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1、高山仰止,“高山仰止，景行行止?！? 詩經(jīng)小雅車轄 古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。(鄭玄) 鄭玄：(“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行為，是人們行動的準(zhǔn)則， “止”是語助詞 。),“詩有之：高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。”（司馬遷史記孔子世家） 這話是用來贊美孔子的，由于在引文后面加了兩句（意思是：雖然不能達到這種程度，可是心里卻一直向往著。）,“高山仰止，景行行止”，可以縮略為成語“高山景行”(指崇高的德行)（高山，比喻道德崇高；景行，大路，比喻行為光明正大。） 高山仰止:品德高尚，令人向往。比喻對高尚的品德的仰慕。,孔子與弟子,

2、讀課文思考:本篇主要是講什么的?,孔子眼中的弟子和弟子眼中的孔子,子路 顏淵 子貢 伯牛 子游 閔子騫 冉有 其他：弟子總畫像,文章13個章節(jié)，主要提到了哪些弟子？,總結(jié)：這里面有孔子單獨的言行，有孔子和學(xué)生的對話，也有孔子的學(xué)生對老師的評價。,,本課的具體內(nèi)容 孔子眼中的學(xué)生 1、孔子和子路（11.13，7.11，11.15，5.7，6.28） 2、孔子和顏淵（11.9，11.10） 3、孔子和伯牛（6.10） 4、孔子和子游（17.4） 5、孔子和其他（家鄉(xiāng)學(xué)生）（5.22） 學(xué)生眼中的孔子 1、顏淵對孔子（9.11） 2、子貢對孔子（19.23，19.24）,閔子騫：姓閔，名

3、損，字子騫。春秋魯國人。在孔門中以德行和顏回并稱，72賢人之一。 子路：姓仲名由，字子路，又字季路。魯國人 冉有：姓冉，名求，字子有。魯國人 子貢：姓端木，名賜，字子貢。衛(wèi)國人 顏淵：姓顏，名回，字子淵。魯國人 伯牛：姓冉名耕，字伯牛。魯國人。孔子認(rèn)為他德行好 子游：姓言，名偃，字子游，又稱叔氏。吳國人,孔子和子路,探究文本（一）,,我喜歡（不喜歡） 因為子路是 的人。,如果你是子路的同學(xué)， 你喜歡這樣的同學(xué)嗎？,,子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。 史記仲尼弟子列傳 豭（ji）：公豬。陵：通“凌”。 （戴著雄雞雞冠似的帽子，以野豬獠牙為佩帶飾物以示勇武。陵暴，輕侮。）,

4、仲由字子路，是卞地方的人，小孔子九歲。他本來很粗野，喜歡逞勇斗力，氣性剛猛爽直，后來終于受了孔子的感化。子路晚年出任衛(wèi)國蒲邑的大夫，衛(wèi)國發(fā)生變亂，仲由就死于衛(wèi)亂中。,找出文中描寫子路的章節(jié),11、13（第2章） 7、11（第3章） 11、15（第4章） 5、7（第5章） 6、28（第6章）,,每小組討論一章 思考： 1、字詞 2、本章體現(xiàn)了子路怎樣的性格特點；同時孔子又是如何對待子路的。,“若由也，不得其死然”，表達了孔子怎樣的心情？,因為子路非常剛強，但有勇無謀?？鬃游┛炙粫泻玫慕Y(jié)果，話里是老師深深的擔(dān)心憂慮和牽掛。,師之愛生，人之常情。,(11.13)閔子恃側(cè)，訚訚如也。子路，行行如也

5、。冉有、子貢，侃侃如也。子樂。“若由也，不得其死然?！?子路死，孔子不食肉醬 史記仲尼弟子列傳記載：衛(wèi)國發(fā)生內(nèi)亂，子路和子羔均在衛(wèi)國做官，子路本在外，聽說后立即趕回，遇見子羔正在出城，子羔對他說：“出公去矣，而城已閉，子可還矣，毋空受其害。”而子路卻說：“食其食者不避其難。”于是入城，在廝殺之中，敵人擊斷了子路系在脖子上的帽帶，子路說：“君子死而冠不免。”將帽帶系好，從容赴死，最后被亂兵剁為肉醬。孔子聽說后非常悲傷，盡管他曾屢次訓(xùn)斥這個有股野性的弟子。子路死后，孔子把別人送給自己的肉醬倒掉了，說：“吾何忍食此！”不久，孔子也去世了。,君子死，冠不免,（前542前480）子路，姓仲名由，字子路

