《當(dāng)代教育學(xué)(袁振國(guó)).ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《當(dāng)代教育學(xué)(袁振國(guó)).ppt（60頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、,,第1節(jié) 教育的發(fā)展,一、教育的概念 教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是承傳社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。學(xué)校教育則是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動(dòng)。,二、學(xué)校教育制度 學(xué)校教育制度(簡(jiǎn)稱學(xué)制)是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。學(xué)制受到社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平、政治制度和意識(shí)形態(tài)、人口發(fā)展?fàn)顩r以及青少年心理特征等的制約。 在現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢(shì)的多種特征中，強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限，是各國(guó)最重要的特征。,三、教育發(fā)展

2、的歷史軌跡 等級(jí)性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性功能是古代教育的基本特征。 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲教育的人文化、世俗化和增加新的學(xué)科教育內(nèi)容，以及擴(kuò)大受教育的范圍產(chǎn)生了巨大的作用和深遠(yuǎn)的影響。 19世紀(jì)以后的近代教育，發(fā)展的主要特點(diǎn)是：教育國(guó)家化，初等教育義務(wù)化，教育世俗化和法制化。 第二次世界大戰(zhàn)以后的當(dāng)代教育發(fā)生了新的深刻變化，加強(qiáng)了學(xué)年教育，強(qiáng)化并延長(zhǎng)了義務(wù)教育，普通教育與職業(yè)教育相互滲透，高等教育走向大眾化和多元化，學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限淡化，教育制度有利于國(guó)際交流。這些變化既是生產(chǎn)力發(fā)展、政治力量變化、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果，也是人類的社會(huì)理想、人生態(tài)度更新的結(jié)果。,第2節(jié) 教育學(xué)的發(fā)

3、展,教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。,一、教育學(xué)的思想來源,二、規(guī)范教育學(xué)的建立 赫爾巴特的普通教育學(xué)和杜威的民本主義與教育可以被看作是規(guī)范教育學(xué)形成的標(biāo)志。,三、當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展 學(xué)術(shù)的發(fā)展和教育活動(dòng)本身的日益豐富，促進(jìn)了教育學(xué)的多元化。不僅理論背景、學(xué)科體系發(fā)生了分化，而且教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科功能以及核心內(nèi)容都產(chǎn)生了不同的理解。,第1節(jié) 當(dāng)代世界教育的現(xiàn)狀,一、當(dāng)代世界教育發(fā)展的背景,二、當(dāng)代世界教育發(fā)展的歷程 第二次世界大戰(zhàn)后初期世界教育的中心任務(wù)是重建以民主主義為基本取向的教育秩序。,20世紀(jì)70年代受經(jīng)濟(jì)滯脹和教育悲觀主義的雙重影響，教育擴(kuò)張速度有

4、所放慢，教育發(fā)展的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向提高質(zhì)量。 20世紀(jì)80年代是教育改革和新增長(zhǎng)的時(shí)代，各國(guó)普遍致力于建立靈活、多樣的教育體制，追求具有高質(zhì)量、高效益的教育系統(tǒng)，在政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化高科技蓬勃發(fā)展的90年代，實(shí)行教育多樣化，追求自然主義與人本主義的統(tǒng)一成了教育的新的理想。,第2節(jié) 當(dāng)代世界教育的特征,一、規(guī)模迅速增長(zhǎng) 教育增長(zhǎng)是指教育數(shù)量的增加和規(guī)模的擴(kuò)大。教育發(fā)展是教育從一個(gè)較低的水平或地位提高到一個(gè)較高的水平或地位，它涵攝數(shù)量、質(zhì)量，效益的上規(guī)模、上層次、上水平。,二、體制和結(jié)構(gòu)顯著變化 雙軌制即世紀(jì)主要資本主義國(guó)家分別為貴族及資產(chǎn)階級(jí)子女與勞動(dòng)人民子女設(shè)立的篩選嚴(yán)格、差異懸殊、互相分離

5、、互不溝通的兩個(gè)學(xué)校系統(tǒng)。單軌制即世紀(jì)后期所形成的統(tǒng)一的、具有多樣職能的、縱橫溝通的單一學(xué)校系統(tǒng)。第二次世界大戰(zhàn)以后，單軌制逐漸替代雙軌制。,三、內(nèi)涵逐漸擴(kuò)大 正規(guī)教育是有目的、有組織、有計(jì)劃、由專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)的，以影響入學(xué)者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的全面系統(tǒng)的訓(xùn)練和培養(yǎng)活動(dòng)。非正規(guī)教育是在正規(guī)教育制度以外所進(jìn)行的，為成人和兒童有選擇地提供學(xué)習(xí)形式的有組織、有系統(tǒng)的活動(dòng)，包括各種崗位培訓(xùn)、校外教育、繼續(xù)教育等。非正式教育是指每個(gè)人從日常生活經(jīng)驗(yàn)和生活環(huán)境（家庭、工作單位、社會(huì)）中學(xué)習(xí)和積累知識(shí)技能，形成態(tài)度和見識(shí)的無(wú)組織、無(wú)系統(tǒng)的終身過程。,四、不平等嚴(yán)重存在 教育平等是個(gè)體獲得相同的

