《京津魯瓊專用2018秋高中歷史第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成課件新人教版必修3 .ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《京津魯瓊專用2018秋高中歷史第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成課件新人教版必修3 .ppt（40頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變,時(shí)空坐標(biāo),學(xué)習(xí)本單元，一要從宏觀上把握我國(guó)古代傳統(tǒng)文化主流思想的演變；二要學(xué)會(huì)“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑”“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)”的辯證關(guān)系和“一定時(shí)期的 文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映”等唯物史觀來(lái)指導(dǎo)學(xué)習(xí)。,學(xué)習(xí)指導(dǎo),學(xué)習(xí)目標(biāo),內(nèi)容索引,,基礎(chǔ)認(rèn)知 學(xué)習(xí)思考,,,深化探究 核心突破,鞏固練習(xí) 隨堂反饋,基礎(chǔ)認(rèn)知 學(xué)習(xí)思考,一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn) 1.背景 (1)時(shí)代背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革。 (2)階級(jí)關(guān)系： 在社會(huì)生活中活躍起來(lái)，他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。 (3)文化基礎(chǔ)：貴族壟斷教育、學(xué)術(shù)的局面被打破，出

2、現(xiàn)了 ，平民百姓也開(kāi)始接受教育。,士,私人講學(xué),2.表現(xiàn) (1)諸子百家：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在社會(huì)上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“ ”。 (2)代表人物,諸子百家,老子,荀子,韓非子,3.影響 (1)是中國(guó)歷史上第一次 。 (2)是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。 (3)各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。,思想解放運(yùn)動(dòng),,思維點(diǎn)撥“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn) 一個(gè)根源：生產(chǎn)力的發(fā)展。 兩個(gè)階段：春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。 三個(gè)階級(jí)：(1)新興地主階級(jí)；(2)沒(méi)落奴隸主貴族；(3)小生產(chǎn)

3、者。 四個(gè)派別：儒、墨、道、法。,1.孔子思想的核心是什么？他在教育上有哪些貢獻(xiàn)？,提示,提示“仁”；首創(chuàng)私學(xué)，主張“有教無(wú)類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。,學(xué)習(xí)思考,二、孔子和早期儒學(xué) 1.儒學(xué)創(chuàng)立：孔子。 (1)思想核心：“ ”，即愛(ài)人；實(shí)現(xiàn)“仁”，要做到待人寬容。 (2)政治思想：統(tǒng)治者要 ，愛(ài)惜民力，取信于民，反對(duì)苛政和任意刑殺；主張“ ”，使每個(gè)人的行為都符合禮的要求。 (3)教育思想：首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“ ”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。,仁,以德治民,克己復(fù)禮,有教無(wú)類,2.儒學(xué)發(fā)展：孟子和荀子。 (1)思想主張,仁政,仁義,性本善,(2)歷史影響：使

4、儒學(xué)體系更加完整，更能適應(yīng)社會(huì)的需要。 后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。,戰(zhàn)國(guó),,知識(shí)拓展對(duì)孔子思想中“仁”和“禮”的認(rèn)識(shí) (1)“仁”：主要內(nèi)容：“仁者愛(ài)人”。評(píng)價(jià)：這一思想對(duì)建立和諧的人際關(guān)系、制約統(tǒng)治者對(duì)民眾的過(guò)度盤剝和中華民族傳統(tǒng)倫理道德的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 (2)“禮”：主要內(nèi)容：“克己復(fù)禮”。評(píng)價(jià)：是孔子思想中的保守部分，它承認(rèn)階級(jí)壓迫，維護(hù)等級(jí)制度，成為封建統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的思想工具。但“禮”的思想對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)秩序、發(fā)展生產(chǎn)、制約社會(huì)下層的反叛意識(shí)起到了很大的作用。,2.孟子、荀子是如何繼承和發(fā)展孔子思想的？,提示孟子提出“仁政”的主張；荀子提出“仁義”的主張。,3.

5、教材P6“學(xué)思之窗”問(wèn)題思考： 這是體現(xiàn)人性問(wèn)題的幾種不同看法，你怎樣看待這個(gè)問(wèn)題？,提示孔子、孟子、荀子對(duì)人性的看法都有一定的局限性。性相近、性善論、性惡論的觀點(diǎn)都沒(méi)有真正揭示人性的本質(zhì)和內(nèi)涵。人性從客觀上說(shuō)，是隨著人的生存環(huán)境的變化而變化的；從主觀上說(shuō)，是隨著人的實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。人既有自然屬性，也有社會(huì)屬性。,提示,學(xué)習(xí)思考,三、道家和法家 1.道家 (1)老子 世界觀：世界萬(wàn)物的本原是“ ”。 政治主張：“ ”。他強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無(wú)為、知足寡欲。 辯證法：世界萬(wàn)物和人類社會(huì)總在不停地運(yùn)動(dòng)，有無(wú)、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的。,道,無(wú)為而治,(2)莊子

