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1、（二） 道德自覺是必然發(fā)展趨勢,信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的普及，使得普通人也可以建立自己 的網(wǎng)頁，最弱者也可以發(fā)出自己的呼聲和發(fā)表自己的見 解，任何人都可以在網(wǎng)上在最短的時間內(nèi)發(fā)表自己的見 解和觀點，并在瞬間傳播開來，同時也可以最快的時間 看到網(wǎng)上的其他的新聞和信息。人們之間的交流可以免 去原來的許多中間環(huán)節(jié)（中間的必要環(huán)節(jié)只是一臺聯(lián)網(wǎng) 的電腦），在這種情況下，社會中原有的壟斷和權(quán)威就 會不攻自破，社會結(jié)構(gòu)將更加體現(xiàn)一一對等的人與人之 間的關(guān)系。換言之，相對于原來的社會，對個人而言平 等和公平在一定程度上將得到進一步的體現(xiàn)。這應(yīng)該就 是比爾蓋茨所說的網(wǎng)絡(luò)生活方式對原來社會的許多限制 的突破了。顯然，這是

2、科學技術(shù)的力量的體現(xiàn)，也是它 給個人和整個人類帶來的福祉。,道德自覺是必然發(fā)展趨勢,但是，信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的普及所帶來的問題不僅已經(jīng)浮現(xiàn)，而且也呈越來越嚴重的發(fā)展態(tài)勢。在這種情況下，喚醒個人的道德自覺就顯得尤為重要了。 首先，因為在信息時代，法律和公開的社會道德輿論對個人行為的監(jiān)管已經(jīng)不像原來那么容易，因為任何一臺聯(lián)網(wǎng)的計算機都可以成為人們發(fā)布信息或犯罪的工具，在時間和空間上要加以限制和監(jiān)管是非常困難的，因為在時間上有瞬時性，而在空間上則有變動性。因此，在做與不做、如何做的問題上，決定權(quán)完全在個人手里，由此可見，人的道德水準和道德自覺在這種情況下的作用是非常大的。換言之，在很多情況下要完全靠人的

3、道德自覺性來對自己的行為進行規(guī)范和約束。如果個人沒有了對自我的道德自覺和約束，那么，犯罪或違反社會規(guī)范的事情就隨時都有發(fā)生的可能。,道德自覺是必然發(fā)展趨勢,其次，信息技術(shù)正在逐步地改變著原有的社會結(jié)構(gòu) 知識、信息、技術(shù)在頃刻間可以賦予個人力量和財 富，從而改變個人的命運。總之，信息時代給人們帶 來了無數(shù)的機會，同時也給個人和社會帶來許多潛在 的危險。因此，對當前的專業(yè)技術(shù)人員，我們都應(yīng)該 大力加強道德與法制的教育，喚醒他們對自己和對社 會的道德責任感，使他們能夠自覺地規(guī)范和約束自己 的行為。否則，隨著電腦網(wǎng)絡(luò)的迅速普及與發(fā)展，它 對青年以至對整個社會有可能造成的危害將是難以估 計的。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給

4、社會帶來的結(jié)構(gòu)性風險隨時可能被 釋放。,（三）倫理發(fā)展的趨勢探討,我們都已經(jīng)意識到，人類正在進入一個新的時代，也就是說信息文明不僅改變著人類的生活方式，而且也改變著人類的思維方式。顯然，人類的道德實踐和倫理理論思維也在發(fā)生改變。倫理思維上最為明顯的改變就是現(xiàn)代倫理學的興起和發(fā)展，促成了倫理學由傳統(tǒng)倫理思維的道德命令向現(xiàn)代倫理思維的道德關(guān)懷的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變的深刻意義在于對個體道德自覺性的重新發(fā)現(xiàn)與回歸，并由此拓展了人的道德生存空間。,倫理發(fā)展的趨勢探討,諸如正義、公平與公正等具有普遍意義的倫理規(guī)范與倫理價值，同時也會更加注重公共道德的價值。換言之，最一般性的規(guī)則將更受人們注重。在不同的國家、民族