6、受教育機(jī)會(huì)、過程和結(jié)果的歷史追求，其核心是消除因性別、種族、區(qū)域、社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件、文化狀態(tài)、社會(huì)地位等所導(dǎo)致的對(duì)不同受教育者在教育過程中各用其材各展其長(zhǎng)的種種歧視和阻礙。,第3節(jié) 當(dāng)代世界教育發(fā)展的趨勢(shì),一、教育全民化 全民教育即全體國(guó)民都有接受教育的基本權(quán)利并必須接受一定程度的教育，通過各種方式滿足基本的學(xué)習(xí)需求。,二、教育終身化 終身教育是人們充分地開發(fā)和利用各種各樣的教育資源，在漫長(zhǎng)的一生中所接受的各種訓(xùn)練和培養(yǎng)的總和。,三、教育民主化 教育民主化是個(gè)體享有越來越多的平等的教育機(jī)會(huì)，并受到越來越充分的以自主和合作為特征的民主形式的教育和教育制度不斷轉(zhuǎn)向公正、開放、多樣的演變過程。,

7、四、教育信息化 教育信息化是基于電腦和互聯(lián)網(wǎng)的教育內(nèi)容更新和教育形式變革的過程，教育信息化將促進(jìn)教育從固定的人在固定時(shí)間、固定地點(diǎn)學(xué)習(xí)固定內(nèi)容向任何人在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)學(xué)習(xí)任何內(nèi)容的徹底轉(zhuǎn)變。,第1節(jié) 當(dāng)代中國(guó)教育的發(fā)展,一、新中國(guó)初期十七年的教育歷程,二、“文革”十年中的教育,三、改革開放以后的教育改革,第2節(jié) 當(dāng)代中國(guó)教育的現(xiàn)狀,一、義務(wù)教育,二、高中階段教育,三、民辦教育,四、高等教育,五、教師,六、教育經(jīng)費(fèi),第3節(jié) 我國(guó)的教育目的,一、教育目的的概念和層次結(jié)構(gòu) 教育目的是國(guó)家培養(yǎng)什么樣人才的總要求，是一定教育價(jià)值觀的體現(xiàn)。教育目的具有不同的層次結(jié)構(gòu)。,二、我國(guó)的教育目的,第1節(jié)

8、教育的個(gè)體發(fā)展功能,一、個(gè)體發(fā)展與教育的主導(dǎo)作用 個(gè)體發(fā)展呈現(xiàn)歷史性與社會(huì)性、順序性與階段性、共同性與差異性等特征。個(gè)體發(fā)展既是現(xiàn)實(shí)地展開，又具有無(wú)限的發(fā)展可能性。 遺傳素質(zhì)與環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的作用均是與教育分不開的。教育的主導(dǎo)作用既表現(xiàn)為對(duì)個(gè)體的作用，也表現(xiàn)為對(duì)種族遺傳、對(duì)環(huán)境形成的重要影響作用。 個(gè)體的發(fā)展離不開其能動(dòng)的實(shí)踐，個(gè)體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，對(duì)人的發(fā)展經(jīng)常有著決定性的意義。,二、發(fā)展個(gè)性是教育長(zhǎng)期追求的目標(biāo) 個(gè)性是人性在個(gè)體上的具體表現(xiàn)。它既反映人性的共同性，也反映其差別性。從廣義看，個(gè)性是由生理、心理、社會(huì)性諸方面一系列穩(wěn)定特點(diǎn)所構(gòu)成的；從狹義看，僅指心理特點(diǎn)而言，它是以世界

9、觀為核心的一系列個(gè)性特征的結(jié)合。,第2節(jié) 教育對(duì)人的地位的提升,一、教育即發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值,二、教育即發(fā)掘人的潛能,三、教育即發(fā)揮人的力量,四、教育即發(fā)展人的個(gè)性 個(gè)性是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成的獨(dú)特性。 個(gè)性化是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)活動(dòng)中形成獨(dú)特性、自主性和創(chuàng)造性的過程。 個(gè)體的個(gè)性化包含個(gè)體的主體意識(shí)和個(gè)體特征的發(fā)展，最終促成個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。但個(gè)體的個(gè)性化與個(gè)體的社會(huì)化是統(tǒng)一的，教育的功能在于促進(jìn)二者有機(jī)的結(jié)合與統(tǒng)一。 不斷地提升人的地位，是教育發(fā)展的基本走向。它反映在四個(gè)方面：教育即發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值，教育即發(fā)掘人的潛能，教育即發(fā)揮人的力量，教育即發(fā)展人的個(gè)性。,第3節(jié) 教育對(duì)人的素質(zhì)的培養(yǎng),一、素

10、質(zhì)的含義、分類與結(jié)構(gòu) 人的素質(zhì)即人的本質(zhì)、本性。既然人具有自然本性與社會(huì)本性，因而人的素質(zhì)就應(yīng)當(dāng)由自然的與社會(huì)的一系列穩(wěn)定特點(diǎn)所構(gòu)成。 素質(zhì)可分為三類，即先天的自然素質(zhì)、先天與后天結(jié)合的心理素質(zhì)、后天的社會(huì)素質(zhì)。這三類素質(zhì)是基本的，無(wú)論劃分為若干種素質(zhì)，都必須從屬于這三類。,二、素質(zhì)教育的內(nèi)涵、目的與任務(wù) 全面提高學(xué)生素質(zhì)是素質(zhì)教育的根本目的。它可以分為做人與成才兩個(gè)層次：前者是后者的基礎(chǔ)，偏重于共同要求；后者是前者的發(fā)展，偏重于區(qū)別對(duì)待。 素質(zhì)教育有三大任務(wù)，即發(fā)展身體素質(zhì)、培養(yǎng)心理素質(zhì)、形成社會(huì)素質(zhì)。這三大任務(wù)是交互作用、共同提高的。,三、素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育 素質(zhì)教育是全面發(fā)