6、（又作季路），孔子的著名弟子，“孔門十哲”之一。,在爭強好勝、有勇無謀、洋洋得意時，要及時潑冷水打擊讓他清醒，而不是一味的贊賞，呵護，讓他失去理智，即在適當(dāng)?shù)臅r候要善于引導(dǎo)。,孔子說話的用意何在？,(7.11)子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也；必也臨事而懼，好謀而成者也?！?暴虎馮河：暴虎，徒手與老虎搏斗。馮河，無船而徒步渡河。比喻有勇無謀，魯莽冒險。 臨事而懼：懼，遇事謹(jǐn)慎。遇到事情格外小心謹(jǐn)慎。,(11.15)子曰：“由之瑟，奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂也，未入于室也。？”,孔子對子路有怎樣的態(tài)度？,孔子對學(xué)生有過錯批評，有成績表揚，讓

7、學(xué)生既認(rèn)識到自己的不足，又樹立信心，爭取更大的成績。,(5.7)子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材！”,讀孔子的話，你有何啟示？,自嘲、愛惜，壓其威風(fēng)。,思考：孔子一下說“乘桴浮于?！备S他的人是子路，一下子又說不想與子路這樣的人共事，這不是自相矛盾嗎？,以抑其勇而教之,思考：孔子前面說子路那手瑟不要在我這里彈，后面又說子路彈瑟的水平已經(jīng)登堂了，前后統(tǒng)一嗎？,未可以一事之失而遽忽之,(6.28)子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”,子路為何不高興？,,知禮懂禮 率直,孔子有何舉動？從中體現(xiàn)出怎樣的師生關(guān)系？,,發(fā)

8、誓尊重 沒有距離、真正的平等民主,又史記孔子世家記載，孔子欲至衛(wèi)國求仕，當(dāng)時衛(wèi)靈公夫人南子深得靈公寵愛，欲得到衛(wèi)靈公任用，必須走南子這個后門不可，而南子在當(dāng)時名聲又極為不佳，這實在給以守禮著稱的孔子出了一道難題，但由于求官心切，孔子還是拉下臉來，硬著頭皮去見南子。對孔子的這一“失節(jié)”舉動，子路極為反感，當(dāng)面質(zhì)問孔子，急得孔子對天發(fā)起誓來：我如果不是為了得君行道而不得已去見南子的話，那么老天一定會厭棄我! 老天一定會厭棄我!子路就是這樣一個光明磊落、伉直坦率的人，只要他認(rèn)為不對，一定會堅決提出批評，即使是自己尊敬的老師也不例外，這一點在孔子的所有弟子中是不多見的。,思考：孔子說自己沒有錯，那么是

9、不是子路錯了？,圣人道大德全，無可不可。其見惡人，固謂在我有可見之禮，則彼之不善，我何與焉。然此豈子路所能測哉？故重言以誓之，欲其姑信此而深思以得之也。 朱熹論語集注,從以上幾章中，你認(rèn)為子路這個人的性格怎樣？,子路為人伉直好勇（直率魯莽而又爭強好勝）、光明磊落，重友情、講信義、守諾言，是孔子門徒中性格獨異的一位。,子路不僅性格獨異，而且有著政治方面的杰出才干?？鬃釉O(shè)案授徒，辟德行、政事、言語、文學(xué)四科，而子路是政事科之優(yōu)異者。論語有不少篇章提到他回孔子討論政治方面的問題，如論語子路：“子路問政。子曰：先之勞之。請益曰：不倦。“由于熱心政治，關(guān)注社會政治問題的學(xué)習(xí)

