《（浙江專用）2020版高考語文一輪復習 第二部分 古代詩文閱讀 專題十一 文言文閱讀Ⅲ 核心突破三 給文言材料斷句課件.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（浙江專用）2020版高考語文一輪復習 第二部分 古代詩文閱讀 專題十一 文言文閱讀Ⅲ 核心突破三 給文言材料斷句課件.ppt（52頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、核心突破三給文言文材料斷句 抓緊標志，巧破難點,第二部分專題十一文言文閱讀,核心突破落實比方法更重要,核心內(nèi)容 導圖概覽,理解必備知識斷句五法,掌握關(guān)鍵能力聚焦動詞，突破難點,練就學科素養(yǎng)文言斷句,古時稱文詞停頓的地方叫作句或讀，而古文在書寫上原本是沒有標點符號的設計的，閱讀時為求語氣的順暢和正確傳達意思，讀書人便會在文章中自行加注記號。像這樣加注句讀的動作，被稱為“斷句”?，F(xiàn)代用的標點符號是“句讀”的發(fā)展。三字經(jīng)有言：“凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀?！币馑际牵彩墙虒?cè)雽W兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學童讀書時懂得標點斷句。可見斷句是古代啟蒙教育

2、的第一步，是讀書人的一項基本功。古人之所以重視斷句，是因為斷句正確與否，直接影響對文意的理解，如果不懂句讀，往往會造成誤讀、誤解原意。古代有些文獻呈現(xiàn)出不同的解釋，造成不少混亂，就是因為后人在句讀上產(chǎn)生了分歧。,理解必備知識,文言文斷句，旨在考查文言文閱讀理解綜合能力，絕非一朝一夕之功。閱讀文言文能力的提高需要在平時的學習中加強課內(nèi)外朗讀，培養(yǎng)文言文語感，積累古代漢語知識、熟知文言文用詞用句的基本特點及規(guī)律，熟悉古代歷史文化常識。不過，首先要掌握斷句的基本方法。 一、據(jù)語境，顧前后 斷句正確與否，直接反映了考生對文意理解的正確與否，而句不離段、段不離文，因此要正確斷句，一定要建立在對文章全面理

3、解、透徹分析的基礎上。我們在做文言文斷句題時，首先要對文章內(nèi)容進行整體理解，通讀全文，熟讀精思；然后運用我們所學過的知識，顧及前后文，弄清寫了什么內(nèi)容，想表達什么意思；最后認真推敲，確定在適當?shù)牡胤綌嗑洹?知識運用1用“/”給下面文言語段中畫波浪線的部分斷句。 而是時，家事亦滋出。由斯以來，西北則行陳、蔡、譙、苦、淮、汴、睢、泗，出于京師；東方則絕江舟漕河之渠，逾五湖，并封、禺、會稽之山，出于東海上；南方則載大江，臨夏口而望洞庭，轉(zhuǎn)彭蠡，上庾嶺，由湞陽之瀧，至南海上。此予之所涉世而奔走也。衣食藥物，廬舍器用，箕筥碎細之間，此予之所經(jīng)營以養(yǎng)也。天 傾 地 壞 殊 州 獨 哭 數(shù) 千 里 之 遠

4、抱 喪 而 南 積 時 之 勞 乃 畢 大 事 此 予 之 所 遘 禍 而 憂 艱 也。太夫人所志，與夫弟婚妹嫁，四時之祠，屬人外親之問，王事之輸，此予之所皇皇而不足也。(節(jié)選自曾鞏學舍記) 答案天傾地壞/殊州獨哭/數(shù)千里之遠/抱喪而南/積時之勞/乃畢大事/此予之所遘禍而憂艱也,解析首先根據(jù)上下文，可以在“事”與“此”之間斷開。然后再細讀內(nèi)部文意?！疤靸A地壞”是對喪事發(fā)生時的感覺，以“天地”這樣的互文結(jié)構(gòu)加以表述，應獨立成句；“殊州獨哭”是指身在異地，喪事發(fā)生時“獨哭”，構(gòu)成獨立語意片段；“數(shù)千里之遠”是個表示距離的獨立的語意片段；“而”在句中作連詞，表示修飾關(guān)系，“抱喪而南”構(gòu)成獨立結(jié)構(gòu)；“

