《《第03課 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)》教案 2022年部編版歷史教學(xué)設(shè)計(jì)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《第03課 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)》教案 2022年部編版歷史教學(xué)設(shè)計(jì)（10頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第 3 課 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) 知道洪秀全，了解太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的興衰。 1．知道洪秀全，了解太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因、興起和開展全盛、轉(zhuǎn)折點(diǎn)、失敗標(biāo)志 及原因的史實(shí)。 2．理解太平天國(guó)的兩個(gè)綱領(lǐng)性文件《天朝田畝制度》和《資政新篇》的內(nèi)容及評(píng)價(jià)。 3．通過對(duì)太平天國(guó)堅(jiān)持 14 年的斗爭(zhēng)史實(shí)的學(xué)習(xí)，深刻感受農(nóng)民階級(jí)強(qiáng)烈的反封建意識(shí) 以及不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，同時(shí)也明白農(nóng)民階級(jí)畢竟不是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，他們無(wú)法承當(dāng) 領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命的重任。 重點(diǎn) 太平天國(guó)興起的原因、過程和歷史意義；太平天國(guó)的革命綱領(lǐng)《天朝田畝制度》。 難點(diǎn) 《天朝田畝制度》的空想性；太平天國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰及最終失敗的原

2、因。 教師：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)開始從封建社會(huì)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)，中國(guó)人民深受本 國(guó)封建主義和外國(guó)資本主義的雙重壓迫，社會(huì)矛盾激化。農(nóng)民階級(jí)不堪忍受，終于揭竿而起， 掀起了轟轟烈烈的太平天國(guó)農(nóng)民起義。 一、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起 1．原因 教師：請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課本答復(fù)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)生的原因。 學(xué)生：(閱讀教材，討論、分析)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)巨額的軍費(fèi)和賠款，全部轉(zhuǎn)嫁到貧苦農(nóng)民身上， 使本已十分鋒利的社會(huì)矛盾更加激化。 教師：外國(guó)的侵略和清政府的腐敗導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)矛盾的激化，廣闊農(nóng)民被迫走上對(duì)抗斗 爭(zhēng)的道路，1851 年太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。 教師：(分析)封建主義和人民群眾的矛盾是太平天

3、國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的主要原因，因此，太平 天國(guó)的主要矛頭是“反封建〞。而外國(guó)資本主義和中華民族的矛盾起了催化劑的作用，所以， 太平天國(guó)還具有反侵略性質(zhì)。 總之，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是長(zhǎng)期以來(lái)不斷激化的階級(jí)矛盾，是在民族矛盾刺激下的總爆發(fā)。 因此，我們可以說(shuō)：“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)炮聲的回響。〞 2．醞釀 教師：(引導(dǎo)學(xué)生介紹洪秀全以及“拜上帝會(huì)〞) (1)思想上——洪秀全創(chuàng)立“拜上帝會(huì)〞。 (2)組織上——形成太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)核心。 二、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的開展歷程 教師：結(jié)合《太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)形勢(shì)圖》，說(shuō)一說(shuō)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的開展。 學(xué)生：(閱讀教材，觀察示意圖，歸納總結(jié)) 教師：(根據(jù)學(xué)生

4、的歸納總結(jié)進(jìn)行板書) 1．金田起義——運(yùn)動(dòng)爆發(fā) 2．永安建制——初建政權(quán) 3．定都天京——同清對(duì)峙 公布《天朝田畝制度》——實(shí)現(xiàn)“天國(guó)〞夢(mèng) 4．北伐西征——軍事上進(jìn)入全盛時(shí)期 5．天京事變——由盛轉(zhuǎn)衰 提拔新人，公布《資政新篇》——改變不利局面 6．天京陷落——運(yùn)動(dòng)失敗 三、《天朝田畝制度》和《資政新篇》 1．《天朝田畝制度》——建國(guó)綱領(lǐng) 教師：《天朝田畝制度》從字面上理解是太平天國(guó)的土地制度。但實(shí)際上它不僅涉及土 地問題，同時(shí)還包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、司法等各個(gè)方面的社會(huì)改革措施。它是太平 天國(guó)的革命綱領(lǐng)。因?yàn)橐酝恋貑栴}為核心，所以稱為《天朝田畝制度》。《天朝田畝制

