《《哲學(xué)生活》易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)集錦ppt.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《哲學(xué)生活》易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)集錦ppt.ppt（22頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、哲學(xué)生活易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)集錦,汕頭一中 謝春,1、哲學(xué)就是世界觀。 （注意：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，但并不是所有的世界觀都能上升為哲學(xué)，哲學(xué)是系統(tǒng)化和理論化的世界觀。） 2、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。 （注意：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，但哲學(xué)有正確的哲學(xué)與錯(cuò)誤的哲學(xué)之分，并不是所有的哲學(xué)都是科學(xué)的，有些哲學(xué)是錯(cuò)誤的甚至是反動(dòng)的） 3、哲學(xué)決定生活。 （注意：生活決定哲學(xué)，哲學(xué)反作用于生活）,【哲學(xué)概論】,4、哲學(xué)是關(guān)于宇宙和人生的本質(zhì)與規(guī)律的科學(xué)。 （注意：哲學(xué)是關(guān)于宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律的科學(xué)） 5、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的思考和追問。 （注意：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)智慧的產(chǎn)生離不開人們

2、的思考） 6、哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生。 （注意：真正的哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生?；颍赫_的哲學(xué)或科學(xué)的哲學(xué)才能使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生） 7、世界觀是關(guān)于世界具體問題的觀點(diǎn)。 （注意：世界觀是關(guān)于世界最一般、最普遍的問題的看法和觀點(diǎn)）,8、方法論決定世界觀。 （注意：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀） 9、哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。 （注意：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是具體科學(xué)的指導(dǎo)） 10、哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。 （注意：哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力，而非物質(zhì)基礎(chǔ)） 11、世界是物質(zhì)的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)。

3、（注意：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)） 12、哲學(xué)具有反復(fù)性。 （注意：哲學(xué)具有反思性）,13、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用。 （注意：哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有反作用，人民群眾對(duì)社會(huì)變革具有決定作用） 14、只有哲學(xué)才是使人聰明的學(xué)問。 （注意：學(xué)習(xí)哲學(xué)可以使人聰明，但使人聰明的學(xué)問除了哲學(xué)還有具體科學(xué)） 15、科學(xué)的世界觀決定了科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成了哲學(xué)。 （注意：哲學(xué)不一定是由科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論構(gòu)成的。錯(cuò)誤的世界觀經(jīng)過系統(tǒng)化和理論化也構(gòu)成哲學(xué)，只不過這種哲學(xué)是錯(cuò)誤的哲學(xué)） 16、世界觀是人們對(duì)整個(gè)自然界的根本看法。 （注意：片面。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界（自然界、人類社會(huì)、

4、人的思維）的根本看法和根本觀點(diǎn)）,17、舊哲學(xué)是唯心論，馬克思主義哲學(xué)是唯物論。 （注意：舊哲學(xué)既有唯物論也有唯心論，既有辯證法也有形而上學(xué)。馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一） 18、毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點(diǎn)是群眾路線。 （注意：毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點(diǎn)是實(shí)事求是。毛澤東思想的基本觀點(diǎn)是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主） 19、哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。 （注意：真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華） 20、哲學(xué)直接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變化。 （注意：哲學(xué)通過人民的社會(huì)實(shí)踐間接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變化）,21、哲學(xué)的發(fā)展就是用新觀點(diǎn)代替舊觀點(diǎn)。 （注意：

5、哲學(xué)的發(fā)展是對(duì)舊觀點(diǎn)的揚(yáng)棄） 22、世界觀和方法論相互決定、相互體現(xiàn)。 （注意：不是相互決定，只能是世界觀決定方法論，不能是方法論決定世界觀。也不是相互體現(xiàn)，方法論體現(xiàn)世界觀）,1、唯物主義是世界觀，辯證法是方法論。 （注意：唯物主義和辯證法是從不同角度對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，也都具有世界觀和方法論的意義。） 2、哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。 （注意：哲學(xué)有正確的哲學(xué)也有錯(cuò)誤的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。） 3、自然界及其規(guī)律是客觀的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律與人的思維規(guī)律是主觀的。 （注意：任何規(guī)律就其內(nèi)容和作用而言，都是客觀的。） 4、意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。 （注意：意識(shí)的內(nèi)容是對(duì)物質(zhì)的反