5、乃”作連詞，連接前后兩個句子，應斷開；“此”是對上文的指代，也是后句的主語，應斷開。,參考譯文 然而這時候，家中不幸的事也就連續(xù)發(fā)生了。從那以來，西北方我到過陳州、蔡州、譙縣、苦縣，淮水、汴水、睢水、泗水流域，到達京師開封；東方我渡過大江，放舟運河，越過五湖，沿著封山、禺山、會稽山，到達東海邊；南方我乘船沿長江而上，抵達夏口，遠望洞庭湖，再轉(zhuǎn)向彭蠡澤，登上大庾嶺，由湞陽到瀧水，直達南海之濱。這便是我進入社會而奔走四方的情形。家中的衣食藥物，房屋用具，以及簸箕篾筐之類瑣碎的小事，都是我必須操辦而用以養(yǎng)親活口的。(此時)仿佛天崩地裂，我在他鄉(xiāng)獨自呼搶痛哭，從數(shù)千里外遙遠的地方，運著父親的靈柩南歸，

6、又經(jīng)過多時的操勞，才完成安葬的大事，這就是我遭家禍而喪父的情形。母親生前的遺愿，以及弟弟結(jié)婚，妹妹出嫁，四季的祭祀，內(nèi)外親屬的問候慶吊，向官府繳租納稅，這些就是我終日忙忙碌碌還辦不到的。,二、析詞性，明語法 文言斷句，斷開的每個句子基本上都是完整的一個句子。除了倒裝句，古代漢語的語序大致與現(xiàn)代漢語的語序相同，一般是主語在前，謂語在后；謂語在前，賓語在后；定語在前，中心詞在后；狀語在前，謂語在后；謂語在前，補語在后。在給文言文斷句時，首先要弄清每個詞在具體語境中的詞義和詞性，然后弄清詞與詞之間的語法關(guān)系。先抓住句子的核心部分謂語，因為一個句子要獨立成句一般都要有謂語。一般來說，動詞(短語)或形容

7、詞(短語)作謂語。再通過它找主語，查賓語，根據(jù)語序逐層理清關(guān)系，正確對文言文進行斷句。名詞、代詞一般為陳述、描寫、說明或議論的對象，作句子的主語和賓語，在它們之前或之后往往要進行斷句。在閱讀中要隨時標出文段中的名詞和代詞，如人名、地名、官名、族名、器物名、動物名、植物名、時間名等。常見代詞有：吾、余(表示“我”)，予、爾、汝(女)、子、公、卿、君、若(表示“你”)，彼、此、其、之(表示“他”)等。,知識運用2 用“/”給下面文言語段斷句。 刻 削 之 道 鼻 莫 如 大 目 莫 如 小 鼻 大 可 小 小 不 可 大 也 目 小 可 大 大 不 可 小 也 舉 事 亦 然 為 其 后 可 復

8、者 也 則 事 寡 敗 矣。 (節(jié)選自韓非子) 答案刻削之道/鼻莫如大/目莫如小/鼻大可小/小不可大也/目小可大/大不可小也/舉事亦然/為其后可復者也/則事寡敗矣。 解析找出句中幾個名詞，其中主要名詞是“鼻”和“目”，此外還有代詞“然”。它們在句中一般充當主語或賓語，因而這些名詞的前面或后面應斷開。抓住這些詞，句子基本就斷開了。,參考譯文 雕刻的原則是，鼻子不如大一些，眼睛不如小一些。鼻子刻大了可以削小，刻小了就不能增大了；眼睛刻小了可以加大，刻大了就無法縮小了。做事情也是這樣。一件事做了以后還能再修補，那么事情就很少有失敗的了。,三、識虛詞，辨句式 1.識虛詞 古代漢語中有些虛詞在文句中出現(xiàn)

9、的位置相對比較固定，或在句末，或在句首，或與特定詞語組合在一起，形成固定結(jié)構(gòu)。給文言文斷句時，要用慧眼找出句子中的虛詞，再根據(jù)其位置的特定性，從而準確斷句。,“以、于、為、則、而”往往用于句中，在它們的前后一般不斷句。 “乎”用在句中相當于“于”時，不能點斷，如：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾?！?“也”用在句中起舒緩語氣的作用，可點斷也可不點斷。如：“師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！” 連詞“而”有時用于詞或短語之間起連接作用，所連接的內(nèi)容共同作句子的成分，前后聯(lián)系很緊密，一般不在其前斷開。但如果“而”是連接兩個句子，則往往要在其前斷開。如：“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。