11、展教育的目標(biāo)或落實(shí)，全面發(fā)展教育是素質(zhì)教育的內(nèi)容或途徑。二者既不可彼此取代，又不可混為一談。而全面提高學(xué)生素質(zhì)這一目標(biāo)，就體現(xiàn)了素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育的統(tǒng)一。,第1節(jié) 教師,一、教師職業(yè)的性質(zhì)與特點(diǎn) 教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是履行教育教學(xué)的專業(yè)人員，根據(jù)一定的社會(huì)要求，有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生施以影響，使之成為合格的社會(huì)成員。 在當(dāng)代，社會(huì)賦予教師一系列重要的職業(yè)角色，教師肩負(fù)著重大的社會(huì)責(zé)任。教師只有通過專門的職業(yè)訓(xùn)練，取得一定的從業(yè)資格，才能成為合格的專業(yè)人員。,二、教師職業(yè)的社會(huì)地位,三、教師的專業(yè)發(fā)展 教師專業(yè)發(fā)展這一概念把教師視為一個(gè)持續(xù)發(fā)展的專業(yè)人員，需要通過不斷的學(xué)習(xí)與探

12、究的歷程來拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高其專業(yè)水平，使其逐漸達(dá)致專業(yè)成熟的境界。相對(duì)成熟的教育專業(yè)人員，能夠信守教育理想，獻(xiàn)身教育工作，以學(xué)生的利益為前提；強(qiáng)調(diào)專業(yè)的知識(shí)與技能，參與專業(yè)決定，負(fù)起專業(yè)的責(zé)任；行為的表現(xiàn)較有彈性，較能容忍壓力，具有較強(qiáng)適應(yīng)性；具有從多個(gè)角度觀察、分析問題的能力和應(yīng)用多種教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)的能力。,第2節(jié) 學(xué)生,一 、學(xué)生的本質(zhì)屬性 學(xué)生是指具有發(fā)展?jié)撃芗鞍l(fā)展需要的個(gè)體，他們是學(xué)校教育的對(duì)象，以學(xué)習(xí)為其主要任務(wù)。作為學(xué)校教育的對(duì)象，他們又是具有主觀能動(dòng)性、具有不同素質(zhì)的個(gè)體，教育者必須承認(rèn)并尊重這一事實(shí)，滿足學(xué)生受各方面發(fā)展的需要。,二、學(xué)生的社會(huì)地位 青少年學(xué)生具有獨(dú)立

13、的社會(huì)地位，是權(quán)利的主體，依法享有生存的權(quán)利、受教育的權(quán)利、受尊重的權(quán)利和安全的權(quán)利。,三、學(xué)生的發(fā)展 學(xué)生的發(fā)展是指學(xué)生在遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育的相互作用下其身體和心理兩個(gè)方面所發(fā)生的量的和質(zhì)的變化。,第3節(jié) 教師與學(xué)生的關(guān)系,一、師生在教育內(nèi)容上是授受關(guān)系,二、師生在人格上是平等關(guān)系 現(xiàn)代的師生關(guān)系倡導(dǎo)的是一種以尊重學(xué)生的人格、平等地對(duì)待學(xué)生、熱愛學(xué)生為基礎(chǔ)，同時(shí)看到學(xué)生是處在半成熟的、發(fā)展中的個(gè)體，需要對(duì)他們正確的指導(dǎo)、嚴(yán)格的要求的民主型的師生關(guān)系。,三、師生在道德上是相互促進(jìn)關(guān)系,第1節(jié) 學(xué)習(xí)理論的一般原理,一、中國(guó)古代的學(xué)習(xí)理論 中國(guó)古代學(xué)者認(rèn)為學(xué)習(xí)對(duì)于掌握知識(shí)、形成技能、發(fā)展智

14、能、培養(yǎng)品德和塑造人性具有積極的意義，提出了博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行的學(xué)習(xí)過程論，并對(duì)志向、注意、興趣、情感、意志等心理因素在學(xué)習(xí)中的作用進(jìn)行了分析。,二、現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論 行為主義的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，主張通過強(qiáng)化或模仿來形成與改變行為。 認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建立與組織的過程，重視整體性與發(fā)現(xiàn)式的學(xué)習(xí)。 人本主義的學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是發(fā)揮人的潛能、實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的過程，要求學(xué)生愉快地、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。 社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人類的大多數(shù)行為是通過榜樣作用而習(xí)得的，個(gè)體通過觀察他人行為會(huì)形成怎樣從事某些新行為的觀念，并在以后用這種編碼信息指導(dǎo)行動(dòng)。觀察者獲得的實(shí)質(zhì)上

15、是榜樣活動(dòng)的符號(hào)表征，并以此作為以后適當(dāng)行為表現(xiàn)的指南。,第2節(jié) 學(xué)習(xí)的心理?xiàng)l件,一、智力因素與學(xué)習(xí) 智力是人們對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)活動(dòng)的穩(wěn)定心理特征，是觀察力、記憶力、想像力、思維力和注意力等心理因素的綜合。智力水平往往影響著學(xué)習(xí)水平，并制約著學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)風(fēng)格。,二、非智力因素與學(xué)習(xí) 非智力因素是指除智力因素以外的一切個(gè)性心理因素，主要包括動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志和性格等，對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)能產(chǎn)生巨大的動(dòng)力、定向、引導(dǎo)、維持、調(diào)節(jié)、控制和強(qiáng)化作用。,第3節(jié) 知識(shí)與技能的學(xué)習(xí),一、知識(shí)的學(xué)習(xí)過程 知識(shí)學(xué)習(xí)是指新符號(hào)所代表的觀念在學(xué)習(xí)者心理上獲得意義的過程。在知識(shí)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)材料的