5、度》以 土地問題為核心，那我們來(lái)看看它是怎樣解決農(nóng)民的土地問題的。 (展示材料及問題) 凡分田，照人口，不管男婦，算其家人口多寡，人多那么多分，人寡那么寡分，雜以九 等……凡天下田，天下人同耕。此處缺乏，那么遷彼處，彼處缺乏，那么遷此處。凡天下田， 豐荒相通。此處荒，那么移彼豐處，以賑此荒處?！刑锿酗埻?，有衣同穿，有 錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖也。 凡收成者……(除留足口糧外)余那么歸圣庫(kù)?！巳瞬皇芩?，物物歸上主……所有婚 娶彌月喜事，俱用圣庫(kù)。……鰥寡孤獨(dú)等喪失勞動(dòng)能力的人，都由國(guó)庫(kù)供養(yǎng)。 ——《天朝田畝制度》 (1)《天朝田畝制度》的

6、主要內(nèi)容有哪些？ (2)表達(dá)的分配原那么和方法各是什么？ (3)要建立一個(gè)什么樣的社會(huì)？從哪句話中可以反映出來(lái)？ (4)這個(gè)理想能實(shí)現(xiàn)嗎？ 學(xué)生：(討論、分析、答復(fù)) (1)關(guān)于土地和產(chǎn)品的分配 (2)絕對(duì)平均主義 (3)人人平等 ，沒有剝削的社會(huì)；“有田同耕 ，有飯同食 ，有衣同穿，有錢同使 ，無(wú)處 不均勻，無(wú)人不飽暖也。〞 (4)不能實(shí)現(xiàn)。 教師：應(yīng)該說(shuō)這樣的社會(huì)非常美好，為什么不能實(shí)現(xiàn)？ 學(xué)生：因?yàn)楫?dāng)時(shí)正在打仗，沒有條件實(shí)行。 教師：對(duì)。還有其他原因嗎？ 學(xué)生：(討論)因?yàn)槿诵允怯腥觞c(diǎn)的，人都有自私的一面，所以不可能實(shí)現(xiàn)絕對(duì)的平等。 如果實(shí)行絕對(duì)平均主

7、義分配方式，不管農(nóng)民干的多少，最終分配的財(cái)富是一樣的，這樣就打 擊了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，最終會(huì)影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)開展。 教師：(分析)如果我們從社會(huì)生產(chǎn)力水平、從小生產(chǎn)者的階級(jí)屬性上分析這種分配方式， 也可以得出結(jié)論。中國(guó)社會(huì)的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了當(dāng)時(shí)是不可能生產(chǎn)出巨大的社會(huì)財(cái)富來(lái)滿足 這種分配需求的，小生產(chǎn)者的階級(jí)局限性決定了這樣的分配方案也是一種空想。正如大家討 論到的——人性的弱點(diǎn)。我們可以這樣理解，當(dāng)他自己窮困的時(shí)候，他要求平均分配土地和 財(cái)富；但是當(dāng)更窮的人要求分他的土地和財(cái)富的時(shí)候，他可能就不干了。所以說(shuō)，太平天國(guó) 這個(gè)綱領(lǐng)，看似美好，但根本不可能實(shí)行。 教師：(總結(jié)、概括 )要客觀的評(píng)價(jià)

8、《天朝田畝制度》。①農(nóng)民是否愿意接受《天朝田畝 制度》的土地分配原那么？廢除了封建的地主土地所有制，反映了農(nóng)民的要求，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民 的積極性。因此，具有革命性。②農(nóng)民是否愿意接受《天朝田畝制度》的產(chǎn)品分配原那么？ 表達(dá)的絕對(duì)平均主義思想，嚴(yán)重脫離實(shí)際，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因此，具有落后性。③絕對(duì)平均 分配產(chǎn)品的方式在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平下是行不通的。因此，具有空想性。 2．《資政新篇》——治國(guó)方案 教師：1859 年冬，洪仁玕為振興太平天國(guó)，提出了改革內(nèi)政的治國(guó)方案——《資政新 篇》，它都有哪些內(nèi)容呢，請(qǐng)同學(xué)們看書答復(fù)。 學(xué)生：(從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面分析、討論) 教師：(分析)《資政新篇》具有

