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1、一個景觀設(shè)計師的手記,俞孔堅,文本 6 足下的文化與野草之美,美國哈佛大學(xué)設(shè)計學(xué)博士 北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師 北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院院長 北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計研究院院 長、首席設(shè)計師,俞孔堅,作者簡介,足下文化 按作者的解釋就是：“本設(shè)計所要體現(xiàn)的是腳下的文化日常文化，作為生活和作為城市記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事?！?“岐江公園使我們看到了那些被熟視無睹的人們，推開了被時光默默湮沒了的單位之門，迎面吹來清新怡和的風(fēng)，聽到勞動的人們在歌唱?！?足下文化 野草之美,野草之美 “本設(shè)計所要表現(xiàn)的美是野草之美，平常之美，那些被遺忘、被鄙視

2、、被踐踏的自然之物美?！薄耙安菔敲赖模?yàn)樗颓f稼活鮮花在本質(zhì)上并沒有區(qū)別。”“新的環(huán)境倫理則在更理性的層面上高速人們，鄉(xiāng)土野草是值得尊重和愛惜的，它們之于人類和非人類的價值絕不亞于紅皮書上的一類或二類保護(hù)植物。在每天都有物種從地球上消失的今天，在人類日益遠(yuǎn)離自然、日益園藝化的今天，鄉(xiāng)土物種的意義甚至比來自于異域或園藝場的奇花異木重要得多?！?足下文化與野草之美，就是要實(shí)踐新的社會和土地的倫理，這種新倫理體現(xiàn)在尊重平常與平民，回到人性與公民性，回到土地與地方性，重建人與自然關(guān)系的和諧。 誠如俞孔堅先生所說： “一個成熟的民族，懂得審美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的鄉(xiāng)土

3、物種，這便是尊重足下文化與野草之美的真實(shí)內(nèi)涵。做到了這一點(diǎn)，離和諧社會要求的人與自然關(guān)系的和諧也就不遠(yuǎn)了?！?“一個景觀設(shè)計師的手記” 它表明這是一個設(shè)計者對自己的作品的回顧和闡釋，這里面有對設(shè)計的前后思路的清理，也有對具體景觀設(shè)計的考慮，結(jié)構(gòu)層次清晰，主次分明。前四個部分都使用了“理解”一詞，表現(xiàn)了設(shè)計師超前的設(shè)計理念和設(shè)計態(tài)度。五個部分之間互相照應(yīng)，互為補(bǔ)充，在層層闡發(fā)中清晰地表現(xiàn)出超越傳統(tǒng)的思想和行動。本文語言表達(dá)自然流暢，集科學(xué)性、人文性、藝術(shù)性于一體，嚴(yán)謹(jǐn)簡明、形象生動而又富有文化氣息。,副標(biāo)題,第一部分：理解場地。,這是設(shè)計前對自然條件的考察，粵中造船廠作為一個已經(jīng)廢棄的工廠有許

4、多可以利用的生態(tài)環(huán)境，同時也有一些不利因素，因此，作者分別以“挑戰(zhàn)”和“解決之道”為題，講解了在設(shè)計時的一些考慮。,熟悉課文,第二部分：理解文化與傳統(tǒng)。,在這個部分作者要強(qiáng)調(diào)的是如何理解文化的問題，不要提起文化就把眼光投向千百年前的歷史，而應(yīng)該注意自己的身邊，注意自己腳下的文化。俞教授曾經(jīng)充滿深情地寫道：“當(dāng)我們尋找千年古跡和傳統(tǒng)形式，以求地方文脈和精神的時候，突然發(fā)現(xiàn)，這種精神就在足下、就在眼前。在城市的改造中，那些被視為丑陋的鋼鐵廠棚、生銹的鐵軌和吊車、斑駁的煙囪和水塔，給每個經(jīng)歷過那個時代的人們多少回憶，又給沒有經(jīng)歷過那個時代的人們多少想象的空間。”,正是基于這種考慮，作者從設(shè)計思路的三