6、映，所以意識(shí)的內(nèi)容是客觀的；但在形式上，這種反映不同于照相、照鏡子等機(jī)械過程，具有能動(dòng)性，所以，意識(shí)的形式是主觀的。）,【唯物論】,5、所有正確意識(shí)都是相同的。 （注意：認(rèn)識(shí)角度、知識(shí)構(gòu)成等差異決定形成的正確意識(shí)不盡相同。） 6、意識(shí)的反映就是“想”，意識(shí)的反作用就是“做”。 （注意：意識(shí)的反作用是指意識(shí)在實(shí)踐過程中的指導(dǎo)作用，而不同于實(shí)踐過程本身。） 7、唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。 （注意：唯物主義中的很多分支也存在程度不同的缺陷。） 8、規(guī)律是永恒不變的。 （注意：規(guī)律的存在和作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中具體地把握規(guī)律。） 9、規(guī)律有好壞之分。 （注意：規(guī)律本身是客觀的，無(wú)所謂好壞

7、，人們可以利用規(guī)律為人類造福。）,10、只要實(shí)事求是，做事情就一定能夠成功。 （注意：實(shí)事求是有利于正確認(rèn)識(shí)和改造世界，能否取得成功還要看各種主客觀條件等因素的影響。） 11、意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展。 （注意：正確的意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物發(fā)展） 12、發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。 （注意：人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，但不能改造規(guī)律）,1、任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系。 （注意：事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系又是有條件的，聯(lián)系的普遍性并不等于任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系。） 2、事物的聯(lián)系是客觀的，因而人們無(wú)法改變事物之間的聯(lián)系。 （注意：人們可以改變事物之間聯(lián)系存在的條件，建立新的具體的聯(lián)系。） 3、原

8、因和結(jié)果可以任意轉(zhuǎn)化。 （注意：轉(zhuǎn)化是有條件的，原因與結(jié)果在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化。） 4、只要是先行后續(xù)關(guān)系就一定是因果聯(lián)系。 （注意：因果關(guān)系不僅具有先行后續(xù)的特點(diǎn)，而且具有引起與被引起的關(guān)系。）,【辯證法】,5、規(guī)律是永恒不變的。 （注意：規(guī)律的存在和發(fā)生作用是具體的、有條件的、條件變化了，規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化。） 6、矛盾是普遍存在的。因此任何兩個(gè)事物之間都存在矛盾。 （注意：具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統(tǒng)一整體中。） 7、哲學(xué)上的斗爭(zhēng)和日常生活中的斗爭(zhēng)是整體和部分關(guān)系。 （注意：二者是普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。） 8、整體功能總是大于局部功能。 （

9、注意：整體處于統(tǒng)率的決定地位、部分從屬于整體。整體具有部分根本沒有的功能；當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能大于各個(gè)部分功能之和；當(dāng)部分以無(wú)序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能小于各個(gè)部分功能之和。）,9、矛盾普遍性和特殊性是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。 （注意：矛盾的普遍性與特殊性是共性與個(gè)性的關(guān)系，而不能理解為多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。） 10、堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是抓主要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論就是看到矛盾的既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面。 （注意：重點(diǎn)論中講的重點(diǎn)包括主要矛盾和矛盾的主要方面，兩點(diǎn)論就是既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

10、） 11、任何量變都能引起質(zhì)變。在特定的情況下，沒有量變也能引起質(zhì)變。 （注意：量變只有達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變，任何質(zhì)變都是由量變引起的，沒有量變就沒有質(zhì)變。）,12、事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，這意味著事物發(fā)展的各個(gè)具體階段的方向是前進(jìn)的，每一步的發(fā)展方向是前進(jìn)的。 （注意：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑。） 13、新事物不可戰(zhàn)勝是因?yàn)榕f事物總是比較弱小，處于被支配地位。 （注意：新事物不可戰(zhàn)勝是因?yàn)樾率挛锓鲜挛锇l(fā)展規(guī)律，具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途和強(qiáng)大的生命力。）,1、只要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，想問題，辦事情就能取得成功。 （注意：要在尊重客觀規(guī)律、

