人教版高中歷史必修3第二單元第5課 西方人文主義思想的起源課件+教案+導學案+同步練習,人教版高中歷史必修3第二單元第5課,西方人文主義思想的起源課件+教案+導學案+同步練習,人教版,高中歷史,必修,第二,單元,西方,人文主義,思想,起源,課件,教案,導學案,同步,練習 2019屆人教版高中歷史必修三模擬題精選：第5課　西方人文主義思想的起源 1.古代希臘人認為，神也是生出來的，會說話，有體形，穿戴和人相同，希臘人和諸神的關(guān)系實質(zhì)上是一種平等交換的關(guān)系，他們祈禱和獻祭的目的，是指望諸神能對他們表示好意。這體現(xiàn)古希臘（ ） A.否定宗教信仰B.忽視道德作用C.崇尚人文精神D.重視人民主權(quán) 2.公元前399年，蘇格拉底被判處極刑之后，拒絕了在朋友幫助下可以獲得免刑的機會。他寧愿承受法律懲罰，也不不愿做與法律相抵觸的不正義的行為，并認為人們對于他不正義的懲罰是出于無知。對材料理解最準確的是（ ） A.蘇格拉底注重道德實踐B.民主制度存在局限 C.司法裁決失去了民心 D.法律維護了社會正義 3.以下是某一學派對法律本質(zhì)的論述：“法律是人為的產(chǎn)物，具有多樣性和變化性，不同的法律只不過是不同利益的體現(xiàn)，政府制定法律的目的就是為了保護它的利益，法律不可能為公道、正義等價值準則提供根據(jù)，因此法律對人的約束力也就是有限的?！边@一學派是（ ） A.智者學派B.蘇格拉底學派C.啟蒙思想家D.自然哲學家 4.以下是某一學派對法律本質(zhì)的論述：“法律是人為的產(chǎn)物，具有多樣性和變化性，不同的法律只不過是不同利益的體現(xiàn)，政府制定法律的目的就是為了保護它的利益，法律不可能為公道、正義等價值準則提供根據(jù)，因此法律對人的約束力也就是有限的?！边@一學派是（ ） A.智者學派B.蘇格拉底學派C.啟蒙思想家D.自然哲學家 5.蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說明你們、指責你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害?！边@表明蘇格拉底（ ） A.維護公民生存權(quán)利B.捍衛(wèi)思想自由原則 C.抗議雅典司法不公D.反對貴族專權(quán)暴政 6.智者學派以雅典為中心，周游希臘各地，對青年進行修辭、論辯和演說等知識技能的訓練，教授參政治國、處理公共事務的本領(lǐng)。由此可見，公元前5一前4世紀的希臘（ ） A.諸侯割據(jù)，城邦民主制發(fā)達B.社會劇變，政治派別眾多 C.思想民主，人文色彩很濃厚D.中央集權(quán)，重視思想統(tǒng)一 7.它最初源于西方最古老的文學理論。即古希臘人那種“藝術(shù)乃自然的直接復現(xiàn)或?qū)ψ匀坏哪７隆钡臉闼氐挠^念。對該藝術(shù)思潮判斷準確的是（ ） A.主要源于人們對“理性王國”的失望 B.作品成功與否取決于與對象的酷似程度 C.荷蘭的梵高是該思潮的著名代表之一 D.它的主要特征是源于傳統(tǒng)而又反對傳統(tǒng) 8.古希臘眾神各自被賦予一個特殊角色：宙斯是這個神的家庭中的父親，控制自然力；宙斯之妻赫拉是婚姻和家庭的守護者；雅典娜是智慧女神等等。每一個神通常都各自守護一個城邦。這反映出在古代希臘（ ） A.傳統(tǒng)文化蘊含人文精神B.宗教信仰體系日趨瓦解 C.婦女享有平等政治權(quán)利D.城邦政治日趨走向衰落 9.在古希臘，人們試圖通過哲學、歷史、藝術(shù)、音樂教育來體現(xiàn)對人的關(guān)懷。他們認為，教育是可以塑造人性的。正如柏拉圖在《理想國》中說，”節(jié)奏與和諧進入了人的靈魂深處，它們同靈魂融為一體，賦予人以美德，使他們成為有教養(yǎng)的人?！边@說明，在古希臘（ ） A.人們普遍重視教育的作用B.教育中蘊含人文主義精神 C.知識即美德是社會的共識D.