16、邏輯意義以及學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)心向是不可或缺的重要條件。接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是知識(shí)獲得的兩種基本學(xué)習(xí)方式，而把握記憶與遺忘的辯證關(guān)系，是知識(shí)保持的基本前提。,二、技能的學(xué)習(xí)過程 技能是指順利完成某項(xiàng)任務(wù)，經(jīng)過練習(xí)而學(xué)習(xí)一種動(dòng)作方式或智力活動(dòng)方式。技能學(xué)習(xí)一般經(jīng)歷分解模仿、整體掌握和協(xié)調(diào)熟練三個(gè)基本階段，指導(dǎo)、練習(xí)和反饋在技能學(xué)習(xí)中具有重要作用。,三、知識(shí)與技能的遷移 學(xué)習(xí)遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響的現(xiàn)象，它分為順向遷移和逆向遷移、正遷移和負(fù)遷移?！盀檫w移而教”，在教育實(shí)踐中對(duì)于優(yōu)化教材結(jié)構(gòu)和學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)具有十分重要的意義。,第4節(jié) 學(xué)生的學(xué)習(xí)差異,一、學(xué)習(xí)差異與學(xué)習(xí)風(fēng)格 學(xué)習(xí)風(fēng)格是學(xué)

17、生持續(xù)一貫的帶有個(gè)性特征的學(xué)習(xí)方式，它涉及生理的、心理的和社會(huì)的因素，制約著學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)效率，是因材施教的基本前提。,二、學(xué)習(xí)差異與學(xué)習(xí)策略 學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者根據(jù)個(gè)人基礎(chǔ)與特點(diǎn)以及學(xué)習(xí)情境的特點(diǎn)和變化而采用的達(dá)到一種或多種學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)方式。其特點(diǎn)是揭示學(xué)習(xí)中各種變量與學(xué)習(xí)方法的關(guān)系。學(xué)習(xí)策略是可以加以訓(xùn)練的，其訓(xùn)練的過程也就是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的過程。,三、學(xué)習(xí)差異與因材施教 因材施教是教育活動(dòng)的基本原則之一。根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)差異組織教學(xué)，是提高學(xué)習(xí)效率、發(fā)展學(xué)生個(gè)性的有效途徑。,第5節(jié) 學(xué)習(xí)理論的最新進(jìn)展多元智力理論,一、多元智力理論的基本思想 多元智力理論認(rèn)為，人的智力是由言語(yǔ)語(yǔ)言智力

18、、邏輯數(shù)理智力、視覺空間關(guān)系智力、音樂節(jié)奏智力、身體運(yùn)動(dòng)智力、人際交往智力、自我反省智力、自然觀察者智力等多種智力構(gòu)成，是在某種社會(huì)和文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)和創(chuàng)造出某種產(chǎn)品所需要的能力。,二、多元智力理論的教育內(nèi)涵,課程改革是當(dāng)代教育改革的核心，課程研究與教學(xué)研究同樣重要。課程論側(cè)重研究教學(xué)什么，教學(xué)論側(cè)重研究如何教學(xué)。,第1節(jié) 課程理論的發(fā)展,一、課程與課程論 課程是一個(gè)發(fā)展的概念，它是為實(shí)現(xiàn)各級(jí)各類學(xué)校的教育目標(biāo)而規(guī)定的教學(xué)科目及它的目的、內(nèi)容、范圍、分量和進(jìn)程的總和，包括為學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展而營(yíng)造的學(xué)校環(huán)境的全部?jī)?nèi)容。 課程論是根據(jù)對(duì)學(xué)科系統(tǒng)、個(gè)體

19、心理特征、社會(huì)需要的不同認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向而建立起來的關(guān)于課程編訂的理論和方法體系。,二、三大課程流派 學(xué)科中心課程論主張學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科的分類為基礎(chǔ)，以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握學(xué)科的基本知識(shí)、基本規(guī)律和相應(yīng)的技能為目標(biāo)。 人文主義課程論主張課程應(yīng)有益于人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過程中得到實(shí)現(xiàn)和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)不能以成人的標(biāo)準(zhǔn)判斷兒童，應(yīng)根據(jù)兒童的心理發(fā)展特征和心理發(fā)展要求確定課程。 社會(huì)再造主義課程論強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)教育的制約作用，主張根據(jù)社會(huì)的需要確定教育目的和課程活動(dòng)，重視道德教育和社會(huì)權(quán)威的作用。,第2節(jié) 課程結(jié)構(gòu),一、當(dāng)代課程的目標(biāo)和內(nèi)容結(jié)構(gòu),二、當(dāng)代課程的基本形式結(jié)構(gòu) 學(xué)科課程是依據(jù)教育目標(biāo)和

20、受教育者的發(fā)展水平從各門學(xué)科中選擇內(nèi)容、組成學(xué)科，以學(xué)科的邏輯體系制定標(biāo)準(zhǔn)、編寫教科書、規(guī)定教學(xué)順序、教學(xué)周期與學(xué)時(shí)、學(xué)科教學(xué)的課程。它是學(xué)校課程的基本形式。 活動(dòng)課程以兒童興趣的發(fā)展為中心，是圍繞兒童從事某種活動(dòng)的動(dòng)機(jī)組織的課程。 潛在課程也稱隱性課程，是廣義學(xué)校課程的組成部分，與顯性課程相對(duì)。它以潛在性和非預(yù)期性為主要特征。它不在課程規(guī)劃中反映，不通過正式教學(xué)進(jìn)行，通常體現(xiàn)在學(xué)校和班級(jí)的情境之中，包括物質(zhì)情境（如學(xué)校建筑、設(shè)備）、文化情境（如教室布置、校園文化、各種儀式活動(dòng)）、人際情境（如師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、校風(fēng)），對(duì)學(xué)生起潛移默化的影響作用，促進(jìn)或干擾教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。,第