6、 把世間萬(wàn)物都看作是相對(duì)的。 認(rèn)為放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由。 2.法家 (1)代表：韓非子。 (2)主張：君主要 ，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對(duì)的權(quán)威來(lái)震懾臣民。 (3)評(píng)價(jià)：法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。,以法治國(guó),4.韓非子守株待兔的故事反映了法家什么樣的政治觀點(diǎn)？在諸子百家中，法家思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最受統(tǒng)治者推崇的原因是什么？,提示政治觀點(diǎn)：認(rèn)為社會(huì)是發(fā)展變化的，故治理國(guó)家的政策、措施必須與時(shí)俱進(jìn)。 原因：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期處于大變革時(shí)期，爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)災(zāi)難，人民渴望統(tǒng)一。法家在政治上主張“以法治國(guó)”，加強(qiáng)中央集權(quán)，有利于新興地主階級(jí)確立封建

7、制度，有利于國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。,學(xué)習(xí)思考,提示,5.你是如何理解教材P6“資料回放”老子的這段話的？,提示這句話中包含著豐富的辯證思想，指出任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化，這是老子思想的精華。,提示,深化探究 核心突破,主題一“百家爭(zhēng)鳴”,1.“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的背景 史料封建社會(huì)中，知識(shí)本為貴族所專有，但因封建制度的漸趨破壞，貴族的后裔降為平民的日漸增加，知識(shí)也因而流入民間。加以王室衰微，政治無(wú)主，傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心，因此獨(dú)立的思潮開(kāi)始抬頭，這情形在春秋末期已甚顯著。諸夏文化的范圍也隨之?dāng)U大，并吸收相當(dāng)成分的外族文化。這些新因素，更刺激新思想的產(chǎn)生。 傅樂(lè)成中國(guó)通

8、史,教你讀史 史料從學(xué)術(shù)下移、傳統(tǒng)文化不能適應(yīng)時(shí)代的需求、華夏文化的不斷融合三個(gè)層面分析了春秋時(shí)期出現(xiàn)新思想的原因，其中“知識(shí)也因而流入民間”“傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心”“諸夏文化外族文化”是理解史料的關(guān)鍵信息。 問(wèn)題思考據(jù)史料，概括促使春秋時(shí)期新思想產(chǎn)生的基本因素。,答案,答案分封制遭到破壞，學(xué)術(shù)下移；王室衰微，舊的禮樂(lè)文化已不適應(yīng)時(shí)代需要；在爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中，華夏文化不斷融合和吸收其他文化。,2.“百家爭(zhēng)鳴”的影響 史料“百家爭(zhēng)鳴”的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說(shuō)的不少命題成為后代學(xué)說(shuō)的萌芽形態(tài)，后來(lái)的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作。 侯外廬中

9、國(guó)思想史綱 問(wèn)題思考根據(jù)史料，指出“百家爭(zhēng)鳴”在歷史上產(chǎn)生的影響。,答案這一時(shí)期是中華民族的學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段；奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)及后世社會(huì)的發(fā)展。,答案,諸子百家的主要治國(guó)理念 (1)儒家推崇“人治”，治國(guó)時(shí)偏重人的作用，強(qiáng)調(diào)道德感化，實(shí)行仁政，帶有民本思想色彩。即所謂的“王道”。 (2)法家提倡“法治”，即強(qiáng)調(diào)法的作用，主張用嚴(yán)刑峻法來(lái)統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國(guó)家。即所謂的“霸道”。 (3)道家主張“無(wú)為而治”，強(qiáng)調(diào)不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì)，要順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心，休養(yǎng)生息，以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)。即所謂的“帝道”。

10、,拓展提升,主題二儒家思想的形成,1.孔子的思想 史料子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。 論語(yǔ)為政 顏淵問(wèn)仁。子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。 論語(yǔ)顏淵,教你讀史 史料中指用道德來(lái)治理他們，用禮教來(lái)整頓他們，人民就會(huì)不但有廉恥之心，而且還會(huì)人心歸順?！翱思簭?fù)禮”是指克制自己非分的欲望，使自己的言行回歸到禮儀規(guī)范上來(lái)。 問(wèn)題思考史料反映了孔子的哪些思想主張？結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，分析這些思想提出的合理性。,答案,答案思想主張：為政以德，反對(duì)苛政和任意刑殺；“克己復(fù)禮”，維護(hù)等級(jí)秩序。 合理性：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期混戰(zhàn)不斷，給人民帶來(lái)沉重災(zāi)難，因此，孔子主張為

