賓語(yǔ)前置句(5)定語(yǔ)后置句(6)狀語(yǔ)后置句(7)判斷句,5.特殊句式 (1)余雖好修姱以 羈兮,謇朝誶而夕替() (2)雖體解吾猶未變兮(

11、) (3)進(jìn)不入以離尤兮() (4)不吾知其亦已兮() (5)高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離() (6)吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也() (7)固前圣之所厚(),課堂探究 合作學(xué)習(xí),結(jié)構(gòu)圖解,重點(diǎn)突破,1.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):篩選文中的信息,歸納內(nèi)容要點(diǎn)】 節(jié)選的這部分里第一節(jié)先說(shuō)“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”,第二節(jié)接著卻又說(shuō)“悔相道之不察兮,延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)”,前后是否矛盾?,,參考答案:不矛盾。第一節(jié)寫的是詩(shī)人因正道直行,不同流合污而遭到小人誣陷、傾軋,君主是非不分,疏遠(yuǎn)了他。雖然遭到來(lái)自方方面面的沉重打擊,但他心志彌堅(jiān),毫無(wú)變通、退縮的

12、念頭?！耙嘤嘈闹瀑?雖九死其猶未悔”“伏清白以死直兮,固前圣之所厚”就是對(duì)這種心志的表白。 第二節(jié)里寫詩(shī)人打算全身而退,高潔自守,不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取,謀求變革?！盎谙嗟乐徊熨?延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)”是就在政治活動(dòng)中的進(jìn)退來(lái)說(shuō)的,并不意味著詩(shī)人就此放棄操守。因此,前后并不矛盾。,2.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧】 離騷中最引人注目的是它的兩類意象:美人、香草。你認(rèn)為,節(jié)選部分使用這兩類意象有什么效果?,,參考答案: “美人”一般比喻君王,或是自喻。蛾眉、岌岌之冠、陸離之佩等屬于“美人”的意象,在這里是自喻?！跋悴荨币庀笞鳛橐环N獨(dú)立的象征物,它一

13、方面指品德和人格的高潔;另一方面和惡草相對(duì),象征著政治斗爭(zhēng)的雙方。蕙纟襄、攬茝、芰荷、芙蓉等屬于“香草”的意象。離騷中的這類“香草美人”意象構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng),一方面襯托出詩(shī)人品行的高潔,另一方面使得詩(shī)歌蘊(yùn)藉而且生動(dòng)。,,參考答案:離騷為我們塑造了高大的抒情主人公形象。首先,他有著突出的外部形象特征?！案哂喙谥пз?長(zhǎng)余佩之陸離”,“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”。其次,他具有鮮明的思想性格:第一,他是一位進(jìn)步的政治改革家,主張法治(“規(guī)矩”“繩墨”),主張舉賢授能;第二,他主張“美政”,重視人民的利益和人民的作用(“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心”),反對(duì)統(tǒng)治

14、者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利;第三,他追求真理,堅(jiān)強(qiáng)不屈(“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲”)。這個(gè)形象,是中華民族精神的集中體現(xiàn),兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范,也給了他們以力量。,3.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):概括人物形象】 離騷塑造了一個(gè)什么樣的抒情主人公形象?,高考小貼士,如何鑒賞詩(shī)歌中的人物形象 詩(shī)歌中的人物形象可分為抒情主人公形象和其他形象。如屈原的離騷就用如椽巨筆塑造了一位忠于祖國(guó)、矢志不渝、追求理想、上下求索的愛國(guó)詩(shī)人形象。 (1)解答要點(diǎn):區(qū)分詩(shī)中人物形象是抒情主人公還是其他的作為描寫客體的形象;注意作者塑造人物形象的方法,一般來(lái)說(shuō),作者在塑

