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1、第11課勸學(xué),第四單元論如析薪,文本導(dǎo)學(xué),文內(nèi)文外,,學(xué)習(xí)重點(diǎn)1.背誦本文，積累重要的文言基礎(chǔ)知識(shí)。 2.理解從三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的方法，學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法，掌握文言文的句讀技巧。,一、文本名句 1.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。 2.假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。 3.積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。 4.故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。,晨讀積累,二、荀子名句 1.天行有常，不為堯存，不為桀亡。(荀子天論) 2.目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。(荀子勸學(xué))

2、 3.道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。(荀子修身) 4.非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。 (荀子修身) 5.蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。(荀子勸學(xué)),三、勸學(xué)多思箴言 1.少年辛苦終身事，莫向光陰惜寸功。(杜荀鶴題弟侄書堂) 2.盛年不重來，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。(陶淵明雜詩) 3.三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。 (顏真卿勸學(xué)) 4.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。(禮記) 5.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。(禮記) 6.知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。(禮記) 7.紙上得來終覺淺，絕

3、知此事要躬行。(陸游冬夜讀書示子聿) 8.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。(劉勰文心雕龍知音),,返回,,文本導(dǎo)學(xué),,1.詞語理解 (1)通假字 以為輪，其曲中規(guī)：_____________________________________ 則知明而行無過矣：________________ 君子生非異也：_____________________ 雖有槁暴，不復(fù)挺者：_______________,語言積累,答案,通“煣”，用火煨烤木料，加工使之彎曲。,通“智”，智慧。,通“性”，資質(zhì)，稟賦。,“有”通“又”。,,(2)一詞多義,聞,順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫篲_______ 博聞強(qiáng)志：

4、__________ 不能稱前時(shí)之聞：__________,答案,,聽，聽到,見聞，學(xué)識(shí),聲譽(yù)，名聲,疾,順風(fēng)而呼，聲非加疾也：__________________________ 夙嬰疾?。篲__ 疾惡如仇：___________,,急劇而猛烈，這里指聲音宏大,病,厭惡，憎恨,,假,善假于物也：__________ 乃悟前狼假寐：____ 漢人未可假大兵權(quán)：____ 是以時(shí)人多以書假余：__,答案,,望,吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也：________ 日夜望將軍至，豈敢反乎：____ 先達(dá)德隆望尊：__________ 適冬之望日前后：________________________,,向

5、遠(yuǎn)處看,盼望,名望，聲望,月圓之時(shí)，指農(nóng)歷每月十五,憑借，借助,假裝,給予,借,,答案,絕,非能水也，而絕江河：____ 群響畢絕：__________ 率妻子邑人來此絕境：________________ 佛印絕類彌勒：____,,橫渡,終止，停止,隔斷、隔絕不通的,非常,,(3)古今異義 木直中繩， 以為輪 古義：_______________ 今義：_____ 君子博學(xué)而日參省乎己 古義：_______________________ 今義：_____________ 假輿馬者 古義：___________ 今義：_____________________________________

6、__________,答案,把做成。,認(rèn)為。,廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。,學(xué)問廣博精深。,憑借，借助。,虛偽的；不真實(shí)的；偽造的；人造的(跟“真”相對(duì))。,,金就礪則利 古義：_________________ 今義：_____ 蚓無爪牙之利 古義：_______________________________ 今義：_______________ 蟹六跪而二螯 古義：_____ 今義：_________,答案,指金屬制的刀劍等。,黃金。,爪子和牙齒，比喻帝王得力的助手。,比喻壞人的黨羽。,蟹腳。,兩膝著地。,,非蛇鱔之穴無可寄托者 古義：___________ 今義：_____________

7、________________________________________,答案,寄身，安身。,托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某種事物上)。,,答案,(4)虛詞歸納,而,青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)：____________ 君子博學(xué)而日參省乎己：____________ 吾嘗終日而思矣：____________ 鍥而不舍，金石可鏤：____________ 蟹六跪而二螯：____________,,連詞，表轉(zhuǎn)折,連詞，表遞進(jìn),連詞，表修飾,連詞，表遞進(jìn),連詞，表并列,,答案,之,使之然也：__________________ 不如須臾之所學(xué)也：________________ 不

