《七年級(jí)語文下冊(cè) 第四單元 16 短文兩篇期末同步習(xí)題 新人教版(共8頁DOC)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《七年級(jí)語文下冊(cè) 第四單元 16 短文兩篇期末同步習(xí)題 新人教版(共8頁DOC)（8頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、……………………………………………………………最新資料推薦………………………………………………… 16．短文兩篇 1．給加點(diǎn)的字注音。 淤泥(　　)　　濯(　　)　　案牘(　　)　　褻玩(　　)　　鮮有聞(　　) 2．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。 (1)有仙則名　　(　　　　) (2)惟吾德馨　　(　　　　) (3)往來無白丁　(　　　　) (4)無案牘之勞形(　　　　) (5)濯清漣而不妖(　　　　) (6)不可褻玩　　(　　　　) (7)宜乎眾矣　　(　　　　) (8)亭亭凈植　　(　　　　) 3．下列句子中，朗讀停頓劃分有誤的一項(xiàng)是(　　) A．山不/在

2、高，有仙/則名 B．苔痕/上階/綠，草色/入簾/青 C．無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形 D．南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭 4．下列語句中的“之”與“菊之愛，陶后鮮有聞”一句中“之”的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) A．無絲竹之亂耳 B．而兩狼之并驅(qū)如故 C．何陋之有 D．禽獸之變?cè)p幾何哉 5．下列各組中加點(diǎn)詞用法相同的一項(xiàng)是(　　) A．斯是陋室　天將降大任于是人也 B．無案牘之勞形　送杜少府之任蜀州 C．有龍則靈　學(xué)而不思則罔 D．可以調(diào)素琴　徐噴以煙 6．選出加

3、點(diǎn)詞用法不同的一項(xiàng)(　　) A．有仙則名 B．不蔓不枝 C．苔痕上階綠 D．無絲竹之亂耳 7．下列對(duì)文章內(nèi)容的賞析有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(　　) A．“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”表現(xiàn)了作者希望為國(guó)效力、建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向。 B．“苔痕上階綠，草色入簾青”寫出了環(huán)境的清幽雅致。 C．“談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”寫出了作者生活情趣的高雅。 D．文章舉諸葛廬、子云亭的例子，是為了說明“陋室”不陋的道理。 (一) 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁

4、?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 8．解釋文中加點(diǎn)的詞。 (1)靈(　　　　) (2)鴻儒(　　　　) (3)調(diào)(　　　　) (4)勞形(　　　　) 9．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。 (1)斯是陋室，惟吾德馨。 ________________________________________________________________________ (2)孔子云：何陋之有？ _____________________________________________________________________

5、___ 10．用原文語句回答問題。 (1)表現(xiàn)陋室主人交往之雅的語句是： 。 (2)作者認(rèn)為陋室不陋的原因是： 。 11．結(jié)合全文思考，文章寫“諸葛廬”“子云亭”有什么作用？ ________________________________________________________________________ 12．作批注是學(xué)習(xí)古詩文的一種好方法。請(qǐng)仿照(1)句的批注，任選一個(gè)角度為(2)句在括號(hào)內(nèi)作批注。 (1)南陽諸葛廬，西蜀子云亭。(以名人高雅居室襯托自己居室的高雅。) (2)孔子云：何陋之有？(______

6、______________________________) (二) 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。 13．解釋文中加點(diǎn)的詞。 (1)蕃(　　　　) (2)濯(　　　　) (3)蔓(　　　　) (4)益(　　　　) (5)植(　　　　) (6)鮮(　　　　) 14．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。 (1)予獨(dú)愛蓮之出淤

7、泥而不染，濯清漣而不妖。 ________________________________________________________________________ (2)菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？ ________________________________________________________________________ 15．用原文回答。 (1)比喻君子不同流合污的句子是： 。 (2)比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是： 。 (3)文中最

8、能概括蓮的高貴品質(zhì)的一句話是：___________________。 16．文中作者運(yùn)用了借物抒情(或：托物言志)的寫法，用“蓮花”比喻“君子”________________________________________________________的高尚品格。在我國(guó)很多古詩詞中，也用到了這種手法，如李白在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩中用“____________________，____________________”抒發(fā)對(duì)友人綿綿不盡的深情；李商隱在《無題》詩中用“____________________，____________________”表達(dá)了堅(jiān)貞的愛情；龔自珍在《