10、和研究，使得子路在政治方面的才能大有長進。對此孔子不止一次地予以稱道，比如稱贊子路：“千乘之國，可使治其賦也”，意謂有一千輛戰(zhàn)車的國家，子路可以充當(dāng)管理兵役的長官。,在對待老師方面，子路一方面忠貞不二，極其尊重，但另一方面又不象顏回那樣于孔子之言“無所不悅”，總?cè)　安恢M”態(tài)度。只要他認(rèn)為孔子的言與行有不正確的地方，總是直率地提出批評和反駁。這是子路直率、光明磊落性格的又一體現(xiàn)。如6.28章。,有一天，子路對孔子說： “先生所教的仁義之道，真是令人向往！我所聽到的這些道理，應(yīng)該馬上去實行嗎？” 孔子說：“你有父親兄長在，他們都需要你去照顧，你怎么能聽到這些道理就去實行呢？”孔子恐怕子路還未孝養(yǎng)

11、父兄，就去殺身成仁了。 過了一會兒，冉有也來問：“先生！我從您這里聽到的那些仁義之道，就應(yīng)該立即去實行嗎？” 孔子說：“應(yīng)該聽到后就去實行?！? 這下站在一邊的公西華被弄糊涂了，不由得問孔子： “先生！子路問是否聞而后行，先生說有父兄在，不可以馬上實行。冉有問是否聞而后行，先生說應(yīng)該聞而即行。我弄不明白，請教先生？” 孔子說：“冉有為人懦弱，所以要激勵他的勇氣。子路武勇過人，所以要中和他的暴性。”,王船山(謂) 有豪杰而不圣賢者，未有圣賢而不豪杰者也。圣賢，德業(yè)俱全者；豪杰，欠于品德，而有大功大名者。拿（破侖）翁，豪杰也，而非圣賢。 有辦事之人。有傳教之人。前如諸葛武侯、范希文，后如孔

12、、孟、朱、陸、王陽明等是也。 宋韓、范并稱，清曾、左并稱。然韓、左辦事之人也，范、曾辦事而兼?zhèn)鹘讨艘病? 帝王一代帝王，圣賢百代帝王。 毛澤東講堂錄,如何看出孔子對子路的愛？,子路,爭強好勝有勇無謀 循循善誘，委婉告之7.11,學(xué)而未精 批評不足，惋惜感嘆 遭遇不敬 表揚成績，樹立信心11.15,得意忘形喜形于色 壓其威風(fēng)5.7,懂禮知禮 尊重6.28,剛強自信 擔(dān)心憂慮牽掛11.13,孔子,小結(jié)：,,,,,,探討：子路與孔子的特殊關(guān)系。論語表現(xiàn)的是一個平面：一批學(xué)生在聽孔子說教。從論語中看不出學(xué)生年齡的大小，看不出每個人的身份面目。因此，論語中的眾生像

13、解讀（包括孔子自己）還需聯(lián)系更多論語之外的作品：如史記孔子家書等，又如研究子路（仲由）推薦仲大軍先生仲由子路與孔子到底是個什么關(guān)系？對孔子教育集團成員關(guān)系的新認(rèn)識一文，頗有幫助。,聯(lián)系課外,在孔氏教育集團中，子路與孔子的關(guān)系最為特殊。從論語的記載中可以看出他倆關(guān)系的一斑。有一天子路問孔子：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”孔子說：“必也正名乎?！弊勇仿犃艘院蟪靶鬃诱f：“有是哉，子之愚也，奚其正？”孔子也火了，罵子路說：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足?！边@一段對話發(fā)生于他們倆個共事20多年以后，可