教育深受宗教觀念的影響 10.古希臘著名學者伊索克拉底曾這樣形象的評價雅典民主：“我們進入公民大會時所譴責的事情，卻恰恰是我們投票表決時贊成的事情；過一段時間，在離開公民大會回家的途中，我們又不贊成在這里表決的議案?！边@體現(xiàn)雅典（ ） A．民主決策的非理性B．民主程序的不完善 C．民主原則的不統(tǒng)一D．民主監(jiān)督的不健全 11.亞里士多德認為，哲學的產(chǎn)生需要三個條件：其一，驚異，即看到事物有驚異感，有提出問題、窮根究底的能力；其二，閑暇，即有從事腦力勞動的物質(zhì)條件；其三，自由，即思考的自由。據(jù)此推知，智者學派的產(chǎn)生主要取決于（ ） A.雅典奴隸制商品經(jīng)濟發(fā)達B.對希臘自然哲學大膽質(zhì)疑 C.民主氛圍創(chuàng)造的自由空間D.希臘城邦民主政治的發(fā)展 12.歷史上許多學者對于“人是什么”“人的本質(zhì)是什么”等哲學問題提出了自己的回答。下列主張按出現(xiàn)時間先后排序正確的是（ ） ①“人是萬物的尺度”②“有思想力的人是萬物的尺度” ③“人是自由的動物”④“人是一件多么了不起的杰作” A.①②④③B.①③②④C.③①②④D.③④②① 13.古希臘哲學家蘇格拉底認為“正義和其他一切德行都是智慧……智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事情?！毕铝袑@—觀點分析比較恰當?shù)氖牵? ） A.傾向于相對主義和主觀主義B.完全從個人角度和利益出發(fā)，追求功利 C.強調(diào)理性，否認絕對權(quán)威D.認同人的理智本性和道德本性是同一的 14.亞里士多德認為雅典“第五個政體是僭主制被推翻之后的克里斯提尼政體，它比梭倫的政體更為民主”，這主要是因為克里斯提尼執(zhí)政時期（ ） A.雅典公民參政更直接更廣泛B.雅典公民可以競選所有公職 C.鏟除了血緣紐帶的貴族專權(quán)D.通過陶片放逐法對付僭越者 15.柏拉圖認為理想國必須具備三個條件：統(tǒng)治者應從有才能的人中挑選出來；統(tǒng)治階層度過公社生活國王應是哲學家，或應該讓哲學家做國王，因為只有哲學家才具備治理國家應有的知識，這一主張（ ） A.否定了民主政體B.規(guī)劃了近代民主政治藍圖 C.體現(xiàn)了理性精神D.推動了雅典民主政治鼎盛 16.“我們不把任何未經(jīng)驗證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步……不論多么深奧，最終都能發(fā)現(xiàn)?！迸c這句話的理念一致的說法是（ ） A.“要有勇氣運用你自己的理智”B.“信仰即可得救” C.“人是萬物的尺度”D.“美德能產(chǎn)生一切美好的東西” 17.古希臘人不僅留下了表現(xiàn)力與美的《擲鐵餅者》等一些列藝術(shù)品，也留下了在奧林匹亞競技會上幾乎是赤身裸體參加每一項競技活動的佳話。這種以裸體為美，以健美發(fā)達的軀體為榮的風尚說明古希臘社會（ ） A.崇尚自由，無拘無束B.古風濃厚，世情淳樸 C.崇尚法治，自由平等D.崇尚自然，歌頌人性 18.普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”，彼特拉克主張“以人學對抗神學”，康德強調(diào)“啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)”?？梢姡? ） A.人們對自由事業(yè)不懈追求B.社會發(fā)展中功利主義色彩濃厚 C.民主法治是人類的共同訴求D.人們逐步擺脫了宗教的束縛 19.古希臘先哲蘇格拉底有許多質(zhì)樸而經(jīng)典的名言：“一種未經(jīng)考察的生活是不值得過的?！薄拔ㄓ欣碇亲顬榭少F?！薄斑@個世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人，做痛苦的人，不做快樂的豬。”