《勸學(xué)師說(shuō)導(dǎo)學(xué)案答案.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《勸學(xué)師說(shuō)導(dǎo)學(xué)案答案.ppt（10頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。 中：zhn,符合，適合。 中規(guī)中距 中意 2. 雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。 雖：即使。 有：通“又”。 暴：p,曬。挺：直。 3. 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。 而：連詞，表遞進(jìn)關(guān)系，并且。 省：xn,省察。 乎：相當(dāng)于“于”。 知：通“智”，智慧。,4. 吾嘗終日而思矣 吾嘗跂而望矣 登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn) 順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?鍥而舍之，朽木不折 蟹六跪而二螯 日出而林霏開(kāi) 諸君而有意，瞻予馬首可也,連詞，表修飾關(guān)系。 連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。 連詞，表假設(shè)關(guān)系 連詞，表并列關(guān)系 連詞，表承接關(guān)系,5.順風(fēng)而呼，聲非加疾也，

2、而聞?wù)哒?加：更加。 疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大。 彰：明顯，顯著。如“欲蓋彌彰”。 6.君子生非異也，善假于物也。 生：通“性”，資質(zhì)，稟賦。 善：善于，擅長(zhǎng)。如“能歌善舞”“循循善誘”。 假：借助，利用。 7. 積土成山，風(fēng)雨興焉 積善成德，而神明自得，圣心備焉 于此，在這里，在那里。如“心不在焉”。 語(yǔ)氣詞，用于句末，加強(qiáng)語(yǔ)氣。相當(dāng)于“了”“啊”。,1、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。（4分）,靛青，從藍(lán)草中提取，卻比藍(lán)草的顏色更青； 冰，是水凝固而成的，卻比水更寒冷。,2、假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。（5分）,借助車馬的人，并不是腳走得快，卻

3、能到達(dá)千里之外；借助舟船的人，并不是能游泳，卻能橫渡江河。,4、蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（4分）,3、蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（5分）,螃蟹有六只腳，兩只大螯，但是如果沒(méi)有蛇、蟮的洞穴它就無(wú)處存身，是因?yàn)樗眯母≡辍?蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到泉水，是由于它用心專一。,1、古之學(xué)者必有師。 學(xué)者：求學(xué)的人。 必：一定，必定。 2、人非生而知之者 代詞，知識(shí)和道理。 師道之不傳也久矣 助詞，取獨(dú)。也：助詞，句中停頓。 3、其為惑也，終不解矣。 那些。 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之 他。

4、 4、于其身也，則恥師焉，惑矣 糊涂。 句讀之不知，惑之不解 疑惑。 5、彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者 那些。 彼與彼年相若也，道相似也 他，他們 6、巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，不恥相師。士大夫之族 之人、之族：一類人。,7、巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及， 其可怪也歟！ 不齒：不屑于與之同列（表示鄙視）。齒，并列。 乃：竟然。 及：比得上。 其：語(yǔ)氣詞，感嘆語(yǔ)氣，“真是”。 8、圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒， 其賢不及孔子。 常：固定的。 之徒：一類人。 賢：道德才能。 9、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。 六藝：指詩(shī)書(shū)易禮春秋

5、樂(lè)六種經(jīng)書(shū)。 傳，古代解釋經(jīng)書(shū)的書(shū)。 通：普遍。 于：介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的對(duì)象，可譯為“向”。 10、余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。 嘉：贊許。 貽：贈(zèng)送。,11、師道之不傳也久矣 用于句中，起到舒緩語(yǔ)氣的作用，可譯為“啊”或不譯。 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也 用于一般陳述句或語(yǔ)氣輕微的感嘆句句末，表示認(rèn)定，可譯為“啊”。 孔文子何以謂之文也 用于句末，與疑問(wèn)代詞“何”呼應(yīng)，表示反問(wèn)，可譯為“呢”。 12、于其身也，則恥師焉 連詞，表示轉(zhuǎn)折，可譯為“卻”。 三人行，則必有我?guī)?連詞，表示條件與結(jié)果的關(guān)系，可譯為“就”。 此則岳陽(yáng)樓之大觀也 副詞，用在謂語(yǔ)前面，幫助表示判斷，可譯為

6、“就是”。,13、師不必賢于弟子 介詞，引進(jìn)比較對(duì)象，可譯為“比”。 而恥學(xué)于師 介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的對(duì)象，可譯為“向”。 不拘于時(shí) 介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的施動(dòng)者，可譯為“被”。 14、其聞道也亦先乎吾 介詞，相當(dāng)于“于”，引進(jìn)比較對(duì)象，可譯為“比”。 夫庸知其年之先后生于吾乎 語(yǔ)氣詞，用于句末，表示反詰語(yǔ)氣。,1、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（3分） 我向他學(xué)習(xí)的是道理，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？ 2、是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。（4分） 因此，不論地位高貴還是低下，不論年長(zhǎng)還是年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。 3、今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。（3分） 現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為羞恥。,4、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（5分） 因此圣人更加圣明，愚人更加愚味。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都出于這一點(diǎn)吧？ 5、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。 不通曉句讀，不能解決疑惑，有的人向老師學(xué)習(xí)，有的人卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面學(xué)習(xí)但是在大的方面放棄，我沒(méi)有看出他們的明智。,