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1、專題十一 文學(xué)類文本閱讀散文,高考語(yǔ)文 (江蘇省專用),(2015江蘇,1215)閱讀下面的作品,回答問(wèn)題。(20分) 比鄰而居 王安憶 裝修的時(shí)候,有人提醒我,不要使用這條公共煙道,應(yīng)該堵上,另外在外墻上打一個(gè)洞,安置排油煙機(jī)的管子?？墒?我沒(méi)聽他的。好了,現(xiàn)在,鄰居家的油煙就通過(guò)我家的排油煙機(jī)管道,灌滿了廚房。 我可以確定,我家廚房的油煙僅來(lái)自其中一家,因?yàn)橛蜔煹臍馕妒且环N風(fēng)格。怎么說(shuō)?它特別火爆。花椒、辣子、蔥、姜、蒜、八角,在熱油鍋里炸了,轟轟烈烈起來(lái)了。這家人在吃方面還有一個(gè)特征,就是每頓必?zé)?從不將就。時(shí)間長(zhǎng)了,我對(duì)他們生出一些好感,覺(jué)得他們過(guò)日子有著一股子認(rèn)真勁:一點(diǎn)不混。并且,

2、也不奢侈。他們老老實(shí)實(shí),一餐一飯地?zé)?一股濃油赤醬的味,使人感到,是出力氣干活的人的胃口和口味,實(shí)打?qū)嵉?沒(méi)有半點(diǎn)子虛頭。在我的印,五年高考,A組 自主命題江蘇卷題組,象中,他們沒(méi)落下過(guò)一頓。他們?cè)诔缘姆矫?一是有規(guī)律,二是很節(jié)制。這些,都給人富足而質(zhì)樸的印象,是小康的生活氣息。 有一段日子,在一日三餐之外,這家人還增添了兩次草藥的氣味。草藥的氣味也是濃烈的,“撲”一下進(jìn)來(lái),涌滿了廚房。不知是因?yàn)椴菟帤獾挠绊?還是實(shí)際情況如此,一日三餐的氣味不那么濃郁了。倒不是變得清淡,而是帶些偃旗息鼓的意思。這段日子蠻長(zhǎng)的,這么算吧,每周燉一次雞湯,總共燉了四至五次。草藥的苦氣味和雞湯的香味,是這段時(shí)間油

3、煙味的基調(diào)。這也是認(rèn)真養(yǎng)病的氣味:耐心,持恒,積極,執(zhí)著。 之后,忽然有一天,我家的廚房里滾滾而來(lái)一股羊肉湯的氣味。這就知道,他們家人的病好了,要重重地補(bǔ)償一下,犒勞一下。倒不是吃得有多好,但它確有一種盛宴的氣氛,帶有古意。古人們慶賀戰(zhàn)功,不就是宰羊嗎?果然,草藥味從此消遁,燉湯的綿長(zhǎng)的氣味也消遁,余下一日三餐,火爆爆地,照常進(jìn)行。 在較長(zhǎng)一段稔熟的相處之后,我家廚房來(lái)了一個(gè)不速之客,那是一縷咖啡的香氣。這是另一路的氣味,和他們家絕無(wú)相干。它悄悄地,夾在花椒炸鍋的油煙里,進(jìn)來(lái)了。這是一股子虛無(wú)的氣息,有一種浮華的意思在里面,和他們家實(shí)惠的風(fēng)格大相徑庭。因此,我斷定,這又是一戶新,入住的人家,很

4、沒(méi)經(jīng)驗(yàn)地,也將管子接進(jìn)了煙道,又恰逢順時(shí)順風(fēng),于是,來(lái)到我家廚房湊熱鬧了。這一路的風(fēng)格顯然要溫和、光滑一些,比較具有裝飾感,喚起人的遐想。和它不那么實(shí)用的性格相符,它并不是按著一日三餐來(lái),不大有定規(guī),有時(shí)一日來(lái)一次,有時(shí)一日來(lái)兩次,有時(shí)一日里一次不來(lái),來(lái)時(shí)也不在吃飯的點(diǎn)上,而是想起了,就來(lái),想不起,就不來(lái),顯得有些孱弱似的。而那先來(lái)的,從來(lái)一頓不落,轉(zhuǎn)眼間,油煙全面鋪開,又轉(zhuǎn)眼間,油煙席卷而去,總是叱咤風(fēng)云的氣勢(shì)。但是,有時(shí)候,夜已經(jīng)很深了,那新來(lái)的,悄然而至。咖啡的微苦的香味,彌漫開來(lái)。 氣味終究有些雜了,可是涇渭分明,絕不混淆。你來(lái)我往,此起彼伏。再過(guò)段日子,又來(lái)了一個(gè),顯見得是蘇錫幫的,

5、氣味特別甜,空氣都能拉出絲來(lái)了。第四位又來(lái)了,它一方面缺乏個(gè)性,另一方面又頗善融會(huì)貫通。它什么都來(lái):香、辣、酸、甜,大蒜有,大蒜粉也有,麻油有,橄欖油也有。于是,所有的氣味全打成一團(tuán),再分不出誰(shuí)是誰(shuí)的來(lái)路。我們這些比鄰而居的人家,就這樣,不分彼此地聚集在了一處。 這一日,廚房里傳出了艾草的熏煙。原來(lái),端午又到了。艾草味里,所有的氣味都安靜下來(lái),只由它彌漫,散開。一年之中的油垢,在這草本的芬芳中,一點(diǎn)點(diǎn)消除。漸漸的,連空氣也變了顏色,有一種灰和白在其中洇染,洇染成青色的。明凈的空氣其實(shí)并不是透明,它有它的顏色。 (有刪改),1.文章兩段寫第一家的草藥味,凸顯了這家人什么樣的生活風(fēng)格?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

6、(4分) 2.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容,說(shuō)明第段中“孱弱”的含義。(4分) 3.文章的敘述線索是什么?設(shè)置這一線索有什么作用?(6分) 4.請(qǐng)?zhí)骄课恼伦詈笠欢沃挟嬀€句的意蘊(yùn)。(6分),1.答案病了也認(rèn)真生活,凸顯出一種實(shí)打?qū)嵉娘L(fēng)格;草藥味的出現(xiàn)與消失都沒(méi)有打斷實(shí)打?qū)嵉纳?可見此種風(fēng)格的韌性。 解析根據(jù)第段“這也是認(rèn)真養(yǎng)病的氣味:耐心,持恒,積極,執(zhí)著”、第段“果然,草藥味從此消遁余下一日三餐,火爆爆地,照常進(jìn)行”這兩句話,再結(jié)合第段“從不將就”“過(guò)日子有著一股子認(rèn)真勁” “實(shí)打?qū)嵉?沒(méi)有半點(diǎn)子虛頭” 等語(yǔ)句,可以提取“認(rèn)真”“實(shí)打?qū)崱钡雀爬ǖ谝患疑铒L(fēng)格的詞語(yǔ)。 解題關(guān)鍵本題題目設(shè)問(wèn)具體,指向明確。因

7、此作答時(shí)一定要按照以下步驟進(jìn)行。一要審清題干要求,通過(guò)兩段寫的草藥味來(lái)分析這家人的生活風(fēng)格。二要在相應(yīng)文段中篩選出重要信息,文中第段寫草藥味出現(xiàn),注意“耐心,持恒,積極,執(zhí)著”等句子;第段寫草藥味消失,,注意“照常進(jìn)行”;第段也不能忽視,如果說(shuō)兩段具體寫生病時(shí)的生活風(fēng)格,那么第段則是概括寫平時(shí)的生活風(fēng)格,兩部分是有聯(lián)系的,要注意篩選其中一些有價(jià)值的概括性詞語(yǔ),如“認(rèn)真勁”“實(shí)打?qū)崱钡?。三要注意答題順序,先概括生活風(fēng)格,后結(jié)合草藥味來(lái)加以分析。 2.答案相對(duì)第一家的氣味,咖啡的味道較弱;生活不大有定規(guī);日常化的生活氣息不濃烈;有虛無(wú)浮華的氣息,不如第一家實(shí)打?qū)崱?解析回答本題,應(yīng)本著“字不離詞,

8、詞不離句,句不離段,段不離篇”的原則,從文章中探究“孱弱”一詞的含義。結(jié)合第段內(nèi)容可知,“孱弱”用來(lái)形容第二家鄰居的咖啡味,根據(jù)“虛無(wú)”“浮華”“不那么實(shí)用”“悄然而至”等文字可得出其含義。 答題策略解答本題,一要聯(lián)系作者的寫作意圖分析,作者主要通過(guò)“聞”幾家油煙機(jī)排出的氣味來(lái)“悟”幾家人的生活風(fēng)格。第段寫作者正是通過(guò)聞第二家油煙機(jī)排出的氣味,來(lái)悟第二家人的生活風(fēng)格“孱弱”。二要聯(lián)系語(yǔ)境分析,與“孱弱”相對(duì)的詞語(yǔ)為“充實(shí)”,這是一對(duì)相反而又相承的詞語(yǔ),二者是在比較中存在的,從第段具體語(yǔ)境看也確實(shí)如此,第二家人的生活風(fēng)格也正是在與第一家人的比較中產(chǎn)生的。同時(shí)一定要注意答題順序,先答表面意義,主要