15、造人物形象時(shí)往往綜合運(yùn)用多種描寫手法,正面描寫有語(yǔ)言、肖像、神態(tài)、動(dòng)作、心理活動(dòng)描寫,側(cè)面描寫主要是以景物描寫烘托,有時(shí)還用人來(lái)襯托。需要特別注意的是,分析細(xì)節(jié)描寫是鑒賞詩(shī)歌的人物形象類試題的重點(diǎn);要結(jié)合作者對(duì)人物的描寫,概括出人物的特點(diǎn);注意分析作者塑造人物的意義和目的;要注意結(jié)合詩(shī)人的處境和寫作背景,要知人論世。,(2)解題步驟:第一步,概括相關(guān)詩(shī)句分別寫了什么內(nèi)容,刻畫了什么形象;第二步,概括刻畫人物形象運(yùn)用的手法及創(chuàng)造的氛圍特點(diǎn);第三步,概括出形象的特征、社會(huì)意義或蘊(yùn)含其中的詩(shī)人的情感。,,觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴,屈原一生忠君愛國(guó),為實(shí)現(xiàn)他的政治理想,“雖九死其猶未悔”,可以說(shuō),屈原是一個(gè)英雄,一個(gè)

16、時(shí)代的英雄。但也有人認(rèn)為屈原為楚懷王這樣的人死不值得,你認(rèn)為呢?,思路提示一:屈原是一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)中的悲劇英雄。屈原的一生是為祖國(guó)利益奮斗的一生,他在被小人離間的情況下仍念念不忘楚國(guó),始終期盼繼續(xù)為國(guó)效力。最后在絕望中投汨羅江而死,因此這是一個(gè)典型的悲劇英雄。 思路提示二:屈原的死不值得。在戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的時(shí)代,有才能的人尋靠名主的例子不勝枚舉,以屈原的才干,在當(dāng)時(shí)的情況下很容易找到一個(gè)識(shí)才的明君,說(shuō)不定因此屈原還能輔佐君主成就霸業(yè)。結(jié)果屈原卻在楚國(guó)郁郁而死,因此,他的死不值得。,,,思路提示三:屈原應(yīng)當(dāng)采取靈活的處世方式。很多歷史人物也像屈原一樣在現(xiàn)實(shí)中遭遇失敗或郁郁不得其志。有人轉(zhuǎn)移情感,有人隱居

17、桃源,有人頹廢喪志,有人同流合污。像屈原這樣的人當(dāng)然不可能自甘墮落,但“留得青山在,不怕沒(méi)柴燒”,可以學(xué)學(xué)陶淵明,韜光養(yǎng)晦,不一定走自投江河這一條道路。,點(diǎn)擊進(jìn)入 古今對(duì)譯 對(duì)白互通,技法提煉 寫法借鑒,1.大量運(yùn)用了比喻、象征的手法 如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng),佩戴香草喻保持高潔品格等。如“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮,茍余情其信芳?！薄胺肌弊匀挥伞败梁伞薄败饺亍倍鴣?lái),是照應(yīng)前兩句的,但它又是用來(lái)形容“情”的,所以雖然沒(méi)有用“如”“似”“若”之類的字眼,也未加說(shuō)明,但是其喻意自明。 運(yùn)用這些香花、香草的名稱來(lái)象征性地表現(xiàn)政治、思想意識(shí)等比較抽象的概念,不僅使作品含蓄

18、、長(zhǎng)于韻味,還增加了作品的色彩美。,2.運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法 如“高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離”“忽反顧以游目兮,將往觀乎四荒”等,將“兮”字去掉,對(duì)偶之工與唐宋律詩(shī)無(wú)異。以上兩例屬于在一個(gè)完整詩(shī)句里,上下句構(gòu)成對(duì)偶?！肮虝r(shí)俗之工巧兮,偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮,競(jìng)周容以為度”,這一例是兩個(gè)完整詩(shī)句構(gòu)成對(duì)偶?！扒亩种举?忍尤而攘詬”這一例是上、下句內(nèi)部各自構(gòu)成對(duì)偶,上、下句之間也構(gòu)成對(duì)偶。 3.在句中普遍使用“兮”字 “兮”字是語(yǔ)氣助詞,沒(méi)有實(shí)在意義。在這首詩(shī)里,一般是兩句合起來(lái)表達(dá)一個(gè)完整的意思,“兮”用在上下句中間,具有特別強(qiáng)烈的詠嘆色彩和構(gòu)成詩(shī)歌節(jié)奏的作用。大量“兮”字的運(yùn)用,不僅