9、鮮明的資本主義色彩，在“向西方學(xué)習(xí)〞上，超過了同 時(shí)代的地主階級(jí)知識(shí)分子的主張，是先進(jìn)的中國(guó)人最早提出的在中國(guó)開展資本主義的方案， 集中反映了先進(jìn)的中國(guó)人探索救國(guó)救民道路的迫切愿望。但它沒有把開展資本主義與消滅封 建剝削制度聯(lián)系起來(lái)，沒有同太平天國(guó)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)，只字不提農(nóng)民最關(guān)心的土地 問題，因此這個(gè)方案得不到太平天國(guó)廣闊將士的擁護(hù)，對(duì)太平天國(guó)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)沒有任何積極 作用。由于當(dāng)時(shí)中國(guó)還不具備實(shí)現(xiàn)這一政治綱領(lǐng)的社會(huì)條件，且太平天國(guó)迫于當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的形 勢(shì)，《資政新篇》沒能實(shí)行。 四、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、失敗原因及歷史意義 教師：關(guān)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)，史學(xué)界有人認(rèn)為是一場(chǎng)舊式農(nóng)民革命，

10、有人認(rèn)為帶有 資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)，請(qǐng)同學(xué)們思考一下，你同意哪一種觀點(diǎn)？ 學(xué)生：(討論) 教師：(總結(jié))這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，是以農(nóng)民為主體的、由農(nóng)民來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)爭(zhēng)。但太平 天國(guó)在反封建的同時(shí)呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，即反對(duì)外國(guó)的侵略，作為中國(guó)歷史上規(guī)模最大、斗爭(zhēng) 水平最高的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)歷時(shí)長(zhǎng)達(dá) 14 年，轉(zhuǎn)戰(zhàn)大半個(gè)中國(guó)，并建立與清政府對(duì) 峙的政權(quán)。盡管如此，最終還是歸于失敗。 教師：導(dǎo)致太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗的原因有哪些呢？(提示：從領(lǐng)導(dǎo)力量、斗爭(zhēng)對(duì)象，內(nèi)因、 外因，主觀、客觀等角度分析) 學(xué)生：(思考、討論、答復(fù)) 教師：(總結(jié))主觀上，根本原因是農(nóng)民階級(jí)的局限性，無(wú)法提出切合實(shí)際的革命綱領(lǐng)， 無(wú)

11、法制止和克服領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的腐敗，也無(wú)法長(zhǎng)期保持團(tuán)結(jié)?？陀^上，中外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合鎮(zhèn)壓。 教師：(繼續(xù)提問)那么這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的意義有哪些呢？ 學(xué)生：(結(jié)合教材，歸納總結(jié))①太平天國(guó)起義是中國(guó)歷史上規(guī)模最宏大的一次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。 ②它堅(jiān)持斗爭(zhēng) 14 年，轉(zhuǎn)戰(zhàn)大半個(gè)中國(guó)，沉重地打擊了清朝的統(tǒng)治和外國(guó)侵略勢(shì)力，譜寫了 中國(guó)近代史上壯烈的一章。 教師：請(qǐng)同學(xué)們分析太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的教訓(xùn)。 學(xué)生：(討論) 教師：在半殖民地半封建社會(huì)，農(nóng)民階級(jí)不可能領(lǐng)導(dǎo)民主革命取得勝利。 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，階級(jí)矛盾、民族矛盾激化，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，這次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)呈現(xiàn)出新的 特點(diǎn)：①在反封建的同時(shí)承當(dāng)了反對(duì)外國(guó)侵略的任務(wù)。