這組名言體現(xiàn)蘇格拉底的思想主張是（ ） A.認識你自己 B.美德即知識 C.追求真理，理性思考D.批判神靈，挑戰(zhàn)權(quán)威 20.古希臘智者學派對人的價值的闡述，意義在于（ ） A.批判了神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹了人性解放和思想自由 B.在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的覺醒 C.發(fā)展了在人、國家、宗教和科學的相互關(guān)系上的人文主義精神 D.把人文精神推進到按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度 21.閱讀下列材料，回答問題 材料一 儒家倫理……的起點在家，它的過程在國，它的終極價值要體現(xiàn)在“平天下”上?！瓏某€(wěn)定，家的超穩(wěn)定，是儒家的精神追求。為了達到國與家的和諧穩(wěn)定，每一個人都要修身養(yǎng)性，思維與生活方式都要中庸，合乎周禮的社會，彼視為理怨社會，因為禮制最能確定人與人之間的等級關(guān)系，使人安身立命于社會格式之中?！寮易罱K必然從民本主義，走到國本主義，忠君報國，高子孝慈家人，忠孝不能兩全時，只能舍小家為國家，只能忠君而不能孝父母……儒家唯一倡導的，是道德制約，而沒有公權(quán)制約，沒有在公權(quán)之外構(gòu)思獨立的制約力量。 ——吳柞來《儒家是一只樸素的木澡盆》 材料二 亞里士多德……認為人類天生就有合群的性情，人不能單個獨立生活，他必須同與自己一樣的人交往，共同組成社會，才能力謀自給，才有實現(xiàn)自然賦與他的生活目的．……人類所以不同于和高于其他動幼，不只是在于他有生命、有感覺，更重要的是有理性。人類憑借自己的理性不僅能辨別善惡和正義．而且能認識人本身，并能夠按照自己本性的需要去改變外在事物．在人生的問題上，亞里士多德強調(diào)人生的目的，他說：“一個有德行的人，往往為他的朋友和國家利益而采取行動，必要時乃至犧牲自己的生命，他寧愿捐棄世人爭奪的全錢、榮譽和一切財物，只求自己高尚?！薄罢嬲呱兄?，必須造福于人類?！痹谶@里，亞里士多德把人生的目的推向獻身于社會事業(yè)的高度，并以此作為人的價值標準。 ——李麗《古希臘人本思想的表現(xiàn)及其歷史演變》 請問答： （1） 根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括儒家和亞里士多德有關(guān)人與社會關(guān)系的思想主張。 （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明儒家和亞里士多德這兩種主張產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。 答案 1. C2.A3.A4.A5.B6.C7.B8.A9.B10.A11.A12.A13.D14.A 15.C16.A17.D18.A19.C20.B 21.（1）儒家：強調(diào)個人道德修養(yǎng)；以倫理道德維護國家和社會的穩(wěn)定；個人利益與國家和集體利益發(fā)生沖突時，放棄個人利益，服從國家和集體利益。 亞里士多德：強調(diào)人的集體意識、理性和道德修養(yǎng)；以造福于社會為人生價值。 （2）社會背景：儒家：春秋時期禮崩樂壞社會秩序，農(nóng)耕經(jīng)濟的穩(wěn)定性；宗法血緣觀念濃厚（或影響）；“家天下”局面長期延續(xù)。 亞里土多德：商品經(jīng)濟發(fā)展，強調(diào)個人才能；民主政治的確立（直接民主制的弊端）；智者學派忽視道德建設(shè)導致社會混亂。 歷史價值：有利于培育人的道德修養(yǎng)；有利于增強人的社會責任感；有利于國家社會的穩(wěn)定和發(fā)展。 6 / 6