8、如登高之博見也：________________________ 蚓無爪牙之利：________________________ 鍥而舍之：__________________________,,代詞，“它”，代輪,結(jié)構(gòu)助詞，“的”,結(jié)構(gòu)助詞，取消句子獨(dú)立性,結(jié)構(gòu)助詞，定語后置的標(biāo)志,代詞，“它”，代所刻的東西,,答案,以,學(xué)不可以已：_______________________________ 以為輪：___________ 無以至千里：______________,,于,取之于藍(lán)：____________ 冰，水為之，而寒于水：____________,,與“可”合用，表示“可以，能夠”

9、,介詞，“把”,介詞，“用來”,介詞，“從”,介詞，“比”,,2.詞類活用 (1)木直中繩， 以為輪：__________________________ (2)君子博學(xué)而日參省乎已：______________________________________ (3)不如登高之博見也：_____________________ (4)假輿馬者，非利足也：__________________________________ (5)假舟楫者，非能水也：__________________ (6)上食埃土，下飲黃泉：__________________________________________

10、 (7)用心一也：____________________,答案,動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使彎曲,時(shí)間名詞作狀語，表示動(dòng)作的經(jīng)常性，每日,形容詞用作名詞，高處,形容詞的使動(dòng)用法，使快，走得快,名詞用作動(dòng)詞，游泳,方位名詞作狀語，表示動(dòng)作行為的方向，向上，向下,數(shù)詞用作形容詞，專一,,3.特殊句式 (1)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)：______________________________________ ________________________________________________________________ ____________________________________

11、 (2)雖有槁暴，不復(fù)挺者， 使之然也：________________________________ (3)用心躁也：________________________ (4)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：________________________________________ ______ (5)登高而招，臂非加長(zhǎng)也：__________________________________,答案,介詞結(jié)構(gòu)后置句，第一個(gè)“于藍(lán)”放在動(dòng)詞“取”的后面，表動(dòng)作“取”的處所；第二個(gè)“于藍(lán)”放在形容詞“青”的后面，表比較。無標(biāo)志的判斷句,判斷句，“者，也”表判斷,判斷句，“也”表判斷,定語后置句，正常

12、語序應(yīng)為“利之爪牙，強(qiáng)之,筋骨”,判斷句，用否定詞“非”表示否定判斷,,答案,4.語句翻譯 (1)君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。 譯文：__________________________________________________________ _______________ (2)吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。 譯文：__________________________________________________________ _____________________________________________ (3)故不積跬

13、步，無以至千里；不積小流，無以成江海。 譯文：__________________________________________________________ _______________________________,君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己檢查、反省，就能智慧明通而且行為也沒有過錯(cuò)了。,我曾經(jīng)整天苦苦地思索，比不上片刻學(xué)習(xí)所得的(收獲大)；我曾經(jīng)提起腳后跟來遠(yuǎn)望，(結(jié)果)比不上登上高處見得廣。,所以，不積累半步一步的行程，就無法到達(dá)千里遠(yuǎn)的地方；不匯集涓細(xì)的水流，就無法形成江河大海。,,答案,(4)騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。 譯文：________________

14、___________________________________________ ______________________________ (5)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。 譯文：___________________________________________________________ ____________________________________,駿馬跳躍一次，(畢竟)不能超過十步；劣馬拉車走十天(也能走得很遠(yuǎn))，其成效的取得在于不停地走。,蚯蚓(雖然)沒有銳利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，(卻可以)向上吃泥土，向下喝泉水，(這是)因?yàn)橛眯膶?/p>

15、一(的緣故)。,,本文的中心論點(diǎn)是什么？是怎樣嚴(yán)密論證的？你能列出結(jié)構(gòu)提綱嗎？ 答案,整體把握,答案,,1.荀子主張“學(xué)不可以已”，這個(gè)“學(xué)”當(dāng)然指“學(xué)習(xí)”，但是他到底“勸”人們學(xué)習(xí)什么呢？是學(xué)習(xí)文化知識(shí)嗎？ 答案課文中，荀子說：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”從上句的“故”字看，這是荀子通過一組比喻得出的結(jié)論。從這一點(diǎn)看，荀子勸學(xué)是“勸”人們首先要學(xué)習(xí)做人。另外，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”這一句同樣著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看來，學(xué)習(xí)可以改造人“惡”的本性，可以提高人的品德修養(yǎng)。所以，學(xué)習(xí)的對(duì)象是明確的，也就是品德的學(xué)習(xí)。,重點(diǎn)突破,答案,,2.學(xué)習(xí)本文對(duì)我們有什么借鑒意義