21、3節(jié) 課程設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐,一、課程設(shè)置 設(shè)置即教學(xué)計(jì)劃，是課程總體規(guī)劃。它依據(jù)一定的培養(yǎng)目標(biāo)選擇課程內(nèi)容，確定學(xué)科門類及活動(dòng)，確定教學(xué)時(shí)數(shù)，編排學(xué)年及學(xué)期順序，形成合理的課程體系。,二、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書 課程標(biāo)準(zhǔn)是單科課程的總體設(shè)計(jì)，它從整體上規(guī)定某門課程的性質(zhì)及其在課程體系中的地位，是教材編寫、教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù)，是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。它是整個(gè)基礎(chǔ)教育課程改革系統(tǒng)工程中的一個(gè)重要樞紐。 教科書是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生的接受能力編寫的教學(xué)用書，它是教程和學(xué)程的共同依據(jù)，必須體現(xiàn)教法與學(xué)法的一致性，它的廣度和深度必須體現(xiàn)為課程標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)生的可接受性的一致性。,第4節(jié) 我國(guó)當(dāng)代課程

22、改革,一、我國(guó)課程改革的歷史 我國(guó)課程改革適應(yīng)了社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的客觀要求，體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的需要，形成了不同階段的獨(dú)特的特點(diǎn)。,二、我國(guó)當(dāng)前的課程改革,第1節(jié) 教學(xué)與教學(xué)理論,一、教學(xué)的概念 教學(xué)即教師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為方式。教師行為包括主要行為（如呈示、對(duì)話、輔導(dǎo)等）和輔助行為（如激發(fā)動(dòng)機(jī)、教師期望、課堂交流和課堂管理等）兩大類別。,二、教學(xué)理論及其歷史演變 教學(xué)理論是關(guān)于教學(xué)情景中教師行為（如引起、維持和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)）的規(guī)定或解釋。它關(guān)注的是一般的、規(guī)律性的知識(shí)，旨在指導(dǎo)教學(xué)的實(shí)踐。,三、1949年以后我國(guó)教學(xué)理論的發(fā)展,第2節(jié) 哲學(xué)取向的教學(xué)理論,一、教學(xué)目的,二

23、、教學(xué)階段,三、教學(xué)內(nèi)容,四、教學(xué)方法 講授法是教師通過口頭語(yǔ)言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識(shí)的教學(xué)方法，包括講述、講解、講演三種基本方式。 圖例講解法是指教師運(yùn)用語(yǔ)言、文字、聲像、實(shí)物及實(shí)際演示等各種手段傳遞信息，學(xué)生通過各種感受器官及操作活動(dòng)接受信息的教學(xué)方法。,第3節(jié) 行為主義的教學(xué)理論,一、教學(xué)目標(biāo),二、教學(xué)過程,三、教學(xué)方法 程序教學(xué)是指將教材分成連續(xù)的小步子，嚴(yán)格地按邏輯編成程序的一種自動(dòng)教學(xué)模式。,第5節(jié) 情感教學(xué)理論,一、教學(xué)目標(biāo),二、教學(xué)階段,三、教學(xué)方法 意義學(xué)習(xí)是一種全人參與、自我發(fā)起、自我評(píng)價(jià)并使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來選擇行動(dòng)方式時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。 非指導(dǎo)

24、性教學(xué)是一種以學(xué)生為中心、以情感為基調(diào)、教師是促進(jìn)者、學(xué)生自我發(fā)起的學(xué)習(xí)與教學(xué)模式。,四、師生關(guān)系,第5節(jié) 情感教學(xué)理論,一、教學(xué)目標(biāo),二、教學(xué)階段,三、教學(xué)方法 意義學(xué)習(xí)是一種全人參與、自我發(fā)起、自我評(píng)價(jià)并使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來選擇行動(dòng)方式時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。 非指導(dǎo)性教學(xué)是一種以學(xué)生為中心、以情感為基調(diào)、教師是促進(jìn)者、學(xué)生自我發(fā)起的學(xué)習(xí)與教學(xué)模式。,四、師生關(guān)系,第6節(jié) 建構(gòu)主義教學(xué)理論,一、建構(gòu)主義是當(dāng)代教學(xué)理論的一場(chǎng)革命 建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過程，但知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)

25、的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。,二、建構(gòu)主義教學(xué)觀 建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為：教學(xué)要把學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)他們從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。它認(rèn)為學(xué)習(xí)是在社會(huì)文化背景下，通過人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)的過程。,教學(xué)策略的選擇和制訂是教學(xué)設(shè)計(jì)的中心環(huán)節(jié)。當(dāng)前嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)要求我們認(rèn)真研究以提高教學(xué)效率為目的的教學(xué)策略問題。,第1節(jié) 教學(xué)效率與教學(xué)策略的研究,一、教學(xué)效率 教學(xué)效率是學(xué)生的學(xué)習(xí)收獲與教師、學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)量在時(shí)間尺度上的量度。教學(xué)目標(biāo)的全面、合理與個(gè)性化導(dǎo)向，是研究教學(xué)效率問題的前提。,二、教學(xué)策略 所謂教學(xué)策略，是在教學(xué)目

26、標(biāo)確定以后，根據(jù)已定的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生的特征，有針對(duì)性地選擇與組合相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法和技術(shù)，形成的具有效率意義的特定的教學(xué)方案。教學(xué)策略具有綜合性、可操作性和靈活性等基本特征。,第2節(jié) 教學(xué)策略的主要類型,一、加涅的九種基本教學(xué)策略,二、蓋奇的七種基本教學(xué)策略,三、庫(kù)寧的教學(xué)管理策略,四、申繼亮等對(duì)教學(xué)策略的分類,五、顧泠沅對(duì)教學(xué)策略的研究 根據(jù)教學(xué)策略的構(gòu)成因素，可區(qū)分出內(nèi)容型、形式型、方法型和綜合型等四種主要類型。 內(nèi)容型策略有強(qiáng)調(diào)知識(shí)結(jié)構(gòu)和追求知識(shí)發(fā)生過程兩個(gè)類別，也就是結(jié)構(gòu)化策略、問題化策略。 形式型策略有集體教學(xué)、小組教學(xué)和個(gè)別學(xué)習(xí)三種類別。由于以學(xué)校、教師為