9、是油煙成分、氣味濃淡;再答深層意義,出現(xiàn)規(guī)律、生活化程度、是否實(shí)在等。,3.答案(1)線索:氣味。(2)作用:以“氣味”為線索,串聯(lián)全文,便于把不同的生活狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái);以“氣味”為線索,體現(xiàn)不同的生活風(fēng)格,便于表達(dá)理解和包容各種生活狀態(tài)的思想。 解析本文寫作很有特色,以公共煙道的油煙味為切入點(diǎn),通過(guò)不同的油煙味來(lái)體察不同鄰居的不同生活風(fēng)格。油煙味是認(rèn)識(shí)、了解鄰居生活的一種途徑。 解題關(guān)鍵把握文章線索不外從以下幾方面入手:時(shí)空連“線”、因物取“線”、反復(fù)出“線”、以情導(dǎo)“線”、定“神”看“線”。顯然本文是因物取“線”,這物就是“氣味”。文中正是用油煙機(jī)里排出的“氣味”貫穿全文,作為行文線索來(lái)表達(dá)

10、情感,突出主題的?！皻馕丁辈粌H將四家貫穿在一起,同時(shí)這不同的“氣味”又分別代表了這四家不同的生活風(fēng)格,作者對(duì)這不同的“氣味”的“接納”還表達(dá)了他對(duì)不同生活狀態(tài)的理解和包容,也流露出作者對(duì)生活的態(tài)度。線索的作用要從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩個(gè)角度來(lái)答。 4.答案不同的生活狀態(tài)也有相同的生活內(nèi)容;蘊(yùn)含了對(duì)端午等傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感;艾草的熏煙升華了不同的生活狀態(tài),從而達(dá)成一種火辣與安靜、絢爛與明凈的平衡。 解析本題考查對(duì)文中重要句子的理解能力。因?yàn)樯⑽淖詈笠欢瓮猩A主題的作用,故本題又考查對(duì)散文主題的把握能力。探究時(shí)應(yīng)立足句子內(nèi)容,結(jié)合本段,聯(lián)系全文。這句話寫,艾草味里包含了其他油煙味,各種油煙味都融合在一起,

11、這其實(shí)是一種象征,即象征鄰居不同的生活風(fēng)格和諧地包容在一起。 解題關(guān)鍵探究句子的內(nèi)涵,首先,要選擇好審視角度,對(duì)于一篇散文,選擇審視的角度很多(但不能脫離文本),聯(lián)系文本,本句可以從文化生活的角度來(lái)發(fā)掘其深層意蘊(yùn);其次,要進(jìn)行層面切割,對(duì)于一個(gè)句子,我們可以對(duì)它做字面上的解讀,這是淺層次的,還可以結(jié)合文本內(nèi)容,文本產(chǎn)生的時(shí)代,文本中抽象化、符號(hào)化的人或事等進(jìn)行深層次的解讀。本題如果結(jié)合文本內(nèi)容探究的話,不難看出四家油煙機(jī)里排出的不同“氣味”最終統(tǒng)一在彌漫散開的艾草味中,聯(lián)系審視角度(文化生活),可以得出不同的生活風(fēng)格,但在相同的文化背景(端午節(jié))中亦有相同的生活內(nèi)容;如果從文本中抽象化、符號(hào)化

12、的人或事的角度探究的話,由端午節(jié)的艾草味覆蓋了其他氣味聯(lián)想到傳統(tǒng)文化生活,特別是下文對(duì)氣味(芬芳)、色彩(灰、白、青)的描寫,為我們展示出一幅古樸、寧?kù)o、祥和的生活氛圍,表達(dá)了作者對(duì)這種傳統(tǒng)文化生活的認(rèn)同;如果結(jié)合文本產(chǎn)生的時(shí)代,進(jìn)一步探究的話,面對(duì)當(dāng)前多元化生活方式,我們應(yīng)該以什么樣的態(tài)度應(yīng)對(duì)?不難看出作者在該句話中的態(tài)度是理解和包容,主張“和而不同”。,一、(2018北京,1822)閱讀下面的作品,回答問(wèn)題。(23分) 水缸里的文學(xué) 我始終認(rèn)為,我的文學(xué)夢(mèng),最初是從一口水缸里萌芽的。 我幼年時(shí)期自來(lái)水還沒(méi)有普及,一條街道上的居民共用一個(gè)水龍頭,因此家家戶戶都有一個(gè)儲(chǔ)水的水缸,我們家的水缸雄

13、踞在廚房一角,像一個(gè)冰涼的大肚子巨人,也像一個(gè)傲慢的家庭成員。記得去水站挑水的大多是我的兩個(gè)姐姐,她們用兩只白鐵皮水桶接滿水,歪著肩膀把水挑回家,嘩嘩地倒入缸中,我自然是袖手旁觀,看見水缸里的水轉(zhuǎn)眼之間漲起來(lái),清水吞沒(méi)了褐色的缸壁,我便有一種莫名的亢奮?，F(xiàn)在回憶起來(lái),亢奮是因?yàn)槲矣忻孛?秘密的核心事關(guān)水缸深處的一只河蚌。 請(qǐng)?jiān)徫蚁虼笕藗冎貜?fù)一遍這個(gè)過(guò)于天真的故事,故事說(shuō)一個(gè)貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌,他憐惜地把它帶回家,養(yǎng)在唯一的水缸里。按照童話的講述規(guī)則,那河蚌自然不是一只普通的河蚌,蚌里住著人,是一個(gè)仙女!也許是報(bào)知遇之恩,仙女每天在青年外出勞作的時(shí)候從水缸里跳出來(lái),變

14、成一個(gè)能干的女子,給青年做好了飯菜放在桌上,然后回到水,B組 統(tǒng)一命題、省(區(qū)、市)卷題組,缸鉆進(jìn)蚌里去。而那貧窮的吃了上頓沒(méi)下頓的青年,從此豐衣足食,在莫名其妙中擺脫了貧困。 我現(xiàn)在還羞于分析,小時(shí)候聽大人們說(shuō)了那么多光怪陸離的童話故事,為什么獨(dú)獨(dú)對(duì)那個(gè)蚌殼里的仙女的故事那么鐘情?如果不是天性中有好逸惡勞的基因,就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理。我至今還在懷念打開水缸蓋的那些瞬間,缸蓋揭開的時(shí)候,一個(gè)虛妄而熱烈的夢(mèng)想也展開了:我盼望看見河蚌在缸底打開,那個(gè)仙女從蚌殼里鉆出來(lái),一開始像一顆珍珠那么大,在水缸里上升,上升,漸漸變大,爬出來(lái)的時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)正規(guī)仙女的模樣了。然后是一個(gè)動(dòng)人而實(shí)惠的細(xì)

15、節(jié),那仙女直奔我家的八仙桌,簡(jiǎn)單清掃一下,她開始往來(lái)于桌子和水缸之間,從水里搬出一盤盤美味佳肴,一盤雞,一盤鴨,一盤炒豬肝,還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉!(仙女的菜肴中沒(méi)有魚,因?yàn)槲覐男【筒粣?ài)吃魚。) 很顯然,凝視水缸是我最早的閱讀方式,也是我至今最懷念的閱讀方式。這樣的閱讀一方面充滿詩(shī)意,另一方面充滿空虛,無(wú)論是詩(shī)意還是空虛,都要用時(shí)間去體會(huì)。我從來(lái)沒(méi)有在我家的水缸里看見童話的再現(xiàn),去別人家揭別人家的水缸也一樣,除了水,都沒(méi)有蚌殼,更不見仙女。偶爾地我母親從市場(chǎng)上買回河蚌,準(zhǔn)備燒豆腐,我卻對(duì)河蚌的歸宿另有想法,我總是覺(jué)得應(yīng)該把,河蚌放到水缸里試驗(yàn)一下,我試過(guò)一次,由于河蚌在水里散發(fā)的腥味

16、影響水質(zhì),試驗(yàn)很快被發(fā)現(xiàn),家里人把河蚌從缸底撈出來(lái)扔了,說(shuō),水缸里怎么養(yǎng)河蚌?你看看,辛辛苦苦挑來(lái)的水,不能喝了,你這孩子,聰明面孔笨肚腸! 我童年時(shí)僅有的科學(xué)幻想都局限于各種飛行器,我渴望閱讀,但是身邊沒(méi)有多少適合少年兒童的書,我想吃得好穿得光鮮,但我的家庭只能提供給我簡(jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活。這樣的先天不足是我童年生活的基本寫照,今天反過(guò)來(lái)看,恰好也是一種特別的恩賜,因?yàn)橐粺o(wú)所有,所以我們格外好奇。我們家家都有水缸,一只水缸足以讓一個(gè)孩子的夢(mèng)想在其中暢游,像一條魚。孩子眼里的世界與孩子身體一樣有待發(fā)育,現(xiàn)實(shí)是未知的,如同未來(lái)一樣,刺激想象,刺激智力,我感激那只水缸對(duì)我的刺激。 我一直相信,所有成

17、人一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動(dòng)的。對(duì)于普通的成年人來(lái)說(shuō),好奇心是廣袤天空中可有可無(wú)的一片云彩,這云彩有時(shí)燦爛明亮,有時(shí)陰郁發(fā)黑,有時(shí)則碎若游絲,殘存在成年人身上所有的好奇心都變得功利而深?yuàn)W,有的直接發(fā)展為知識(shí)和技術(shù)。對(duì)人事糾纏的好奇心導(dǎo)致了歷史哲學(xué)等等人文科學(xué),對(duì)物的無(wú)限好奇導(dǎo)致了無(wú)數(shù)科學(xué)學(xué)科和科技發(fā)明。而所謂的作家,他們的好奇心都化為了有用或無(wú)用的文字,被淘汰,或者被,挽留。這是一個(gè)與現(xiàn)代文明若即若離的族群,他們閱讀,多半是出于對(duì)別人的好奇,他們創(chuàng)作,多半是出于對(duì)自己的好奇。在好奇心方面,他們扮演的角色最幸運(yùn)也最蹊蹺,似乎同時(shí)擁有幸運(yùn)和不幸,他們的好奇心包羅萬(wàn)象,因?yàn)闆](méi)有實(shí)