14、能是周游列國居衛(wèi)期間，這一段話可以最清楚地反映兩人之間的關(guān)系。子路與孔子在一起二三十年了，甚至一直到老，兩人之間的對話還是這樣“童言無忌”。這說明了兩人關(guān)系的非一般性。,這不僅僅是個說話坦率地問題，也說明當(dāng)時沒那么多師道尊嚴(yán)，要不就說明兩人不是一般關(guān)系。關(guān)系不是密切到一定程度，是決不能這樣說話的。子路與孔子的關(guān)系是整個孔子教育集團中最特殊的一對關(guān)系。也可以說，子路與孔子的關(guān)系是孔氏集團中任何人都無法比擬的。只有有了這種關(guān)系，才能使二人說起話來口無遮攔。,孔子正式辦學(xué)那年，子路21歲，孔子30歲。但在這之前，子路就與孔子認(rèn)識了，他們兩個早已是朋友了。有書記載，子路是在19歲那年認(rèn)識孔子的。關(guān)于子

15、路與孔子的相識是一個歷史之謎。首先，孔子在哪年開始辦學(xué)？史書沒有確切記載。后人有種種揣測，有人認(rèn)為孔子從27歲就開始辦學(xué)了，也有人認(rèn)為孔子是從30歲那年正式辦學(xué)的。任繼愈老先生就是這種觀點，憑什么這樣說呢？就是從孔子自述判斷而來?？鬃诱f，十四十五志于學(xué)，三十而立。什么是三十而立？這個三十而立不是泛泛而說，而是說自己在三十歲那年創(chuàng)立了辦學(xué)的事業(yè)。因此，我們斷定孔子辦學(xué)的時間是在他三十歲那年。這一年子路21歲，已經(jīng)認(rèn)識孔子兩年了。,孔子結(jié)交子路的歷史之謎,那么，在辦學(xué)前的兩年里，兩人都干了些什么？兩人是什么關(guān)系？這里面大有研究。搞清楚子路與孔子的關(guān)系，就基本上可以弄清楚孔子教育事業(yè)的發(fā)展史。俗話說

16、，不打不成交。子路與孔子的初遇是通過交惡而開始的。也可能是子路一開始看不慣孔子文縐縐的樣子，史記記載子路初次見孔子時，揮舞著長劍，凌暴孔子。后來怎么成為了朋友，可能是相互了解之后。而當(dāng)初結(jié)為朋友時，他們倆也不一定是師徒關(guān)系，最有可能的是古代社會最常有的做法：結(jié)為兄弟。所以，孔子與子路的關(guān)系很可能是從兄弟和朋友關(guān)系開始的。有一個事實是大家都知道的，這就是自孔子有了子路這么個弟子和朋友后，就不再遭受別人的侮辱了，也就是說就沒人敢欺侮和漫罵孔子了。從這一事實可以看出子路武力的威力以及在孔子早期教育事業(yè)中的重要性、孔子對子路的依賴性、以及子路在孔子眼中的特殊性。,有四件事情可以反映子路與孔子的關(guān)系：,

17、第一件是魯國的大夫公山不狃(ni)與大貴族季氏不和，于是占據(jù)了費邑，搞獨立王國，派人來請孔子前去共同治理?？鬃赢?dāng)時正處在人生不得志的時期，有人邀請，能施展一下才能，正合心意。但子路出來阻攔了，在子路眼里，費邑那是亂臣賊子的地方，我們怎能到那里去。于是孔子只好作罷，并且對子路辯白說，我到了那里也是為那里作好事。,第二件事是晉國大貴族趙簡子的家臣佛肸（x)占據(jù)中牟，獨立為王，也派人來請孔子去治理政務(wù)，推行孔子的主張?？鬃佑窒肴ィ直蛔勇窋r下?？鬃訜o可奈何地說出“堅硬者磨而不薄，潔白者染而不黑，丘非匏瓜，焉能系而不食”的哀嘆。 這兩件事可以看出，子路是孔子教育集團中唯一能管住孔子的人，并且子路為

