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1、說(shuō)出幾個(gè)古希臘思想家的成就？,思 考,“人是萬(wàn)物的尺度”智者學(xué)派,“美德即知識(shí)”蘇格拉底,西方思想文化奠基者柏拉圖,集大成者亞里士多德,,馬克思：古代最偉大的思想家 恩格斯：古代最博學(xué)的人物 黑格爾：人類(lèi)的導(dǎo)師 羅 素：第一個(gè)像教授一地著書(shū)立說(shuō)的人,課標(biāo)： 1.簡(jiǎn)述亞里士多德生平事跡； 2.了解其追求真理的探索精神; 3.認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)。,第二單元 東西方的先哲,第 三 課 古希臘文化的集大成者亞里士多德,1.出生： 北部斯塔吉拉，醫(yī)學(xué)世家。 2.求學(xué)： 17歲。 雅典學(xué)院，師從柏拉圖， 表現(xiàn)： “北方小駒”、“學(xué)院頭腦”？,一、生平事跡,柏拉圖學(xué)園的頭腦,亞里士多德對(duì)

2、待知識(shí)、研究問(wèn)題、做人的態(tài)度？,求知的欲望,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,柏拉圖經(jīng)常稱(chēng)亞里士多德是小馬駒（小馬駒吃足了奶就會(huì)踢它的母親），其意思是指亞里士多德,A敢于挑戰(zhàn)權(quán)威 B不贊成柏拉圖的主張 C忘恩負(fù)義 D求知欲強(qiáng),1.出生： 斯塔吉拉，醫(yī)學(xué)世家。 2.求學(xué)：17歲 雅典學(xué)院，師從柏拉圖 表現(xiàn)： “北方小駒”、“學(xué)院頭腦”？ 3.科研： 離開(kāi)學(xué)院，居住愛(ài)琴海沿岸 成就：“百科全書(shū)式學(xué)者”（博學(xué)家） 4.教師生涯,一、生平事跡,古代最偉大的百科全書(shū)，古希臘人的科學(xué)的杰出代表和改革者，古典時(shí)代最博學(xué)的人 恩格斯,斯巴達(dá),雅典,馬其頓,波 斯 帝 國(guó),色雷斯,,古希臘地圖,,,,,,,1.出生

3、： 斯塔吉拉，醫(yī)學(xué)世家。 2.求學(xué)： 雅典學(xué)院，師從柏拉圖 表現(xiàn)： “北方小駒”、“學(xué)院頭腦”？ 3.科研： 離開(kāi)學(xué)院，居住愛(ài)琴海沿岸 成就：“百科全書(shū)式學(xué)者”（博學(xué)家） 4.教師生涯 （1）受聘亞歷山大王子老師 （2）創(chuàng)辦學(xué)院： 馬其頓征服希臘，返雅典創(chuàng)呂克昂學(xué)院。,一、生平事跡,“散步的哲學(xué)家”,亞里士多德鼓勵(lì)爭(zhēng)論圖,公元前320多年前的雅典郊外，人們常?？梢钥吹揭晃?0多歲的老人，身邊跟隨著十多位青年，他們或是在樹(shù)林中逍遙自在地漫步交談，或是坐在溪旁的大石塊上，熱烈地討論著。,,概述亞里士多德在教育方面的貢獻(xiàn),1.出生： 2.求學(xué)： 3.科研： 4.教師生涯 （1）受聘亞歷山大王子

4、老師 （2）創(chuàng)辦學(xué)院： 馬其頓征服希臘，返雅典創(chuàng)呂克昂學(xué)院。 成就：自成學(xué)派 “散步的哲學(xué)家”，創(chuàng)造寬松學(xué)術(shù)環(huán)境、自由辯論式教學(xué)法。 5. 暮年：前323-前322 再離雅典，郁郁而終,一、生平事跡,古代最偉大的百科全書(shū)，古希臘人的科學(xué)的杰出代表和改革者，古典時(shí)代最博學(xué)的人 恩格斯,二、探索真知精神,思考：,上面的話(huà)說(shuō)明了亞里士多德的什么精神？與柏拉圖怎樣的師生關(guān)系？,1.求知態(tài)度： 尊師而不盲從，勇于創(chuàng)新； 良師益友 。,吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理！ 亞里士多德,“亞里士多德這頭小駒，需要的是韁繩，而不是籠子” 柏拉圖,“亞里士多德出生，思考，而后死去?！?

