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1、 中國(guó)園林 中國(guó)園林，是中國(guó)建筑的特色之一?，F(xiàn)代建筑理論已逐漸將園林這個(gè)字轉(zhuǎn)為形容在有歷史的建筑上，新式建筑多半會(huì)使用園林景觀(guān)設(shè)計(jì)一詞。廣義上，園林意指在人工建筑出來(lái)的環(huán)境中模擬自然景物，范圍相當(dāng)廣，小至盆栽的植種，大至池水與假山的布景。中國(guó)園林的重點(diǎn)則在于造景的巧妙，如何模擬自然而不落痕跡；如何將有心安排的布局與藝術(shù)性的意境搭配一起；如何將理水方式、石、亭、盆栽、林、窗、門(mén)一一運(yùn)用，并搭配季節(jié)變化和地建材、民俗風(fēng)情、和主人的個(gè)性特色等，都是相當(dāng)重要的關(guān)鍵。 隨著朝代的更替，中國(guó)園林逐漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，并產(chǎn)生了不同的類(lèi)型。我們按其從屬關(guān)系可分為皇家園林、私家園林、寺廟園林和自然

2、園林。其中影響最大數(shù)量最多且最具有代表性的莫過(guò)于皇家園林與私家園林，他們就好象中國(guó)園林建筑里兩顆璀璨的明珠，其高超的建筑技藝和出眾的美學(xué)追求深深地影響著我們。 首先我們介紹以下皇家園林： 可以說(shuō)我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)園林歷史肇始于商周時(shí)皇家園林?；始覉@林屬于皇帝個(gè)人和皇室私有，古籍里稱(chēng)之苑、宮苑、苑圃、御苑等。游賞和休養(yǎng)等多種功能，可以算作一種天然山。 在早期皇家園林主要放養(yǎng)動(dòng)物，以后逐步發(fā)展成工作、生活、游玩相結(jié)合的花園。 按照其所處的位置和規(guī)模小，它們大致可以分成三類(lèi)：第一類(lèi)是最小的皇家園林是利用宮城禁地之中的小塊空地，堆疊些假山，種些樹(shù)木而形成庭院式的花園。位于北京故宮最北邊的御花園，便是

3、這類(lèi)花園的典型。除了御花園外，故宮中還有建福宮花園、慈寧宮花園、寧壽宮西花園等，都是點(diǎn)綴在一片黃色琉璃瓦海洋中的綠洲。宮內(nèi)園林面積均不大，又受到了軸線(xiàn)影響，布局較為規(guī)正。 第二類(lèi)是宮城近旁的皇家園林。這類(lèi)園林往往利用自然的水面或小山營(yíng)建而成，規(guī)模較大，又離宮城較近，游賞方便，很受帝王重視。歷史上三國(guó)曹操在鄴城建的銅雀臺(tái)苑、隋文帝長(zhǎng)安的大興苑等均是。明清北京皇城內(nèi)的北海及西苑，也是這類(lèi)花園。 第三類(lèi)：宮內(nèi)園林和宮外園林均處在繁榮的京都之中，往往要受到城市環(huán)境的限制，常常不能滿(mǎn)足帝王們恣情山水的欲望，因而便在京郊或更遠(yuǎn)處尋找有山有水、自然風(fēng)光優(yōu)美的地方造園，有的甚至將真山真水包入花園，這就是大

4、型山水園林。歷史上漢武帝的上林苑、唐明皇的驪山離宮，直到清代京城西北郊的三山五園，都屬于大型山水林園。 皇家園林的一大特點(diǎn)是分區(qū)分明。君王后妃既要在里邊處理政事，又要玩耍戲樂(lè)，甚至在園中建造模仿一般城市的商業(yè)買(mǎi)賣(mài)街景。這些不同功能的景點(diǎn)，在皇家園林中往往相對(duì)集中，形成了很有特點(diǎn)的各種景區(qū)。 由于皇家園林是皇帝的花園，其規(guī)模宏大，設(shè)計(jì)精細(xì)，施工要求高，所以創(chuàng)造的苑區(qū)風(fēng)景亦與一般園林不同。歸總起來(lái)，可有三個(gè)特點(diǎn)：第一：氣魄宏大，充分利用了天然山水風(fēng)景的自然美。苑囿氣魄宏大，首先表現(xiàn)在占地多、規(guī)模大，常常包進(jìn)了真山真水景觀(guān)。第二：園中套園。這一布局方式來(lái)自于皇帝的封建意識(shí)。他們要看盡人間美景，就