5、、社會團體和個人間的這種頻繁的和全方位的交往過程中，顯然，公共道德是十分必要的。同時像公平、公正、正義等具有普遍意義的倫理規(guī)范和倫理價值也必然會越來越顯示出其重要性，因為這些具有普遍意義的倫理規(guī)范與倫理價值一直都深深地根植于不同文化傳統(tǒng)的民族和個人的思想和文化當中。它們是個人、社會團體、國家得以立足的根本所在。所以也能夠廣泛地為人們所接受。如果把它們作為普遍倫理的主要內(nèi)容和重要規(guī)范，應(yīng)該比較容易在不同國家的人們之間引起共鳴。,倫理發(fā)展的趨勢探討,道德寬容是另一倫理發(fā)展的趨勢。道德寬容一方面體現(xiàn)在各種現(xiàn)代倫理學流派的興起和發(fā)展上，這表明在面對變動和日益復(fù)雜的社會環(huán)境和人類處境，人類正嘗試尋求各種

6、新的倫理和道德理論的解釋和指南，從而為人們的生存提供理論的解釋和支持。換句話說不同的人有不同的處境，同一個人在不同的時間其境遇和際遇也不同。對個人道德自覺的要求是信息時代倫理發(fā)展的一種必然。我們知道倫理的有序和社會的有序在任何時候都一方面要依賴硬件的 法律和法規(guī)。,倫理發(fā)展的趨勢探討,另一方面也要依賴軟件的社會道德規(guī)范的約束，而我知道道德對人的約束在很大程度上則要依賴人的道德自覺。既然道德自覺是信息時代倫理發(fā)展的必然趨勢，而且我們也已經(jīng)從觀念上意識到這一點的話。那么，我們有理由相信，經(jīng)過全球化和信息化的沖擊和洗禮，我們社會的倫理必將能夠從無序走向有序，從混亂走向整合。我想學術(shù)界討論已久的中國倫

7、理重建的真正意義也大半在于此。也就是說倫理重建的意思并不是說要重新建構(gòu)一套新的倫理道德規(guī)范和價值，因為那也是根本實現(xiàn)不了的，因此“重建”的意思主要應(yīng)理解為是要使我們的社會重新回到倫理的有序化當中來。,倫理發(fā)展的趨勢探討,最后，全球化與信息時代是一個交往的時代，也是一個開放的時代，是機遇和危機并存的時代。傳統(tǒng)的觀念和價值正不斷地消融于正在產(chǎn)生和形成的新的觀念和價值當中，這是必然的發(fā)展趨勢。在這種發(fā)展趨勢當中普遍倫理與普世價值必然可以呼之欲出，同時，即使是信息時代，信息技術(shù)所能改變的也只是我們的生活方式和思維方式，但絕對不可能改變我們作為人的事實。每個人都不應(yīng)該忘記他始終是責任主體和道德主體。因此

8、，倫理與道德仍 然是信息時代，人類生存（數(shù)字化生存）最終的和最深層的支持和依托。,第三章 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中存在的消極性低俗文化,重點提示：,在當今網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)低俗文化的存在是個人、社會和政府多方面原因造成的，需要從全方位入手才能解決；網(wǎng)絡(luò)低俗文化對于個人發(fā)展、社會穩(wěn)定和國家安全等方面都有著重大影響，已經(jīng)成為當今不可忽視的一大熱點問題。,第一節(jié) 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中存在的低俗思想表現(xiàn),一、網(wǎng)絡(luò)低俗文化的定義和特點 網(wǎng)絡(luò)低俗文化屬于網(wǎng)絡(luò)文化的一部分，它主要是以“網(wǎng)絡(luò)低俗內(nèi)容”為主要表現(xiàn)，是一種形式特殊的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象。而“網(wǎng)絡(luò)低俗內(nèi)容”主要是指網(wǎng)絡(luò)上一些趣味低級、庸俗不堪，使人萎靡、頹廢的內(nèi)容，相對于高尚情趣、