9、己亥雜詩(其五)》中，用“____________________，____________________”展示了詩人不畏挫折、不甘沉淪，始終要為國(guó)家效力的堅(jiān)強(qiáng)性格和獻(xiàn)身精神。 17．荀子說“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅(黑泥)，與之俱黑”，而周敦頤則說蓮“出淤泥而不染”。圍繞“環(huán)境與人”的關(guān)系，提煉出這兩句話各自蘊(yùn)含的觀點(diǎn)。 ________________________________________________________________________ (一)蘭之味 蘭之味，非可逼而?、僖?。蓋在有無近遠(yuǎn)續(xù)斷之間，純以情韻勝。氳氳無所②，故稱瑞③耳。體兼彩④，

10、而不極于色，令人覽之有馀，而名之不可；即善繪者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、屈原之徒，不可得而親，不可得而疏者耶？(選自張大復(fù)《梅花草堂集》) 【注釋】①取：嗅取(蘭的香味)。②氳氳(yūn yūn)無所：彌漫飄忽，沒有一定的地方。③瑞：吉，善。④兼彩：兼有各種顏色。 18．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。 (1)而名之不可(　　　　)　　　　　　　　 (2)莫能肖也(　　　　) 19．《古漢語常用字字典》中“逼”字有以下幾個(gè)義項(xiàng)。根據(jù)上下文，“非可逼而取也”中“逼”最恰當(dāng)?shù)慕忉屖?　　) A．強(qiáng)迫 B．接近，迫近 C．狹窄 D．威脅

11、20．下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(　　) A．體兼彩，而不極于色 出淤泥而不染 B．純以情韻勝 其詩以養(yǎng)父母、收族為意 C．花之富貴者也 送杜少府之任蜀州 D．其真文王、孔子、屈原之徒 其子好騎 21．同為花中君子，蓮與蘭有相通之處，請(qǐng)從《愛蓮說》《蘭之味》兩文中找出相應(yīng)的句子填在下面空格里。 香味：蓮——______________；蘭——?dú)铓锜o所。 品位：蓮——可遠(yuǎn)觀而不可褻玩；蘭——______________________________。 22．《愛蓮說》以蓮為托物言志的對(duì)象，表現(xiàn)了作者潔身自好的生活態(tài)度；本文將蘭比作“文王、孔子、屈原之徒”，讓

12、我們領(lǐng)悟到蘭________________________的品性。 (二) 【甲】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。(選自《愛蓮說》) 【乙】蓉少時(shí)，讀書養(yǎng)晦堂①之西偏一室。俯而讀仰而思思有弗得，輒起繞室以旋。室有洼，徑尺，浸淫②日廣。每履之，足苦躓③焉。既久而遂安之。 一日，父來室中，語之，顧而笑曰：“一室之不治，何以天下家國(guó)為

13、？”命童子取土平之。后蓉復(fù)履其地，蹶然以驚，如土忽隆起者；俯視，地坦然，則既平矣。已而復(fù)然，又久而后安之。 噫！習(xí)之中人④甚矣哉！足之履平地，而不與洼適也；及其久，則洼者若平；至使久而即乎其故，則反窒焉而不寧。故君子之學(xué)，貴乎慎始。 (選自[清]劉蓉《習(xí)慣說》) 【注釋】①養(yǎng)晦堂：劉蓉居室名。②浸淫：漸漸擴(kuò)展。③躓：跌絆。④習(xí)之中人：習(xí)慣在人身上一旦形成。 23．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植(增加) B．菊之愛，陶后鮮有聞(少) C．每履之，足苦躓焉(踩) D．父來室中，語之(告訴)

14、24．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。 (1)予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 ________________________________________________________________________ (2)顧而笑曰：“一室之不治，何以天下家國(guó)為？” ________________________________________________________________________ 25．用“/”給【乙】文中畫波浪線的句子斷句。(限標(biāo)兩處，不含句末) 俯 而 讀 仰 而 思 思 有 弗 得。 26．【甲】文運(yùn)用了托物言志的表現(xiàn)手法，作者在文中表

