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1、 10　談中國詩 課時演練·促提升 一、基礎(chǔ)鞏固 1.下列詞語中加點(diǎn)的字,注音正確的一項(xiàng)是(　　) A.角色(ji􀅢o)　　 諳熟(ān) 悲天憫人(mǐn) 數(shù)見不鮮(shuò) B.顰蹙(cù) 擴(kuò)展(kuō) 情不自禁(jīn) 針砭時弊(biān) C.執(zhí)拗(niù) 逍遙(xiāo) 鳶飛魚躍(yì) 亙古未有(gèn) D.叫囂(xiāo) 躊躇(chú) 一蹴而至(cù) 綽綽有余(chuò) 解析:A項(xiàng),“角”應(yīng)讀“jué”;B項(xiàng),“擴(kuò)”應(yīng)讀“kuò”;C項(xiàng),“鳶”應(yīng)讀“yuān”。 答案:D 2.下列詞語中

2、,沒有錯別字的一項(xiàng)是(　　) A.饒恕　 概論　 回長蕩氣　 輕鳶剪掠 B.撩撥 混沌 拔木轉(zhuǎn)石 嶄釘截鐵 C.湊泊 褻瀆 意境悠遠(yuǎn) 吞言咽理 D.寡陋 吶喊 心悅誠服 義憤填贗 解析:A項(xiàng),“回長蕩氣”應(yīng)為“回腸蕩氣”;B項(xiàng),“嶄釘截鐵”應(yīng)為“斬釘截鐵”;D項(xiàng),“義憤填贗”應(yīng)為“義憤填膺”。 答案:C 3.在下列句子的空缺處依次填入成語,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) (1)周末,菜市場里人流如潮,非常熱鬧,叫賣聲、說話聲、笑鬧聲　　　　。? (2)要想讓“公務(wù)員熱”真正實(shí)現(xiàn)降溫,不是　　　　的事,簡單依據(jù)考生人數(shù)下降來界定“公務(wù)員熱”進(jìn)入降溫趨勢,或許言之過早。? (3)在巴黎

3、只有一周多的日程,過客匆匆,談法國實(shí)在有侈談之嫌,只能　　　　話巴黎,權(quán)且充作巴黎的印象點(diǎn)滴吧。? A.不絕如縷　　一蹴而就　　走馬觀花 B.不絕于耳　　一揮而就　　走馬觀花 C.不絕于耳　　一蹴而就　　浮光掠影 D.不絕如縷　　一揮而就　　浮光掠影 解析:“不絕如縷”,像細(xì)線一樣連著,差點(diǎn)兒就要斷了,多用來形容局勢危急或聲音細(xì)微悠長。這里的語境是說“非常熱鬧”,矛盾?！安唤^于耳”,聲音在耳邊不斷鳴響?！耙货矶汀?踏一步就成功,形容事情輕而易舉,一下子就能完成?！耙粨]而就”,形容才思敏捷,一動筆就寫成。根據(jù)適用的對象選擇“一蹴而就”。“走馬觀花”,比喻粗略地觀察事物?！案」饴佑啊?

4、形容印象不深刻,像水面的光和掠過的影子一樣,一晃就消逝。這里是談對巴黎的印象,所以用“浮光掠影”。 答案:C 4.下列各句中,沒有語病的一項(xiàng)是(　　) A.中央經(jīng)濟(jì)工作會議指出,城鎮(zhèn)化是中國現(xiàn)代化建設(shè)的歷史任務(wù),也是擴(kuò)大內(nèi)需的最大潛力所在,要積極引導(dǎo)城鎮(zhèn)化健康發(fā)展。 B.根據(jù)“中國城鄉(xiāng)老年人口狀況追蹤調(diào)查”數(shù)據(jù)顯示看,全國60歲以上老年人口已超過1.84億,占總?cè)丝诘谋戎剡_(dá)13.7%。 C.為了應(yīng)對水危機(jī),中國政府對《水污染防治法》進(jìn)行修訂,施行“流域限批”和河流休養(yǎng)生息,并試圖通過調(diào)水解決水資源緊張的問題。 D.作為河北省1.5萬名駐村幫扶干部中的一員,他說:“農(nóng)民從觀望到向我們