9、積極上進、令人奮進等社會進步意義和價值內(nèi)容。,低俗文化的重要表現(xiàn)形式,淫穢：在整體上宣揚淫穢行為、挑動人們性欲，導(dǎo)致普通人腐化、墮落，又沒有藝術(shù)或者科學價值的文字、圖片、音頻、視頻等信息內(nèi)容。 色情：指整體上不是淫穢的，但是其中一部分有淫穢內(nèi)容，不利于網(wǎng)民的身心健康，缺乏藝術(shù)價值或者科學價值的文字、圖片、音頻、視頻等信息內(nèi)容。 低俗：是指對不利于人的健康發(fā)展，危害社會公德或者民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的信息內(nèi)容。,網(wǎng)絡(luò)低俗文化的特性,1、娛樂性：指網(wǎng)絡(luò)低俗文化一般會對傳統(tǒng)文化的某些嚴肅莊嚴的內(nèi)容進行惡搞，達到一種低俗搞笑的效果，以迎合一些人惡俗媚俗的不良心理。 2、低俗性：指“低俗文化將肉麻當有趣，將粗

10、俗不堪、色情暴力當生活享受，很容易使人陷入低級趣味的泥沼。 3、隱蔽性：指網(wǎng)絡(luò)低俗文化的隱蔽性與混淆性，許多正規(guī)的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容都可以被用來炒作、娛樂化甚至低俗化。,,,,惡搞？炒作？,,,,最近一項網(wǎng)上調(diào)查顯示，九成以上的網(wǎng)友擔心，越來越多的網(wǎng)絡(luò)炒作會引發(fā)公眾對網(wǎng)絡(luò)信息的信任危機。,“犀利哥”的出現(xiàn)最初只是滿足了一些人獵奇調(diào)侃的需要，而紅透網(wǎng)絡(luò)的“鳳姐”其心理缺陷也被無限放大飽受嘲諷。,不法商人為了牟取暴利在網(wǎng)站上傳播色情暴利信息,,二、互聯(lián)網(wǎng)信息內(nèi)容的多元化 網(wǎng)絡(luò)文化：指網(wǎng)絡(luò)上的具有網(wǎng)絡(luò)社會特征的文化活動及文化產(chǎn)品，是以網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)的創(chuàng)造發(fā)展為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)精神創(chuàng)造。它指的是以網(wǎng)民為主體，基于電腦、互聯(lián)

11、網(wǎng)等物質(zhì)基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)為文化信息載體，文化特性與網(wǎng)絡(luò)載體緊密結(jié)合的新型文化活動及文化產(chǎn)品的文化。,網(wǎng)絡(luò)文化的三要素,物質(zhì)文化：以計算機、網(wǎng)絡(luò)虛擬現(xiàn)實等構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。 精神文化：主要包括網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容及其影響下的人們的價值取向、思維方式等，其范圍較為廣泛。 制度文化：包括與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的各種規(guī)章制度、組織方式等。,網(wǎng)絡(luò)文化包含的內(nèi)容,狹義網(wǎng)絡(luò)文化包含的內(nèi)容：包含人的心理狀態(tài)、知識結(jié)構(gòu)、思維方式、價值觀念、道德修養(yǎng)、審美情趣和行為方式等。 網(wǎng)絡(luò)文化最主要特點就是信息的海量性?；ヂ?lián)網(wǎng)將全世界的計算機連接起來，形成了一個無比巨大的數(shù)據(jù)庫，網(wǎng)上的信息無所不包。 網(wǎng)絡(luò)主體生產(chǎn)、獲取、傳播信息具有公平性。網(wǎng)絡(luò)時代打破