12、②近代的中國(guó)農(nóng)民已經(jīng)能夠放眼世界， 從西方尋找自己的思想武器。③公布了前所未有的土地革命綱領(lǐng)《天朝田畝制度》，盡管由 于農(nóng)民階級(jí)的局限性，平均主義不可能實(shí)現(xiàn)，但明確的平均分配土地的綱領(lǐng)是幾千年來(lái)農(nóng)民 階級(jí)夢(mèng)寐以求的愿望。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最頂峰。盡管它有諸多新特點(diǎn)，但由 于農(nóng)民階級(jí)的局限性，它不可能提出科學(xué)的革命綱領(lǐng)，無(wú)法承當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命的重?fù)?dān)， 不可能給中國(guó)指出光明前途，最終在中外反動(dòng)勢(shì)力聯(lián)合剿殺下失敗。 第 3 課 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) 一、原因：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗激化了社會(huì)矛盾 二、開展歷程 1．金田起義——運(yùn)動(dòng)爆發(fā) 2．永安建制——初建政權(quán) 3．定都天京——同清對(duì)峙

13、 公布《天朝田畝制度》——實(shí)現(xiàn)“天國(guó)〞夢(mèng) 4．北伐西征——軍事上進(jìn)入全盛時(shí)期 5．天京事變——由盛轉(zhuǎn)衰 提拔新人，公布《資政新篇》——改變不利局面 6．天京陷落——運(yùn)動(dòng)失敗 三、性質(zhì)、失敗原因及歷史意義 1．性質(zhì)：反封建反侵略的農(nóng)民起義 2．失敗原因：農(nóng)民階級(jí)的局限性 3．意義：沉重地打擊了清朝的統(tǒng)治和外國(guó)侵略勢(shì)力 第二課時(shí)  早期國(guó)家的產(chǎn)生和開展 教學(xué)設(shè)計(jì) 〖課程標(biāo)準(zhǔn)〗說(shuō)出西周分封制的主要內(nèi)容。 〖教學(xué)目標(biāo)〗知識(shí)與能力 能夠說(shuō)出西周分封制的主要內(nèi)容。 了解奴隸主階級(jí)是通過軍隊(duì)、刑法的暴力鎮(zhèn)壓和思想上的禮儀教化等手段來(lái)統(tǒng)治人民 的。

14、 識(shí)讀“周初分封略圖〞，提高識(shí)圖能力，并注意古今地名〔或簡(jiǎn)稱〕的關(guān)系。 過程與方法 通過參與、觀看西周分封制的模擬表演，學(xué)習(xí)組織歷史短劇演出的方法，培養(yǎng)豐富的歷 史想像力。 通過參與設(shè)計(jì)“西周社會(huì)網(wǎng)絡(luò)示意圖〞等教學(xué)活動(dòng)，學(xué)習(xí)采用多種方式表達(dá)觀點(diǎn)的方 法。 情感態(tài)度與價(jià)值觀 通過學(xué)習(xí)“分封制〞和“禮儀教化〞，了解它們既有利于奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治，又是中國(guó) “尊祖敬宗的孝親觀念和德行〞這一優(yōu)良傳統(tǒng)形成的淵源，從而加強(qiáng)孝親觀念。 〖教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)〗 重點(diǎn) 說(shuō)出分封制的主要內(nèi)容。 難點(diǎn) 理解分封制和禮儀教化的作用， 學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)西周的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)圖。 〖教學(xué)準(zhǔn)備〗

15、  教學(xué)掛圖“周初分封略圖〞，實(shí)物投影 儀。 話法，讀書指導(dǎo)法，歷史短劇演出法，小組競(jìng)爭(zhēng)與合作法。 〖板書設(shè)計(jì)〗 第６課 夏商西周的社會(huì)與國(guó)家 一、西周的分封制 １ ．實(shí)行目的 ２．主要內(nèi)容 ３．作用 二、貴族、平民與奴隸 三、軍隊(duì)、刑法與禮儀教化 １．軍隊(duì)和刑法 ２．禮儀教化 〖教學(xué)過程〗導(dǎo)入新課  〖教學(xué)方法〗  談 師：同學(xué)們，上節(jié)課我們開始學(xué)習(xí)奴隸社會(huì)的歷史，還記得中國(guó)的奴隸社會(huì)經(jīng)歷了哪 幾個(gè)朝代嗎？〔生答，教 師板書〕 統(tǒng)治者在建立了自己的國(guó)家后，面臨的最重要、最緊迫的大事就是如何