19、加強(qiáng)了生活色彩,還使詩(shī)歌婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。,隨堂檢測(cè) 鞏固學(xué)習(xí),基礎(chǔ)知識(shí),1.下列各句中,不含通假字的一句是() A.偭規(guī)矩而改錯(cuò) B.芳菲菲其彌章 C.忽反顧以游目兮 D.延佇乎吾將反,,解析:CA項(xiàng),“錯(cuò)”通“措”,措施;B項(xiàng),“章”通“彰”,明顯;D項(xiàng),“反”通“返”,返回。,,解析:BA項(xiàng),廢棄,貶斥;C項(xiàng),責(zé)罵;D項(xiàng),受創(chuàng)而改變。,,解析:B“清白”古今同義,都是純潔,沒(méi)有污點(diǎn)的意思。A項(xiàng),古義:荒唐,沒(méi)有準(zhǔn)則;今義:水勢(shì)大;形容廣闊或壯大。C項(xiàng),古義:走投無(wú)路;今義:生活貧困,經(jīng)濟(jì)困難。D項(xiàng),古義:善于取巧;今義:指工藝品、詩(shī)文書畫細(xì)致精巧。,,解析:D為動(dòng)用法,為死。A、B

20、、C三項(xiàng)中的加點(diǎn)詞均為使動(dòng)用法。,,解析:CA項(xiàng),賓語(yǔ)前置;B項(xiàng),被動(dòng)句;D項(xiàng),定語(yǔ)后置。,5.下列各句中,沒(méi)有特殊句式的一項(xiàng)是() A.不吾知其亦已兮 B.雖體解吾猶未變兮 C.背繩墨以追曲兮 D.長(zhǎng)余佩之陸離,6.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述,沒(méi)有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是() A.“騷體”也叫“楚辭體”,是以屈原的離騷等作品為代表的一種詩(shī)體。這類作品篇幅較長(zhǎng),形式自由,多用語(yǔ)助詞“兮”字。內(nèi)容上是揭露楚國(guó)黑暗腐朽的現(xiàn)實(shí),可為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的鼻祖。 B.有一天,林黛玉敲怡紅院的門找賈寶玉,襲人誤以為是丫頭,便拒絕開門。黛玉受到嚴(yán)重挫傷,那一夜,她“倚著床欄桿,兩手抱膝,眼睛含淚,好似木雕泥塑的一般,直坐到二更

21、天方才睡了?！钡诙?她看見落花滿地,便觸景生情地寫出了那篇有名的芙蓉女兒誄。 C.祝福中的“我”是全文的線索人物,祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我”的所見所聞來(lái)展現(xiàn)的;“我”又是主人公命運(yùn)的見證人和思考者,引領(lǐng)著讀者對(duì)人物命運(yùn)作更深入的思考。 D.娜塔莎節(jié)選自19世紀(jì)俄國(guó)最偉大的作家列夫托爾斯泰的長(zhǎng)篇小說(shuō)安娜卡列尼娜,除此,他的代表作還有長(zhǎng)篇小說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平和復(fù)活。,,解析:CA項(xiàng),騷體詩(shī)的特點(diǎn)是具有強(qiáng)烈的抒情色彩,是浪漫主義的鼻祖;B項(xiàng),拒絕開門的是晴雯,林黛玉寫下的應(yīng)是葬花吟。D項(xiàng),娜塔莎節(jié)選自戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。,,解析:(1)長(zhǎng)太息以掩涕兮哀民生之多艱(2)亦余心之所善兮雖九死其猶未悔(3)路