18、用價(jià)值和具體方向而略顯模糊,憑借一顆模糊的好奇心,卻要對(duì)現(xiàn)實(shí)世界做出最鋒利的解剖和說(shuō)明,因此這職業(yè)有時(shí)讓我覺(jué)得是宿命,是挑戰(zhàn),更是一個(gè)奇跡。 一個(gè)奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的,我童年時(shí)期對(duì)奇跡的向往都維系在一只水缸上了,時(shí)光流逝,帶走了水缸,也帶走了一部分奇跡。我從不喜歡過(guò)度美化童年的生活,也不愿意坐在回憶的大樹上賣弄泛濫的情感,但我絕不忍心拋棄童年時(shí)代那水缸的記憶。這么多年來(lái),我其實(shí)一直在寫作生活中重復(fù)那個(gè)揭開水缸的動(dòng)作,誰(shuí)知道這是等待的動(dòng)作還是追求的動(dòng)作呢?從一只水缸看不見人生,卻可以看見那只河蚌,從河蚌里看不見鉆出蚌殼的仙女,卻可以看見奇跡的光芒。 (取材于蘇童的同名散文),1.下列對(duì)文

19、中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō) ,不正確的一項(xiàng)是(3分)() A.我們家的水缸雄踞在廚房一角 雄踞:頗有氣勢(shì)地蹲坐。 B.一個(gè)虛妄而熱烈的夢(mèng)想也展開了 熱烈:熱鬧,眼花繚亂。 C.爬出來(lái)的時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)正規(guī)仙女的模樣了 正規(guī):與想象的標(biāo)準(zhǔn)吻合。 D.賣弄泛濫的情感 泛濫:過(guò)度,不加節(jié)制。,2.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)() A.文章第段把水缸比作“傲慢的家庭成員”,形象地寫出了在孩子眼里水缸是家里一個(gè)了不起的重要角色。 B.文章第段中“聰明面孔笨肚腸”寫出了大人對(duì)“我”行為的嗔怪,反映了成人對(duì)孩子純真心理的不理解。 C.第段承接上文,從對(duì)童年生活和夢(mèng)想的感悟轉(zhuǎn)向?qū)Τ扇撕闷嫘牡淖h論,最后揭示

20、了好奇心與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。 D.作者很懷念過(guò)去一無(wú)所有的生活,因?yàn)楹?jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活是一種特別的恩賜,只有這樣的生活才能刺激想象。 3.文章第段對(duì)河蚌仙女夢(mèng)想的描述與第段的童話故事相比有什么不同?這樣寫有什么作用?(5分) 4.本文題目“水缸里的文學(xué)”意蘊(yùn)豐富,綜觀全文,你如何理解其中的寓意?以此為題有怎樣的表達(dá)效果?(6分) 5.作者說(shuō):“凝視水缸是我最早的閱讀方式,也是我至今最懷念的閱讀方式?！睂?shí)際上,像這樣非書本的“閱讀”在生活中多種多樣。結(jié)合你的經(jīng)歷,談?wù)勀銓?duì)這類“閱讀”的體會(huì)。要求:寫出具體的“閱讀”對(duì)象以及獲得的體驗(yàn)和感悟。(6分),一、 1.答案B本題考查理解文中詞語(yǔ)含義的能力。

21、熱烈:充滿熱情的,強(qiáng)烈的,極具詩(shī)意的。 2.答案D本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。“簡(jiǎn)陋貧困的物質(zhì)生活是一種特別的恩賜”錯(cuò)誤,結(jié)合文中“因?yàn)橐粺o(wú)所有,所以我們格外好奇”可知,“恩賜”是指“我”的“好奇心”;且“只有才”的表述過(guò)于絕對(duì)。 3.答案(要點(diǎn))不同:在細(xì)節(jié)的描述上更加具體,如細(xì)致地描寫了仙女鉆出蚌殼由小變大的過(guò)程。 有強(qiáng)烈的主觀色彩,如仙女帶來(lái)的各種美味佳肴與孩子的喜好有直接關(guān)系。 故事的場(chǎng)景與孩子的生活場(chǎng)景結(jié)合在一起,如奔向自己家里的八仙桌,往來(lái)于桌子與水缸之間。 作用:突出了河蚌仙女故事對(duì)“我”的重要意義。 表現(xiàn)出兒童豐富而生動(dòng)的想象力,反映了在物質(zhì)匱乏的生活條件下兒童的獨(dú)特心理。

22、解析本題考查對(duì)文本內(nèi)容的簡(jiǎn)要概括和分析能力。第段站在大人的角度敘述河蚌仙女的故事,第段站在孩子的角度,想象仙女從水缸里出來(lái),增加了更多細(xì)節(jié)描寫,尤其是仙女搬,出的菜肴竟是根據(jù)童年的“我”的喜好而定的,這就表現(xiàn)了“我”童年時(shí)的獨(dú)特心理和豐富想象力。這是第段“凝視水缸是我最早的閱讀方式”的依據(jù),也為后文“我”把河蚌放在水缸里這個(gè)情節(jié)作鋪墊,是全文的核心事件,借此也引發(fā)了作者的感悟,點(diǎn)明了“童年生活的好奇心”是“我”創(chuàng)作的源泉。 方法技巧文本內(nèi)容的概括分析“四關(guān)注” 關(guān)注寫作對(duì)象和事件。關(guān)注表達(dá)技巧和效果。關(guān)注結(jié)構(gòu)作用。關(guān)注文章主旨。 4.答案(要點(diǎn))寓意:“我”的文學(xué)夢(mèng)是從對(duì)水缸里的河蚌仙女的想象

23、中萌發(fā)的。水缸是“我”童年時(shí)代精神世界的寄托,可以讓“我”的夢(mèng)想在其中暢游。 水缸的記憶伴隨著“我”,是“我”文學(xué)創(chuàng)作的源泉及動(dòng)力,“水缸”成為“我”不斷探索和創(chuàng)造的文學(xué)世界的象征。 效果:既形象又別致,激發(fā)讀者的閱讀興趣;虛實(shí)結(jié)合,凸顯主題。 解析本題考查對(duì)標(biāo)題含義的理解與鑒賞能力。圍繞水缸發(fā)生的故事,引出了關(guān)于河蚌的故事,激發(fā)了作者詩(shī)意的想象。凝視水缸是那個(gè)物質(zhì)匱乏時(shí)代作者最主要的生活樂(lè)趣和體悟世界的方式。作為作者童年時(shí)期認(rèn)識(shí)世界、萌發(fā)文學(xué)創(chuàng)作夢(mèng)想的主要對(duì)象,水缸保留了作者的,二、(2018天津,1619)閱讀下面的文章,回答問(wèn)題。(21分) 虹關(guān)何處落徽墨 石紅許 在冬天,在春天為了尋找

24、一截久違的徽墨,我孑然一人蹀躞在虹關(guān)注墨染了一樣的舊弄堂里,闖進(jìn)一棟又一棟裝滿了故事的深宅老院。我安慰自己,哪怕是能遇見寸許徽墨,也心滿意足。行走在虹關(guān),我一次又一次向墨的深處挺進(jìn),去追尋墨的風(fēng)月身影。 婺源一文友善意地提醒我,虹關(guān)徽墨以及制作徽墨的人很難找了,你這樣沒(méi)有目的地尋找,不啻于白費(fèi)心神徒勞無(wú)功。我不甘心,相信在虹關(guān)的后人中一定還有人掌握了徽墨制作技藝,他們會(huì)告訴我很多關(guān)于徽墨的記憶。 欣慰的是,季節(jié)扯起的丹青屏風(fēng)里,總有一棵需十余個(gè)大人合抱的千年古樟,華蓋如傘,累了,就在樹下坐一坐,仰望綿延浙嶺,聆聽“吳楚分源”的回聲。穿村而過(guò)的浙源水、徽饒古道在炊煙裊裊里把日常瑣碎的生活串成一幅

25、恬謐幽靜的水墨畫,人在畫中,畫在人中,昔日販夫走卒、野老道者的身影漸行漸遠(yuǎn)在徽墨涂抹的山水間,一絲淡淡的憂傷悄然在心里泛浮,隨著雨滴從瓦片上、樹葉間滾落下來(lái),把人帶進(jìn)夢(mèng)里故園。,一堵堵布滿青苔的墻壁上還隱約留存著經(jīng)年的墨跡,那是徽墨的遺韻嗎?石板路上,不時(shí)與村人擦肩而過(guò);老宅門內(nèi),不時(shí)與老人目光相撞。在虹關(guān),我拾掇了一串烙上徽墨溫度的詞語(yǔ):質(zhì)樸、慈祥、安然,小橋、流水、人家虹關(guān),允許我拾取半截殘墨,記下一串與徽墨有關(guān)聯(lián)的大街小巷地名。 虹關(guān)佇立,徽墨式微。近百年來(lái),科技的迅猛發(fā)展帶來(lái)了五花八門的書寫工具,使得人們迅速地移情別戀,墨與硯臺(tái)的耳鬢廝磨,也早已被墨汁橫插一杠,固態(tài)墨便黯然失色,近年來(lái)