10、” “夫”有時可作句末語氣詞，表感嘆語氣，有時也作指示代詞(兼有舒緩語氣的作用)用在句中，這幾種情況都不能點斷。如：“故為之說，以俟夫觀人風者得焉。”,特別提醒,2.辨句式,,知識運用3用“/”給下面文言語段斷句。 凡 善 之 生 也 皆 學 之 所 由 一 室 之 中 必 有 主 道 焉 父 母 之 謂 也 故 君 正 則 百 姓 治 父 母 正 則 子 孝 慈 是 以 孔 子 家 兒 不 知 罵 曾 子 家 兒 不 知 怒 所 以 然 者生 而 善 教 也。 (節(jié)選自說苑雜言，有刪改) 答案凡善之生也/皆學之所由/一室之中/必有主道焉/父母之謂也/故君正則百姓治/父母正則子孝慈/是

11、以孔子家兒不知罵/曾子家兒不知怒/所以然者/生而善教也。,參考譯文 凡是好品行的養(yǎng)成，都是學習的緣故。一家之中，必定有主持家政的人，父親母親就是。所以國君正派百姓就能治理得好，父母正派子孫就會對上孝敬對下慈愛。因此孔子家的孩子不知道罵人，曾子家的孩子不知道生氣。之所以會這樣，是因為生來就有好的教誨啊。,虛詞斷句口訣 “曰”后冒(：)，“哉”后嘆(！)，“夫”“蓋”大都在句前。“于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面畫圈圈(。)，“邪”“乎”經(jīng)常表疑問(？)?！耙病薄罢摺弊饔靡ｎD，或句(。)或逗(，)表情形，各自位置要記牢。,四、據(jù)修辭，巧判斷 古人注重文氣，講究語句整齊對仗、音韻和諧、意思對

12、舉，對偶、排比、頂真、反復是文言文常見的修辭方法。古文中兩個相同詞語連用，如果不屬于形容詞、名詞的重疊形式，一般來說，它們分屬兩句話，應當從中間斷開。如愚公移山：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無窮匱也?！卑盐展湃擞镁涞幕疽?guī)律，利用結(jié)構(gòu)的對稱性推斷詞性及短語結(jié)構(gòu)，能比較容易找到斷點。,知識運用4用“/”給下面文言語段中畫波浪線的部分斷句。 尹焞字彥明，一字德充，世為洛人。除權(quán)禮部侍郎兼侍講。時金人遣張通古、蕭哲來議和，焞上疏又移書秦檜言：“今 之 上 策 莫 如 自 治 自 治 之 要 內(nèi) 則 進 君 子 而 遠 小

13、 人 外 則 賞 當 功 而 罰 當 罪 使 主 上 孝 弟 通 于 神 明 道 德 成 于 安 強，勿以小智孑義而圖大功，不勝幸甚?！笔杓皶圆粓?，于是焞固辭新命。 (節(jié)選自宋史列傳一百八十七) 答案今之上策/莫如自治/自治之要/內(nèi)則進君子而遠小人/外則賞當功而罰當罪/使主上孝弟通于神明/道德成于安強,參考譯文 尹焞，字彥明，一字德充，世代都是洛陽人。授予禮部侍郎兼侍講。這時金派遣張通古、蕭哲前來議和，尹焞上疏又給秦檜寫信說：“現(xiàn)在的上策，是自己圖治。自己圖治的要領，在內(nèi)要進用君子并且罷黜小人，對外要賞賜應當獎賞的人并且懲罰應當治罪的人，使皇帝的孝悌之心通達于神明，賢明的道德造就國家安定強盛

14、，不要用瑣屑細小的智慧和道義來圖謀大的功業(yè)，那么將不勝幸運?！彼纳鲜韬托哦嘉传@回報，于是尹焞堅決辭卻了新的任命。,五、熟典章，諳文常 古代的很多專用名詞，如官名、地名、族名、書名、物名、制度名、年號、謚號、帝號、時間等，還有天文、地理、科舉、宗法、稱謂、避諱等古代文化常識，對于今人來說是比較陌生的，這些也成為考生閱讀文言文的重大障礙之一，是文言文斷句的一個難點。這就要求考生平時注意熟悉和積累古代文化常識，在斷句的時候，如遇到這類專用名詞，應特別留心。,知識運用5用“/”給下面文言語段中畫波浪線的部分斷句。 光武之興，雖文武之略，足以鼓舞一世，而不知用人之長，以濟其所不足。幸而子孫皆賢，權(quán)在人