18、人是有主張的，亂臣賊子或者是不正派的地方權(quán)貴，我們是不能到那里去升官發(fā)財?shù)模词故巧硖幚Ь?，也要耐得住寂寞，不?wù)虛名。 在后人的理解中，在孔子教育集團中，除了孔子，其他人都是學(xué)生，這種看法是不正確的?？鬃咏⒁粋€學(xué)校，必須有老師，有管理者，孔子不能身兼幾任，很多學(xué)校的事務(wù)都需要專人去辦理，孔子需要合作者和管理者，子路其實就是這樣的人物，子路的角色就象今天學(xué)校里的教務(wù)長一樣。,第三件事也可以反映出子路與孔子不尋常的關(guān)系。孔子于54歲那年由于仕途不順，政敵威脅，被迫離開魯國周游列國，這時，老弟子中陪伴孔子在外顛沛流離了14年的只有子路。 第四件事是孔子68歲回國之后，有一年病得很重，子路看老師

19、恐怕是不行了，便準(zhǔn)備對后事進行料理，任命了一個學(xué)生充當(dāng)孔子的家宰。在當(dāng)時，只有貴族和大夫家里才能有家宰的。后來，孔子病好了，反而責(zé)備子路搞虛榮，但通過這件事可以看出孔子家的事都要通過子路來指揮的。這件事可以看出子路與孔子是什么樣的特殊關(guān)系，連后事都要子路來張羅和操辦。,孔子和顏回,探究文本（二）,(7.11)子謂顏淵曰:“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”,(11.9) 顏淵死。子曰:“噫！天喪予！天喪予！”,(11.10) 顏淵死。子哭之慟。從者曰：“子慟矣。”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”,孔子看待顏回,1、在孔子的思想體系中，生和死是非常重要的展現(xiàn)禮樂的一個時刻，那么，在顏回死

20、的時候，孔子有什么表現(xiàn)？,天喪我,哭之慟,對顏回之死：,悲痛欲絕 催人淚下,,,2、子曰：“關(guān)雎樂而不淫，哀而不傷?！睆娬{(diào)中和之美，歡樂而不放縱，應(yīng)該有所節(jié)制，悲哀而不過分傷痛，一切情感的外現(xiàn)都是那么的恰到好處。但是在這里，孔子卻 “哭之慟”，這又是為什么呢？ 顏淵何以能得夫子如斯之嘆？,（1）“天喪我”、“哭之慟”,痛惜，對顏淵寄予了很高的期望,（2）“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是與”：,因其心態(tài)而惺惺相惜，欣賞安慰。愛惜，賞識。,聯(lián)系課外討論,（1）“吾與回言終日，不違如愚”,好學(xué),（2）“回也聞一知十，賜也聞一知二。”,善于學(xué)習(xí)、聰明勤奮,追求仁德,“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過?！?/p>

21、,（3）“無伐善，無施勞?！?顏回其人,（4）“其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣?！?“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。”,實踐仁德,（5）“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”,安貧樂道,顏回對待孔子,（6）“夫子之道至大，天下莫能容?！?理解孔子，堅信孔子學(xué)說,孔子看待顏回,（7）“（顏回）年二十九而發(fā)白，三十二而死?！? 孔子家語,早逝的缺憾,小結(jié)：,在孔子心中，顏回是貼心的：他不僅好學(xué)，而且善學(xué)；不僅有仁德的理想，而且在生活中能夠長期的實踐仁德，過著安貧樂道的生活；能夠在其他人對孔子之道產(chǎn)生懷疑的時候，仍舊堅信孔子的學(xué)說，不愧為孔子的知音這樣的顏回在七十二賢人中

22、首屈一指，這樣的顏回也讓孔子在他身上看到了自己的影子。 但這樣貼心賢能的、能夠準(zhǔn)確解釋自己學(xué)說的顏回卻是早逝的，孔子又如何不悲痛呢？故而孔子甚至發(fā)出了“有慟乎？”的感慨，認(rèn)為自己這種哀痛放在顏回身上是一點都不過分的。,孔子眼中心中的顏回：,孔子垂淚因顏回，伯牙焚琴為子期,顏回看待孔子,(9.11)顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，末由也已?！?1、循循善誘、善于引導(dǎo)的老師,2、學(xué)問、道德、修養(yǎng)高不可攀的老師,唯有贊美、崇敬和追隨,顏回輸冠,聯(lián)系課外,一天，顏回去街上辦事，見一家布店前圍滿了