15、達(dá)的“志”是：____________________?！疽摇课耐ㄟ^一件小事說明了一個(gè)深刻的道理，這個(gè)道理是：______________。 成圣說 學(xué)圣人不是口頭說說就行了，而是務(wù)求實(shí)際，盡量努力學(xué)善；要樂于聽到自己的錯(cuò)誤并加以改正；還要知恥，無恥的人可以干盡壞事而不知錯(cuò)。 何謂“初圣人” 圣人是具備了“誠(chéng)”的人?！罢\(chéng)”是太極之理，是純粹至善的東西，蘊(yùn)藏在宇宙太極之中。 圣人能確立“中正仁義”，能不陷入邪惡。 要成為圣人，首先要“靜”。唯有“無欲”，才能做到“靜”。不僅要無欲，而且要能“思”。能思想才能有智慧，有智慧才能通達(dá)一切，才能成為圣人。能思還要慎動(dòng)，對(duì)于自己的行為要謹(jǐn)

16、慎，始終要依正道而行，堅(jiān)守“中正仁義”。 何謂“中圣人” 除了自修，還要教育人們?nèi)捍嫔?。人性天生是純善的，但是人長(zhǎng)大后，有了思想和情感，有了欲望，內(nèi)心開始動(dòng)搖，就產(chǎn)生了善惡之分。 人天生之性，有過有不及，不能恰到好處，需要圣人引導(dǎo)，才能讓大家丟棄錯(cuò)誤，走上正確的道路，進(jìn)而達(dá)到發(fā)而中節(jié)、無過無不及的中和境界。 而圣人至公無私，能夠?yàn)槿祟惖闹粮叩赖聵?biāo)準(zhǔn)立下標(biāo)桿，引導(dǎo)人類脫離惡的一面而走向善的一面。 圣人以“中正仁義”為做人標(biāo)準(zhǔn)，又立師道以教化眾人。師道立，則眾人皆向善；善人多了，則“朝廷正而天下治”了。 這樣堅(jiān)持下去，時(shí)日久了，就可以達(dá)到圣人的境界了。 何又謂“至圣人” 人性有五

17、品，即剛善、剛惡、柔善、柔惡和適中；適中是最完善的人性，其余諸品皆有缺陷。只有達(dá)到“至誠(chéng)”境界，人性才能完善。因?yàn)椤罢\(chéng)”源于宇宙的本原，體現(xiàn)太極的道德本質(zhì)，是“五?！?仁、義、禮、智、信)的根本，是行為的淵源，是圣人立身之德。達(dá)到“誠(chéng)”，則進(jìn)入至高至善的道德境界，成為至圣。 懲忿窒欲，遷善改過，從寡欲達(dá)到無欲。無私無欲，便成為至圣。這樣的圣人，便可與天地之德、日月之光明、四時(shí)運(yùn)行之序、鬼神作兇吉等最高法則相符合。 參考答案 16．短文兩篇 1．yū zhuó dú xiè xiǎn 2.(1)出名，有名 (2)能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好　(3)平民，指沒有功名的人

18、(4)指官府文書 (5)過分艷麗 (6)靠近玩弄 (7)應(yīng)當(dāng) (8)聳立的樣子 3.A 4.D(解析：例句中的“之”為“結(jié)構(gòu)助詞，的”；A、B中的“之”是“助詞，取消句子獨(dú)立性”；C中的“之”為“賓語前置的標(biāo)志”。) 5.C(解析：C中的“則”都是“就”；A中的“是”分別是“表判斷”“這樣”；B中的“之”分別是“助詞，取消句子獨(dú)立性”“到，往”；D中的“以”分別是“來，用來”“用”。) 6.D(解析：D中的“亂”是形容詞的使動(dòng)用法，其余是名詞用作動(dòng)詞。) 7．A 8.(1)靈驗(yàn) (2)博學(xué)的人 (3)調(diào)弄 (4)勞神傷身 9.(1)這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我(住屋的

19、人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。 (2)孔子說：有什么簡(jiǎn)陋的呢？ 10.(1)談笑有鴻儒，往來無白丁 (2)惟吾德馨 11.示例：作者采用類比的手法，以歷史上兩個(gè)知名人物的名室和自己的陋室作比較，說明陋室不陋的原因是主人品德高尚。 12.示例一：反問句式，突出主旨。 示例二：引用孔子的言論，強(qiáng)調(diào)陋室不陋。 示例三：把“陋”放在“有”前，強(qiáng)調(diào)陋室不陋。 13.(1)多 (2)洗 (3)生藤蔓 (4)更加 (5)豎立 (6)少 14.(1)我唯獨(dú)喜愛蓮花從積存的污泥中長(zhǎng)出來卻不沾染(污穢)，經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷。 (2)對(duì)于菊花的愛好，陶淵明以后就很少有傳聞了。對(duì)