5、大誘惑中擺脫出來，既對傳統(tǒng)的設(shè)計予以借鑒，同時又展示了岐江公園這個富有個性的景觀設(shè)計。,第三部分：理解自然。,第四部分：理解設(shè)計。,與第二部分說明設(shè)計的文化內(nèi)涵不同，這一部分說明的是設(shè)計中對自然的尊重，自然之美的展現(xiàn)。,如果說前面三個部分是設(shè)計之前的考察和構(gòu)想，那么這一部分就是具體方案的實(shí)施，這里講述了設(shè)計的三條途徑，對重點(diǎn)設(shè)計的部分還作了較為明晰的說明。,第五部分：幾點(diǎn)遺憾。,這是設(shè)計完成之后的重新審視，有些在設(shè)計的過程中就已經(jīng)覺察到了，但因種種原因而未能改變現(xiàn)有設(shè)計，表現(xiàn)了設(shè)計師的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。,這篇文章向讀者展示了一個富有個性的公園景觀設(shè)計，表現(xiàn)的是珍惜足下的文化、平常的文化和因?yàn)槠匠６鴮⑹?/p>

6、去的文化的設(shè)計理念，表達(dá)了設(shè)計師追求時間之美、工業(yè)之美、野草之美，以及人性之真的思想。它的設(shè)計形式與思路和中國傳統(tǒng)園林或西方古典景觀設(shè)計很不相同，它更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設(shè)計，特別是城市更新和生態(tài)恢復(fù)的手法，獲得了良好的視覺效果。,岐江公園是廣東中山市的一座公園，與其他城市公園的不同之處是，它是由一i座破舊的造船廠改造而成的。景觀設(shè)計師俞孔堅作為這座公園的主要設(shè)計者，有著自己獨(dú)特的設(shè)計理念。他認(rèn)為：“景觀是人類的世界觀、價值觀、倫理道德的反應(yīng)，是人類的愛和恨，欲望與夢想在大地上的投影。而景觀設(shè)計師人們實(shí)現(xiàn)夢想的途徑。這個夢想就是自然與文化，設(shè)計的環(huán)境與生命的環(huán)境，美的形式與生態(tài)功能的,歧江公

7、園,真正全面地融合，它要讓公園不再是孤立的城市中的特定用地，而是讓其消融，進(jìn)入千家萬戶；它要讓自然參與設(shè)計；讓自然過程伴隨每一個人的正常生活；讓人們重新感知、體驗(yàn)和關(guān)懷自然過程和自然的設(shè)計”這是一種全新的景觀設(shè)計理念，中山市岐江公園就是這種現(xiàn)代景觀設(shè)計的一次大膽嘗試，并且取得了成功，獲得中國現(xiàn)代優(yōu)秀民族建筑獎。,紅色記憶（裝置），裝下這塊場地上那段時間里曾經(jīng)發(fā)生的故事。墻上那斑駁的領(lǐng)袖畫像，柱子上殘留的“安全生產(chǎn)” 、“節(jié)約用電”等等的紅色告示,盒子外配置了茅草 當(dāng)?shù)刈罹咭靶缘牟?，渲染著洪荒與歷史的氣氛,大量使用了鄉(xiāng)土野草，包括用于湖岸綠化的挺水植物，各類茅草水生、濕生、旱生鄉(xiāng)土植物,所選野生

8、植物有：荷花、茭白、菖蒲等，很好地保持了親水性和生態(tài)性的自然效果。,野草不自美，因人、因設(shè)計而美。用那些被人們踐踏、鄙視的野草，來傳達(dá)新時代的價值觀和審美觀，并以此喚起人們對自然的尊重，培育環(huán)境倫理。,鐵軌也是造船廠最具標(biāo)志性的景觀元素之一。將其保留下來，使人們冒險、挑戰(zhàn)和尋求平衡感的天性得以袒露,曲線的拉膜鋼廊，被設(shè)計者認(rèn)為是遺憾，因?yàn)檫@只是迎合大眾審美需要的過分的景觀元素。,浙江臺洲永寧公園,沈陽建筑大學(xué)稻田校園,足下的文化與野草之美作為說明文的學(xué)習(xí)要點(diǎn)： 新穎獨(dú)到的設(shè)計理念和超越傳統(tǒng)的設(shè)計行為 層次清晰、主次分明的寫作思路和文章結(jié)構(gòu) 自然流暢的語言表達(dá)和嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的科學(xué)闡述 豐富的人文、藝術(shù)內(nèi)涵以及生動的文化氣息,觀察你身邊的景觀，選擇一兩個向他人介紹說明這一景觀的特征，同時做出你自己的評價，并給予一定的意見與建議。,寫作訓(xùn)練,謝謝觀看,