27、中心的班級(jí)授課制仍為教學(xué)的基本組織形式，因此改良集體教學(xué)的研究十分活躍，如實(shí)施小班制、按程度分班、班內(nèi)分組、轉(zhuǎn)變差生等，此外還有理想性的以學(xué)生為中心的教學(xué)策略。 方法型策略是以教學(xué)方法和技術(shù)為中心的策略。應(yīng)當(dāng)致力于科學(xué)的分類，確立教學(xué)方法的分類體系。現(xiàn)代電子信息技術(shù)為教學(xué)策略提供了新的前景。 綜合型策略直接從教學(xué)的目標(biāo)、任務(wù)出發(fā)，以教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)多方面綜合地展開。近年的改進(jìn)出現(xiàn)教師主導(dǎo)和學(xué)生自學(xué)兩個(gè)主要取向。,第3節(jié) 以篩選經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的教學(xué)策略(上),一、青浦實(shí)驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)篩選,二、基于情意原理的教學(xué)策略 基于情意原理的教學(xué)策略就是積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情并努力保持學(xué)習(xí)熱情以提高學(xué)習(xí)成績(jī)的策略

28、。 激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)、興趣和追求的意向，加強(qiáng)教師與學(xué)生的感情交流，是促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展的支柱和動(dòng)力。,三、基于序進(jìn)原理的教學(xué)策略 基于序進(jìn)原理的教學(xué)策略就是根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和知識(shí)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，合理安排教學(xué)進(jìn)程，以保證學(xué)生學(xué)得進(jìn)、跟得上的策略。 教師根據(jù)不同對(duì)象的發(fā)展水平，有步驟地提高所呈示的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)構(gòu)化程度，組織好從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的有序累積過程，是提高教學(xué)效率的基礎(chǔ)。,第4節(jié) 以篩選經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的教學(xué)策略(下),一、基于活動(dòng)原理的教學(xué)策略 基于活動(dòng)原理的教學(xué)策略就是在教師的指導(dǎo)下，發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生通過觀察、實(shí)驗(yàn)、探究等課內(nèi)外活動(dòng)，提高學(xué)習(xí)效果的策略。 教師精心組織各類行為活動(dòng)

29、與認(rèn)知活動(dòng)，并使之合理結(jié)合，學(xué)生充分發(fā)揮活動(dòng)的自主性，是促成行為結(jié)構(gòu)與心理結(jié)構(gòu)迅速互相轉(zhuǎn)化的有效途徑。,二、基于反饋原理的教學(xué)策略 基于反饋原理的教學(xué)策略就是及時(shí)反饋學(xué)習(xí)結(jié)果和教學(xué)效果，幫助學(xué)生和教師不斷調(diào)整、改進(jìn)學(xué)習(xí)和教學(xué)方法的策略。 教師根據(jù)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的了解，及時(shí)地、有針對(duì)性地調(diào)節(jié)教學(xué)，學(xué)生自我評(píng)價(jià)的參與，可以大大改善學(xué)習(xí)的進(jìn)程，有效的反饋機(jī)制是目標(biāo)達(dá)成的必要保障。,三、構(gòu)建有效的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu) 有效的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)包括問題情境指導(dǎo)嘗試變式訓(xùn)練系統(tǒng)歸納反饋調(diào)節(jié)等五個(gè)環(huán)節(jié)。,第1節(jié) 道德、品德與教育,一、道德與德育 道德是以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念的力量來調(diào)整

30、人與人、人與社會(huì)、人與國(guó)家之間關(guān)系的意識(shí)形態(tài)和行為規(guī)范。 多數(shù)國(guó)家的學(xué)校德育限指道德教育，我國(guó)學(xué)校德育泛指政治教育、思想教育、道德教育等，實(shí)為社會(huì)意識(shí)教育。政治教育指形成學(xué)生一定政治觀念、信念和政治信仰的教育；思想教育是形成學(xué)生一定世界觀、人生觀的教育；道德教育即促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展的教育。 從類型劃分的角度說，德育即培養(yǎng)學(xué)生在私人生活、國(guó)家與社會(huì)公共生活、職業(yè)生活中的道德意識(shí)，以及合乎私德、國(guó)民公德與社會(huì)公德、職業(yè)道德規(guī)范的行為習(xí)慣。,德育包括私德、公德和職業(yè)道德教育。私德教育即培養(yǎng)學(xué)生的私人生活的道德意識(shí)及行為習(xí)慣；公德教育即培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家與社會(huì)公共生活的道德意識(shí)及符合國(guó)民公德和社會(huì)公德的

31、行為習(xí)慣；職業(yè)道德教育即培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)生活的道德意識(shí)及合乎職業(yè)道德規(guī)范的行為習(xí)慣。 從層次劃分的角度說，德育即對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德理想、道德原則、道德規(guī)則的教育，激勵(lì)學(xué)生的高尚行為，指導(dǎo)學(xué)生的正確行為，約束學(xué)生的不良行為。 德育包含理想、原則、規(guī)則層次的道德教育。道德理想教育即運(yùn)用道德倡議形式激勵(lì)學(xué)生的高尚行為；道德原則教育即運(yùn)用道德指令或道德倡議形式指導(dǎo)學(xué)生的正確行為；道德規(guī)則教育即運(yùn)用道德禁令或道德指令形式約束學(xué)生的不良行為。,二、品德與德育 品德是一定的道德規(guī)范在個(gè)人思想和行為中表現(xiàn)出來的較為穩(wěn)定的特點(diǎn)和傾向，是道德認(rèn)知、道德情感、道德行為等構(gòu)成的綜合體。道德認(rèn)知即對(duì)現(xiàn)實(shí)道德關(guān)系和道德規(guī)范