26、漸漸被人遺忘。到后來(lái),實(shí)現(xiàn)了從紙張到數(shù)字化的華麗轉(zhuǎn)身,書寫也已成為少數(shù)人的事情了,墨塊更是被束之高閣,制墨傳習(xí)幾乎無(wú)人問(wèn)津。 墨,松煙的精靈,千百年來(lái)忠實(shí)地在紙上履行職責(zé),一撇一捺站立成墨黑的姿勢(shì),氤氳香氣里傳承著中國(guó)文字的博大精深?；漳?制作濫觴于南唐,興盛于明清,享有“落紙如漆,萬(wàn)古存真”之美譽(yù)。有權(quán)威人士言之鑿鑿指陳,北京故宮博物院還保存著數(shù)十塊虹關(guān)徽墨?；漳珶o(wú)聲,虹關(guān)有幸,虹關(guān)人因此而自豪。水口、民居,顯然還有徽墨等,不負(fù)眾望,終于為虹關(guān)換來(lái)了“中國(guó)歷史文化名村”的金字招牌。 虹關(guān)徽墨,不小心遺失在古村落、古驛道邊,等待人們?nèi)ゲ亮吝@張泛著黑色光澤的名片,“徽墨名村”。在一棟民居內(nèi),我興

27、奮地發(fā)現(xiàn),有人在挖掘、研發(fā)傳統(tǒng)徽墨工藝,遺憾不見墨工,不知那一雙手是怎樣搗鼓著黑色的詩(shī)篇。不大的臺(tái)面上擺放了刀、小錘、木槽、墨模等工具,還有一些看不懂的物品,想必都是與徽墨有關(guān)的器皿、墨料。壁板上掛有制墨工序圖一塊墨的前世今生:點(diǎn)煙、和料、烘蒸、杵搗、揉搓、入模、晾墨、描金。從采取數(shù)種原料到試磨鑒定墨質(zhì),一錠墨才得以面世,具體制作起來(lái),其工序之繁復(fù)豈是圖解所能說(shuō)得清楚的,想想真不容易。一錠墨,千杵萬(wàn)揉,濃縮的精華,濃縮的是民族文化的瑰寶。 不經(jīng)意間,我瞥見閣樓上穩(wěn)站著一個(gè)白髯飄飄、仙風(fēng)道骨的先生,便主動(dòng)打招呼,他問(wèn)詢了我的來(lái)意,邀請(qǐng)上樓喝茶座談。我,一個(gè)找尋徽墨的陌生人,沿著屋內(nèi)與廂房連成一體

28、的木質(zhì)樓梯,漫步走上閣樓,輕輕地踏在樓板上,咿呀作響,我生怕踩醒了乾隆年間經(jīng)營(yíng)徽墨的原始賬本,生怕踩碎了歲月的痕跡,更生怕踩破了一截遺落的留著明代指紋的徽墨。 先生姓葉,一個(gè)隱者、居士、制筆者,放棄大城市的舒適,只身走進(jìn)虹關(guān),設(shè)立工作室,執(zhí)刀執(zhí)筆,刻刻寫寫畫畫。興致來(lái)了,葉老師揮毫潑墨,正是徽墨磨出的漿液、芳香、光澤,正是新的徽墨傳人制作出的徽墨。磨墨時(shí),細(xì)潤(rùn)無(wú)聲,我卻聽到了墨與硯臺(tái)的喁喁細(xì)語(yǔ)。觸摸著徽墨的韻律,我看到了,看到了徽墨沿著紙的紋理在翩翩起舞,“入紙不暈,書寫流利,濃黑光潔”。真想只,做一個(gè)書者,舀一瓢清清的湖水,每日輕柔磨墨,從容鋪紙,蘸墨揮灑,過(guò)上一段墨落紙上蕩云煙的幽靜生活。

29、 家里書桌內(nèi)一角散落著幾塊早年留下的普通用墨,七公分長(zhǎng),其側(cè)分別有描金楷書“金不換”“凝香”字樣,背面還有蓮荷、白鶴等圖紋,雖談不上金貴,但仍散發(fā)著幽幽暗香,還有兒時(shí)習(xí)書的悠悠往事。回想小時(shí)候上學(xué)時(shí),練毛筆字要買描紅本、硯臺(tái),還有長(zhǎng)條形的墨塊。磨墨時(shí)總是弄得滿手漆黑,便到校外小水塘邊去洗干凈,再繼續(xù)練字。與墨的親密接觸也就是上世紀(jì)七十年代中期的那幾年,以后偶爾再接觸毛筆,已經(jīng)是蘸著液態(tài)的墨汁了。我想,那時(shí)研磨的墨一定是虹關(guān)的徽墨吧。這樣一想便感到一絲慰藉,回頭再看黃燦燦油菜花簇?fù)淼暮珀P(guān),一身原生態(tài)的粉墻黛瓦著裝,仿佛特別的親切,煙雨蒙蒙中彌漫著老家的氣息,一股鄉(xiāng)愁莫名襲來(lái)。 在虹關(guān)尋墨,我不為

30、藏墨之好,只是警醒自己要時(shí)刻保持一顆對(duì)文化敬畏的心。在尋找徽墨中,我領(lǐng)略到徽墨走過(guò)的千年歷程,也感受到濃淡相宜的虹關(guān)凸顯出的古村文化。這是墨潤(rùn)心靈的過(guò)程,這是沉醉馨香的過(guò)程,這也是國(guó)學(xué)照耀的過(guò)程。虹關(guān),坐落在和風(fēng)細(xì)雨敲開的綠茵茵帷幔里,是徽墨潤(rùn)開的一首唐詩(shī),深入其中似穿越在一闋宋詞里,時(shí)光鋪陳,歲月靜好。 驀然間,發(fā)現(xiàn)村口一小店屋檐下旗幡招展“有徽墨出售”,我加快腳步走去,帶一截虹關(guān)徽 墨,去描繪心中的故鄉(xiāng)。 (選自散文選刊,有刪改) 注虹關(guān),即虹關(guān)村,古徽州村落,是“徽墨”產(chǎn)地之一,位于今江西省婺源縣。,二、 1.答案AB本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解分析能力。A.“身心疲憊”“孤獨(dú)失落”錯(cuò),作者

31、雖然“孑然一人”,但未停止尋找,表明他對(duì)徽墨感情深厚,為尋找徽墨而執(zhí)著堅(jiān)定的態(tài)度。B.“徽墨式微的原因”結(jié)合第五段可知,還有書寫工具的變化、墨汁的出現(xiàn)等。 2.答案主要運(yùn)用了擬人(或想象)手法,形象地寫出了使用徽墨書寫時(shí)鮮活靈動(dòng)的狀態(tài),表達(dá)了作者的欣喜之情和對(duì)幽靜生活的向往。 解析本題考查對(duì)文中重要句子含意的理解能力。先分析手法,以“喁喁細(xì)語(yǔ)”來(lái)寫墨與硯臺(tái)接觸的聲音,以“翩翩起舞”來(lái)寫以墨書寫時(shí)墨落紙上的狀態(tài),運(yùn)用的是擬人手法,也可以說(shuō)是想象手法;再分析作者的思想感情,結(jié)合前文作者尋墨的經(jīng)歷,可知他此時(shí)的欣喜之情,再結(jié)合“真想只做一個(gè)書者幽靜生活”可知,作者對(duì)這種生活充滿向往。 3.答案喜愛(ài)徽

32、墨,而徽墨式微,制墨技藝幾近失傳。 墨,傳承著中國(guó)文字的博大精深,濃縮的是民族文化的瑰寶。 警醒我們要時(shí)刻保持一顆對(duì)文化敬畏的心。 解析本題考查把握文章內(nèi)容,概括中心意思的能力?？蓮幕漳旧淼陌l(fā)展、徽墨所具有的,三、(2018浙江,1013)閱讀下面的文字,回答問(wèn)題。(20分) 汴京的星河 葉文玲 孩提時(shí),我有許多美麗的憧憬,天真的夢(mèng)。那時(shí),我最喜歡看天上的星河。夏夜仰望那綴滿星星的夜空,我會(huì)幾個(gè)小時(shí)地坐著發(fā)癡,小腦瓜里整個(gè)兒盤旋著關(guān)于星星月亮的種種神話傳說(shuō)。于是,我總相信月宮里有嫦娥,早晚有一天會(huì)從那影影綽綽的桂花樹下飄飄走出,而那璀璨的星星呢,一定是那些調(diào)皮的小仙女隨意拋灑的寶石珠貝。我很

33、想什么時(shí)候飛上天去,抓住天幕的一角輕輕一抖,讓這些明亮得耀眼的珠寶紛紛落下來(lái),穿過(guò)云端,落到人間。 傻念頭想過(guò)萬(wàn)萬(wàn)千,我卻從不以為可笑,倒覺(jué)得這些記憶,永遠(yuǎn)像蜜汁一樣醇甜。 大概就因?yàn)檫@顆未泯的童心吧,一些別人認(rèn)為是不算稀奇的事,在我,卻總要興奮地大喊大叫。 現(xiàn)在,我就又想叫喊了:最近,我真的看見了天上落下的星河那明亮得耀眼的珠寶。 那是在汴京開封。這個(gè)赫赫有名的宋代京都汴梁城,果真又一次牽下了天上的星河,讓無(wú)數(shù)次揣想過(guò)東京夢(mèng)華錄筆下燈宵月夕的我,感到如此新奇和慶幸。 素享盛譽(yù)的汴京,果不負(fù)人愿。在月華皎皎的元宵節(jié),它再次以花光滿路千門如晝的姿顏,呈現(xiàn),了它非同尋常的輝煌。 非是我這個(gè)初來(lái)乍到