20、于蓮花的愛好，像我一樣的還有什么人呢？ 15.(1)出淤泥而不染 (2)香遠(yuǎn)益清 (3)蓮，花之君子者也 16.不追求富貴名利，安貧樂道，在污濁的環(huán)境中潔身自好，保持堅(jiān)貞氣節(jié) 我寄愁心與明月 隨君直到夜郎西 春蠶到死絲方盡 蠟炬成灰淚始干 落紅不是無情物 化作春泥更護(hù)花 17.荀子：環(huán)境可以改變?nèi)?。周敦頤：人可以不受環(huán)境的影響。 18.(1)說出 (2)酷似，逼真(或：相似) 19.B 20.A(解析：A中的“而”都是“表轉(zhuǎn)折的連詞，但是”；B中的“以”分別是“憑借”“把”；C中的“之”分別是“的”“到，往”；D中的“其”分別是“加強(qiáng)語氣的助詞”“他的”。) 2

21、1.香遠(yuǎn)益清 不可得而親，不可得而疏 22.潔身自好、高潔 【參考譯文】蘭花的香氣，不是可以逼近聞嗅品賞的。大概(它的香氣)似有似無，忽遠(yuǎn)忽近，時(shí)斷時(shí)續(xù)，飄緲縈回，純粹憑借情致韻味勝出。(蘭花的香氣)彌漫飄忽，沒有一定的地方，所以稱(它是)吉祥。(蘭花)本身兼有各種顏色，但(它的色彩素淡清純、含蓄溫潤(rùn)，)絕不是姹紫嫣紅、艷麗炫目的顏色，使人能夠得到無窮的視覺和心靈的愉悅感受，卻又難以(用語言來)表達(dá)這種感受；(蘭花的形態(tài)意趣，)即使是善于繪畫的人，也只能憑(自己的)體味來描繪蘭花的形狀，不能完全表現(xiàn)。蘭花恐怕就是周文王、孔夫子、屈原大夫一類人，不可以得到后過于親昵不莊重，也不可以得到后疏

22、遠(yuǎn)不重視吧？ 23．A 24.(1)我唯獨(dú)喜愛蓮花從積存的污泥中長(zhǎng)出來卻不沾染(污穢)，經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷。 (2)(父親)回頭看到屋里的坑洼笑著說：“你連一間屋子都不能治理，憑借什么治理國(guó)家呢？” 25.俯而讀/仰而思/思有弗得。 26.不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度 君子之學(xué)，貴乎慎始 【乙文參考譯文】我年少時(shí)，在養(yǎng)晦堂西側(cè)一間屋子里讀書。(我)低下頭就讀書，(遇到不懂的地方就)仰頭思索，想不出答案，便站起來繞著屋內(nèi)踱來踱去。這屋有處坑洼，直徑一尺，漸漸侵蝕擴(kuò)展。每次踩到這里，(我)總要被絆一下。時(shí)間一長(zhǎng)也習(xí)慣了。 一天，父親來到屋子里，找我談話，回頭看到屋里的坑洼笑著說：“你連一間屋子都不能治理，憑借什么治理國(guó)家呢？”(隨后)叫仆童將坑洼填平。(父親走后，)我又在屋里踱起步來，走到原來坑洼處，心里一驚，感覺地面突然凸起(一塊)；低頭看，地面卻是平平坦坦的。我像這樣走了許多天才又漸漸習(xí)慣起來。 唉！習(xí)慣在人身上一旦形成是非常厲害的啊！腳踏在平地上，便不能適應(yīng)坑洼；時(shí)間久了，洼地就仿佛平了；以至把長(zhǎng)久以來的坑填平，恢復(fù)原來的狀態(tài)，卻認(rèn)為是阻礙而不能適應(yīng)。因此君子求學(xué)，貴在慎重地對(duì)待開始階段的習(xí)慣養(yǎng)成。 最新精品資料整理推薦，更新于二〇二二年三月二十六日2022年3月26日星期六22:58:10