23、人。他上前一問，才知道是買布的跟賣布的發(fā)生了糾紛。 只聽買布的大嚷大叫：三八就是二十三，你為啥要我二十四個錢？顏回走到買布的跟前，施一禮說： 這位大哥，三八是二十四，怎么會是二十三呢？是你算錯了，不要吵啦。 買布的仍不服氣，指著顏回的鼻子說：誰請你出來評理的？你算老幾？要評理只有找孔夫子，錯與不錯只有他說了算！走，咱找他評理去！ 顏回說：好?？追蜃尤粼u你錯了怎么辦？ 買布的說：評我錯了輸上我的頭。你錯了呢？ 顏回說：評我錯了輸上我的冠。,二人打著賭，找到了孔子。孔子問明了情況，對顏回笑笑說：三八就是二十三哪！顏回，你輸啦，把冠取下來給人家吧！顏回從來不跟老師斗嘴。他聽孔子評他錯了，就

24、老老實實摘下帽子，交給了買布的。那人接過帽子，得意地走了。 對孔子的評判，顏回表面上絕對服從，心里卻想不通。他認(rèn)為孔子已老糊涂，便不想再跟孔子學(xué)習(xí)了。第二天，顏回就借故說家中有事，要請假回去。孔子明白顏回的心事，也不挑破，點頭準(zhǔn)了他的假。顏回臨行前，去跟孔子告別。孔子要他辦完事即返回，并囑咐他兩句話：千年古樹莫存身，殺人不明勿動手。,顏回應(yīng)聲記住了，便動身往家走。路上，突然風(fēng)起云涌，雷鳴電閃，眼看要下大雨。顏回鉆進路邊一棵大樹的空樹干里，想避避雨。他猛然記起孔子千年古樹莫存身的話，心想，師徒一場，再聽他一次話吧，又從空樹干中走了出來。 他剛離開不遠(yuǎn)，一個炸雷，把那棵古樹劈個粉碎。 顏回大吃

25、一驚：老師的第一句話應(yīng)驗啦！難道我還會殺人嗎？顏回趕到家，已是深夜。他不想驚動家人，就用隨身佩帶的寶劍，撥開了妻子住室的門栓。顏回到床前一摸，啊呀呀，南頭睡個人，北頭睡個人！他怒從心頭起，舉劍正要砍，又想起孔子的第二句話殺人不明勿動手。他點燈一看，床上一頭睡的是妻子，一頭睡的是妹妹,天明，顏回又返了回去，見了孔子便跪下說：老師，您那兩句話，救了我、我妻和我妹妹三個人哪！ 您事前怎么會知道要發(fā)生的事呢？ 孔子把顏回扶起來說：昨天天氣燥熱，估計會有雷雨，因而就提醒你千年古樹莫存身。你又是帶著氣走的，身上還佩帶著寶劍，因而我告誡你殺人不明勿動手。 顏回打躬說：老師料事如神，學(xué)生十分敬佩！孔子又開導(dǎo)

26、顏回說：我知道你請假回家是假的，實則以為我老糊涂了，不愿再跟我學(xué)習(xí)。你想想：我說三八二十三是對的，你輸了，不過輸個冠。我若說三八二十四是對的，他輸了，那可是一條人命?。∧阏f冠重要還是人命重要呢？顏回恍然大悟，噗通跪在孔子面前，說：老師重大義而輕小是小非，學(xué)生還以為老師因年高而欠清醒呢。學(xué)生慚愧萬分！從這以后，孔子無論去到哪里，顏回再沒離開過他。,在那個百家爭鳴的時代，孔子和顏回從德行上給我們展現(xiàn)了一幅師生和樂相知的畫面，具體表現(xiàn)為： 孔子愛顏回， 顏回敬孔子。,孔子和伯牛,探究文本（三）,(6.10)伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”,這段

