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1、雖有嘉肴,禮記,By：,,連江縣潘渡中學(xué) 李仁云 江山市城南中學(xué) 伍 倩,禮記，又名小戴禮記，儒家經(jīng)典著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相傳為西漢戴圣編撰。漢代把孔子定的典籍稱為“經(jīng)”，他的弟子對(duì)“經(jīng)”的解說(shuō)是“傳”或“記”，禮記即對(duì)“禮”的解釋。 禮記篇章具有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值。有的用短小的生動(dòng)故事表明某一道理，有的氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡(jiǎn)意賅、意味雋jun永，有的擅長(zhǎng)心理描寫和刻畫，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。,課文節(jié)選自學(xué)記，是中國(guó)教育史上第一篇系統(tǒng)性的教育學(xué)論文。它對(duì)教育作用、教育目的、學(xué)校制度、教育內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法以至師生關(guān)系、教師問(wèn)題等方面，

2、都做了比較系統(tǒng)而精辟的概括和理論的闡述。,讀準(zhǔn)字音,嘉肴（ ） 自 強(qiáng) （ ） 兌命（ ） 學(xué)學(xué)半 （ ）,yo,qing,yu,xio,注意停頓,雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 雖有/至道，弗學(xué)，不知/其善也。 是故/學(xué)/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自強(qiáng)也。 故曰：教學(xué)/相長(zhǎng)也。 兌命曰：“學(xué)/學(xué)半?！?其/此之謂乎？,自由誦讀,,,（,1,）雖,,有佳肴,,,雖：,,佳：,,肴：,,,（,2,）弗食,,，不知其旨,,也,,食：,,旨：,,,（,3,）雖有至道,,，弗學(xué)，不知其善,,也,,至道：,,善：,,,（,4,）是,,故,,學(xué)

3、然后知不足，都然后知困,,,是故：,,困：,,,（,5,）知不足，然后能自反,,也；知困，然后能自強(qiáng),,也,,反：,,自強(qiáng)：,,,（,6,）故曰：教學(xué)相長(zhǎng),,也,,長(zhǎng)：,,,（,7,）其,,此之謂也,,,其：,,此之謂也：,,,,（,1,）雖,,有佳肴,,,雖：,,佳：,,肴：,,,（,2,）弗食,,，不知其旨,,也,,食：,,旨：,,,（,3,）雖有至道,,，弗學(xué)，不知其善,,也,,至道：,,善：,,,（,4,）是,,故,,學(xué)然后知不足，都然后知困,,,是故：,,困：,,,（,5,）知不足，然后能自反,,也；知困，然后能自強(qiáng),,也,,反：,,自強(qiáng)：,,,（,6,）故曰：教學(xué)相長(zhǎng),,也,,長(zhǎng)：

4、,,,（,7,）其,,此之謂也,,,其：,,此之謂也：,,,,（,1,）雖,,有佳肴,,,雖：,,佳：,,肴：,,,（,2,）弗食,,，不知其旨,,也,,食：,,旨：,,,（,3,）雖有至道,,，弗學(xué)，不知其善,,也,,至道：,,善：,,,（,4,）是,,故,,學(xué)然后知不足，都然后知困,,,是故：,,困：,,,（,5,）知不足，然后能自反,,也；知困，然后能自強(qiáng),,也,,反：,,自強(qiáng)：,,,（,6,）故曰：教學(xué)相長(zhǎng),,也,,長(zhǎng)：,,,（,7,）其,,此之謂也,,,其：,,此之謂也：,,（5）知不足，然后能自反也； 知困，然后能自強(qiáng)也 （6）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也 （7）其 此之謂乎,反省,自我勉

5、勵(lì),促進(jìn)。,表示推測(cè)語(yǔ)氣。大概，恐怕。,說(shuō)的就是這個(gè)道理吧？ “此之謂乎”是一種固定句式，通常翻譯為“大概說(shuō)的就是吧?！?知道了自己的不足，然后就能自我反省。,知道了自己不懂的地方，然后才能勉勵(lì)自己。,所以說(shuō)“教”和“學(xué)”是相互促進(jìn)的。,兌命說(shuō)：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！?大概說(shuō)的就是這個(gè)道理吧？,本文主要論述了什么道理？ 教學(xué)相長(zhǎng)。 人學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才會(huì)自我勉勵(lì)，不斷提高。教和學(xué)是相互促進(jìn)，相輔相成的。,,分析課文,文章開頭寫“雖有嘉肴”有何作用？ 雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 雖有/至道，弗學(xué)，不知

