《九年級語文上冊 第二單元 6敬業(yè)與樂業(yè)教案 新人教版(共5頁DOC)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級語文上冊 第二單元 6敬業(yè)與樂業(yè)教案 新人教版(共5頁DOC)（5頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、……………………………………………………………最新資料推薦………………………………………………… 6　敬業(yè)與樂業(yè) 知識與技能 1．理解、積累“敬業(yè)樂業(yè)”“安居樂業(yè)”“斷章取義”“不二法門”“言不及義”“褻瀆”“強(qiáng)聒不舍”等詞。 2．體會演講詞的文體特點(diǎn)。 過程與方法 1．初步學(xué)習(xí)舉例論證和道理論證。 2．理清作者的思路，體會作者是怎樣層層深入地論述自己的觀點(diǎn)。 3．仔細(xì)體會演講和口語特色的巧妙結(jié)合。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 樹立正確的事業(yè)觀，培養(yǎng)自己的敬業(yè)精神和樂業(yè)態(tài)度。 重點(diǎn) 指導(dǎo)學(xué)生了解“敬業(yè)”與“樂業(yè)”的重要性，并聯(lián)系自己的實(shí)際，用敬業(yè)與樂業(yè)的態(tài)度對待

2、生活。 難點(diǎn) 真切領(lǐng)悟“敬業(yè)與樂業(yè)”的精神實(shí)質(zhì)。 1．誦讀法。 2．研討探究法。 梁啟超的畫像與資料。 2課時(shí) 古希臘著名的思想家蘇格拉底曾講過一句話：“態(tài)度決定一切。”這句話啟迪的不僅是當(dāng)時(shí)的古希臘人，也應(yīng)該引起我們對生活態(tài)度、處事原則的深層思考。“態(tài)度”是一切事物能否成功的至關(guān)重要的因素，我們的學(xué)習(xí)也是這樣。今天，我們一起走進(jìn)近代思想家梁啟超的演講詞——《敬業(yè)與樂業(yè)》，讓我們在感知先哲的思想風(fēng)采中，對照自己的學(xué)習(xí)精神和生活態(tài)度，領(lǐng)悟人生價(jià)值。 梁啟超(1873～1929)，字卓如，號任公，又號飲冰室主人。廣東新會人。中國近代維新派代表人物，學(xué)者。

3、與康有為一起領(lǐng)導(dǎo)了維新變法運(yùn)動，并稱“康梁”。曾倡導(dǎo)文體改良的“詩界革命”和“小說界革命”，開辟了近代文學(xué)理論探索和文學(xué)創(chuàng)作的新局面。其著作編為《飲冰室合集》。 《敬業(yè)與樂業(yè)》是一篇說理深刻、結(jié)構(gòu)層次清晰的文章，聽讀課文，整體把握文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，思考下列問題。 多媒體出示問題組： 1．這是一篇什么文章？屬于什么文體？ 2．本文的論點(diǎn)是什么？在文章的哪部分提出來的？ 3．作者在文章中先后談了哪幾個(gè)問題？ 播放課文錄音。學(xué)生帶著問題聽朗讀，然后討論，全班交流，學(xué)生互相評論補(bǔ)充，明確問題要點(diǎn)： 1．這是一篇演說詞，屬于議論文。 2．本文的中心論點(diǎn)是“我確信‘敬業(yè)樂業(yè)’四個(gè)字

4、，是人類生活的不二法門?！彼窃谖恼碌拈_頭部分提出來的。 3．作者先后談了“有業(yè)之必要”“要敬業(yè)”“要樂業(yè)”三個(gè)問題。 1．學(xué)生自讀課文第1～7自然段，思考下列問題： (1)演講詞開頭交代題目的來源其用意是什么？哪句話揭示了全篇論述的中心？ 文章開頭先交代題目的來源，用意在于說明題目雖然來源于古籍，但跟原文語句的本意不同，是“斷章取義”造出來的。這樣既可避免聽者把題目和古籍中的語句的原意混同，又可顯示出論述的科學(xué)性，講演的趣味性；同時(shí)，提出題目來由，也便于揭示全篇的論述要點(diǎn)，使聽者對講演的綱目有一個(gè)大致的認(rèn)識。 中心論點(diǎn)：我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。 (2)