5、將天下名景名園搬到苑囿中來(lái)，以便就近游賞。第三：主題突出，重視多姿多彩的建筑點(diǎn)綴?；实墼靾@時(shí)，往往招聘全國(guó)的高級(jí)匠師，修造造型優(yōu)美的建筑來(lái)作為景區(qū)的主題。 中國(guó)古代的皇家園林是在封建王朝的皇權(quán)文化背景下產(chǎn)生,并按其特定的文化指向,規(guī)劃其規(guī)模,建造其景象,實(shí)現(xiàn)其功能.皇家園林作為皇室的生活空間,成為封建國(guó)家機(jī)器的組成部分.為了生產(chǎn)專(zhuān)門(mén)供應(yīng)給皇室的食物,某些園林將生產(chǎn)養(yǎng)殖與觀(guān)賞性動(dòng)物有機(jī)地結(jié)合起來(lái),以滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和皇朝利益.而在古代封建宗法社會(huì)之中,龐大的宮室機(jī)構(gòu)和成千上萬(wàn)的妃嬪,宮女,要求其居住環(huán)境是一個(gè)龐大而美麗的宮苑或?qū)m園,所以需要皇族花上巨大的財(cái)力,建造園林.使皇家園林體現(xiàn)出君臨天下的氣

6、勢(shì). 其次介紹私家園林。私家園林與皇家園林一樣，是我國(guó)古典園林中的主要類(lèi)別，它代表了民間住宅花園的精華，在園林史上作出了較大的貢獻(xiàn)。在歷史上文人花園數(shù)量最多，有不少主人是歷史上著名的文學(xué)家或書(shū)畫(huà)家，影響很大。私家園林一般均較小，容納不了許多景，沒(méi)有皇家園林那種宏大壯麗、攝人心魄的美景，但它卻別有韻味，能令人流連忘返，其關(guān)鍵就是園景中融和了園主的文心和修養(yǎng)。 私家園林的景色，大多比較雅。這里的雅，主要指寧?kù)o自然，風(fēng)韻清新，簡(jiǎn)潔淡泊，落落大方。這一風(fēng)格的獲得與以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁瑣的藝術(shù)原則密切相關(guān)。除了山水景致之外，文人園林的建筑裝修和小品也十分雅致、樸素。文人園林的另一個(gè)特點(diǎn)是園林的游賞功能

7、與居住功能的密切結(jié)合，即所謂“游”和“居”的統(tǒng)一。 古人常將優(yōu)游山水，耽樂(lè)林泉稱(chēng)之為“游”，而稱(chēng)在風(fēng)景環(huán)境中讀書(shū)、習(xí)藝、清談和宴飲為“居”，唯有達(dá)此兩個(gè)境界，藝術(shù)才算完善。留園，是蘇州一座著名的文人私園。它大致可分為中、東兩部分。雖然這兩部分主要景色不同，但均在不同程度上反映了“游”與“居”的結(jié)合。 魏晉南北朝時(shí)期,中國(guó)社會(huì)陷入大動(dòng)蕩,人們對(duì)前途感到失望與不安,于是尋求精神方面的解脫,道家與佛家的思想深入人心.此時(shí)士大夫,知識(shí)分子轉(zhuǎn)而逃避現(xiàn)實(shí),隱逸山林,私家園林開(kāi)始盛行.到唐宋時(shí)期,社會(huì)安定,文化得到巨大發(fā)展,使文人造園將更多的詩(shī)情畫(huà)意融入到園林之中,成為了私家園林的另一大特點(diǎn),使其營(yíng)造出

8、無(wú)限的境界. 第三我介紹寺廟園林。寺廟園林是我國(guó)古典園林中的又一大類(lèi).從園林學(xué)上講,它并不是狹隘地僅指佛教寺院和道教宮觀(guān)所附設(shè)的園林，而是泛指依屬于為宗教信仰和意識(shí)崇拜服務(wù)的建筑群的園林.在我國(guó)古代,信仰和崇拜的對(duì)象較為復(fù)雜,出現(xiàn)了形形色色的建筑類(lèi)型,它們一般均帶有園林,也帶來(lái)了寺廟花園的多樣化. “園包寺”即寺廟融化在山水風(fēng)景之中；“寺裹園”即寺內(nèi)又建有若干小園林，供香客游人欣賞。著名的杭州靈隱寺就是如此。即便是處于繁華城市的寺院，僧人們也總是想方設(shè)法在空地上植樹(shù)點(diǎn)石，建造小園小景，有時(shí)還買(mǎi)下附近荒廢的園池，略加修復(fù)，成為附屬于寺院的獨(dú)立花園。 名人賢士或者民族英雄的紀(jì)念性建筑，如杭州