15、主，故其害不見。及和帝幼少，竇后擅朝。竇 憲 兄 弟 恣 橫 殺 都 鄉(xiāng) 侯 暢 于 朝 事 發(fā) 請 擊 匈 奴 以 自 贖 及 其 成 功 又 欲 立 北 單 于 以 樹 恩 固 位。袁安、任隗皆以三公守義力爭，而不能勝，幸而憲以逆謀敗。蓋光武不任大臣之積其弊乃見于此。(節(jié)選自蘇轍欒城后集卷八) 答案竇憲兄弟恣橫/殺都鄉(xiāng)侯暢于朝/事發(fā)/請擊匈奴以自贖/及其成功/又欲立北單于/以樹恩固位,解析“竇憲兄弟恣橫”是主謂結(jié)構(gòu)，可以作為獨立語意的片段，后面要斷開；“殺都鄉(xiāng)侯暢于朝”是狀語后置句，“于朝”是動詞“殺”的狀語，整個句子是動賓結(jié)構(gòu)，可以斷開；“事發(fā)”的意思是“事情暴露之后”，是表示時間的狀語

16、，可斷開；“請擊匈奴以自贖”的意思是“請求用攻打匈奴來自我救贖”，應斷開；“及其成功”的意思是“等到成功以后”，語意獨立，可斷開；“又欲立北單于”是動賓結(jié)構(gòu)，可斷開；“以”在句中是連詞，表目的關(guān)系，連接前后兩句。,參考譯文 漢光武帝的興起，雖然(在于他)文武韜略，足夠用來鼓舞世人，但他不知道發(fā)揮他人的長處，來彌補他的不足。幸運的是子孫后代都較為賢達，權(quán)力掌握在君王手上，所以他們的害處沒有顯現(xiàn)。等到漢和帝年少(即位)，竇太后獨攬朝政。竇憲兄弟放縱專橫，在朝中殘殺都鄉(xiāng)侯劉暢，事情暴露之后，請求用攻打匈奴來自我救贖。等到成功以后，又想要冊立北單于，來樹立恩威，鞏固地位。袁安、任隗都憑借三公的身份要堅

17、守正義極力抗爭，但終究沒有取勝，所幸竇憲因為謀逆的陰謀而失敗。漢光武帝不任用大臣所積聚下來的弊端于是就在這里顯現(xiàn)了。,靈活使用標志法斷句 上面介紹的五種方法，大都是標志斷句法。使用此法既快又準，很好使用，但不可絕對使用，而要靈活使用。因為斷句，斷的是意，關(guān)鍵是明確文意，“標志”只是路標而已，況且不少“標志”也很靈活。像“且夫”“蓋”這類句首虛詞，“矣”“哉”“耶”這類句尾虛詞，標志基本沒有問題。但像下列虛詞相對靈活，必須輔以語意理解。 (1)“焉”“者”“而”“為”“爾”“乎”“也”這類虛詞，有的句首、句中皆可用，有的句首、句尾皆可用，有的句中、句尾皆可用，必須具體問題具體分析，依據(jù)具體文意、

18、語氣來判斷。,特別提醒,(2)對話標志詞如“云”“謂”“曰”“言”一般情況下可以斷開，但也有例外?！霸弧庇袃煞N情況，一是表“叫作”的意思。例如明代魏學洢核舟記：“明有奇巧人曰王叔遠。”二是在句首、句中作助詞，無實義。例如詩經(jīng)小雅采薇：“曰歸曰歸，歲亦莫止?！?“云”有兩種情況，一是表“有”的意思。例如荀子法行：“其云益乎？”二是表“為、是”的意思。例如后漢書：“雖云匹夫，霸王可也。” “言”有七種情況，或表七種意思時，后面不可斷開：談論；記載；告訴；問；陳述；說明；解釋引文、詞語或某種現(xiàn)象的發(fā)端詞，相當于“就是說”或者“意思是”。 另外，像固定句型也不全是固定的。有的固定句型恰恰是前后兩個小句

19、子，中間要斷開。者，也；與其，孰若；，抑；其，其也；非惟，抑亦。,文言文斷句口訣 古文斷句莫畏難，仔細琢磨只等閑。 內(nèi)容大意先理解，熟讀精思把句斷。 緊緊抓住曰云言，對話最易被發(fā)現(xiàn)。 常用虛詞是標志，更有規(guī)律供參看。 習慣句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。 詞性詞義要精研，名詞動詞幫助判。 排比對偶與反復，修辭提供好條件； 頂真詞語緊相連，一般中間要點斷。 題目做完回頭看，根據(jù)要求細檢驗。 打牢基礎看課本，培養(yǎng)語感讀經(jīng)典； 操千曲，觀千劍，斷句必須常實踐。,浙江卷斷句題采用的是主觀題，多數(shù)是從原文中選出一段文字，形成有語境的主觀斷句題；有時給出一段獨立的材料，形成無語境的主觀斷句題。無論是哪種形式，