32、的認(rèn)識(shí)，包括道德印象的獲得、道德概念的形成和道德思維能力的發(fā)展等；道德情感是對(duì)現(xiàn)實(shí)道德關(guān)系和道德行為的好惡、愛憎等情感；道德行為是在一定道德意識(shí)支配下表現(xiàn)出來的具有道德意義并能進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的利他行為或親社會(huì)行為。 從德育任務(wù)的角度說，德育包括發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、陶冶學(xué)生的道德情感、培養(yǎng)學(xué)生的道德行為習(xí)慣等三個(gè)相互聯(lián)系的方面。當(dāng)代學(xué)校德育重在培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷力和道德敏感性。道德判斷力即運(yùn)用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)一定的事件或行為進(jìn)行對(duì)與錯(cuò)、當(dāng)與不當(dāng)?shù)呐袛嗟哪芰?；道德敏感性即敏銳地感知、理解和體察自己、他人及社群的情感、需要和利益的能力。,三、教育與德育 德育即教育的道德目的，是學(xué)校教學(xué)、管理和輔助

33、性服務(wù)等一切工作的目的和歸宿。,第2節(jié) 直接的道德教學(xué)與間接的道德教育,一、直接的道德教學(xué) 直接的道德教學(xué)即開設(shè)專門的道德課系統(tǒng)地向?qū)W生傳授道德知識(shí)和道德理論。,二、滲透在學(xué)科教學(xué)中的道德影響 間接的道德教育即在學(xué)科教學(xué)、學(xué)校與課堂管理、輔助性服務(wù)工作中以及學(xué)校集體生活各個(gè)層面對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德滲透。,第3節(jié) 認(rèn)知性道德發(fā)展模式,一、理論假設(shè) 道德判斷內(nèi)容即對(duì)道德問題所作的當(dāng)或不當(dāng)、對(duì)或錯(cuò)的回答；道德判斷形式指道德判斷的理由及說明理由過程中所含的推理方式。后者反映個(gè)體的道德判斷水平。 布萊特效應(yīng)：兒童在討論道德兩難問題時(shí)，能夠理解和同化高于自己一個(gè)階段的同伴的道德推理方式，拒斥低于自己的發(fā)

34、展階段的同伴的道德推理方式。 德育的發(fā)展性原則，要求根據(jù)兒童已有的發(fā)展水平確定教育內(nèi)容，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生接觸和思考高于其一個(gè)階段的道德理由和道德推理方式，造成學(xué)生認(rèn)知失衡，引導(dǎo)學(xué)生在尋求新的認(rèn)知平衡之中不斷地提高道德判斷水平。,二、圍繞道德兩難問題的小組討論 道德兩難即同時(shí)涉及兩種道德規(guī)范且兩者不可兼顧的沖突情境或問題。 認(rèn)知性道德發(fā)展模式是由美國(guó)心理學(xué)家科爾伯格等人創(chuàng)建的一種德育模式。該模式假定人的道德判斷力按照一定的階段和順序從低到高不斷發(fā)展，道德教育的目的就在于促進(jìn)兒童道德判斷力的發(fā)展及其與行為的一致性。要求根據(jù)兒童已有的發(fā)展水平確定教育內(nèi)容，運(yùn)用沖突的交往或圍繞道德兩難問題的小組討

35、論等方式，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生接觸和思考高于他們一個(gè)階段的道德理由和道德推理方式，造成學(xué)生認(rèn)知失衡，引導(dǎo)學(xué)生在尋求新的認(rèn)知平衡之中不斷地提高自己的道德判斷的發(fā)展水平。,三、簡(jiǎn)要的評(píng)論,第4節(jié) 體諒模式,一、理論假設(shè),二、圍繞人際社會(huì)情境問題的道德教育 體諒模式是由英國(guó)德育專家麥克費(fèi)爾等人創(chuàng)建的一種德育模式。該模式假定與人友好相處是人類的基本需要，滿足這種需要是教育的首要職責(zé)。它以一系列的人際與社會(huì)情境問題啟發(fā)學(xué)生的人際意識(shí)與社會(huì)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)體諒。,三、簡(jiǎn)要的評(píng)論,第1節(jié) 教育評(píng)價(jià)的一般理論,一、教育評(píng)價(jià)的產(chǎn)生和發(fā)展 教育評(píng)價(jià)是根據(jù)一定的教育價(jià)值觀或教育目標(biāo)，運(yùn)用可操作的科學(xué)手段,

36、通過系統(tǒng)地搜集信息、資料并進(jìn)行分析、整理，對(duì)教育活動(dòng)、教育過程和教育結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷，從而為不斷完善自我和教育決策提供可靠信息的過程。,二、教育評(píng)價(jià)的功能 教育評(píng)價(jià)的功能主要有:診斷教育情況、改進(jìn)教育效果、區(qū)分教育水準(zhǔn)、激勵(lì)教育熱情和引導(dǎo)教育改進(jìn)。,三、教育評(píng)價(jià)的基本過程,四、教育評(píng)價(jià)的發(fā)展趨勢(shì) 注重評(píng)價(jià)的改進(jìn)和形成功能，擴(kuò)展教育評(píng)價(jià)的范圍，強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)方法定量與定性的結(jié)合，重視自我評(píng)價(jià)的作用，重視對(duì)評(píng)價(jià)本身的評(píng)價(jià)，是當(dāng)代教育評(píng)價(jià)發(fā)展的新趨勢(shì)。,第2節(jié) 學(xué)生評(píng)價(jià),一、學(xué)生評(píng)價(jià)與學(xué)業(yè)評(píng)價(jià) 學(xué)生評(píng)價(jià)是通過單項(xiàng)或綜合評(píng)估手段，評(píng)估學(xué)生個(gè)性某方面或整體特性。 學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)是指以國(guó)家的教育教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)