5、吐露心聲,他們的話對我們這些干部很有感觸?！? 解析:B項(xiàng),“根據(jù)‘中國城鄉(xiāng)老年人口狀況追蹤調(diào)查’數(shù)據(jù)顯示看”句式雜糅,可刪去“顯示看”,或改為:“從‘中國城鄉(xiāng)老年人口狀況追蹤調(diào)查數(shù)據(jù)’來看”。C項(xiàng),成分殘缺,“施行”后面缺少賓語,應(yīng)在“生息”后加“政策”。D項(xiàng),不合邏輯,主客顛倒,末句應(yīng)為“我們這些干部對他們的話很有感觸”。 答案:A 二、閱讀鑒賞 閱讀下面的文字,完成第5~7題。 說“回家” 錢鐘書 ①中國古代思想家,尤其是道家和禪宗,每逢思辨得到結(jié)論,心靈的追求達(dá)到目的,就把“回家”作為比喻。作客就是有家不歸或者無家可歸,換句話說,思想還未徹底,還沒有真知灼見。 ②這個比

6、喻在西洋神秘主義里也是個基本概念。新柏拉圖派大師潑洛克勒斯把探討真理的歷程分為三個階段:家居,外出,回家。黑格爾受新柏拉圖派的影響,所以他說思想歷程是圓形的,首尾回環(huán)。早期浪漫主義者也受新柏拉圖派的影響,我以為諾梵立斯下面一句話就是好例證:“哲學(xué)其實(shí)是思家病,一種要?dú)w居本宅的沖動?！? ③中西比喻的相同,并非偶然。道家、禪宗、新柏拉圖派都是唯心的,主張返求諸己,發(fā)明本心。這當(dāng)然跟走遍天下以后,回向本家,有點(diǎn)相像。不過,把唯心的玄談撇開,這比喻還是正確貼切的,因?yàn)樗硎境鋈祟愃枷牒屯评頃r一種實(shí)在的境界。 ④回是歷程,家是對象。歷程是回復(fù)以求安息;對象是在一個不陌生的、識舊的、原有的地方從容安息

7、。我想,我們追思而有結(jié)果,解疑而生信仰,那些時的心理狀況常是這樣。 ⑤正像一切戰(zhàn)爭都說是為了獲取和平,一切心理活動,目的也在于靜止,恢復(fù)未活動前的穩(wěn)定。碰見疑難,發(fā)生欲望,激動情感,都是心理的震蕩和擾亂。非到這震動平靜下去,我們不會舒服。所以疑難以解決為快,情感以發(fā)泄為快,欲望以到達(dá)為快。思想的結(jié)束是不復(fù)思想,問題有解答就不成問題,懷疑克服了而成信仰,或者坐實(shí)了而成懷疑主義——那是把懷疑在心里養(yǎng)家了,使它和自己不再搗亂。假如一時得不到結(jié)論,就往往人云亦云,盲從現(xiàn)成的結(jié)論,或者哄騙得自己把這問題忘掉,仿佛根本沒有這回事?？偠灾?人心遭遇困難而感覺不安,就用種種方法,消除困難的感覺以便回復(fù)到心

8、安慮得。當(dāng)然另有新的困難會發(fā)生,不過對于這個已解決的困難,心是一勞永逸了?！稑酚洝氛f:“人生而靜,天之性也?！蔽覀兂０选爸顾薄办o水”來比心的本體。剝?nèi)ヒ磺猩衩匦畹囊饬x,本心像“止水”這句話跟西洋心理學(xué)所謂“意識的流水”,并不相反?！爸埂笨梢灾干厦嫠f的安定情境。心的基本要求是盡量增加無所用心的可能,獲得暫時的或某方面的安穩(wěn)。精神上和物質(zhì)上的麻醉品——例如酒和宗教——的流行是個間接的證據(jù)。 ⑥所謂回復(fù)原來,只指心的情境而說,心的內(nèi)容經(jīng)過這番考索,添了一個新觀念,當(dāng)然比原來豐富了些。但是我們千辛萬苦的新發(fā)現(xiàn),常常給我們一種似曾相識、舊物重逢的印象。據(jù)研究思維心理者的解釋,這個結(jié)論在被發(fā)現(xiàn)之先