20、都要求斷到六至七處，且采用的是扣分制。總體來說，最難斷的就是那么一兩處，這一兩處難點就是需要考生全力攻克的。那么如何攻克呢？ 1.前提：借助語境，通曉大義 考生可先理解上下文，再由此推斷斷句部分的大意。如傳記，應先明晰人物、事件、言論；議論文則明晰中心、論據(jù)、方法及邏輯關(guān)系。特別要注意斷句部分的前或后的句意、句式特點等。只有把握了語境，才能正確斷句。,掌握關(guān)鍵能力,2.技巧：善抓謂語(謂語動詞) 對付難點，當然是先尋找標志，看看在詞語、句式方面有無標志性的東西。但真正的難點往往不是靠尋找標志就能解決的，最關(guān)鍵的是揣度語意，看看句子的陳述對象是誰，詞語之間有什么樣的意義聯(lián)系，每個詞語是什么意思。

21、如果這其中有什么技巧的話，就是善抓動詞了。 在文言文中，動詞是常見的。它的主要功能是充當謂語，而謂語又是構(gòu)成句子的一種主要成分。因此，可以用抓動詞找主干的方法來斷句。斷句時，可在了解文意的基礎上，先找出動詞謂語，然后前追主語，后問賓語、補語，即可確定句子的標點。如2018年浙江卷斷句題，其難點在“又其文多指訐有疵病者所惡聞”間的斷句。這里“指訐”作為謂語動詞，能否接得上賓語“有疵病者”，甚至到“所惡聞”為止中間斷不斷開呢？從主謂賓的角度看，不行?！八鶒郝劇笔恰八弊纸Y(jié)構(gòu)，必然有主語，故需“有疵病者”作其主語，“指訐”就不需要賓語了。,如果句子里出現(xiàn)了幾個動詞，就應根據(jù)具體語言環(huán)境，先弄清動詞間

22、的關(guān)系，再找主干。如它們是個古今同形異義詞，當斷開。如2018年全國卷斷句題中“敦儒學習尚書”中的“學習”是個古今同形異義詞，當斷開。如兩個動詞是連動式，則不需要斷開。如“于是相如前進缻”中的“前進”就是連動式，意謂“走上前進獻”，不可斷開。也有少數(shù)句子沒有動詞謂語，而是名詞、形容詞、數(shù)詞活用作動詞謂語的，斷句時要特別注意。 對付難點，抓抓動詞，作一點語法分析，只是其中一點小技巧。這其中還有不少小技巧，更需要在做題實踐中揣摩總結(jié)。,邊練邊悟 1.用“/”給下面文言語段中畫波浪線的部分斷句。 年來著書一種，名曰天工開物。傷哉貧也！欲 購 奇 考 證 而 乏 洛 下 之 資 欲 招致 同 人 商

23、略 贗 真 而 缺 陳 思 之 館 隨 其 孤 陋 見 聞 藏 諸 方 寸 而 寫 之 豈 有 當 哉？(節(jié)選自天工開物) 答案欲購奇考證/而乏洛下之資/欲招致同人//商略贗真/而缺陳思之館/隨其孤陋見聞/藏諸方寸而寫之/豈有當哉 解析根據(jù)名詞代詞“奇(奇巧的東西)”“洛下之資(指錢財)”“人”“館”“見聞”“方寸(指心間，心中)”，虛詞“而”“之”“其”，再結(jié)合本句意思：想購買一些奇巧的東西用于考證，卻缺乏錢財；想要招集嗜好相同的朋友，討論物品的真?zhèn)?，卻沒有招待的館舍。只能照著藏在心中的孤陋見聞寫出來，難道會很妥當嗎？,2.用“/”給下面文言語段中畫波浪線的部分斷句。 昔歸震川嘗自恨足跡不出

24、里厈，所見聞無奇節(jié)偉行可記。承命為征君注作傳，此吾文托記以增重也，敢不竭其愚心。 所 示 群 賢 論 述 皆 未 得 體 要 蓋 其 大 致 不 越 三 端 或 詳 講 學 宗 指 及 師 友 淵 源 或 條 舉 平 生 義 俠 之 跡 或 盛 稱 門 墻 廣 大 海 內(nèi) 向 仰 者 多。此三者，皆征君之末跡也，三者詳而征君之事隱也。(節(jié)選自方苞與孫以寧書) 注征君：孫奇逢。 答案所示群賢論述//皆未得體要/蓋其大致不越三端/或詳講學宗指及師友淵源/或條舉平生義俠之跡/或盛稱門墻廣大/海內(nèi)向仰者多,參考譯文 歸有光曾經(jīng)遺憾自己的足跡沒有出過鄉(xiāng)里，所見所聞的人物中沒有杰出節(jié)操、偉大行為可記述。我