37、，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)?、有效的工具和途徑，系統(tǒng)地收集學(xué)生在各門學(xué)科教學(xué)和自學(xué)的影響下認(rèn)知行為上的變化信息和證據(jù)，并對(duì)學(xué)生的知識(shí)和能力水平進(jìn)行價(jià)值判斷的過程。,二、有效測(cè)驗(yàn)的必要條件 具有較好的效度、信度、代表性、區(qū)分度和可行性，是科學(xué)的測(cè)驗(yàn)和測(cè)量的基本要求。,三、幾種常用的測(cè)驗(yàn)類型,四、學(xué)生評(píng)價(jià)的主要類型 相對(duì)評(píng)價(jià)是通過個(gè)體的成績(jī)與同一團(tuán)體的平均成績(jī)或常模相互比較，確定其成績(jī)適當(dāng)?shù)燃?jí)的表示方法。 絕對(duì)評(píng)價(jià)是通過個(gè)體成績(jī)與一個(gè)預(yù)先確定的目標(biāo)的比較，確定其成績(jī)適當(dāng)?shù)燃?jí)的表示方法。 個(gè)體內(nèi)差異評(píng)價(jià)是對(duì)同一個(gè)體的不同方面或某方面的前后變化進(jìn)行比較的評(píng)估。,第3節(jié) 教師評(píng)價(jià),一、教師評(píng)價(jià)的目的、意義,二、

38、教師評(píng)價(jià)的基本內(nèi)容,三、教師評(píng)價(jià)的主要方法 教師評(píng)價(jià)就是根據(jù)學(xué)校的教育目標(biāo)和教師的工作任務(wù)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)理論和方法手段對(duì)教師個(gè)體的工作進(jìn)行價(jià)值判斷。,第4節(jié) 學(xué)校辦學(xué)水平評(píng)價(jià),一、學(xué)校辦學(xué)水平評(píng)價(jià)的目的和任務(wù),二、學(xué)校辦學(xué)水平評(píng)價(jià)的基本內(nèi)容,三、學(xué)校辦學(xué)水平評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系 學(xué)校辦學(xué)水平評(píng)價(jià)是一種綜合性的教育評(píng)價(jià)。它是指教育行政部門或?qū)ｉT的評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)，根據(jù)國(guó)家和社會(huì)賦予學(xué)校的教育目標(biāo)和任務(wù)，運(yùn)用科學(xué)的評(píng)價(jià)理論和技術(shù)，對(duì)學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)條件、管理工作、辦學(xué)效益等方面水平進(jìn)行的總體的或單項(xiàng)的價(jià)值評(píng)判。 評(píng)價(jià)指標(biāo)是評(píng)價(jià)目標(biāo)一個(gè)方面的規(guī)定，評(píng)價(jià)指標(biāo)體系就是指反映評(píng)價(jià)目標(biāo)的、并被賦予一定權(quán)重的一

39、系列指標(biāo)的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。,第1節(jié) 學(xué)校管理的理論與實(shí)踐,一、學(xué)校管理理論 學(xué)校管理是根據(jù)一定的教育目標(biāo)和管理目標(biāo)，通過決策、計(jì)劃、組織、指導(dǎo)和控制，有效地利用學(xué)校的各種要素，以實(shí)現(xiàn)培育人的社會(huì)活動(dòng)。,二、學(xué)校管理實(shí)踐 校本管理是學(xué)校以教學(xué)工作為核心，根據(jù)教學(xué)規(guī)律的自我獨(dú)立管理。 教學(xué)管理是按照教學(xué)規(guī)律和特點(diǎn)，對(duì)教學(xué)工作進(jìn)行的計(jì)劃、組織、控制、監(jiān)督的管理活動(dòng)。 教學(xué)質(zhì)量管理是指在正確的教學(xué)質(zhì)量觀指導(dǎo)下，以提高教的質(zhì)量和學(xué)的質(zhì)量作為目標(biāo)而實(shí)施的管理活動(dòng)。,第2節(jié) 教師管理,一、依靠教師辦學(xué)的教師管理思想,二、教師管理的目標(biāo)和內(nèi)容 教師管理是學(xué)校通過使教師樹立正確的教育思想，明確自己的職責(zé)、權(quán)利和義務(wù)，不斷提高教師的水平，通過建立規(guī)章制度和獎(jiǎng)懲措施調(diào)動(dòng)教師的工作積極性和創(chuàng)造性的過程。,三、教師管理的方法,第3節(jié) 班級(jí)管理,一、班級(jí)管理的意義,二、班級(jí)組織的結(jié)構(gòu)和類型,三、班級(jí)管理的過程 班級(jí)組織是班主任與全班同學(xué)明確班級(jí)發(fā)展目標(biāo)、形成班級(jí)集體、建立班級(jí)組織、有效開展班級(jí)活動(dòng)的過程。,四、班級(jí)管理的內(nèi)容 班級(jí)組織是一個(gè)有一定人數(shù)規(guī)模的學(xué)生集合體，是有目標(biāo)、有計(jì)劃地執(zhí)行管理、教育職能的學(xué)校群體。,