16、？ 答案在本文中，荀子從樸素的唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，指出人的道德、知識(shí)、才能不是天生就有的，而是通過后天的學(xué)習(xí)取得的。君子之所以能超過常人，并非先天素質(zhì)差異所致，而是后天善于學(xué)習(xí)使然，這同孔子“上智下愚”的思想截然不同，是一個(gè)很大的進(jìn)步。文中又指出學(xué)習(xí)要靠逐漸積累，持之以恒，用心專一。這些對(duì)我們都有借鑒意義。本文也有不足，“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”，這是缺乏科學(xué)知識(shí)的說法；另外對(duì)學(xué)習(xí)的目的、意義、方法的論述，只強(qiáng)調(diào)了積累、鍥而不舍、專一，而沒有強(qiáng)調(diào)在批判繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。,答案,,3.孔子說：“學(xué)而不思則罔?！倍髯訁s說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！倍说恼f法孰對(duì)孰錯(cuò)呢？

17、 答案兩位儒家大師的觀點(diǎn)看似矛盾，其實(shí)并不相悖?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)需要正確的態(tài)度和方法，學(xué)思結(jié)合。荀子并沒有否定思考，他反對(duì)的是單靠坐在房子里苦思冥想的方法，強(qiáng)調(diào)利用外界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。他通過“終日思”與“須臾學(xué)”的對(duì)比，雄辯地證明了空想不如“善假于物”的學(xué)習(xí)。荀子把“所學(xué)”與“善假于物”聯(lián)系起來，這意味著學(xué)習(xí)的目的是要認(rèn)識(shí)客觀事物的規(guī)律，并利用這些規(guī)律知識(shí)，去改造客觀世界。,答案,,荀子認(rèn)為“人性本惡”，孟子認(rèn)為“人性本善”，你是贊同“性惡論”還是“性善論”呢？,疑點(diǎn)探究,答案,,答案(觀點(diǎn)一)“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，

18、人皆有之?！比诵缘纳剖桥c生俱來的，人類為了后代而不辭勞苦，這是善良；人類為了大眾的利益免受威脅，不惜犧牲自己的生命加以捍衛(wèi)，這是善良；人在別人有困難時(shí)往往會(huì)心生憐憫，在別人遭遇委屈時(shí)往往能慷慨相助，在別人對(duì)己有恩時(shí)往往能盡心報(bào)答，這也是善良。以上種種，均無需國家強(qiáng)制，許多人也能自愿去做；均無需多少教育，村夫村婦也能自覺去做；不分時(shí)代、地域，各個(gè)民族均有這個(gè)風(fēng)尚?？梢娙诵员旧?，深深植根于人類天性之中。,答案,(觀點(diǎn)二)人生百態(tài)，蕓蕓眾生，世事千奇百怪，如果人性本善，那么我們這個(gè)世界的惡又是從何而來呢？一個(gè)生下來本性就善的人怎么會(huì)產(chǎn)生惡念呢？人性本善，只是自欺欺人的美好想象。人出生后就帶有任性、懶

19、惰、嫉妒、自私四重原罪。一個(gè)嬰兒呱呱墜地，肚子餓了就哭，不舒服就叫，一切以自我為中心，就是為了生存下去，如果用成人世界的話來形容只有二字：自私。當(dāng)然這一切的一切都是出之于本能。人性本惡，只有通過教育，才能使人向善。,鏈接作家作品,1.作者簡(jiǎn)介 荀子(約前313前238)，名況，戰(zhàn)國末期趙國人，思想家、教育家、文學(xué)家。當(dāng)時(shí)人們尊稱他荀卿。韓非、李斯都是他的學(xué)生。 戰(zhàn)國時(shí)期，奴隸制度進(jìn)一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革。許多思想家從不同的立場(chǎng)和角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革，提出不同的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說，宣