25、承蒙您囑咐為征君作傳，這是我的文章仰仗所記人物來增加了分量，我豈敢不竭盡自己的心力。 你給我看的那些別人給孫征君寫的論述，都沒有抓住最重要的東西。他們所寫的，大致不超過三個方面：有的詳細記述他平生講學所宣揚的宗旨以及師友相承淵源關(guān)系；有的逐條列舉他一生仗義行俠的事跡；有的極力稱頌他弟子眾多，國內(nèi)向往仰慕他的人很多。這三個方面，都是孫征君細微的事跡。這三個方面寫得詳細，孫征君一生立志的大事反而被淹沒了。,3.用“/”給下面文言語段中畫波浪線的部分斷句。 后世良知之學不明，天下之人用其私智以相比軋，是以人各有心，而偏瑣僻陋之見，狡偽陰邪之術(shù)，至于不可勝說。外假仁義之名，而內(nèi)以行其自私自利之實；詭辭

26、以阿俗，矯行以干譽。忿以相勝而猶謂之徇義，險以相傾而猶謂之疾惡。自 其 一 家 骨 肉 之 親 已 不 能 無 爾 我 勝 負 之 意 彼 此 藩 籬 之 形 而 況 于 天 下 之 大 民 物 之 眾 又 何 能 一 體 而 視 之 則 無 怪 于 紛 紛 籍 籍 而 禍 亂 相 尋 于 無 窮 矣。 (節(jié)選自王陽明答聶文蔚書) 答案自其一家骨肉之親/已不能無爾我勝負之意/彼此藩籬之形/而況于天下之大/民物之眾/又何能一體而視之/則無怪于紛紛籍籍而禍亂相尋于無窮矣,參考譯文 后世關(guān)于良知的學問不明朗，天下的人用個人智慧彼此傾軋，因此人各懷私心，而那些瑣碎鄙陋的偏見，奸詐陰 邪的方法，到了說都

27、說不盡(的地方)：在外假借仁義的名聲，私下卻做著自私自利的事；虛偽的言辭來迎合世俗，虛假的行為來求取名譽。用生氣的方式相互壓服，還說遵循公正合宜的道理；在險境中相互傾軋，還說他是嫉惡如仇。一家骨肉之親，已經(jīng)不能沒有你我勝負的心，彼此間像隔著籬笆一樣，更何況天下之大，民眾之多，又怎能平等相待呢？那么天下紛紛擾擾禍亂不斷也就不奇怪了。,1.用“/”給下面文言語段中畫波浪線的部分斷句。 勢之異，圣賢之所以不得同也。孟子不見王公，而孔子為季氏吏，夫不以勢乎哉？士 之 進 退 不 惟 其 德 與 才 而 惟 今 之 法 度 而 有 司 之 好 惡 未 必 今 之 法 度 也 是 士 之 進 不 惟 今

28、之 法 度 而 幾 在 有 司 之 好 惡 耳。(選自王安石進說) 答案士之進退/不惟其德與才/而惟今之法度/而有司之好惡/未必今之法度也/是士之進/不惟今之法度/而幾在有司之好惡耳,練就學科素養(yǎng),1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,參考譯文 情勢不同，是圣賢不能相同的原因。孟子不接見王公，孔子做了季氏的臣子，不是因為情勢嗎？士人進用與否，不是只靠德行與才能，而是只靠如今的法度?？墒枪賳T們的喜好，未必就是符合如今的法度。這樣一來，士人的進用，不是只靠如今的法度，而是幾乎在于官員們的喜好厭惡而已。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,2.用“/”給下面文言語段斷句。 是 非 真 能

29、明 明 德 于 天 下 而 坐 致 太 平 者 歟 是 非 真 能 不 見 一 絲 作 為 之 跡 而 自 享 心 逸 日 休 之 效 者 歟 然 則 孔 氏 之 學 術(shù) 亦 妙 矣 則 雖 謂 孔 子 有 學 有 術(shù) 以 教 人 亦 可 也 然 則 無 學 無 術(shù) 者 其 茲 孔 子 之 學 術(shù) 歟 (選自明李贄答耿中丞) 答案是非真能明明德于天下/而坐致太平者歟/是非真能不見一絲作為之跡/而自享心逸日休之效者歟/然則孔氏之學術(shù)亦妙矣/則雖謂孔子有學有術(shù)以教人亦可也/然則無學無術(shù)者/其茲孔子之學術(shù)歟,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,3.用“/”給下面文言語段中畫波浪線的部分斷句。