34、的外來(lái)客言辭夸大,我總覺(jué)得在汴京看燈會(huì),別有一番意趣,在燈會(huì)中看汴京,別有一番別處難以得見的古城神韻和京都風(fēng)光。 這種新奇有趣的感覺(jué)緣何而來(lái)?是因了那些盞燈,也因了那看燈的人,也因了那掛燈的街。 先說(shuō)那街。 汴京的街,古今相映成趣,一片繁榮。路這廂,高高聳立起一幢幢現(xiàn)代化大樓;路那廂,則一色是明清風(fēng)味的木柱木門木柵,特別是那雕鏤朱漆的木窗欞,很能教人想起白話小說(shuō)中所寫的布衣小帽的“市井人家”。甚至連門口那長(zhǎng)垂的竹簾一動(dòng),你都會(huì)驀然一驚:是要走出一位肩搭長(zhǎng)巾鼻頭抹了點(diǎn)白粉的“酒?！?還是珠釵滿頭羅裙曳地的“女嬌娃”? 且說(shuō)那人。 也許正月正是“閑月”吧,不大的汴京城竟擁集了這么多的“閑人”。 緊

35、挨著相國(guó)寺的小商品市場(chǎng),設(shè)在一條長(zhǎng)而又長(zhǎng)的窄巷內(nèi),天天人頭攢動(dòng),熙來(lái)攘往,那琳瑯滿目的小攤和形形色色的顧客,還真像升平鼎盛的北宋“相國(guó)寺萬(wàn)姓交易”的盛況呢!那兒,擺著那么多賣各色小吃的食攤,香氣四溢,煙霧騰騰,碗盞丁冬,吆聲大作。那個(gè)素享盛名的“第,一樓”,更是整日價(jià)顧客盈門,座無(wú)虛席。這一切,不也大有向以時(shí)令小吃著稱天下的汴京城遺風(fēng)么?但是,我曉得,這盛況,這勝景,前些年是斷斷沒(méi)有的,假如沒(méi)有改革開放的新經(jīng)濟(jì)政策帶來(lái)的繁榮,一向貧寒的豫東農(nóng)民,能這樣衣帽鮮亮亮、臉上油光光地率領(lǐng)舉家老小來(lái)開封大飽眼福和口福嗎? 今年,到開封游逛的人特別多,游逛的最主要目的,就是來(lái)觀燈。 再說(shuō)那燈。 我們抵達(dá)之

36、時(shí),雖是正午,卻見鼓樓、龍亭這些主要街區(qū),俱已“東風(fēng)夜放花千樹”了。 說(shuō)也怪,越盼淡月朧明,偏偏日落遲遲,待挨得黃昏近,笑語(yǔ)喧,好心的主人卻又勸阻道:此時(shí)去觀燈,保準(zhǔn)你們挨都挨不到跟前! 縱然心急難耐,也只好耐下心來(lái),遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在門口,放眼眺望長(zhǎng)街,果然是人潮滾滾,黑壓壓一片。雖未親臨,可是一陣陣傳來(lái)的歡聲笑浪,越發(fā)教你心癢癢得如癡如醉了。 好容易等到了“燈火闌珊”時(shí)。哦,這話兒也許不算準(zhǔn)確,已是夜露生涼月橫中天了,興致濃濃的觀燈人,還是一簇簇一隊(duì)隊(duì)地蜂擁不絕。 汴京城名不虛傳,而汴京人也果有奇術(shù)異能!你看那一盞盞巧奪天工的彩燈,真?zhèn)€是收盡了祥,云五色熒煌炫轉(zhuǎn),那千百盞爭(zhēng)奇斗俏的燈,一一地當(dāng)街密

37、密地排列開來(lái),交相輝映,金光四射。近近地看,真是千姿百態(tài),大放光華,直教人眼花繚亂;遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望,只見高高低低,五顏六色,飛旋流轉(zhuǎn),閃閃爍爍,道它是銀河垂地,一點(diǎn)也不夸張。不信的話,此時(shí)你抬頭望望中天,平日如練的素月,也悄然失色,端端地消淡了許多光華。 古人觀燈,只能欣賞那奇巧百端的扎燈技藝,點(diǎn)的是蠟燭,糊的是絹紙,縱然巧奪天工,也難經(jīng)風(fēng)吹雪打;而今的燈,有了科學(xué)技術(shù)輔佐,自然更加高明。你看那騰躍而起的奔馬燈渾身通亮,那縱馬奔馳的勇士目光如炬;那能與人對(duì)話的機(jī)器娃娃燈前趨后仰,憨態(tài)可掬;那大書“為民作主”的扇子燈來(lái)回穿梭,熠熠生輝。 呵,怪不得,所有的看燈人都不戀戀于那些只有光色,只亮不轉(zhuǎn)的小燈,

38、卻把以上那些巨大的,既有傳統(tǒng)技巧,又有現(xiàn)代化特色的新鮮有趣的大轉(zhuǎn)燈,密匝匝地圍了個(gè)水泄不通。 一點(diǎn)不錯(cuò),盡管燈節(jié)是古老傳統(tǒng),但人,畢竟是80年代的人,現(xiàn)代人最仰慕的還是科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代文明啊! 興盡欲歸時(shí),在長(zhǎng)街的拐角處,卻又見到了一幅教我怦然心動(dòng)的景象一間小木樓的門窗呀地一聲啟開,一根長(zhǎng)竹竿軟軟地伸將出來(lái),竹竿頭上,滴溜溜地懸了一盞八角宮燈,那宮燈雖小,,款式卻玲瓏剔透,做工也極精致細(xì)巧。一時(shí)間,我沒(méi)看清燈壁上那悠悠旋轉(zhuǎn)的花卉圖樣,只覺(jué)得像飄過(guò)去一簇飛花,一團(tuán)流云 我看得呆了,循了那挑燈的手望去,恍恍的燈影下,只見是一個(gè)穿猩紅雪衫的姑娘。許是那衣衫太紅,那燈光太朦朧了,我看不清姑娘的眉眼兒,只

39、見她那笑盈盈的臉蛋兒,被身上那件紅衫,手中的那盞紅燈,映照成了一團(tuán)艷艷的紅云 那紅云,那燈影,久久地晃在我的眼前,直伴著我進(jìn)入夢(mèng)境。 午夜,我果然重溫了少年時(shí)的夢(mèng)我見那閃閃爍爍的星星,都從天河里飛濺下來(lái),變成了“燈雨”,灑落在汴京城 (本文有刪改) 1.作者的興奮情緒在文中畫橫線部分表現(xiàn)為怎樣的語(yǔ)言特點(diǎn)?(4分) 2.文中畫波浪線部分連用10個(gè)“一”,具有怎樣的藝術(shù)效果?(5分) 3.從結(jié)構(gòu)上分析作品為什么先寫街、再寫人、后寫燈。(5分) 4.根據(jù)全文,分析作者“感到如此新奇和慶幸”的深層意蘊(yùn)。(6分),三、 1.答案用詞夸飾,辭彩絢麗。 運(yùn)用鋪陳、排比語(yǔ)句。 語(yǔ)氣急切:用副詞“果有”“真?zhèn)€”

40、等加強(qiáng)語(yǔ)氣,用“你看”“你抬頭”等表現(xiàn)急于分享的興奮心情。 解析本題考查品味精彩語(yǔ)言的能力。語(yǔ)言特點(diǎn)一般指語(yǔ)言的簡(jiǎn)約質(zhì)樸、華麗典雅、幽默風(fēng)趣、準(zhǔn)確周密等。本文畫橫線的部分主要描述了汴京城燈展的流光溢彩之美,用語(yǔ)華麗。用語(yǔ)華麗主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:一是錘煉詞語(yǔ),運(yùn)用了大量的四字詞語(yǔ),如“巧奪天工”“千姿百態(tài)”等具有明顯的夸張色彩;二是運(yùn)用鋪排手法,從不同角度描繪彩燈的絢麗。另外,要分析“興奮情緒”是通過(guò)哪些詞句體現(xiàn)出來(lái)的,如“真是千姿百態(tài)”中的“真”就體現(xiàn)了作者觀燈時(shí)內(nèi)心無(wú)比的激動(dòng)、欣喜之情。 2.答案連用10個(gè)“一”將“東京夢(mèng)華”定格于一個(gè)特定的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景,使得作品有開有合。 前文渲染的是“鬧

41、”,此處連用“一”凸顯的是“靜”,形成強(qiáng)烈反差。,前文鋪陳的是“繁”,此處聚焦于“一”,夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)交相呼應(yīng),讓作品余韻十足。 解析本題考查賞析作品藝術(shù)魅力的能力。本文主要描繪了汴京燈展熱鬧繁華的場(chǎng)景,畫波浪線部分位于文章的結(jié)尾部分,作者用特寫鏡頭,把整個(gè)汴京夜景定格在這幅畫面上一間小木樓、一盞八角宮燈、一個(gè)穿猩紅雪衫的姑娘。分析這10個(gè)“一”的藝術(shù)效果時(shí),不僅要分析波浪線部分描繪了怎樣讓人“怦然心動(dòng)”的畫面,還要聯(lián)系上下文,分析上文絢麗熱鬧的大場(chǎng)面與此時(shí)安靜幽微的紅云燈影形成的反差效果。 3.答案先寫街的繁榮做鋪墊,引出人潮洶涌。 再寫游人眾多,為后面觀燈受阻埋下伏筆。 最后寫觀燈盛況,把作品推

42、向高潮并點(diǎn)題。 層層鋪墊,層層推進(jìn)。 解析本題考查分析作品構(gòu)思技巧的能力。題目要求分析作者先寫街、再寫人、后寫燈在結(jié)構(gòu)上的妙處,可將問(wèn)題轉(zhuǎn)化為分析“街人燈”三者之間的關(guān)系。整體來(lái)說(shuō),街是賞燈人活動(dòng)的場(chǎng)所,也是燈展的大背景。具體來(lái)說(shuō),先寫街道繁榮古樸,“相映成趣”,吸引了眾多游人;再寫賞燈者人山人海,“黑壓壓一片”,為下文作者急于觀燈而“無(wú)法行走”做鋪墊,也暗 示燈展之美;最后濃墨重彩繪“華燈”,讓人感受到汴京的美麗風(fēng)景。,4.答案慶幸遇上了改革開放的好時(shí)代,對(duì)城市發(fā)展新氣象感到新奇。 有感于游人眾多,人民生活富裕,精神煥發(fā)。 現(xiàn)代科技讓汴京燈節(jié)重現(xiàn)歷史繁華,實(shí)現(xiàn)了“我”的“星河夢(mèng)”。 解析本題