16、穩(wěn)固自己的統(tǒng) 治。夏、商、西周都是當(dāng)時(shí)世界上的大國(guó)，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者究竟是如何管理廣闊的疆域、統(tǒng) 治眾多的臣民的呢？今天這堂歷史課，咱們就一起來(lái)探討一下這個(gè)問題。〔板書課題〕 講授新課 請(qǐng) 一 學(xué)生朗讀課文“夏商西周時(shí)期……〞一段楷體字， 然后懸掛“周初分封略圖〞。 引導(dǎo)學(xué)生看圖并指出西周的疆域非常廣闊，但當(dāng)時(shí)的通訊和交通手段又極其落后。因此， 要有效地管理如此廣闊的地區(qū)，特別是遙遠(yuǎn)的地區(qū)，就一定要有一個(gè)適合的制度。周王在 總結(jié)夏商統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的根底上，創(chuàng)立了一種新的統(tǒng)治制度――分封制。 一、西周的分封制〔板書〕 師：在西周初年，周王實(shí)行分封制，大規(guī)模

17、分封諸侯，形成了一個(gè)能對(duì)全國(guó)進(jìn)行有效 統(tǒng)治的控制網(wǎng)。那么，分封制到底是一個(gè)什么樣的制度呢？ 實(shí)行目的〔板書〕 學(xué)生答復(fù)略。 主要內(nèi)容〔板書〕 師：下面，我們請(qǐng)六位同學(xué)為大家模擬表演周王分封時(shí)的情景，其他同學(xué)邊觀看表演 邊思考兩個(gè)問題：“周王對(duì)哪些人進(jìn)行了分封？〞“分封制的主要內(nèi)容有哪些？〞〔投影〕 學(xué)生課本劇表演２分鐘。場(chǎng)景一：周王分封嫡長(zhǎng)子；場(chǎng)景二：周王分封其余諸子；場(chǎng) 景三：周王分封功臣；場(chǎng)景四：周王 分封異姓貴族。對(duì)話主要內(nèi)容：周王分封；受封者 表示效忠〕 學(xué)生討論答復(fù)下列問題略。 師：〔在學(xué)生答復(fù)的根底上進(jìn)行補(bǔ)充總結(jié)〕周王對(duì)自己的兒

18、子、親屬、功臣和異姓貴 族進(jìn)行分封；分封制的主要內(nèi)容是周王把某地的土地和臣民授予某個(gè)諸侯，叫做“授民授 疆土〞，同時(shí)還規(guī)定了受封者的義務(wù)，就是諸侯必須接受周王的領(lǐng)導(dǎo)，要治理好自己的侯 國(guó)和保衛(wèi)周王；不僅周王能進(jìn)行分封，諸侯也可以在侯國(guó)內(nèi)進(jìn)行分封；周王、諸侯等的地 位由他們的嫡長(zhǎng)子繼承。 現(xiàn)在大家都很清楚了，分封制的主要內(nèi)容包括兩個(gè)方面：周王進(jìn)行分封和受封者必須 履行義務(wù)?！舶鍟惩瑫r(shí)，我們還知道了分封制是逐級(jí)進(jìn)行的。 投影“西周分封制示意圖〞并適當(dāng)講解。 引導(dǎo)學(xué)生識(shí)讀“周初分封略圖〞，找出主要封國(guó)都集中在大河流域，而且這些諸侯國(guó) 國(guó)名同今天的一

19、些地名也有聯(lián)系。之后，提問學(xué)生：“為什么主要封國(guó)都集中在大河流 域？〞 學(xué)生答復(fù)略。 作用〔板書〕 請(qǐng)學(xué)生齊讀“通過分封制……文化開展〞一段，并用一句話概括西周分封制的作用。 二、貴族、平民與奴隸〔板書〕 奴隸制社會(huì)的主要社會(huì)成員有貴族、平民與奴隸，他們組成了奴隸制社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)。請(qǐng) 同學(xué)們根據(jù)課本的有關(guān)內(nèi)容分析和想像一下，貴族、平民與奴隸各包括哪些人？他們?cè)诋?dāng) 時(shí)各是怎樣生活的？ 學(xué)生分成四組討論后派代表發(fā)言，第 一至三組分別想像貴族、平民、奴隸的生活；第 四組主要談對(duì)這樣的社會(huì)有何感想。時(shí)間２分鐘，可以討論，想像要合理，語(yǔ)言要精煉。 〔在學(xué)生發(fā)言時(shí)