30、今有兩人，甲謂乙曰：“汝好食某物，果食之，必死?！币冶卦唬骸拔沂持靡?，汝謂我死，必倍食之。”甲 若 謂 乙 曰 汝 好 食 某 物 第 一 少 食 茍 多 食 必 生 病 乙 必 因 而 謝 之 減 食。何者？遷險之言，則欲反之；循常之說，則必信之。此乃常人之情。(選自杜牧與人論諫書) 答案甲若謂乙曰/汝好食某物/第一少食/茍多食/必生病/乙必因而謝之/減食,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,4.用“/”給下面文言語段中畫波浪線的部分斷句。 為人臣而患得患失，則其歸且將無所不至。且使患得而果可以得之，患失而果可以無失，吾亦安得而使其不患？乃 患 得 患 失 矣 而 得 失 之 權(quán) 卒

31、 不 可 以 操 之 自 我 我 自 得 其 為 我 而 何 必 交 歡 于 宦 寺 此 余 之 三 復 碑 文 不 能 不 為 之 長 嘆 者 也。(選自清劉大櫆海峰先生文集) 答案乃患得患失矣/而得失之權(quán)/卒不可以操之自我/我自得其為我/而何必交歡于宦寺/此余之三復碑文/不能不為之長嘆者也,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,參考譯文 作為人臣卻患得患失，那么他們的歸宿將是沒有什么不去做。再說假使憂慮得到卻果真得到了，憂慮失去卻果真沒有失去，我也安心我所得到的卻讓他們不憂慮？于是患得患失，而得失的衡量，最終又不可以靠自我來操縱；我自己能夠自得其樂，又何必與那些宦寺親近呢？這就是我多次

32、再讀碑文，不能不為之長嘆的原因??！,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,5.用“/”給下面文言語段中畫波浪線的部分斷句。 每日工夫先考德，次背書誦書，次習禮?；?作 課 仿 次 復 誦 書 講 書 次 歌 詩 凡 習 禮 歌 詩 之 數(shù) 皆 所 以 常 存 童 子 之 心 使 其 樂 習 不 倦 而 無 暇 及 于 邪 僻。教者如此，則知所施矣。(選自陽明傳習錄) 答案或作課仿/次復誦書講書/次歌詩/凡習禮歌詩之數(shù)/皆所以常存童子之心/使其樂習不倦/而無暇及于邪僻,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,參考譯文 每天的課程，首先要對學生的品德進行考察，之后是背誦和朗讀課文，然后是禮儀

33、學習。有些學生在這段時間完成課業(yè)練習，再之后是學生反復朗讀課文和教師講授課文，最后是唱詩。習禮和唱詩這類課程，目的是保存學生兒童的天性，讓他們快快樂樂、不知疲倦地熱愛學習，這樣他們也就沒有時間去做那些不好的事了。教師了解學生的心理，就知道如何去進行教育了。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,6.用“/”給下面文言語段中畫波浪線的部分斷句。 至于臺閣令史，主書監(jiān)帥，諸王簽省，并曉習吏用，濟辦時須，縱 有 小 人 之 態(tài) 皆 可 鞭 杖 肅 督 故 多 見 委 使 蓋 用 其 長 也 人 每 不 自 量 舉 世 怨 梁 武 帝 父 子 愛 小 人 而 疏 士 大 夫 此 亦 眼 不 能 見

34、 其 睫 耳。(選自顏之推涉務) 答案縱有小人之態(tài)/皆可鞭杖肅督/故多見委使/蓋用其長也/人每不自量/舉世怨梁武帝父子愛小人而疏士大夫/此亦眼不能見其睫耳 參考譯文 至于那些尚書省的令史、主書、監(jiān)帥、諸王簽省，都通曉熟悉官吏的職責，能按時完成當時應該處理好的事情，縱使流露出小人的情態(tài)，還可以用鞭杖嚴厲地監(jiān)督他們，所以多被委任使用，這是在用他們的長處。人往往不能自量，世上都在抱怨梁武帝父子喜歡小人而疏遠士大夫，這也就像眼睛不能看到眼睫毛一樣看不到自身的短處。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,7.用“/”給下面文言語段中畫波浪線的部分斷句。 又自山腰緣葛而前，又過十步許，抵小潭。小 潭