5、作者在論證“有業(yè)之必要”時(shí)，運(yùn)用了什么論證方法？找出來，試做具體的分析說明。 一是舉例論證，舉了孔子和百丈禪師的例子，說明有業(yè)的必要性。一是道理論證，引用儒門和佛門的話，證明“人人都要有正當(dāng)職業(yè)”。 (3)作者是如何層層深入地論證“敬業(yè)的重要性”的？運(yùn)用了什么論證方法？ 先解釋什么是敬。引用朱熹的“主一無適便是敬”，解釋“敬業(yè)”的含義就是專心致志、心無旁騖；接著，用設(shè)問句提出“業(yè)有什么可敬的？為什么要敬業(yè)”；最后用設(shè)問句“怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？”過渡并引導(dǎo)，再次回到“唯一的秘訣就是忠實(shí)”，“是敬”。 在這部分中，作者主要運(yùn)用了道理論證和舉例論證的方法。引用朱子的話解釋什么是敬，

6、是道理論證；舉拉黃包車和當(dāng)大總統(tǒng)的例子，舉佝僂丈人承蜩的例子，論證忠實(shí)才能做到敬業(yè)；引用曾文正的話、孔子的話和莊子的話，都是為了強(qiáng)調(diào)一個(gè)道理：“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。” 2．這一節(jié)課，我們的學(xué)習(xí)目的主要是理清作者的思路，體會怎樣層層深入地論述自己的觀點(diǎn)；初步學(xué)習(xí)舉例論證和道理論證方法，了解演講詞的文體特點(diǎn)。 上節(jié)課同學(xué)們靠自己的力量疏通了文意，理清了文章思路，還感受了演講詞的寫作特色和語言特色。這堂課我們結(jié)合“學(xué)習(xí)”是我們學(xué)生的“職業(yè)”這個(gè)實(shí)際，看大家能否談得更真切、更精彩。 1．學(xué)生自讀課文第8～9自然段，并思考。 (1)這兩段論述“樂業(yè)”的重要。思考：

7、作者舉了怎樣的例子來論述“樂業(yè)”的重要，又是如何論述“樂業(yè)”的道理的？ (2)在這一部分中，作者運(yùn)用了哪幾種論證方法？ (3)文中說“我深信人類合理的生活總該如此”，用自己的話說說“人類合理的生活”應(yīng)該是怎樣的。 學(xué)生思考，四人小組討論交流，由中心發(fā)言人代表本組發(fā)言，全班交流。最后明確答案要點(diǎn)： (1)作者在第8自然段中剖析了生活中常會遇到的感嘆“做工苦”這個(gè)實(shí)例，說明要“從勞苦中找出快樂來”，很自然地點(diǎn)到了“樂業(yè)”的“樂”。 接著，作者更深入一步，論述“樂業(yè)”的道理，分四點(diǎn)說明“凡職業(yè)都是有趣味的”，這是作者的經(jīng)驗(yàn)之談，令人信服。緊接著又引用孔子的兩句名言進(jìn)一步證明“人生能從自己職

8、業(yè)中領(lǐng)略出趣味”(即“樂業(yè)”)，“生活才有價(jià)值”，“這種生活”才算得“人類理想的生活”。 (2)作者主要運(yùn)用了舉例論證和道理論證。 (3)首先是有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，不能“飽食終日，無所用心”；對于所做的事，要生出敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實(shí)地把它做好；要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，達(dá)到“樂以忘憂”的境界。 2．研讀并理解： (1)這是一篇演說詞，它的語言有什么特點(diǎn)？ (2)如何理解“業(yè)”在文中的意義？ 通過討論，能夠認(rèn)識到： (1)以第一人稱“我”的口吻進(jìn)行論述，結(jié)合演講場所的情境，與聽眾進(jìn)行交流，有時(shí)直抒胸臆。文中雖引用大量經(jīng)典格言，但作者能用通俗口語進(jìn)行解釋。在論述過程中，語言

9、輕松幽默，如話家常。 (2)“業(yè)”在文中，不局限于職業(yè)，也可以指生活中任何一件有價(jià)值的事情；不局限于成人的工作，也可以指學(xué)生的學(xué)習(xí)。 3．探究并拓展：梁啟超是幾十年前的學(xué)者，他在這篇演說詞中的觀點(diǎn)，是針對那個(gè)時(shí)代的職業(yè)觀展開的。你認(rèn)為這些觀點(diǎn)在現(xiàn)代社會中落伍嗎？你贊同這些觀點(diǎn)嗎？說說你的看法。 暢所欲言，發(fā)表自己的觀點(diǎn)。發(fā)言時(shí)注意內(nèi)容的邏輯性、觀點(diǎn)的鮮明性。其余同學(xué)注意傾聽，可以在發(fā)言后及時(shí)補(bǔ)充，并加以恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評。 課文中，作者認(rèn)為任何職業(yè)不分高下，是勸告那些“坐這山，望那山，一事無成”的人們，要腳踏實(shí)地、勤懇敬業(yè)，才有可能把事情做好，進(jìn)而體會職業(yè)的樂趣和人生的價(jià)值。從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人生