20、，注意用平和的語(yǔ)氣糾正學(xué)生想像不合理處〕 “貴族〞：周王、諸侯、卿大夫、士都屬于貴族。貴族管理國(guó)家和人民，可以對(duì)人民 判刑甚至處死他們，但人民卻不能這樣對(duì)貴族。全國(guó)的土地和財(cái)富都是貴族的，貴族根本 不用干體力活，這些都是平民和奴隸在做。 “平民〞：被大大小小的貴族統(tǒng)治著、剝削著，一年到頭辛辛苦苦工作，卻只能勉強(qiáng) 維持生活，絕大多數(shù)都很貧困。但他們屬于自由人，多少還有一點(diǎn)政治權(quán)利和私人財(cái)產(chǎn)， 比起奴隸還是好一些。 “奴隸〞：來(lái)源于戰(zhàn)俘或犯罪的人，完全屬于他們的主人，沒有人身自由，沒有絲毫 財(cái)產(chǎn)，干的是最苦最累的活，吃的是最差又少得可憐的食物，所有勞動(dòng)成果都?xì)w主

21、人，是 “會(huì)說(shuō)話的工具〞。被主人任意買賣、打罵，即使被隨意處死了，主人也沒罪。 “感受〞：奴隸社會(huì)中，貴族殘酷剝削、壓迫平民和奴隸，貴族是統(tǒng)治階級(jí)，奴隸和 平民是被統(tǒng)治階級(jí)，奴隸和平民過著悲慘的生活。但也正是平民和奴隸的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造了 大量 的社會(huì)財(cái)富。 師：同學(xué)們談得都很好。了解了貴族、平民、奴隸的社會(huì)地位和生活情況后，下面我 們一起來(lái)設(shè)計(jì)一幅“西周社會(huì)網(wǎng)絡(luò)示意圖〞，具體要求請(qǐng)看屏幕。 〔投影“設(shè)計(jì)要求〞：①包括所有階級(jí)；②區(qū)分出階級(jí)地位；③各階級(jí)形成一個(gè)相互 聯(lián)系的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)；④簡(jiǎn)明、美觀〕 四個(gè)組集中討論和設(shè)計(jì)，３分鐘后展示各組的成果。 教師通過

22、實(shí)物投影儀展示各組設(shè)計(jì)的示意圖，并根據(jù)設(shè)計(jì)要求加以簡(jiǎn)單點(diǎn)評(píng)：各組設(shè) 計(jì)得都不錯(cuò)，只是還有些粗糙，請(qǐng)課后各組認(rèn)真加以修改，我們將把它貼在教室里。教師 可展示自己設(shè)計(jì)的示意圖供學(xué)生參考。 師：奴隸主貴族對(duì)奴隸和平民進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫，奴隸和平民也必然要進(jìn)行對(duì)抗。 在這種情況下，奴隸主又怎么辦呢？ 三、軍隊(duì)、刑法與禮儀教化〔板書〕 在本目中，主要用談話法和讀書指導(dǎo)法進(jìn)行教學(xué)。 軍隊(duì)和刑法〔板書〕 師〔提問〕：建立軍隊(duì)的目的是什么？夏商西周統(tǒng)治者建立起強(qiáng)大的軍隊(duì)，目的就是 對(duì)外征戰(zhàn)和對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓平民、奴隸的對(duì)抗。當(dāng)時(shí)，周王的常備軍隊(duì)就在１４萬(wàn)人以上，這在 當(dāng)時(shí)的