43、考查從不同角度和層面發(fā)掘作品意蘊(yùn)的能力。(我)“感到如此新奇和慶幸”位于本文第5段,“新奇和慶幸”是作者游覽輝煌汴京的整體感想。探究其深層意蘊(yùn)時(shí)要聯(lián)系本文的主題來(lái)挖掘,尤其是“假如沒(méi)有改革開放大飽眼福和口服嗎?”則直接點(diǎn)明了“慶幸”的深層意蘊(yùn)百姓物質(zhì)生活、精神面貌的改善。而“新奇”則不僅點(diǎn)明了作者對(duì)于“現(xiàn)代科技燈展”的震驚,更重溫了作者的星河之夢(mèng)作者兒時(shí)一直想抖落天河里的星星,而今游覽汴京后,果然夢(mèng)見天上“燈雨”灑落在汴京,這讓作者激動(dòng)萬(wàn)分。,四、(2017課標(biāo)全國(guó),46)閱讀下面的文字,回答問(wèn)題。(14分) 窗子以外 林徽因 話從哪里說(shuō)起?等到你要說(shuō)話,什么話都是那樣渺茫地找不到個(gè)源頭。 此

44、刻,就在我眼簾底下坐著,是四個(gè)鄉(xiāng)下人的背影:一個(gè)頭上包著黯黑的白布,兩個(gè)褪色的藍(lán)布,又一個(gè)光頭。他們支起膝蓋,半蹲半坐的,在溪沿的短墻上休息。每人手里一件簡(jiǎn)單的東西:一個(gè)是白木棒,一個(gè)籃子,那兩個(gè)在樹蔭底下我看不清楚。無(wú)疑地他們已經(jīng)走了許多路,再過(guò)一刻,抽完一筒旱煙以后,是還要走許多路的。蘭花煙的香味頻頻隨著微風(fēng),襲到我官覺(jué)上來(lái),模糊中還有幾段山西梆子的聲調(diào),雖然他們坐的地方是在我廊子的鐵紗窗以外。 永遠(yuǎn)是窗子以外,不是鐵紗窗就是玻璃窗,總而言之,窗子以外! 所有的活動(dòng)的顏色、聲音、生的滋味,全在那里的,你并不是不能看到,只不過(guò)是永遠(yuǎn)地在你窗子以外罷了。多少百里的平原土地,多少區(qū)域的起伏的山巒

45、,昨天由窗子外映進(jìn)你的眼簾,那是多少生命日夜在活動(dòng)著的所在;每一根青的什么麥?zhǔn)?都有人流過(guò)汗;每一粒黃的什么米粟,都有人吃去;其間還有的是周折,是熱鬧,是緊張!可是你則并不一定能看見,因?yàn)槟撬械闹苷?熱,鬧,緊張,全都在你窗子以外展演著。 在家里罷,你坐在書房里,窗子以外的景物本就有限。那里兩樹馬纓,幾棵丁香;榆葉梅橫出瘋杈的一大枝;海棠因?yàn)槿狈﹃?yáng)光,每年只開個(gè)兩三朵葉子上滿是蟲蟻吃的創(chuàng)痕,還卷著一點(diǎn)焦黃的邊;廊子幽秀地開著扇子式,六邊形的格子窗,透過(guò)外院的日光,外院的雜音。什么送煤的來(lái)了,偶然你看到一個(gè)兩個(gè)被煤炭染成黔黑的臉;什么米送到了,一個(gè)人掮著一大口袋在背上,慢慢踱過(guò)屏門;還有自來(lái)水

46、、電燈、電話公司來(lái)收賬的,胸口斜掛著皮口袋,手里推著一輛自行車;更有時(shí)廚子來(lái)個(gè)朋友了,滿臉的笑容,“好呀,好呀!”地走進(jìn)門房;什么趙媽的丈夫來(lái)拿錢了,那是每月一號(hào)一點(diǎn)都不差的,早來(lái)了你就聽到兩個(gè)人唧唧噥噥爭(zhēng)吵的聲浪。那里不是沒(méi)有顏色、聲音、生的一切活動(dòng),只是他們和你總隔個(gè)窗子,扇子式的,六邊形的,紗的,玻璃的! 你氣悶了,把筆一擱說(shuō),這叫做什么生活!檢點(diǎn)行裝說(shuō),走了,走了,這沉悶沒(méi)有生氣的生活,實(shí)在受不了,我要換個(gè)樣子過(guò)活去。健康的旅行既可以看看山水古剎的名勝,又可以知道點(diǎn)內(nèi)地純樸的人情風(fēng)俗。走了,走了,天氣還不算太壞,就是走他一個(gè)月六禮拜也是值得的。 沒(méi)想到不管你走到哪里,你永遠(yuǎn)免不了坐在窗

47、子以內(nèi)的。不錯(cuò),許多時(shí)髦的學(xué)者常常驕傲地帶 上“考察”的神氣,架上科學(xué)的眼鏡,偶然走到哪里一個(gè)陌生的地方瞭望,但那無(wú)形中的窗子是仍然存在的。不信,你檢查他們的行李,有誰(shuí)不帶著罐頭食品,帆布床,以及別的證明你還在你窗子以內(nèi)的種種零星用品,你再摸一摸他們的皮包,那里短不了有些鈔票;一到一個(gè)地方,你有,四、 1.答案B本題考查對(duì)作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。據(jù)全文尾句中“千萬(wàn)別高興起來(lái)說(shuō)什么接觸了,認(rèn)識(shí)了若干事物人情,天知道那是罪過(guò)”可知,作者認(rèn)為,外出旅行未必能深入認(rèn)識(shí)事物人情,故選項(xiàng)B中“通過(guò)就會(huì)獲得深刻的認(rèn)識(shí)”的表述曲解文意。 易錯(cuò)警示細(xì)描(詳寫)的標(biāo)志 不少考生認(rèn)為A項(xiàng)“筆觸細(xì)致”是錯(cuò)誤

48、的,因?yàn)榈诙蝺H用三句就描寫了四個(gè)鄉(xiāng)下人的形象。但細(xì)描并非一定要濃墨重彩,只要能抓住幾個(gè)典型細(xì)節(jié)來(lái)描寫就可以了。如作者在描述鄉(xiāng)下人的頭巾時(shí),用“黯黑的白布”(而非白布)、“褪色的藍(lán)布”(而非藍(lán)布),可見作者觀察、描繪之細(xì)致入微。 2.答案指具體的窗子,如鐵紗窗、玻璃窗,分隔了不同的生活場(chǎng)景;指“無(wú)形的窗子”,即心態(tài)與觀念的限制,造成了自我與外部世界的隔膜。 解析本題考查體會(huì)重要詞語(yǔ)豐富含義的能力?！按白印焙x指向本文標(biāo)題的含義,文章二至五段側(cè)重寫向窗外看到的不同的現(xiàn)實(shí)生活圖景,且二至五段的結(jié)尾反復(fù)強(qiáng)調(diào)“鐵紗窗”“玻璃窗”“窗子以外”;再結(jié)合尾段中“無(wú)形中的窗子是仍然存在的”“你有的是一個(gè)提,梁

49、的小小世界”“隱隱約約”等信息可知,作者筆下的窗子,既有有形的,也有無(wú)形的;有形的窗子指向具體不同材質(zhì)、不同形狀的窗子,無(wú)形的窗子指向人的不同的精神世界。 3.答案轉(zhuǎn)“我”為“你”,“你”成為自我觀察與描寫的對(duì)象,蘊(yùn)含著作者冷靜審視的態(tài)度;使用“你”的同時(shí),又使用了“我”,蘊(yùn)含著作者的自嘲與反思。 解析作者在首段就提出問(wèn)題,運(yùn)用第二人稱來(lái)敘述,設(shè)置了和讀者面對(duì)面交流的親切情景。第二段主要運(yùn)用第一人稱,第四、五兩段轉(zhuǎn)換為第二人稱,這三段細(xì)膩描寫了“我”與“你”看窗外或遠(yuǎn)或近的情形,體現(xiàn)了作者對(duì)“所有的活動(dòng)的顏色、聲音、生的滋味”的理性審視。第六段中“你”和“我”兩種人稱交替出現(xiàn),從“氣悶”“受不

50、了”“換個(gè)樣子過(guò)活去”等可看出作者的自我嘲諷與反思。,五、(2017北京,1924)閱讀下面的作品,回答問(wèn)題。(25分) 根河之戀 根河是鄂溫克人注的母親河。 春天,根河從厚厚的冰層中泛起春潮,河的巨大生命力迸發(fā)開來(lái),它推去堅(jiān)冰,歡快地伸展腰肢,向遠(yuǎn)方而去。這破冰時(shí)節(jié)的河水才是它真正的本色,純真清冽,水晶一般透明。這條源自大興安嶺的河,原本的名字“葛根高勒”,正是清澈透明的意思。在一個(gè)個(gè)春天的日子里,根河回到童年,回到本真,然后再一次次豐滿成熟,將涓涓乳汁流送給兩岸的萬(wàn)千生物。 傳統(tǒng)的鄂溫克人跟森林河流貼得最近。他們與馴鹿為伴,生活起居、狩獵勞動(dòng),都離不開看上去“四不像”的馴鹿。眼下,這些溫順