20、傳自己的主張，批評(píng)別人，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。戰(zhàn)國時(shí)期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚(yáng)“勞心者治人，勞力者治于人”的為統(tǒng)治階級(jí)辯護(hù)的思想，而荀子卻認(rèn)為：人力能征服自然，應(yīng)該利用自然為人類服務(wù)。,荀子的文章說理透辟，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)渾厚，多用排比和比喻，素有“諸子大成”的美稱。已由語錄體發(fā)展為標(biāo)題論文，標(biāo)志著我國古代說理文趨向成熟。荀子是第一個(gè)使用賦的名稱和用問答體寫賦的人，同屈原一起被稱為辭賦之祖。 荀子的著作收入荀子中。荀子共二十卷，32篇。大多數(shù)是他自己的著作，一部分是他的門人寫的。勸學(xué)是荀況的代表作之一。 2.背景展示 勸學(xué)是荀子的首篇，是荀子五十歲游齊，為稷下學(xué)宮祭酒(學(xué)宮的

21、最高長(zhǎng)官)時(shí)，針對(duì)來自全國各地的學(xué)生寫下的鼓勵(lì)學(xué)習(xí)的箴言。,,返回,,文內(nèi)文外,荀子論勸學(xué) 荀子五十歲游齊，曾三為稷下學(xué)宮祭酒。祭酒是學(xué)宮的最高長(zhǎng)官。三為祭酒可見其主持稷下學(xué)宮時(shí)間之長(zhǎng)。稷下學(xué)宮是齊國專設(shè)的求學(xué)講學(xué)的機(jī)構(gòu)，老師來自全國各地，學(xué)生來自四面八方，要求學(xué)生受業(yè)求學(xué)是祭酒考慮的重要問題，為此，荀子寫下了著名的傳世之作勸學(xué)篇。 勸學(xué)篇開宗明義地告誡人們“學(xué)不可以已”，意謂學(xué)習(xí)應(yīng)持之以恒，不可中輟。他說：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水?！币馑际钦f青色染料是從藍(lán)色染料中提取出來的，卻比藍(lán)色的顏色更深；冰是水遇冷后凝結(jié)起來的，卻比水冷。通過學(xué)習(xí)前人積累的知識(shí)，博學(xué)深思，加,文內(nèi)

22、深讀,以總結(jié)提煉，就能夠超越前人，后來居上。他又說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！币庵^有了知識(shí)，才能夠站得高，看得遠(yuǎn)，就像行千里路借助于車和馬，過江河借助于船和槳。 荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)的成效來源于辛勤的積累?！胺e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！敝挥蟹e土成山，風(fēng)雨才能從那里興

23、起；只有積水成淵，蛟龍才能生長(zhǎng)；只有積善成德，才能,自得神明，具備圣心。所以只有一步一步地走下去，才能到達(dá)目的地；只有一條一條的涓涓細(xì)流，才能匯成萬頃波濤。騏驥那樣的好馬一躍也不會(huì)十步，駑馬走出十駕，功效就在不舍。用刀刻物停下來，朽木也不會(huì)折斷；不停地刻下去，即使是堅(jiān)硬的金屬、玉石，也能雕刻成功。 荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)要專心致志，不急不躁。他舉例說：“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！彬球倦m然無爪無牙、無筋無骨，卻能上食泥土，下飲黃泉，原因是其用心專一；而螃蟹六條腿而且有兩個(gè)大鉗，卻只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁。荀子總結(jié)性地指出：

24、“是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功?！睕]有專默精誠，不去埋頭苦干，就不能明辨是非，就不會(huì)有輝煌優(yōu)異的成績(jī)。,荀子還強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。他說：“不聞，不若聞之；聞之，不若見之；見之，不若知之；知之，不若行之，學(xué)至于行之而止矣?！币庵^學(xué)習(xí)本身有它廣泛的內(nèi)涵，應(yīng)具備“聞”“見”“知”“行”四要，只有學(xué)以致用和付諸實(shí)踐，才能達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。荀子還特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)莫便乎近人”及“隆禮”，要親近良師益友，要正身慎行，注意道德修養(yǎng)，做到“權(quán)利不能傾，群眾不能移，天下不能蕩”。只有全粹精一的德操，才能成為一個(gè)高尚的人。 荀子的勸學(xué)篇是關(guān)于學(xué)習(xí)的名篇，文中反復(fù)說明學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)目的、態(tài)度和方法，