35、上 曰 西 潭 流 水 傾 沫 成 白 簾 闊 可 七 八 尺 冉 冉 下 注 滑 而 無 聲 兩 旁 石 崖 峭 立 苔 蝕 蘚 障 時 有 水 珠 毿 毿注 滴 下。(選自歷代游記選，有刪改) 注 毿毿(sn)：形容水滴淅瀝而下。 答案小潭上曰西潭/流水傾沫成白簾/闊可七八尺/冉冉下注/滑而無聲/兩旁石崖峭立/苔蝕蘚障/時有水珠毿毿滴下,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,8.用“/”給下面文言語段中畫波浪線的部分斷句。 噫！人固動物耳。情 橫 于 內(nèi) 而 性 伏 必 外 遇 于 物 而 后 遣 寓 久 則 溺 以 為 當 然 非 勝 是 而 易 之 則 悲 而 不 開 惟 仕 宦

36、溺 人 為 至 深 古 之 才 哲 君 子 有 一 失 而 至 于 死 者 多 矣 是 未 知 所 以 自 勝 之 道。予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾驅(qū)，因之復能見乎內(nèi)外失得之原，沃然有得，笑傲萬古。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉！(選自蘇舜欽集滄浪亭記) 答案情橫于內(nèi)而性伏/必外遇于物而后遣/寓久則溺/以為當然/非勝是而易之/則悲而不開/惟仕宦溺人為至深/古之才哲君子/有一失而至于死者多矣/是未知所以自勝之道,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,參考譯文 唉！人本來就會為外物所感動的。情感充塞在內(nèi)心而性情壓抑，一定要借外物來排遣，停留時間久了就沉溺，認為當然；不超越這而換一種心境，那

37、么悲愁就化解不開。只有仕宦之途、名利之場最容易使人陷入其中，自古以來有才有德之士，因政治上的失意憂悶致死的太多了，都是因為沒有悟出主宰自己、超越自我的方法。我雖已經(jīng)被貶卻獲得這樣的勝境，安于沖淡曠遠，不與眾人一道鉆營，因此又能夠使我的內(nèi)心和形體找到根本，心有所得，笑憫萬古。尚且沒有忘記內(nèi)心的主宰，自認為已經(jīng)超脫了。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,9.用“/”給下面文言語段中畫波浪線的部分斷句。 觀足下十篇之文，信有志于古矣，來書問曰：“將學于今，則慮成淺陋；將學于古，則懼不得取名于世，學宜何旨？”引韓先生師說之說以求解惑。足 下 當 少 秀 之年 懷 進 取 之 心 又 學 古 于

38、 仁 義 不 勝 之 時 與 之 者 寡 非 之 者 眾 得 無 惑 于 中 焉 是 以 枉 書 見 問。(選自穆修答喬適書) 答案足下當少秀之年/懷進取之心/又學古于仁義不勝之時/與之者寡/非之者眾/得無惑于中焉/是以枉書見問,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,參考譯文 閱讀你的十篇文章，(你)的確在古文方面有追求。(你)來信詢問我說：“想要向當今的文章學習，卻擔心變得淺薄鄙陋；想要向古文學習，卻害怕在世上不能夠取得功名，學習應該指向什么？”(我)引用韓愈先生師說的觀點尋求解惑。你正值青春年華，懷著進取的志向，在仁義不興盛的時候?qū)W習古文，贊同學古文的人少，批評學古文的人多，(你)在心

39、中能沒有困惑嗎？因此寫信問我。,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,10.用“/”給下面文言語段中畫波浪線的部分斷句。 三年，而吳人遣之歸。及至于國，王問于范蠡曰：“節(jié)事奈何？”對曰：“節(jié) 事 者 與 地 唯 地 能 包 萬 物 以 為 一 其 事 不 失 生 萬 物 容 畜 禽 獸 然 后 受 其 名 而 兼 其 利 美 惡 皆 成 以 養(yǎng) 其 生。時不至，不可強生；事不究，不可強成?！? (選自國語越語下，有刪改) 答案節(jié)事者與地/唯地能包萬物以為一/其事不失/生萬物/容畜禽獸/然后受其名而兼其利/美惡皆成/以養(yǎng)其生,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,參考譯文 三年后，吳王打發(fā)他們回國。一回到越國，越王就向范蠡請教說：“怎樣才能做到措施有節(jié)制？”范蠡回答說：“措施有節(jié)制就要效法大地。只有大地能包容萬物成為一個整體，養(yǎng)育萬物不失時機。它生長萬物，畜養(yǎng)飛禽走獸，然后享受它應得的名聲和利益。萬物不論好壞，都使之成長以養(yǎng)活人的生命。時令不到，萬物不能勉強生長；人事沒有到最終的轉(zhuǎn)折點，也不能勉強完成。”,1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,