51、的大鹿在全世界已所剩不多,鄂溫克人結(jié)束了最后的狩獵,放下了獵槍。他們離開森林,進(jìn)入城市或遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),但敖魯古雅部落受人尊重的長(zhǎng)輩94歲的瑪麗亞索一步也不想離開她的馴鹿。 一踏進(jìn)根河,我就聽說(shuō)了她美麗的名字。先前見到過(guò)作家烏熱爾圖為這位老奶奶拍的一張照片。白樺林里,老人穿著長(zhǎng)袍,扎著頭巾,側(cè)身站在一頭七叉犄角的馴鹿前,她微微佝僂著身子,皺巴巴的手輕撫著鹿柔細(xì)的皮毛。鹿依偎在她的袍子下,那兒一定有著母親的氣息。她神色,沉靜而堅(jiān)毅,嘴角兩旁的皺紋宛如樺樹皮上的紋路,仿佛她的臉上就印刻著她相守了一生的森林。她或許就是根河的化身,充滿了母性的慈祥,又有著豐富的傳奇。年輕時(shí)她漂亮能干,是大興安嶺遠(yuǎn)近聞名的女

52、獵手,與丈夫在密林里行走,打到的獵物無(wú)論多遠(yuǎn),總是她領(lǐng)著馴鹿運(yùn)回部落。這位偉大的母親至今仍恬然生活在她的鹿群之中。 其實(shí)我很想去為瑪麗亞索拍一張照片。這些年,涌到瑪麗亞索獵民點(diǎn)參觀游覽的人絡(luò)繹不絕,但我想,我這樣匆匆來(lái)去,怎能配得上她的豐厚?怎能有烏熱爾圖探望她時(shí)目光里的深沉呢? 因?yàn)闉鯚釥枅D是根河的兒子。當(dāng)年,這位從小生活在大興安嶺的鄂溫克青年捧著他的琥珀色的篝火走上了文壇,霎時(shí)讓人眼前一亮。人們從他的小說(shuō)里,認(rèn)識(shí)了這個(gè)寂寞又熱烈的民族。出乎意料的是,烏熱爾圖后來(lái)辭去京官重返故鄉(xiāng)。時(shí)隔多年,當(dāng)我行走在呼倫貝爾草原上,那些將天邊畫出蜿蜒起伏線條的山丘,那些怒放成海洋或孤零零獨(dú)自開放的鮮花,那些

53、低頭吃草或昂頭沉思的馬群,還有那些袒露在草原上始終默默流淌的河,都讓人忍不住心潮起伏。這位鄂溫克作家返鄉(xiāng)的理由還需要問(wèn)嗎?就是這草原這河流這民族,是祖先留在他身體里的血脈在涌動(dòng)啊! 烏熱爾圖在回到草原以后的日子里,完成了呼倫貝爾筆記等一系列著作和攝影作品,那是,他數(shù)十載的文化尋根,是他作為一個(gè)鄂溫克的兒子,對(duì)母親的深情眷念與報(bào)答。 我們山外的人遠(yuǎn)道來(lái)看山,原本住在山上的人卻搬下了山。 人類到了21世紀(jì),越來(lái)越意識(shí)到人與自然必須平等相處。生活在根河的大多數(shù)鄂溫克人戀戀不舍地告別了山林,將更多的空間留給了無(wú)邊的草木以及馴鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在離城市不遠(yuǎn)的一個(gè)地方,新建了童話般的家園,這座小城

54、就叫了根河。 我們?nèi)サ侥抢飼r(shí),從山林里搬出的鄂溫克人正三三兩兩地在自家門前干著一些零碎的活兒。男人穿著時(shí)尚的T恤和牛仔褲;女人們燙了發(fā),有的還挑染成了黃的深紅的,她們的裙子仍然長(zhǎng)長(zhǎng)的,跟老去的瑪麗亞索一樣,但卻是城市里流行的花色。 這里的房屋都是政府投資興建的,咖啡色外墻,小尖頂,搬進(jìn)來(lái)的一家家鄂溫克人按照自己的想法裝扮屋子,盤算著未來(lái)。鄂溫克人與外族人通婚是常見的事情,近些年更為普遍,他們的孩子大多取的是鄂溫克名字,成為這新部落的新一代。這里曾有過(guò)多年的繁忙,大興安嶺的木材源源不斷地從根河運(yùn)往大江南北。眼下,過(guò)往的一切留在了畫冊(cè)里。伐木工變作了看林人,大批工人需要學(xué)習(xí)新技能,謀求新職業(yè),他們

55、在努力與以往告別,與未來(lái)接軌。 根河天亮得很早。走到窗前一看,根河就在眼前,河對(duì)面的廣場(chǎng)上已經(jīng)有許多人在翩翩起舞,似,乎這個(gè)小城的人都聚集在此了。根河的水伴著音樂(lè)蕩漾,我忍不住踱過(guò)根河橋,進(jìn)入了舞者的歡樂(lè)。用不著有任何忐忑,大家都是這樣笑著來(lái)又笑著去的。這些根河小城中的曼妙舞者啊!我模仿著她們舉手投足,扭動(dòng)腰肢,想象著生活在此的種種愉悅。那是我度過(guò)的最為愉快的時(shí)刻。 陽(yáng)光將河水映照得流光溢彩。我知道我雖然來(lái)過(guò)了,但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的深?yuàn)W,我只能記住這些人和這些讓人眷戀的時(shí)光。 (取材于葉梅的同名散文) 注鄂溫克是我國(guó)少數(shù)民族之一,主要居住在東北大興安嶺和呼倫貝爾草原。 1.下列詞語(yǔ)在文中的意

56、思,理解不正確的一項(xiàng)是(2分)() A.恬然:自然放松,沉靜從容 B.袒露:毫不遮掩、毫無(wú)保留地展現(xiàn) C.盤算:精打細(xì)算 D.曼妙:舞姿輕盈而美麗,2.下列對(duì)文章的理解與賞析,不正確的一項(xiàng)是(3分)() A.傳統(tǒng)的鄂溫克人生活在山里,以打獵為生,馴鹿是他們生活、勞動(dòng)的重要幫手。 B.烏熱爾圖為瑪麗亞索拍攝的照片,生動(dòng)地表現(xiàn)了她歷經(jīng)的滄桑與母性的慈祥。 C.第六段中作者運(yùn)用排比和擬人的修辭手法,展現(xiàn)了呼倫貝爾草原的美麗風(fēng)光。 D.搬出山林的鄂溫克女子穿上了城市里流行的裙子,過(guò)上了快樂(lè)時(shí)尚的新生活。 3.第二段寫出了根河的哪些特點(diǎn)?有什么象征意義?(5分) 4.作者在結(jié)尾說(shuō)“我知道我雖然來(lái)過(guò)了,但

57、卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的深?yuàn)W”。請(qǐng)根據(jù)文意,說(shuō)明“這河的深?yuàn)W”的含義、“抵達(dá)不了”的原因及作者寄托的情感。(6分) 5.文章敘寫了瑪麗亞索、烏熱爾圖和走出山林的人們。請(qǐng)分別概括他們各自“根河之戀”的表現(xiàn)。作者這樣構(gòu)思體現(xiàn)了怎樣的匠心?(6分) 6.鄂溫克人與根河有著密切的聯(lián)系。下列對(duì)經(jīng)典作品中環(huán)境與人物的聯(lián)系,理解不正確的一項(xiàng)是(3分)() A.大觀園是紅樓夢(mèng)中人物活動(dòng)的一個(gè)主要場(chǎng)所。正是這個(gè)眾姐妹詩(shī)意生活著的“世外桃源”,造就了賈寶玉力求擺脫世俗的叛逆性格。 B.邊城的故事發(fā)生在20世紀(jì)30年代湘西小鎮(zhèn)茶峒。山明水凈的湘西風(fēng)光,映襯了翠翠、,爺爺、儺送等人物心靈的澄澈純凈與人性的善良美好。 C.

58、紅巖講述的是在黎明前的黑暗里共產(chǎn)黨員在監(jiān)獄中艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。牢房的陰暗、劊子手的兇殘,突顯了革命者信念的堅(jiān)定、意志的堅(jiān)強(qiáng)。 D.阿Q正傳寫的故事以辛亥革命時(shí)期的未莊為主要場(chǎng)景。趙太爺、假洋鬼子為代表的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)阿Q的壓迫和欺凌,是阿Q“精神勝利法”形成的重要原因。,五、 1.答案C本題考查對(duì)詞語(yǔ)的理解能力,包括本義和語(yǔ)境義。C.“盤算”的意思是“心里算計(jì)或籌劃”,文中“盤算著未來(lái)”應(yīng)為對(duì)未來(lái)美好生活的期待、向往和規(guī)劃、籌謀。A.通過(guò)“她或許就是根河的化身,充滿了母性的慈祥”可知,用“自然放松,沉靜從容”來(lái)形容瑪麗亞索的生活狀態(tài)符合文意。B.“袒露”本義為“裸露在外,無(wú)遮蓋”,原文用來(lái)形容在草原

59、上默默流淌的河流,“毫不遮掩、毫無(wú)保留地展現(xiàn)”是符合文意的。D.“曼妙”本就用于形容舞姿的優(yōu)美,符合文意。 2.答案D本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解與鑒賞的能力。由原文第十段“她們的裙子仍然長(zhǎng)長(zhǎng)的,跟老去的瑪麗亞索一樣,但卻是城市里流行的花色”可知,裙子長(zhǎng)度依然保守,只是裙子花色為現(xiàn)代流行,而非“城市里流行的裙子”。 3.答案特點(diǎn):巨大的生命力;純真清澈;一次次的新生;養(yǎng)育了兩岸的生命。 象征意義:鄂溫克民族的生命力、精神與品格。 解析第一問(wèn),根河的特點(diǎn):春天根河破冰的生命力;河水的清澈本色;根河原本的名字及其含義;根河像母親一樣養(yǎng)育兩岸生物。第二問(wèn),象征意義:“春天河的巨大生命力迸發(fā)開來(lái)”,象征鄂