12、了傳統(tǒng)媒體對信息的壟斷，每個人都可以成為知識的生產(chǎn)者、獲取者和傳播者。,三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中存在的低俗思想,網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的低俗內(nèi)容： 根據(jù)網(wǎng)絡(luò)謠言或惡意誹謗，報道低俗新聞。 大肆炒作違反社會公德、違背公序良俗的新聞。 報道商家和名人庸俗炒作的行為。,網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中低俗之風的表現(xiàn),當前網(wǎng)上低俗之風主要有：一些網(wǎng)站大量刊登裸體、露點、偷拍、走光圖片和視頻，以挑逗性的語言描述性行為、性部位，宣揚一夜情等不正當交友信息，傳播血腥暴力、惡意謾罵、侮辱他人等內(nèi)容，發(fā)布非法的性用品廣告和性病治療廣告，設(shè)置挑逗性標題吸引點擊率等。此外，通過網(wǎng)站新聞報道、社區(qū)貼文、圖片、音視頻、網(wǎng)絡(luò)廣告、即時通訊、線下行為等方面也出現(xiàn)了一些

13、低俗內(nèi)容。,門？,艷照門,力拓間諜門,召回門,侵權(quán)門,砸車門,開水門,活埋門,提拔門,求婚門,感謝門,獸獸門,退中門,“門”的事件反映了社會道德如今在不少網(wǎng)民的思維中好像并沒有很清晰的界限 。,人肉搜索,,,人肉搜索 侵權(quán)還是正義？,女子虐貓事件 銅須門事件 功夫少女色情照片 錢軍打人事件 史上最毒后媽 華南虎事件,第二節(jié) 網(wǎng)絡(luò)低俗文化的種種表現(xiàn)及其成因,一、網(wǎng)絡(luò)低俗文化的種種表現(xiàn) 目前，網(wǎng)絡(luò)正在人們的生活中扮演著越來越重要的角色，而我們在網(wǎng)絡(luò)提供的新的空間與憧憬中，不免會有深深的不安與憂慮。網(wǎng)絡(luò)時代的大眾文化就是一把“雙刃劍”，在造著新的創(chuàng)作方向、文化范式、傳播模式的同時，也不可回避地存在著

14、負面影響，其中最為引人關(guān)注的就是網(wǎng)絡(luò)文化中的低俗傾向。,（一）低俗信息 一些網(wǎng)站的“網(wǎng)頁搜索”、“圖片搜索”結(jié)果中存在大量淫穢色情網(wǎng)站鏈 接；網(wǎng)站空間中存在大量的低俗圖片；知名網(wǎng)站的“相冊”欄目、“博 客”欄目、“論壇貼圖”版塊存在低俗內(nèi)容；網(wǎng)絡(luò)中存在色情、淫穢等 低俗信息早已經(jīng)不是新鮮事，在網(wǎng)絡(luò)上更是屢禁不絕。 （二）信息犯罪 汶川大地震時期，全國人民眾志成城抗震救災(zāi)的同時，一些不法分 子通過互聯(lián)網(wǎng)趁機造謠生事、騙取錢財、擾亂社會秩序。 （三）網(wǎng)絡(luò)暴民 主要有三特征： （1）借助道德的名義，惡意制裁、審判當事人并謀求網(wǎng)絡(luò)問題的現(xiàn)實解決。 （2）通過網(wǎng)絡(luò)追查并公布傳播當事人的個人信息（隱私），煽動和糾集人群 以暴力語言進行群體圍攻。 （3）在現(xiàn)實生活中使當事人遭到嚴重傷害并對現(xiàn)實產(chǎn)生實質(zhì)性的威脅。 （四）虛假或惡搞信息 虛假或惡搞信息是網(wǎng)絡(luò)低俗現(xiàn)象的一個重要表現(xiàn)，嚴重污染的網(wǎng)絡(luò)環(huán) 境的同時，對現(xiàn)實社會的穩(wěn)定也有重大沖擊。,