11、正視客觀條件的基礎(chǔ)上、正確而充分地發(fā)揮主觀能動(dòng)性想問題、辦事情才可能取得成功。） 2、現(xiàn)象屬于感性認(rèn)識(shí)，本質(zhì)和規(guī)律屬于理性認(rèn)識(shí)。 （注意：現(xiàn)象、本質(zhì)是客觀的，認(rèn)識(shí)屬于主觀的。） 3、真理是人們對(duì)事物現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí)。 （注意：真理是人們對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。） 4、理性認(rèn)識(shí)是整個(gè)認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。 （注意：感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)、也是整個(gè)認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。）,【認(rèn)識(shí)論】,5、感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的來源。 （注意：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都來源于實(shí)踐。） 6、把理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐，意味著認(rèn)識(shí)過程的結(jié)束。 （注意：一次完整的認(rèn)識(shí)過程結(jié)束了，并不等于人類的認(rèn)識(shí)到此結(jié)束了，人類認(rèn)識(shí)還要在此基礎(chǔ)上不

12、斷地深化、發(fā)展。） 7、事物的客觀性質(zhì)決定了認(rèn)識(shí)事物要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。 （注意：事物的客觀性質(zhì)決定了認(rèn)識(shí)事物要堅(jiān)持分析與綜合相結(jié)合。） 8、分析與綜合相結(jié)合是科學(xué)思維方法，我們既要注意在分析指導(dǎo)下的深入綜合，又要注意在綜合基礎(chǔ)上的分析。 （注意：我們既要注意在綜合指導(dǎo)下的深入分析，又要注意在分析基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合。）,9、分析與綜合相結(jié)合的核心方法是一分為二。 （注意：矛盾分析法是分析與綜合相結(jié)合的核心方法。） 10、合理想象和創(chuàng)造性思維就是打破一切常規(guī)，敢想敢做。 （注意：合理想象和創(chuàng)造性思維是敢于打破常規(guī)，在已有的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。） 11、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。 （注意：生產(chǎn)

13、實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。）,12、馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”的重要思想是檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 （注意：實(shí)踐是檢驗(yàn)人們認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。） 13、矛盾的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的觀點(diǎn)。 （注意：實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的觀點(diǎn)。） 14、實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。 （注意：實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。）,1、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，因而社會(huì)意識(shí)能夠決定社會(huì)存在。 （注意：社會(huì)意識(shí)的作用始終是第二位的，主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在是歷史唯心主義觀點(diǎn)。） 2、價(jià)值觀（理想）對(duì)人生與社會(huì)起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。 （注意：科學(xué)的價(jià)值觀、崇高的

14、理想才對(duì)人生與社會(huì)起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。） 3、符合事物的發(fā)展規(guī)律、符合人類的根本利益是衡量?jī)r(jià)值觀正確否的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。 （注意：這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，二者互相結(jié)合，共同構(gòu)成正確價(jià)值觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。）,【歷史唯物主義、人生觀、價(jià)值觀】,4、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的利益關(guān)系和矛盾，都只能運(yùn)用集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。 （注意：還有經(jīng)濟(jì)、法律、行政等其他手段。） 5、集體主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)根本上是一致的。 （注意：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的。） 6、人的本質(zhì)屬性是人的自然屬性。 （注意：人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性。）,7、衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，首先看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，其次看他在精神方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。 （注意：衡量一個(gè)人的人生價(jià)值既看物質(zhì)貢獻(xiàn)，也看精神貢獻(xiàn)，把二者區(qū)分開來是錯(cuò)誤的。） 8、人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起作用的人們。 （注意：只有對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們才是人民群眾。） 9、人們?cè)诟脑熘饔^世界的同時(shí)也改造著客觀世界。 （注意：改造客觀世界是改造主觀世界的基礎(chǔ)，改造主觀世界又影響改造客觀世界。）,祝同學(xué)們?cè)趯W(xué)業(yè)水平測(cè)試中順利攻下A高地,