9、,早在我們的潛意識里醞釀盤旋,所以到最后心力圓滿,豁然開朗,好比果子成熟,跟我們不陌生了。這種認(rèn)新為舊的錯覺,據(jù)我所知,柏拉圖拈出最早;他在對話Meno一篇里用學(xué)算學(xué)來說明人類的知新其實(shí)是憶舊。 ⑦照此看來,“回家”這個比喻,不失為貼切。但無論如何貼切,比喻只是比喻。思想家的危險就是給比喻誘惑得忘記了被比喻的原物,把比喻上生發(fā)出來的理論認(rèn)為適用于被比喻的原物。 ⑧許多思想系統(tǒng)實(shí)際都建立在比喻上面,例如《中庸》的“中”,潛意識的“潛”等等。假使我們從修辭學(xué)的立場研究這些比喻的確切性,也許對思辨有些小幫助。 (原載《觀察》1947年第二卷第一期,有刪改) 5.下列不屬于“回家”這個比喻所表

10、示的心理狀況的一項(xiàng)是(　　) A.一時得不到結(jié)論,就往往人云亦云,盲從現(xiàn)成的結(jié)論。 B.哲學(xué)其實(shí)是思家病,一種要?dú)w居本宅的沖動。 C.人們用酒和宗教來獲得物質(zhì)上和精神上的麻醉。 D.柏拉圖用學(xué)算學(xué)來說明人類的知新其實(shí)是憶舊。 解析:C項(xiàng),這是“心的基本要求是盡量增加無所用心的可能,獲得暫時的或某方面的安穩(wěn)”的一個“間接的證據(jù)”,不是心理活動“回復(fù)原來”的“回家”狀況。 答案:C 6.根據(jù)原文信息,下列推斷正確的一項(xiàng)是(　　) A.中國古代思想家和西洋神秘主義都用了“回家”這個相同的比喻,中西比喻的相同,并非偶然,因?yàn)楸扔鞯暮x也一樣。 B.疑難以解決為快,情感以發(fā)泄為快,欲望

11、以到達(dá)為快,這是因?yàn)橹挥羞@樣才能達(dá)到心理活動的目的,才能“回家”,回復(fù)到心安慮得的狀態(tài)。 C.道家和禪宗常用“回家”作為比喻,這說明中國古代思想家很早就意識到追思而有結(jié)果,解疑而生信仰時心理上會有一種認(rèn)新為舊的錯覺。 D.就像“回家”一樣,比喻再貼切,其作用是有限的,但許多思想系統(tǒng)實(shí)際都建立在比喻上面,研究這些比喻的確切性有助于理解這些思想。 解析:A項(xiàng),含義并不一樣,作者只是認(rèn)為之所以不約而同地用到這個比喻,說明了人類思想和推理時有一種共同的“實(shí)在的境界”(心理狀況)。C項(xiàng),道家和禪宗只是把思辨得到結(jié)論,心靈的追求達(dá)到目的比喻為“回家”,并沒有這種意識。D項(xiàng),研究比喻的目的不在研究、解

12、讀這些思想本身,而是研究人的思維、心理活動。正如本文研究“回家”要義不在分析其中西比喻中的含義一樣。因此原文說“假使我們從修辭學(xué)的立場研究這些比喻的確切性,也許對思辨有些小幫助”。 答案:B 7.本文認(rèn)為“回家”這個比喻“表示出人類思想和推理時一種實(shí)在的境界”。簡要談?wù)勥@是一種怎樣的境界。 解析:此題考查對語句含義的理解。這句話在第③段的結(jié)尾,從上下文的結(jié)構(gòu)情況看,這句話具有引領(lǐng)統(tǒng)率下文的作用,解答時要依據(jù)下文的內(nèi)容,抓住關(guān)鍵語句,加以整合。 參考答案:這種境界是一種我們追思而有結(jié)果,解疑而生信仰的心理狀況。這種心理狀態(tài),從心的情境而言就是回復(fù)原來,即恢復(fù)到未活動前的穩(wěn)定,消除困難的感