5、 --海德格爾,如果說(shuō)孔子的一生是追求禮樂(lè)的一生，那么上述言論使你領(lǐng)悟到亞里士多德的一生是怎樣的一生？,2.一生精神： 思考的一生，追求真理的一生 。,感悟先哲,沉思中的亞里士多德,求學(xué)阿卡德米學(xué)園,他突破(挑戰(zhàn)）了柏拉圖的哪些學(xué)說(shuō)？,柏拉圖稱(chēng)亞里士多德為“北方的小馬駒”“學(xué)院的頭腦”,三、主要思想 1.哲學(xué)思想：,材料二 在今天，我們?nèi)魏稳硕汲姓J(rèn)，法律是最優(yōu)良的統(tǒng)治者，法律能作出最適當(dāng)?shù)呐袥Q 亞里士多德,材料一 ： 柏拉圖認(rèn)為，國(guó)家應(yīng)該由哲學(xué)家來(lái)統(tǒng)治 。在理想國(guó)中把公民分為護(hù)國(guó)者、衛(wèi)國(guó)者和生產(chǎn)者三個(gè)階級(jí),根據(jù)材料結(jié)合課文知識(shí)說(shuō)說(shuō)柏拉圖和亞里士多德哲學(xué)主張和政治主

6、張的不同。,三、 主要思想 1.哲學(xué)思想： 柏拉圖： 理念論，理念是世界的本質(zhì)，感覺(jué)（現(xiàn)實(shí)）世界是理念的反映。 亞： 突破柏拉圖理念論 肯定客觀世界是真實(shí)的存在，而且是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的來(lái)源。 性質(zhì)：接近唯物主義。 著述：形而上學(xué)確定研究對(duì)象。 2.政治主張：突破柏拉圖人治 柏拉圖：理想國(guó)由哲學(xué)王人治，其次法治。 亞：法治優(yōu)于人治。,三、主要思想,3.邏輯學(xué): 三段論：簡(jiǎn)單演繹邏輯“邏輯學(xué)之父”，至今仍尊為權(quán)威。,大前提：沒(méi)有一個(gè)人是永生的 小前提：希臘人是人 結(jié) 論：,沒(méi)有一個(gè)希臘人是永生的,三段論舉例,大前提：任何人都是一種二足動(dòng)物,小前提：柏拉圖是人,結(jié)論：,柏拉圖是一種二足動(dòng)

7、物,大前提：中國(guó)人是不怕困難的， 小前提：我是中國(guó)人， 結(jié)論 : 所以，我是不怕困難的。,大前提:資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是由于生產(chǎn)社會(huì)化同生產(chǎn)資料私人占有這一基本矛盾而產(chǎn)生的 小前提：羅斯福新政將美國(guó)私人壟斷資本義推向國(guó)家壟斷資本主義 結(jié)論：羅斯福新政從根本上消除了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī) 這個(gè)三段式的推理屬于 A大前提正確，小前提正確，結(jié)論正確 B大前提錯(cuò)誤，小前提錯(cuò)誤，結(jié)論錯(cuò)誤 C大前提正確，小前提正確，結(jié)論錯(cuò)誤 D大前提錯(cuò)誤，小前提錯(cuò)誤，結(jié)論正確,（2000年上海高考?xì)v史題）,C,三、亞里士多德思想文化成就,3.邏輯學(xué):,4.倫理思想: 中庸之道（人生境界） 含義： 強(qiáng)調(diào)“恰到好處”,行為感受取“

8、中道 。,材料一：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”,材料二：質(zhì)（氣質(zhì)）勝文（理性）則野（野蠻），文勝質(zhì)則史（斯文）。文質(zhì)（有理性有氣質(zhì)）彬彬，然后君子。,上述材料體現(xiàn)了那位哲人什么思想？你怎樣理解他的思想的？,孔子；中庸： 處理仁和禮關(guān)系的準(zhǔn)則，過(guò)猶不及，達(dá)到中庸的方法是“和而不同”,材料三：慷慨是揮霍與吝嗇之間的中庸。莊重是自傲與順從之間的中庸。謙謹(jǐn)是無(wú)恥與羞怯之間的中庸。文雅是滑稽和呆板的中庸。高尚是卑屈和頑強(qiáng)的中庸。嬌柔是堅(jiān)韌和病態(tài)的中庸。,材料三是誰(shuí)的中庸思想？與孔子的中庸有何聯(lián)系和區(qū)別？,亞里士多德,孔、亞“中庸之道”對(duì)比,相同： 均看作最高美德； 強(qiáng)調(diào)“恰到好

