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《第5課夏商西周的更迭》同步試卷

上傳人:Sc****h 文檔編號(hào):147091190 上傳時(shí)間:2022-09-01 格式:DOC 頁數(shù):5 大?。?0.50KB
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1、 第 5 課 夏商西周的更迭 1、 了解夏朝建立的基本史實(shí),知道禪讓制到王位世襲制的演變。 2、 了解夏朝的建立、商湯滅夏、商朝的建立、盤庚遷都、武王伐 紂、西周的建立、西周的滅亡等基本知識(shí),說出夏、商、西周三朝的更迭 順序。 3、 能歸納夏、商、西周三朝滅亡的原因并能概括出其相似之處。 [課堂同步練習(xí)( A)] 一、 課堂訓(xùn)練 1、下面內(nèi)容中,標(biāo)志著我國世襲制代替禪讓制的是: ( ) A 禹傳位給伯益 B 禹傳子,家天下 C 舜傳位給禹 D

2、 啟打敗有扈氏 2、我國歷史上的第一個(gè)國家——夏朝建立于 ( ) A 公元21世紀(jì) B 公元16世紀(jì) C 公元前 21世紀(jì) D 公元前 16 世紀(jì) 3、被后代稱作殷的朝代是( ) A 夏朝 B 商朝 C 西周 D 東周 4、將商朝都城遷到殷的商王是 ( ) A 商湯 B 武丁 C 盤庚 D 商紂 *5、在建筑物上開始使用瓦的朝代是: ( ) A 夏朝 B 商朝 C 西周 D 東周 6、奠定西周建立的重要

3、戰(zhàn)爭是: ( ) A 阪泉之戰(zhàn) B 打敗有扈氏 C 逐鹿之戰(zhàn) D 牧野之戰(zhàn) 7、被少數(shù)民族犬戎攻破都城滅亡的國家是: ( ) A 東周 B 西周 C 商朝 D 夏朝 8、東周建立的時(shí)間是:( ) A 公元 771 年 B 公元前 771 年 C 公元前 772 年 D 公元前 770 年 *9、下列對(duì)夏商西周的社會(huì)生活敘述不正確的是: ( ) A 夏朝、商朝、西周、東周的第一位統(tǒng)治者分別是啟、 湯、武王、平王。 B 夏朝筑有城堡宮殿,組

4、建軍隊(duì),制定刑法,設(shè)置監(jiān)獄,建立起 國家行政機(jī)構(gòu),所以它被看作是我國第一個(gè)國家。 C 商朝的地域和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過夏朝,是當(dāng)時(shí)世界上最大的國家之一。 D 西周的全國土地歸周王所有,各級(jí)貴族和平民從周王那里分到 土地,只有使用權(quán),不能轉(zhuǎn)讓和買賣。 *10 、下列對(duì)夏商西周的滅亡敘述正確的是: ( ) A 統(tǒng)治不得民心是他們滅亡的共同原因。 B 夏朝最后一個(gè)國王紂荒淫無道,激化了社會(huì)矛盾。 C 商朝末年國王桀奢侈殘暴,自比太陽,引起人民不滿。 D 西周末代統(tǒng)治者周平王烽火戲

5、諸侯,最后得不到人民的支持而亡國。*二、課堂回顧 1. 材料分析 大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不 獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長??是故謀閉而不興,盜竊 亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。 今大道既隱,天下為家。各親其親,各子其子,貨力為己。大 人世及以為禮,城郭溝池以為固??故謀用是作,而兵由此起。禹、湯、 文、武、成王、周公,由此其選也。??是謂小康。 ——《禮記》 1、材料一講的是哪一個(gè)時(shí)期?材料二講的是哪

6、一個(gè)時(shí)期? 2、這兩個(gè)時(shí)期有什么不同? 2、問答題 禹死后,他的兒子啟繼承了禹的王位,成為夏朝第二代國王,你是如 何看待這種現(xiàn)象的? (提示:解答時(shí)還要掌握兩個(gè)概念的實(shí)質(zhì):禪讓制——民主制度;世襲 制——專制制度) *三、課堂延伸 假如你是諸侯王,你愿意聽從周王的號(hào)令么?如果不聽從,是什么樣的 環(huán)境影響你的抉擇? 參考答案 一、 課堂訓(xùn)練 1、B 2、C

7、 3、B 4、C 5、C 6、D 7、B 8、 D 9、A 10、 A 二、 課堂回顧 1.堯舜禹時(shí)期;夏朝時(shí)期;提示:天下為公,禪讓制;王位世襲制。 2.[答案要點(diǎn)]禹的兒子啟用武力繼承了父親禹的王位,從此世襲制代 替了禪讓制,“公天下”變成了“家天。下王”位世襲制的確立是我國原始社會(huì)過渡 到奴隸社會(huì)的標(biāo)志。從此以后,世襲制在我國歷史上沿襲了將近四千年 三、課堂延伸 提示;愿意,因?yàn)樽约河辛朔獾兀瑢?duì)封國有統(tǒng)治權(quán)力和權(quán)力等級(jí),加強(qiáng) 了周王室與各諸侯國的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系。如果我的封地經(jīng)濟(jì)文化實(shí)力增強(qiáng), 人們安居樂業(yè),我的政治地位必然要獲得提高,所以我不聽從,但可以“尊王 攘夷”,開展對(duì)外活動(dòng),提高自己的大國地位。

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