9、岳廟，成都、襄陽(yáng)等地的武侯祠，成都杜甫草堂，陜西杜公祠，紹興南郊的蘭亭和王右軍祠等，是為紀(jì)念岳飛、諸葛亮、杜甫、王羲之等歷史名人而建的，實(shí)際上是另一種類(lèi)型的宗廟建筑。 寺廟園林式在歷史,文化和宗教等多種因素影響下形成的.中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)儒道佛對(duì)自然的態(tài)度影響了寺廟園林的特質(zhì);佛教寺廟從印度以塔為中心的”塔院型”轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)以殿堂為主的”庭院式”布局,為寺廟的園林化提供了條件;”寺”與”廟”的結(jié)合,即住宅與府邸的建筑形式融合到寺廟建筑中,使得中國(guó)私家園林的品性和特點(diǎn)被運(yùn)用到寺廟的布局中;寺廟,宮殿,宅第等中國(guó)傳統(tǒng)建筑所具有的高度適應(yīng)性:整齊但靈活,這種有法無(wú)式的思想延伸到了園林的設(shè)計(jì)中,從而促進(jìn)了寺

10、廟園林的形成. 最后介紹自然園林。自然風(fēng)景園林是泛指位于城邑郊外，利用原有的天然山水林泉、結(jié)合山水的治理建設(shè)、適當(dāng)加工改造而成的園林風(fēng)景區(qū)，是以自然風(fēng)物為基本骨架、城邑居民共有的公共游覽區(qū)。它們?cè)谑褂眯再|(zhì)上很接近現(xiàn)代公園，在規(guī)劃布局上充分體現(xiàn)了古典園林順應(yīng)自然、美化自然的傳統(tǒng)，是城市園林和名山勝水風(fēng)景區(qū)中間的一個(gè)過(guò)渡。 自然園林是一個(gè)由許多單個(gè)園林加上山水間公共的游覽地組成的一個(gè)集合體。構(gòu)成它的主要因素是山、水、園、廟等。那里既有青山綠水、洞壑溪泉、花草樹(shù)木等自然景，又有亭臺(tái)樓閣、危磴曲徑、仙祠古剎、精舍浮圖等人工創(chuàng)造的景致。 自然園林占地大，具有開(kāi)闊的賞景視野，這就為遠(yuǎn)距離欣賞山林溪泉

11、、亭塔樓閣的整體氣勢(shì)和陰晴雨雪的變化創(chuàng)造了條件。與城市園林相比，自然園林風(fēng)景有著更多的層次，更豐富的變化。在這些山水園林中，山石、林木、泉池，建筑等最基本的、實(shí)的造園景物常常能和大自然中一些活的、虛的景觀(guān)如日光陰影的轉(zhuǎn)換、風(fēng)起云涌的氣候變化等融合在一起，形成動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相濟(jì)的迷人景致。 歷史和文化內(nèi)涵較豐富是自然園林的又一個(gè)特點(diǎn)。多數(shù)園林特別是其中著名的風(fēng)景點(diǎn)常常經(jīng)過(guò)數(shù)百年甚至上千年的改造、經(jīng)營(yíng)和積累，經(jīng)過(guò)好幾代文人、畫(huà)家的題詠和描繪，具有深遠(yuǎn)的人文意蘊(yùn)。這也是某些著名風(fēng)景園林經(jīng)久不衰、游人擁集的重要原因。自然園林的歷史文化因素還反映在園林景區(qū)的題名上。為了使園林美景代代相傳，也為了與其他

12、城市比美爭(zhēng)勝，古代一些城邑往往邀請(qǐng)一些本鄉(xiāng)知名文人畫(huà)家和鄉(xiāng)紳一起對(duì)邑郊園林的主要景色進(jìn)行品評(píng)命名，最后以“八景”“十景”的形式來(lái)概括出當(dāng)?shù)仫L(fēng)景園林的主要美景。 我國(guó)的自然式山水園林藝術(shù)，為我們民族所特有的優(yōu)秀建筑文化傳統(tǒng)，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中積累了豐富的造園理論和創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。為了繼承和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)的古典園林藝術(shù)成就，特別是隨著人民物質(zhì)文化生活水平的提高，城鄉(xiāng)建設(shè)勢(shì)必要充分反映勞動(dòng)人民物質(zhì)與精神的需求為使人們有優(yōu)美的休養(yǎng)、休息以及文化娛樂(lè)的活動(dòng)場(chǎng)所，就必然要進(jìn)行園林建設(shè)。隨著旅游事業(yè)的發(fā)展，風(fēng)景園林的開(kāi)發(fā)與建設(shè)也將隨之興旺發(fā)達(dá)起來(lái)，自然風(fēng)景資源的開(kāi)發(fā)也必將加快步伐。如何借鑒我國(guó)古典園林藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，就要進(jìn)行總結(jié)，汲取其精華，為我們今天的新型園林建設(shè)服務(wù)。