13、覺以便回復(fù)到心安慮得;從心的內(nèi)容而言是一種認(rèn)新為舊的錯覺,即新發(fā)現(xiàn)常給我們似曾相識的印象,人類的知新其實(shí)是憶舊。 三、語言運(yùn)用 8.談到漢字的意義所在,有學(xué)者拿“寶蓋頭”舉例,提醒中國造字背后的文化深意,“這個寶蓋頭,就是家里的事,家和萬事興,家里有個女就是安,家里有個丁就是寧。然后家里管不住口舌就是害,這都是家里的事情”。請你列舉兩個“寶蓋頭”的漢字并解釋其文化深意。 解析:從題干的提示看,要選取有“寶蓋頭”的字,并結(jié)合其構(gòu)字法,從其組成部件入手,對這個字的含義進(jìn)行闡發(fā),既要符合這個字原有的意思,又要有自己的解釋。 答案示例:“守”:家里有規(guī)矩、有尺度就守得住?！罢?凡是物有所托就

14、是能居住的地方?！昂辍?屋子很大很大就是宏?！盀?zāi)”:家中失火即是災(zāi)難和禍患。 9.請根據(jù)上下文,補(bǔ)寫出畫線處的內(nèi)容。要求緊扣主題,語意連貫,表述明確。(每處不超過20字) 即使你不是一個對城市改造十分敏感的人,遍布各地的拆舊和仿古熱潮也足以令你側(cè)目。據(jù)學(xué)者的最新統(tǒng)計(jì),①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　,如我們風(fēng)聞過的開封千億元重塑汴梁城、昆明220億元打造古滇王國、山東聊城古城改造……? 某種意義上,“拆舊”與“仿古”構(gòu)成了中國城市化進(jìn)程中②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　的兩大典型現(xiàn)象。拆舊,是因?yàn)榕f的文化遺存“擋”住了城市發(fā)展的腳步;仿古,則是③　　　　　　　　　　　

15、　　　　　　　　　。破與立之間,折射出文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。? 解析:①處主要根據(jù)上文的“仿古”和下文的各地花大錢“復(fù)古”這些信息來填,后面是舉出的例子,所以所寫內(nèi)容應(yīng)該從全國的層面上來說;②處要注意前文的“拆舊”與“仿古”;③處既是對前面信息的仿寫,也是對“仿古”的理解和后面信息的銜接,填寫的內(nèi)容應(yīng)該突出“文化資源的發(fā)展”。 參考答案:①全國有不少城市欲斥資重建古城?、诳此泼軈s又并存?、巯Ｍ麖膫鹘y(tǒng)文化資源中尋求發(fā)展契機(jī) 10.下面是錢鐘書《宋詩選注》中對陳師道的評價,請以平實(shí)的語言加以概括表述。(不超過30字) 陳師道模仿杜甫句法的痕跡比黃庭堅(jiān)來得顯著。他想做到“每下一俗間言語

16、”也“無一字無來處”,可是本錢似乎沒有黃庭堅(jiān)那樣雄厚,學(xué)問沒有他那樣博雜。他的情感和心思都比黃庭堅(jiān)深刻,可惜表達(dá)得很勉強(qiáng),往往格格不吐,可能也是他那種減省字句以求“語簡而益工”的理論害了他。假如讀《山谷集》好像聽異鄉(xiāng)人講他們的方言,聽他們講得滔滔滾滾,只是不大懂,那么讀《后山集》就仿佛聽口吃的人或病得一絲兩氣的人說話,瞧著他滿肚子的話說不暢快,替他干著急。 解析:這段文字共分為兩層,第一層談陳師道模仿杜甫“本錢不雄厚”;第二層談陳師道的情感和心思,用了兩個形象具體的比喻——像聽異鄉(xiāng)人講方言,像聽口吃的人或病人說話,不暢快。把這兩層中運(yùn)用的比喻手法轉(zhuǎn)換成不用修辭格的曉暢語言即可。 參考答案:(陳師道的詩)模仿痕跡重,情感和心思深刻,因?qū)W問不夠,表達(dá)不暢快。 最新精品資料