22、曼曼其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索,7.名篇名句默寫。 (1)離騷一文中以博大的胸懷,對(duì)廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語(yǔ)句是:,。 (2)離騷中抒發(fā)詩(shī)人將堅(jiān)持心中的理想和追求,縱然死一萬(wàn)次也絕不后悔的句子是:,。 (3)雖然現(xiàn)實(shí)很殘酷,追求真理的道路很曲折,但是詩(shī)人也會(huì)不惜一切去尋求真理。表現(xiàn)屈原勇于追求真理的執(zhí)著、不屈、矢志不渝的無(wú)畏精神和堅(jiān)定信念的句子是:,。,,解析:(4)忳郁邑余侘傺兮吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也(5)背繩墨以追曲兮競(jìng)周容以為度,(4)離騷中表明作者在黑暗混亂的社會(huì)中煩悶失意,走投無(wú)路的詩(shī)句:,。 (5)離騷中表明此時(shí)社會(huì)中人們違背準(zhǔn)則把茍合取悅別人看為信條的詩(shī)句是,。,課內(nèi)閱讀,閱讀下文,

23、完成810題。,悔相道之不察兮,延佇乎吾將反?；仉捃囈詮?fù)路兮,及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮,將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮,余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?,,8.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):篩選文中的信息,歸納內(nèi)容要點(diǎn)】 “悔相道之不察兮,延佇乎吾將反”句中的“悔”字應(yīng)怎樣理解更貼切?它與“雖九死其猶未悔”中的“未悔”是否矛盾?為什么?它在結(jié)構(gòu)上有何作用?,解析:注意結(jié)合具體的語(yǔ)言

24、環(huán)境來(lái)分析其作用。 答案:悔,后悔;“雖九死其猶未悔”中的“悔”是反悔。不矛盾,因?yàn)槎咭饬x有差別,“雖九死其猶未悔”是表明對(duì)自己的選擇的堅(jiān)定;“悔相道之不察兮”是對(duì)自己走過(guò)的路的反省。它是下文的開啟之句。,9.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):概括詩(shī)歌的人物形象】 “制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮,長(zhǎng)余佩之陸離”,描繪了詩(shī)人怎樣的自我形象?,,解析:要注意分析這兩句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義及作用,如“芰荷”“芙蓉”比喻崇高的德行,“高余冠”“長(zhǎng)余佩”表達(dá)了詩(shī)人的無(wú)悔選擇。,答案:德行高潔的君子形象。,10.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言,篩選文中信息】 “雖體解吾猶未變兮”一句中“未變”的是什么?,,解析:

25、注意結(jié)合全段乃至全詩(shī),從上下文中篩選信息。,答案:追求“美政”的高尚情操及憂國(guó)憂民的愛國(guó)情感。,時(shí)文賞讀 延伸學(xué)習(xí),4年前,北京市30多名年輕人發(fā)起杜絕浪費(fèi)、吃光盤中食物的“光盤行動(dòng)”,得到了眾多網(wǎng)友和多家餐館的積極響應(yīng)?！皬奈易銎?今天不剩飯”“拒絕剩飯,向剩飯說(shuō)不”,這股民間自發(fā)的厲行節(jié)約反對(duì)浪費(fèi)的行動(dòng),與自上而下推行的“八項(xiàng)規(guī)定”精神互相呼應(yīng),在全國(guó)產(chǎn)生了轟轟烈烈的影響。在高校,大學(xué)生浪費(fèi)糧食的現(xiàn)象減少了;在餐館,適度點(diǎn)菜、剩菜打包的現(xiàn)象增多了;在各種接待場(chǎng)合,大吃大喝浪費(fèi)嚴(yán)重的桌餐逐漸地被簡(jiǎn)餐、自助餐取代,名貴煙酒沒(méi)有了市場(chǎng),社會(huì)風(fēng)氣為之煥然一新。,,【思維借鑒】 回顧發(fā)起“