6、/其善也。,以“佳肴”與“至道”作類比，指出學(xué)習(xí)的重要性：做好了一桌美味的菜肴，如果只是看看，不親自去嘗嘗，永遠(yuǎn)不知道滋味如何；同樣，有再好的道理，如果不去學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)也不知道它的好處。 從“佳肴”寫起，是為了由“佳肴”、“至道”引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，有“佳肴”、“至道”作類比，教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了，這種說(shuō)理的方法叫做“類比推理”。,作者是怎么論述的？（論證思路）,一、以類比強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)，要實(shí)踐， 二、論述教和學(xué)的關(guān)系。 指出“學(xué)”和“教”的作用（知不足和知困），再由此進(jìn)一步討論其效果（自反和自強(qiáng)）， 三、得出教學(xué)相長(zhǎng)的結(jié)論。 文氣貫通，層層遞進(jìn)。,如何理解“教學(xué)相長(zhǎng)”這一觀點(diǎn)？,教師不

7、僅僅是講授者，他本身也在教學(xué)中受到教益，學(xué)生在被教的同時(shí)也反過(guò)來(lái)對(duì)老師有所啟發(fā)，比如學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題的回答可能會(huì)激發(fā)教師的思維，使他對(duì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)更深入；學(xué)生提出的某個(gè)疑問(wèn)，可能也正是教師自己理解上的難點(diǎn)，等等。,我們現(xiàn)在理解的教學(xué)相長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)的是教師和學(xué)生的互相促進(jìn)，教和學(xué)是兩個(gè)主體； 而課文所說(shuō)的教學(xué)相長(zhǎng)，教和學(xué)是對(duì)同一個(gè)主體而言，指教師自身的學(xué)習(xí)和他教導(dǎo)學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐都是一種學(xué)習(xí)，這兩者是互相促進(jìn)的。既強(qiáng)調(diào)教育者自己要親身學(xué)習(xí)、體驗(yàn)道，了解自己的不足，并自我反省，同時(shí)強(qiáng)調(diào)教育者在教的過(guò)程中，也會(huì)深化認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)自己理解上不透徹的地方，并努力改進(jìn)。,拓展延伸:,結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)談?wù)劇敖虒W(xué)相長(zhǎng)”

8、的道理給了你怎樣的啟示？,1、學(xué)是第一位的，不學(xué)，則無(wú)法獲得知識(shí)，也無(wú)法知道自己的不足，也就沒(méi)有完善自己的機(jī)會(huì)。 2、“教學(xué)相長(zhǎng)”還意味著學(xué)習(xí)中的互動(dòng)和交流。有時(shí)候，可以采用教的方式學(xué)習(xí)。比如嘗試把自己的理解講給同桌聽(tīng)，看看他的反應(yīng)。如果他能明白，可能表明你確實(shí)理解透徹了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，這時(shí)就可以“知困”而“自強(qiáng)”。,文章主題,文章運(yùn)用“類比手法”引出要闡述的觀點(diǎn)，講述了“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理。即教人和學(xué)習(xí)是相互促進(jìn)，相輔相成的。告訴我們實(shí)踐出真知的道理。,重視實(shí)踐，在學(xué)和教的實(shí)踐中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到進(jìn)步與發(fā)展。,字詞歸納,1、通假字 兌命曰,兌，通“說(shuō)”，指的是殷商時(shí)的賢相傅說(shuō)。,2、古今異義,A、雖有至道,古義：即使。今義：雖然。,B、不能知其旨也,古義：甘美。 今義：意義。,C、教然后知困,古義：不通，理解不了。今義：困難。,D、教學(xué)相長(zhǎng)也,古義：促進(jìn)。今義：增長(zhǎng)。,3、詞類活用,A、不知其旨也,名詞作形容詞，甘美。,B、不知其善也,形容詞作名詞，好，好處。,4、一詞多義,學(xué),,學(xué)學(xué)半,音xio，教,學(xué)學(xué)半,向別人學(xué)習(xí),其,,其此之謂乎,表推測(cè)。大概，恐怕,不知其旨也,它的,5、文言句式,倒裝句,其此之謂乎？（賓語(yǔ)前置）,