27、話如何表現(xiàn)孔子對伯牛的愛？,對伯牛患疾完全是痛苦無奈的心理，表現(xiàn)了對學(xué)生的愛惜與鼓勵。,孔子和子游,探究文本（四）,(17.4)子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰:君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸樱≠戎允且?。前言戲之耳。”,這段話如何表現(xiàn)孔子對子游的愛？,對子游禮治武城表示由衷贊美，對自己則是知錯能改。,孔子和學(xué)生群體,探究文本（五）,(5.22)子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡。斐然成章，不知所以裁之?！?這段話如何表現(xiàn)孔子對所有學(xué)生的愛？,孔子并非對某一個特定的學(xué)生愛，而是愛他所有的學(xué)生。,因弟子志向高遠(yuǎn)斐然

28、成章而喜悅之情溢于言表，因弟子狂放不羈、尚不知“約之以禮”而牽腸掛肚。,子貢和孔子,探究文本（六）,(19.23)叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂暋Ｗ迂曉唬骸捌┲畬m墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”,1、因為子貢的這段話，后代將師門稱為什么？,顏淵贊美孔子“仰之彌高，鉆之彌堅”，那么子貢心里是如何評論孔子的呢？,子貢看孔子,門墻,宮墻之喻比喻孔子學(xué)說的高深，說明自己不如老師（孔子）,2、子貢擅長辭令，曾有“存魯，亂齊，破吳，強晉而霸越”之功，在維護老師的形象上，他是不遺余力的，請你結(jié)

29、合本章內(nèi)容談?wù)勛迂暤恼f話藝術(shù)。,明確：叔孫武叔借提高子貢而貶低孔子，子貢清楚地認(rèn)識到他的用心，巧妙地以宮墻作比，指出他不得其門而入，對孔子根本不了解，結(jié)尾用反語，表面平和，實為堅決。,(19.24)叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也?！?在這段話中，孔子又是如何評論孔子的？,子貢看孔子,運用丘陵和日月的對比，表現(xiàn)了孔子的學(xué)問道德之高深，同時也表現(xiàn)了對孔子的尊敬。說明毀謗仲尼只不過是自不量力。,孔子和弟子的關(guān)系,孔子愛弟子： 尊重學(xué)生 引導(dǎo)學(xué)生 憂學(xué)生所憂 樂學(xué)生所樂 弟子敬孔子：至

30、尊至敬敬其 善于誘導(dǎo)、誨人不倦、 學(xué)識淵博、品行高深、 熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生,總結(jié),亦師亦友，和諧融洽,在林語堂看來，孔子的可愛之處甚多，其中幽默和近情是最為突出的 。他說：“夫孔子一多情人也，有笑，有怒，有喜有憎，好樂，好歌，甚至好哭，皆是一位活靈活現(xiàn)之人的表記。”他概括孔子的杰出之處在於：一是道德感，這是現(xiàn)代人最缺乏的；二是人生態(tài)度，是一種對人生和生命的熱心腸，知其不可為而為之的格物致知式的悲劇精神；三是捷、達、雅的文體風(fēng)格，一種智慧的思想風(fēng)格。,于丹認(rèn)為論語終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏印Ｗx論語時我們會發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學(xué)生時很少疾言厲色，他

31、通常使用和緩的，因循有道德，跟人商榷的口氣。這是孔子的教學(xué)態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。 這樣的一種從容不迫的氣度，這樣的一種謙抑的態(tài)度，其實正是中國人的人格理想。,成語積累 斐然成章、暴虎馮河、 登堂入室、殺雞焉用牛刀、 仰之彌高，鉆之彌堅、 循循善誘,斐然成章：斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。 暴虎馮河：暴虎：空手搏虎；馮河：涉水過河。比喻有勇無謀，魯莽冒險。 登堂入室：堂、室：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，進入內(nèi)室。比喻學(xué)問或技能從淺到深，達到很高的水平。 殺雞焉用牛刀：殺只雞何必用宰牛的刀。比喻辦小事情用不著花大氣力。 仰之彌高，鉆之彌堅：原形容顏淵對于孔子之道的贊嘆,后指努力攻讀,深入研究,力求達到極高水平。 循循善誘：循循:有次序的樣子;善:善于;誘:引導(dǎo)。指善于引導(dǎo)別人進行學(xué)習(xí)。,理解并積累成語,