10、活幸?？紤]，只有這樣，才能安身立命(儒家)，獲得心靈的寧靜與平和(佛家)。 拿破侖的名言“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”，則是為了激勵(lì)人們樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)，努力挖掘自身潛能，勇于向命運(yùn)發(fā)出挑戰(zhàn)。拿破侖的話當(dāng)然也有問題，在一支部隊(duì)里，元帥只能有一個(gè)，士兵卻需要千千萬，如果每一個(gè)士兵都不安心做士兵，都懷揣著元帥夢，那么這支部隊(duì)的戰(zhàn)斗力就大為可疑了。畢竟，社會所提供的“元帥”職位是少之又少的，如果大多數(shù)“士兵”想當(dāng)“元帥”又當(dāng)不了士兵，人生豈不盡是一場失??？ 如果說，梁啟超教導(dǎo)人們要忠于本職、不可好高騖遠(yuǎn)，體現(xiàn)了隱忍而自斂的中國人生哲學(xué)，那么，拿破侖鼓勵(lì)士兵要爭當(dāng)元帥，則是典型的西方個(gè)人本位的進(jìn)取型、

11、外向型人生觀。 本文針對聽講者的實(shí)際情況，指出了“敬業(yè)與樂業(yè)”的論題，深入地論述了“敬業(yè)與樂業(yè)的重要性”，并殷切地希望大家發(fā)揚(yáng)“敬業(yè)”“樂業(yè)”的精神，去過人類合理的生活。 (1)道理論證的運(yùn)用。 這篇演講稿引用了大量材料。儒家的《禮記》《論語》及朱熹、曾國藩等人的話，道家的《老子》《莊子》，佛家的百丈禪師的話，都被作者拿來論證自己的觀點(diǎn)。 (2)多用口語，體現(xiàn)演講的特色。 ①引用古籍名言時(shí)，用通俗的口語進(jìn)行解釋。例如：對“主一無適便是敬”的解釋是，“用現(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬”。 ②語言通俗。例如：“人生從出

12、胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。” ③結(jié)合演講時(shí)的具體情境，注意和現(xiàn)場聽眾交流。例如講演最后，“我盼望諸君和我一同受用”。 (3)清晰的寫作思路。 開篇提出“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨；然后分別論述“有業(yè)”“敬業(yè)”“樂業(yè)”的重要性；最后，用“責(zé)任心”和“趣味”總結(jié)全文，思路清晰、流暢，使人一目了然。 敬業(yè)與樂業(yè) 梁啟超 提出論點(diǎn)：敬業(yè)樂業(yè)，是人類生活的不二法門 有業(yè)　舉例論證、道理論證 什么是“敬”業(yè) 敬業(yè)　為什么要敬業(yè)與如何做到敬業(yè) 舉例論證、道理論證 樂業(yè)　列舉反面現(xiàn)象，進(jìn)行批駁 舉例論證、道理論證 為什么要樂業(yè) “教

13、學(xué)要尊重學(xué)生獨(dú)特的感受和理解。”我在“整體感知”這個(gè)環(huán)節(jié)中，充分體現(xiàn)了“學(xué)生不是被動接受知識的容器，而是主動參與學(xué)習(xí)，獲取知識的主體，教學(xué)過程是學(xué)生主動探究發(fā)現(xiàn)的過程”。“鞏固理解”、“探究升華”這兩個(gè)環(huán)節(jié)中，我在情境設(shè)置和問題提出方面，依據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平和生活經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際組織課程資源，通過組織學(xué)生開展自主、合作和探究式學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生自己體會、感悟和生成新知。從學(xué)生自己的生活中開發(fā)資源，通過啟發(fā)和感染，實(shí)現(xiàn)了主流價(jià)值引導(dǎo)和學(xué)生自主感悟的統(tǒng)一，使情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育水到渠成，完成了對學(xué)生的情感熏陶。 本文是一篇典型的議論文。如果只是對議論文的知識點(diǎn)作單純地講解，學(xué)生必定會感到枯燥乏味，難以接受。因此我在梳理文章結(jié)構(gòu)時(shí)，采取小組討論、全班質(zhì)疑的方式，逐漸把議論文的知識點(diǎn)融入解決問題的過程中，使學(xué)生不知不覺地接受。在反復(fù)朗讀課文的過程中，采取尋找格言警句體會其作用，以及為文章再補(bǔ)事例的方式讓學(xué)生深入了解議論文常用的論證方法。 最新精品資料整理推薦，更新于二〇二二年四月五日2022年4月5日星期二11:45:47