23、世界 上是一支龐大的軍隊(duì)。 從夏到西周，都制訂了非常嚴(yán)酷的刑法，而且越來(lái)越嚴(yán)密。那么，刑法主要是處分哪 些人的？為什么會(huì)是這樣？ 在學(xué)生答復(fù)的根底上補(bǔ)充總結(jié)：從夏至西周，統(tǒng)治者制定的刑法主要是針對(duì)平民和奴 隸的，而貴族犯法只要徼納相當(dāng)數(shù)量的贖金就可以免刑。這就叫“刑不上大夫〞〔副板書〕。 還有一句話叫做“禮不下庶人〞〔副板書〕，什么叫“禮〞呢？ 禮儀教化〔板書〕 師：大家還記得商朝滅亡的原因嗎？ 學(xué)生答復(fù)略。 師：因此，西周統(tǒng)治者非常注意吸取商代的教訓(xùn)，一方面通過軍隊(duì)、刑法對(duì)人民進(jìn)行 暴力鎮(zhèn)壓，但另一方面也非常注重教化民心，進(jìn)行“ 禮〞的教 育，

24、讓人民馴服地接受統(tǒng)治。 那么，到底什么是“禮〞呢？請(qǐng)一個(gè)同學(xué)為我們讀一下課文中的有關(guān)楷體字，幫助學(xué)生了 解，當(dāng)時(shí)的“禮〞指的是符合尊卑等級(jí)身份。 由此可見，所謂“禮〞，就是每個(gè)人只能做和自己身份相符合的事，也就是下級(jí)順從 上 級(jí)、人民順從統(tǒng)治者的統(tǒng)治?！哺卑鍟喉槒摹尺@和今天我們通常所說(shuō)的“禮〞的含義 一樣嗎？〔學(xué)生舉例說(shuō)明古今“禮〞的不同〕 這種禮儀教化在當(dāng)時(shí)能起到什么樣的作用呢？ 根據(jù)學(xué)生的答復(fù)進(jìn)行總結(jié)：禮儀教化在當(dāng)時(shí)起到教化民眾、凝聚宗族、穩(wěn)固統(tǒng)治的作 用，有利于中華民族尊老觀念、家族觀念和親情觀念的形成。 教師可進(jìn)一步小結(jié)：西周的統(tǒng)治者吸取商

25、亡的教訓(xùn)，注意治民之道，系統(tǒng)地提出了“禮、 樂、刑、政〞一整套治民之術(shù)，其中最突出的就是“禮〞和“刑〞。西周的禮儀制度和暴 力鎮(zhèn)壓互相配合，共同成為統(tǒng)治人民的手段。在西周，“禮〞只適用于奴 隸主階 級(jí)，“刑〞 那么專門對(duì)付和鎮(zhèn)壓平民、奴隸，所以說(shuō)“禮不下庶人，刑不上大夫〞。 課堂小結(jié) 請(qǐng)學(xué)生談?wù)勍ㄟ^今天這堂歷史課的學(xué)習(xí)有哪些收獲。〔學(xué)生談時(shí)，教師在黑板上作簡(jiǎn) 單的記錄，如了解了分封制，學(xué)習(xí)了用示意圖的方法表達(dá)觀點(diǎn)，知道了一些今天地名的歷 史淵源等〕 課后要求學(xué)生重點(diǎn)復(fù)習(xí)分封制的主要內(nèi)容，并要求各組把“西周社會(huì)網(wǎng)絡(luò)示意圖〞認(rèn) 真設(shè)計(jì)、修改，第二天進(jìn)行展示。 課堂練習(xí)略。 〖教案點(diǎn)評(píng)〗 本次教案最突出的有兩點(diǎn)：一是倡導(dǎo)“生本〞觀念，要讓學(xué)生真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人； 二是強(qiáng)調(diào)歷史教育的人文教育功能。編寫者制定了一個(gè)合理的教學(xué)目標(biāo)，沒有人為地拔高 “知識(shí)與能力〞的難度，適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)了“過程與方法〞“情感態(tài)度與價(jià)值觀〞的教育，這正 是新課標(biāo)所倡導(dǎo)的。在整個(gè)教學(xué)過程中，沒有教師的生搬硬套，也沒有那種機(jī)械的“師啟生 發(fā)〞現(xiàn)象。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生真正成了課堂的主體，主動(dòng)、平等、愉悅地學(xué)習(xí)，潛移默 化地得到多種能力和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。本教案符合歷史新課程改革的根本理念。