25、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是人們思考問題、認(rèn)識(shí)事物的重要條件，只有通過學(xué)習(xí)，才能增長(zhǎng)才干，完善自我，使自己超越前人，以成赫赫之功。書中的“鍥而不舍”“不積跬步，無以致千里”以及演化而成的“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”等文句，已成為后代人們的座右銘。,時(shí)間在流逝 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”這是古人對(duì)時(shí)間流逝的惆悵與無奈。 時(shí)間無形無影，無聲無息，無光無色。然而，時(shí)間卻又無處不在。靜靜地深思難題，認(rèn)真做題時(shí)筆尖的轉(zhuǎn)動(dòng)，撕去的日歷，老人的白發(fā)，諸如此類，都顯示了時(shí)間的足跡。 時(shí)間在流逝，看窗外的果樹慢慢長(zhǎng)高，賞路邊的花朵慢慢美麗，聆聽小雨細(xì)細(xì)的響聲。時(shí)間在流逝，水稻由碧綠到金黃，小蠶由蠶子到成蝶，丑小鴨變成了小天鵝

26、。,文外遷移,類文品悟,時(shí)間在流逝，我也在不斷長(zhǎng)大，童年的那份快樂隨時(shí)間的流逝，如流水般一去不復(fù)返，隨風(fēng)飄動(dòng)的都是美好的遺失。流逝了17個(gè)歲月年華的我，由稚嫩走向成熟，懂得許多人生道理，學(xué)會(huì)了辨別人世間的真與假，善與惡，美與丑。 “落日無邊江不盡，此身此日更須忙?！标悗煹廊缡钦f。與時(shí)間賽跑，我們要乘著奮斗的羽翼，翱翔于時(shí)間的長(zhǎng)空，去摘取那璀璨的繁星。用奮斗去詮釋時(shí)間的意義，用汗水去感悟時(shí)間的真諦。 當(dāng)我們走過崢嶸的歲月，駐足回首觀望時(shí)，歲月的風(fēng)霜在我們身上留下多少深深的齒痕。生命又在一季又一季的寒暑中交替著，漸漸地，蒼白的青春也在時(shí)間的長(zhǎng)河中消逝。,一株生長(zhǎng)在沙漠里的蒲公英，干旱時(shí)節(jié)依舊踏踏實(shí)

27、實(shí)地生長(zhǎng)，不言棄也不憂慮，但只要遇見一次陣雨，它就會(huì)盡可能地儲(chǔ)存水，也不會(huì)顧慮重重，因?yàn)樗谝獾闹皇钱?dāng)下。面對(duì)匆匆的時(shí)光，我們要做點(diǎn)什么呢？我們又能做什么呢？苦思冥想中，時(shí)光又悄無聲息地飛過了。 時(shí)間在流逝，我們應(yīng)當(dāng)牢牢把握眼前，珍惜現(xiàn)在。珍惜現(xiàn)在，并不意味著“今朝有酒今朝醉”，而是擁有陶潛一樣淡定的心，可以“采菊東籬下，悠然見南山”，可以達(dá)到落英繽紛的桃花源；珍惜現(xiàn)在，也不意味著忘卻過去，放棄夢(mèng)想，而是讓我們學(xué)會(huì)踏實(shí)地邁出步伐，自信面對(duì)人生。 時(shí)間如念珠一般，一天接著一天滑過，串成日，串成月。我們不必在乎念珠可以串多長(zhǎng)，我們只需去留念串念珠時(shí)的酸甜苦辣。,時(shí)間在流逝，生命在縮短我們不能延伸生

28、命的長(zhǎng)度，但我們卻能夠拓展它的寬度？“莫等閑，白了少年頭，空悲切！” 微感言：_________________________________________________________,素材運(yùn)用 學(xué)完勸學(xué)后，你發(fā)現(xiàn)本文哪些材料(包括作者)可以用到寫作之中呢？仿照下面的示例，寫出你對(duì)文本素材的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用過程。,運(yùn)用示例 樹立終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)觀 “學(xué)不可以已”，這句話告訴我們學(xué)習(xí)一刻也不能停止。古人云“朝聞道，夕死可矣”，師曠勸晉平公說“少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明”；我們常說“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退”。當(dāng)今快節(jié)奏高效率細(xì)分工的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)也要求每個(gè)人通過不斷地學(xué)習(xí)來充實(shí)自己，以適應(yīng)崗位的需求和社會(huì)的發(fā)展，無論是前賢哲言還是眼前的現(xiàn)實(shí)都告訴我們要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，活到老，學(xué)到老。 你的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用：_________________________________________________,,返回,,本課結(jié)束,