11、政以德，以減輕人民苦難。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“禮崩樂(lè)壞”，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷劃時(shí)代的變革，孔子希望恢復(fù)周禮，維護(hù)等級(jí)秩序。,2.孟子、荀子的思想 史料一王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：“仁者無(wú)敵。王請(qǐng)勿疑?！泵献恿夯萃跎?教你讀史 由史料可知孟子主張作為統(tǒng)治者要施行仁政，輕徭薄賦，讓老百姓安居樂(lè)業(yè)才能無(wú)敵于天下。 問(wèn)題思考(1)根據(jù)史料一指出，孟子是如何繼承和發(fā)展孔子思想的？為此提出了哪些具體的主張？,答案,答案提倡“仁政”學(xué)說(shuō)。 讓農(nóng)民得到土地，勿奪農(nóng)時(shí)，輕徭薄賦，減輕刑罰。,史料二君人者，隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民

12、而霸。荀子大略 教你讀史 “重法”說(shuō)明荀子借鑒了法家“以法治國(guó)”的思想。 問(wèn)題思考(2)史料二中荀子的思想有何特點(diǎn)？,答案,答案荀子主張“禮”“法”并用，恩威并施，其思想吸收了法家思想的特點(diǎn)。,記知識(shí)綱要,課堂小結(jié),背核心術(shù)語(yǔ) 1.孔子追求的“禮”是西周時(shí)期的等級(jí)名分制度，帶有承認(rèn)等級(jí)和階級(jí)剝削、壓制人民斗爭(zhēng)的消極性。 2.老子認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“道”，強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無(wú)為、知足寡欲，老子哲學(xué)思想的精華是樸素的辯證法思想。 3.在人生態(tài)度上，儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任，而道家主張“逍遙”的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“超脫”。,鞏固練習(xí) 隨堂反饋,解析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)處在劃時(shí)代的重大變革

13、時(shí)期，由于生產(chǎn)力的顯著發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的劇烈變革，導(dǎo)致思想界發(fā)生巨變，出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面，故選D。A、B、C項(xiàng)都是D項(xiàng)的具體表現(xiàn)，均排除。,1.(2017遂寧高二檢測(cè))春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面的最主要原因是 A.私學(xué)發(fā)展，涌現(xiàn)出大量人才 B.諸侯爭(zhēng)霸，各種治國(guó)觀點(diǎn)層出不窮 C.階級(jí)階層間關(guān)系復(fù)雜，矛盾眾多 D.社會(huì)處在劃時(shí)代的重大變革時(shí)期,答案,解析,,1,2,3,4,2.“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”這體現(xiàn)了 A.荀子的“人定勝天”思想B.老子的樸素辯證法思想 C.墨子的“兼愛(ài)、非攻”思想D.韓非子的嚴(yán)刑峻法思想,答

14、案,,解析老子學(xué)說(shuō)的精華是他的樸素辯證法思想。他把事物看成彼此對(duì)立的兩個(gè)方面，而這兩個(gè)方面又互相聯(lián)系、互相依存。,解析,1,2,3,4,解析結(jié)合材料可知，韓非子強(qiáng)調(diào)法治，故選B項(xiàng)。,3.韓非子記載：“凡治天下，必因人情。人情者，有好惡，故賞罰可用；賞罰可用，則禁令可立而治道具矣?！庇纱丝梢?jiàn)，韓非子認(rèn)為“治天下”應(yīng)重在依靠 A.人情關(guān)系 B.法制建設(shè) C.禮樂(lè)秩序 D.倫理道德,答案,解析,,1,2,3,4,4.閱讀下列材料： 材料一民為貴，社稷次之，君為輕得乎丘民而為天子。 材料二天下皆知美之為美，斯惡矣？皆知善之為善，斯不善矣？故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

15、材料三文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國(guó)，是仁義用于古而不用于今也。故曰：世異則事異。 請(qǐng)回答： (1)以上三則材料分別表達(dá)的是哪一學(xué)派的觀點(diǎn)或主張？,答案材料一體現(xiàn)的是儒家的“民貴君輕”思想， 材料二體現(xiàn)的是道家的辯證法思想， 材料三體現(xiàn)的是法家的社會(huì)不斷發(fā)展變化和變法革新的思想。,答案,解析,1,2,3,4,解析根據(jù)材料所提供的信息，結(jié)合諸子百家的思想特點(diǎn)分析判斷出每則材料屬于哪一思想流派，進(jìn)而回答問(wèn)題。評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)結(jié)合歷史背景并深入實(shí)質(zhì)分析。,1,2,3,4,(2)試對(duì)材料一和材料三的觀點(diǎn)分別作簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)。,答案儒家的思想在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的，有利于抑制統(tǒng)治者的暴政，其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。法家的思想是一種進(jìn)步思想，主張積極進(jìn)取、變法改革，反映了上升時(shí)期新興地主階級(jí)的要求。,答案,1,2,3,4,