26、光盤行動(dòng)”的新聞背景及社會(huì)反響。,“光盤”精神永不過(guò)時(shí),光盤行動(dòng)帶來(lái)了巨大的示范效應(yīng),當(dāng)年餐桌上的勤儉節(jié)約被“遷移”至很多領(lǐng)域。文件、簡(jiǎn)報(bào)在逐漸精簡(jiǎn),會(huì)務(wù)越來(lái)越節(jié)約了,過(guò)節(jié)越來(lái)越樸素了,迎來(lái)送往的各種禮節(jié)正在刪繁就簡(jiǎn)、去奢從儉“惜物”的精神正在深入人心,簡(jiǎn)約的生活方式成為一時(shí)風(fēng)尚。 然而,作為民間自發(fā)行為的“光盤行動(dòng)”,盡管已經(jīng)取得了豐碩的成果,但如果不持之以恒,一個(gè)節(jié)點(diǎn)接一個(gè)節(jié)點(diǎn)地抓下去,其影響也終有衰減的時(shí)候。近年來(lái),當(dāng)餐桌上“光盤行動(dòng)”的提示牌不再長(zhǎng)期擺放,一些機(jī)關(guān)單位、學(xué)校食堂里吃不完的飯菜又開始白白倒掉,追求高大上的美食、展示大吃大喝的照片又多了起來(lái),連簡(jiǎn)餐、自助餐也開始日益奢靡,

27、“舌尖上的浪費(fèi)”又有回潮的跡象。,,闡明“光盤行動(dòng)”對(duì)其他領(lǐng)域產(chǎn)生的積極影響。 “然而”一詞起轉(zhuǎn)折作用,例證“舌尖上的浪費(fèi)”又有回潮的跡象。,實(shí)踐證明,自發(fā)的行為必須要有自覺(jué)的堅(jiān)守,自覺(jué)的堅(jiān)守必須轉(zhuǎn)化為可供持續(xù)和自我運(yùn)行的體制機(jī)制?！肮獗P”精神永不過(guò)時(shí),但需要“光盤行動(dòng)”持之以恒。如何能夠持之以恒,則需要民間組織者和行動(dòng)者形成聯(lián)盟,造出聲勢(shì),應(yīng)對(duì)此起彼伏的新情況,解決層出不窮的新問(wèn)題,更需要相關(guān)部門把它當(dāng)作一項(xiàng)重點(diǎn)工作,當(dāng)成自己的工作,就像對(duì)待從嚴(yán)治黨一樣,抓住不放,步步為營(yíng),久久為功。 作為輿論的先導(dǎo),媒體要馳而不息地做好宣傳,要把“光盤”背后的文化傳統(tǒng)和精神實(shí)質(zhì)講清楚,創(chuàng)新宣講方式,講好

28、“光盤”和節(jié)約的故事,營(yíng)造“光盤光榮”的良好輿論氛圍,同時(shí)對(duì)“舌尖上的浪費(fèi)”開展輿論監(jiān)督,推動(dòng)全社會(huì)形成有品位有文化的綠色生活方式。,,從民間組織者和行動(dòng)者、相關(guān)部門的角度,提出讓“光盤精神”延續(xù)下去的措施。 媒體應(yīng)該發(fā)揮正面引導(dǎo)、宣傳的作用。,4年前,習(xí)近平同志在厲行勤儉節(jié)約反對(duì)鋪張浪費(fèi)的批示中指出,要“大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng),大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念,努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)”。當(dāng)今世界仍有很多人在忍受饑餓,全面建成小康社會(huì)的任務(wù)也依然艱巨,我們需要建立一定的獎(jiǎng)勵(lì)與懲戒機(jī)制,對(duì)于嚴(yán)重浪費(fèi)糧食的機(jī)構(gòu)和個(gè)人,要形成行之有效的應(yīng)對(duì)方法,從管理和法治入手,為“光盤行動(dòng)”留下長(zhǎng)久機(jī)制和制度果實(shí)。 (摘選自光明日?qǐng)?bào) 2017年05月28日 04版),“光盤行動(dòng)”符合中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng),順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求。,,謝謝觀賞！,