60、溫克人在艱難環(huán)境中迸發(fā)出的頑強(qiáng)生命力;“純真清冽,水晶一般透明”象征鄂溫克人淳樸的性格,純凈的文化;“根河回到童年,回到本真將涓涓乳汁流送給兩岸的萬(wàn)千生物”象征根河給一代代鄂溫克人提供著民族精神和文化的營(yíng)養(yǎng)。從中提煉概括即可。 4.答案含義:鄂溫克人久遠(yuǎn)的歷史;豐富的精神世界;未來(lái)的發(fā)展。 原因:“我”是外來(lái)游客,來(lái)去匆匆。 情感:對(duì)鄂溫克民族的尊重。 解析本題考查篩選和概括文中信息的能力以及對(duì)文章內(nèi)容、作者思想感情的把握能力?！吧?yuàn)W”可以從自然環(huán)境及鄂溫克民族悠久的歷史文化和生活方式,對(duì)自然、生命的理解以及對(duì)現(xiàn)代文明的態(tài)度等方面進(jìn)行概括。對(duì)于原因的分析,需要綜觀全文,從眾多的信息中細(xì)致地檢索

61、出原因。而對(duì)于情感,概括歸納出即可?！暗诌_(dá)不了”的原因是“我”是山外的人,來(lái)去匆匆,無(wú)法深刻體會(huì)鄂溫克人貼近森林河流生活的豐富經(jīng)歷,表達(dá)了作者對(duì)森林河流的敬畏和對(duì)鄂溫克人轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)生活方式、保護(hù)自然的敬意。 知識(shí)拓展文化散文的鑒賞往往先敘說(shuō)人與事,以及其地域特點(diǎn)和民族生活特點(diǎn),由此生發(fā)開去,探索地域歷史與文化,民族性格與精神,進(jìn)而思考?xì)v史價(jià)值,探索文化內(nèi)涵。 5.答案表現(xiàn):瑪麗亞索:與根河和森林相守一生。烏熱爾圖:辭官返鄉(xiāng),創(chuàng)作大量作品,擔(dān)當(dāng)起民族文化傳承的責(zé)任。走出山林的人們:不忘根河,勇敢熱情地接受了新生活。,六、(2016北京,1924)閱讀下面的作品,回答問(wèn)題。(24分) 白鹿原上奏響一

62、支老腔 我第一次看老腔演出,是前兩三年的事。朋友跟我說(shuō)老腔如何如何,我卻很難產(chǎn)生驚詫之類的反應(yīng)。因?yàn)楸M管我在關(guān)中地區(qū)生活了幾十年,卻從來(lái)沒(méi)聽說(shuō)過(guò)老腔這個(gè)劇種,可見其影響的寬窄了。開幕演出前的等待中,作曲家趙季平也來(lái)了,打過(guò)招呼握過(guò)手,他在我旁邊落座。屁股剛挨著椅子,他忽然站起,匆匆離席趕到舞臺(tái)左側(cè)的臺(tái)下,和蹲在那兒的一位白頭發(fā)白眉毛的老漢握手拍肩,異常熱乎,又與白發(fā)白眉老漢周圍的一群人逐個(gè)握手問(wèn)好,想必是打過(guò)交道的熟人了。我在入座時(shí)也看見了白發(fā)白眉老漢和他跟前的十多個(gè)人,一眼就能看出他們都是地道的關(guān)中鄉(xiāng)村人,也就能想到他們是某個(gè)劇種的民間演出班社,也未太注意。趙季平重新歸位坐定,便很鄭重地對(duì)我

63、介紹說(shuō),這是華陰縣的老腔演出班社,老腔是很了不得的一種唱法,尤其是那個(gè)白眉老漢老腔能得到趙季平的賞識(shí),我對(duì)老腔便刮目相看了。再看白發(fā)白眉老漢,安靜地在臺(tái)角下坐著,我突然生出神秘感來(lái)。 輪到老腔登臺(tái)了。大約八九個(gè)演員剛一從舞臺(tái)左邊走出來(lái),臺(tái)下觀眾便響起一陣哄笑聲。我也忍不住笑了。笑聲是由他們上臺(tái)的舉動(dòng)引發(fā)的。他們一只手抱著各自的樂(lè)器,另一只手提,著一只小木凳,木凳有方形有條形的,還有一位肩頭架著一條可以坐兩三個(gè)人的長(zhǎng)條板凳。這些家什在關(guān)中鄉(xiāng)村每一家農(nóng)戶的院子里、鍋灶間都是常見的必備之物,卻被他們提著扛著登上了西安的大戲臺(tái)。他們沒(méi)有任何舞臺(tái)動(dòng)作,用如同在村巷或自家院子里隨意走動(dòng)的腳步,走到戲臺(tái)中心

64、,各自選一個(gè)位置,放下條凳或方凳坐下來(lái),開始調(diào)試各自的琴弦。 鑼鼓敲響,間以兩聲喇叭嘶鳴,板胡、二胡和月琴便合奏起來(lái),似無(wú)太多特點(diǎn)。而當(dāng)另一位抱著月琴的中年漢子開口剛唱了兩句,臺(tái)下觀眾便爆出掌聲;白毛老漢也是剛剛接唱了兩聲,那掌聲又驟然爆響。有人接連用關(guān)中土語(yǔ)高聲喝彩,“美得很!”“太斬勁了!”我也是這種感受,也拍著手,只是沒(méi)喊出來(lái)。他們遵照事先的演出安排,唱了兩段折子戲,幾乎掌聲連著掌聲,喝彩連著喝彩,無(wú)疑成為演出的一個(gè)高潮。然而,令人驚訝的一幕出現(xiàn)了,站在最后的一位穿著粗布對(duì)門襟的半大老漢扛著長(zhǎng)條板凳走到臺(tái)前,左手拎起長(zhǎng)凳一頭,另一頭支在舞臺(tái)上,用右手握著的一塊木磚,隨著樂(lè)器的節(jié)奏和演員的

65、合唱連續(xù)敲擊長(zhǎng)條板凳。任誰(shuí)也意料不及的這種舉動(dòng),竟然把臺(tái)下的掌聲和叫好聲震啞了,出現(xiàn)了鴉雀無(wú)聲的靜場(chǎng)。短暫的靜默之后,掌聲和歡呼聲驟然爆響,經(jīng)久不息 我在這腔調(diào)里沉迷且陷入遐想,這是發(fā)自雄渾的關(guān)中大地深處的聲響,抑或是渭水波浪的濤聲,,也像是驟雨拍擊無(wú)邊秋禾的嘯響,亦不無(wú)知時(shí)節(jié)的好雨潤(rùn)澤秦川初春返青麥苗的細(xì)近于無(wú)的柔聲,甚至讓我想到柴煙彌漫的村巷里牛哞馬叫的聲音 我能想到的這些語(yǔ)言,似乎還是難以表述老腔撼人胸腑的神韻;聽來(lái)酣暢淋漓,久久難以平復(fù),我卻生出相見恨晚的不無(wú)懊喪自責(zé)的心緒。這樣富于藝術(shù)魅力的老腔,此前卻從未聽說(shuō)過(guò),也就缺失了老腔旋律的熏陶,設(shè)想心底如若有老腔的旋律不時(shí)響動(dòng),肯定會(huì)影響

66、到我對(duì)關(guān)中鄉(xiāng)村生活的感受和體味,也會(huì)影響到筆下文字的色調(diào)和質(zhì)地。后來(lái),有作家朋友看過(guò)老腔的演出,不無(wú)遺憾地對(duì)我說(shuō)過(guò)這樣的話,你的小說(shuō)白鹿原是寫關(guān)中大地的,要是有一筆老腔的畫面就好了。我卻想到,不單是一筆或幾筆畫面,而是在整個(gè)敘述的文字里如果有老腔的氣韻彌漫 直到后來(lái)小說(shuō)白鹿原改編成話劇,導(dǎo)演林兆華在其中加入了老腔的演唱,讓我有了一種釋然的感覺(jué)。從此老腔借助話劇白鹿原登上了北京人民藝術(shù)劇院的舞臺(tái)。 后來(lái)還想再聽老腔,卻難得如愿。不過(guò)兩年之后,我竟然在中山音樂(lè)堂再次過(guò)足了老腔的癮。那天,無(wú)論白毛老漢,還是其他演員,都是盡興盡情完全投入地演唱,把老腔的獨(dú)特魅力發(fā)揮到最好的程度,臺(tái)下觀眾一陣強(qiáng)過(guò)一陣的掌聲,當(dāng)屬一種心靈的應(yīng)和。純正的關(guān)中東府地方的發(fā),音,觀眾能聽懂多少內(nèi)容可想而知,何以會(huì)有如此強(qiáng)烈的呼應(yīng)和感染力?我想到的是旋律,一種發(fā)自久遠(yuǎn)時(shí)空的絕響,又飽含著關(guān)中大地深厚的神韻,把當(dāng)代人潛存在心靈底層的那一根尚未被各種或高雅或通俗的音律所淹沒(méi)的神經(jīng)撞響了,這幾乎是本能地呼應(yīng)著這種堪為大美的民間原生形態(tài)的心靈旋律。 我在那一刻頗為感慨,他們無(wú)論秦腔或老腔原本就這么唱著,也許從宋代就唱著,無(wú)論元、