9、處”，反對(duì)兩極 。 不同： 亞：側(cè)重哲學(xué)思考；孔：出于禮法，偏重倫理。,哲學(xué)思考：對(duì)基本概念、信仰的批判性思辨性思考。,“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣” ---論語(yǔ)雍也,三、亞里士多德思想文化成就,3.邏輯學(xué): 4.倫理思想: 中庸之道（人生境界） 含義：強(qiáng)調(diào)“恰到好處”,行為感受取“中道 。 5.生物學(xué)： 動(dòng)植物分類(lèi)。 6.物理學(xué)： 物體由形式和物質(zhì)組成。 （物體運(yùn)動(dòng)觀錯(cuò)誤） 7.教育學(xué)： 獨(dú)特的教育方法,,“古代最偉大的百科全書(shū)，古希臘人的科學(xué)的杰出代表和改革者，古典時(shí)代最博學(xué)的人” 馬克思和恩格斯,,,思考：我們應(yīng)該如

10、何評(píng)價(jià)他對(duì)世界思 想文化的貢獻(xiàn)？,史說(shuō)先哲,2、提供科學(xué)的方法論：,3、留下了寶貴精神遺產(chǎn)：,在邏輯學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域留下許多開(kāi)創(chuàng)性著作，留下豐富遺產(chǎn) 。,1、建立多個(gè)學(xué)科學(xué)科體系,“三段論”為核心的邏輯學(xué)成為一切科學(xué)的工具 “中庸之道”成為人類(lèi)和諧社會(huì)的潤(rùn)滑,科學(xué)探求和追求真理精神激勵(lì)后人進(jìn)取、求新知,三、對(duì)世界思想文化貢獻(xiàn)集大成者,結(jié)論: 地位： 古希臘“百科全書(shū)式的學(xué)者”、思想家、教育家。 局限： 哲學(xué)觀徘徊于唯心與唯物主義之間。 代表奴隸主階級(jí)思想。,知識(shí)綜合：,,VS,哲學(xué)思想,政治思想,倫理思想,思想來(lái)源于具體事物，客觀世界的存在性,敬鬼神而遠(yuǎn)之,法治優(yōu)于人治,以

11、德、禮治國(guó)， （人治）,中 庸之道,中 庸 理 論,教育思想,教學(xué)方法別具一格逍遙學(xué)派，尊師而不盲從,因材施教、有教無(wú)類(lèi)、言傳身教等,（1）對(duì)知識(shí)孜孜以求，在文化上頗多建樹(shù)。 （2）懷著濟(jì)世救人的熱情，將自己的政治 思想付諸實(shí)踐。 （3）熱衷于教育事業(yè)，創(chuàng)立學(xué)校，著書(shū)立說(shuō)，為文明的傳播，做 出了突出的貢獻(xiàn)。,孔子、亞里士多德在個(gè)人經(jīng)歷有哪些相似之處？先哲在成長(zhǎng)的歷程中，有哪些精神和品質(zhì)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)？,精神品質(zhì),相似經(jīng)歷,勤奮好學(xué) 不盲從，敢于獨(dú)立思考 科學(xué)研究，探索真知的精神 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度 高尚的人品,讀史感悟,1、下列著作屬于亞里士多德的是 A理想國(guó) B形而上學(xué) C國(guó)家篇 D論語(yǔ)

12、2、亞里士多德和孔子的表述正確的是 A兩人都出生在貴族家庭 B都生活在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期 C兩者都主張以德治多 D兩人都提出“中庸之道”,B,D,3、英語(yǔ)“科學(xué)院”或“研究院”一詞起源于 A.理念 B.阿卡德米 C.正義 D.理想國(guó),課堂反饋,B,4、現(xiàn)在我們提倡“以德治國(guó)”，而春秋時(shí)期的孔子就提出“以德治民”的主張。這說(shuō)明 A.不管時(shí)代怎樣，我們所遵循的道德準(zhǔn)則是一致的 B.對(duì)儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化必須批判的加以繼承 C.對(duì)傳統(tǒng)文化必須絕對(duì)地予以肯定或否定 D.德治將要取代法治 5、孔子、柏拉圖和亞里士多德的共性包括 對(duì)知識(shí)孜孜以求，文化上建樹(shù)多 都努力將自己的政治理想付諸實(shí)踐 都熱衷于教育事業(yè) 生活經(jīng)歷都?xì)v盡坎坷而不氣餒 A. B. C. D. ,B,D,回味先哲,求知是人類(lèi)的本性。---亞里士多德,長(zhǎng)期的無(wú)所事事最能使人衰竭和毀滅。 ---亞里士多德,我愛(ài)我?guī)?，我更?ài)真理。---亞里士多德,人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但如果他一意孤行，目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最?lèi)毫拥那莴F ---亞里士多德,