人教版高中歷史必修3第二單元第5課 西方人文主義思想的起源課件+教案+導學案+同步練習,人教版高中歷史必修3第二單元第5課,西方人文主義思想的起源課件+教案+導學案+同步練習,人教版,高中歷史,必修,第二,單元,西方,人文主義,思想,起源,課件,教案,導學案,同步,練習 第5課　西方人文主義思想的起源 課程標準 1.了解古希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述。 2.理解人文精神的內(nèi)涵。 重點難點 1.認識智者學派和蘇格拉底的思想。 2.比較智者學派和蘇格拉底思想的異同，理解人文主義精神的內(nèi)涵。 一、“人是萬物的尺度” 1.歷史背景 (1)公元前5世紀，雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。 (2)人們越來越多地參與政治生活，人在社會中的地位日益突出。 (3)有些學者的研究越來越關注“人”本身。 思維點撥 西方人文主義思想的產(chǎn)生不是一方面的因素造成的，而是各種因素綜合作用的結果。工商業(yè)的發(fā)展，雅典民主政治的發(fā)展，經(jīng)濟文化的繁榮，都使人在社會生活中的地位日漸提高，促使學者的研究越來越關注“人”本身，人文主義隨之興起。 2.智者學派 (1)研究領域：以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。 (2)代表人物：普羅泰格拉。 (3)思想主張 ①強調(diào)人的價值，提出“人是萬物的尺度”，認為人的感覺是判定一切的準繩。 ②反對迷信，強調(diào)自由，認為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物，其興廢都要以人為尺度。 ③在社會道德方面，每個人都應該有自己的判斷標準，不應該強求一律。 判斷正誤 (1)“人是萬物的尺度”是說人的需求是衡量事物的標準，判斷是非善惡的標準，只能是個人的感覺和利害，強調(diào)個人選擇。(　√　) (2)智者學派否定神的意志是衡量一切的尺度，因此，智者學派懷疑和否定神的存在。(　×　) 3.歷史意義 (1)否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權威。 (2)體現(xiàn)了古希臘文化人文主義的本質(zhì)。 問題思考 材料　關于神，我無法知道它們存在還是不存在。因為有許多障礙使我們得不到這種知識，一則這個問題晦澀不明，再則人生是短促的。——普羅泰格拉 思考　普羅泰格拉與古希臘人崇拜、敬畏神的意識的區(qū)別是什么？有什么意義？ 提示　區(qū)別：對神提出質(zhì)疑，而且將精力投入到對人的研究上。意義：這些思想挑戰(zhàn)了神學的權威地位，在當時起到了思想啟蒙和解放的作用，是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。 二、“美德即知識”——蘇格拉底 1.背景 (1)智者學派重視人的作用，但忽視道德。 (2)雅典社會世風日下、道德淪喪。 2.目的：重建人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。 3.主張 (1)倡導“有思想力的人是萬物的尺度”。 (2)美德來自于知識，提出“美德即知識”的思想。 (3)善是人的內(nèi)在靈魂，人作惡是出于無知。 (4)教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。 思維點撥 孔子與蘇格拉底都提出重視道德，但他們的目的是不同的?？鬃又鲝垺叭省薄盀檎缘隆保Ｍ謴团`社會秩序；蘇格拉底主張“有思想力的人是萬物的尺度”，目的是重建城邦公德。 4.意義：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的重要表現(xiàn)，使哲學真正成為一門研究“人”的學問。 深化理解 智者學派與蘇格拉底思想的異同 比較項目 智者學派 蘇格拉底 異 對人的看待 主張所有人都是平等的，“人是萬物的尺度” 更重視人的倫理道德，追求人生真諦，主張“有思想力的人是萬物的尺度” 政治主張 主張民主政治 主張有知識、有道德的少數(shù)人治國，反對過激的民主政治 側(cè)重點 主要關注的是人與法律的關系 更關心人的倫理道德，主張“美德即知識” 同 都重視對人和人類社會的研究，都否定神的意志，強調(diào)人的價值 三、柏拉圖和亞里士多德 1.柏拉圖 (1)關注焦點：人類社會。 (2)著作：《理想國》。 ①內(nèi)容：根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職。 ②評價：鼓勵人們獨立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎。 2.亞里士多德 (1)地位：古希臘最博學的人。 (2)主張：關注自然界和人類生活，特別強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。 歸納總結 東西方先哲思想的異同 (1)相同點：都注重人與人類社會；都強調(diào)道德的作用。 (2)不同點：對人的屬性的關注點不同，如儒家思想強調(diào)“社會”的人；古希臘思想家們則強調(diào)“個體”的人，處理個人與社會關系的著眼點不同。 軸心時代東西方的思想家 德國哲學家雅斯貝斯有一個很著名的命題——“軸心時代”。他說，在公元前800年至公元前200年，尤其是公元前600年至公元前300年，發(fā)生了人類精神的奠基。這個時代稱為“軸心時代”。 在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人們的生活。而且更重要的是，雖然中國、印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔，但它們在軸心時代的文化卻有很多相通的地方。 解讀　時間上在公元前800年至公元前200年發(fā)生了人類精神的奠基；空間上，東西方出現(xiàn)了許多著名的思想家，它們在軸心時代的文化有很多相通的地方。 針對練　(2018·濱州期末)普羅泰格拉在其著作《論神》中說：“我不能斷定神是否存在，認識神障礙眾多，第一是對象不明，第二是人生短暫?！笨鬃右仓鲝垖砩窬炊h之，對此理解正確的是(　　) A.普羅泰格拉的思想受到孔子的影響 B.東西文化交流自孔子時代就已展開 C.二者思想都體現(xiàn)了古代的人文精神 D.兩人的思想均成為當時的主流思想 答案　C 解析　材料中講述到普羅泰格拉懷疑神靈，也意味著肯定人的價值，孔子對鬼神敬而遠之的態(tài)度，也體現(xiàn)出孔子重人事的主張，因此普羅泰格拉和孔子的思想都體現(xiàn)了人文主義精神，故C項正確。 1.印證教材觀點 材料一　“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認識不了的；問題是晦澀的，人生是短促的。”“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！薄樟_泰格拉 應用1　材料一體現(xiàn)了普羅泰格拉對神靈懷疑和否定，為此，他提出了人是萬物的尺度的主張。 材料二　“我只知道一件事，就是我一無所知”“最優(yōu)秀的人就是你自己”“一切美德都離不開知識，知識是美德的基礎，知識是美德的本質(zhì)……”“唯有理性最為可貴”“未受考驗的生活是不值得過的”。——蘇格拉底的演講 應用2　材料二體現(xiàn)了蘇格拉底提出“認識你自己”“美德即知識”、崇尚理性等主張。 2.獲取材料信息 材料　我們斷言感覺不是智慧，盡管要知道個別事物主要通過感覺，但它們不告訴關于任何事物為什么，例如火為什么熱，而只知火熱?！獊喞锸慷嗟? 應用　根據(jù)材料說明亞里士多德認為人應該怎樣認識事物？ 提示　應該靠智慧(即思考)而不是單靠感覺。 對智者學派思想的認識 英國當代著名學者阿倫·布洛克曾說：“古希臘思想最吸引人的地方之一是，它是以人為中心，而不是以上帝為中心的。” 解讀　材料肯定了古希臘思想家“以人為中心”的思想，樹立了人的權威，促進了人的自我意識的覺醒。 針對練　(2016·全國Ⅲ卷，32)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?，這反映出當時雅典人(　　) A.宗教意識淡薄 B.反對神靈崇拜 C.注重物質(zhì)生活 D.強調(diào)人的價值 答案　D 解析　題干信息“我憎恨所有的神”反映了雅典人強調(diào)人的價值，故本題選擇D項。古希臘人崇拜神靈、宗教意識強烈，故A、B兩項錯誤；題干沒有反映雅典人注重物質(zhì)生活，C項排除。 1.(2019·武漢高二調(diào)研)古希臘智者學派認為：立法確認了人與人之間的關系是不平等的，但自然則要求人人平等，奴隸與自由人的區(qū)別只因法律而存在，并不是源于自然。這表明智者學派(　　) A.強調(diào)公平正義的社會準則 B.反對雅典的法律制度與民主政治 C.認為人與人之間是不平等的 D.論證了“天賦人權”的核心價值 答案　A 解析　材料內(nèi)容“自然則要求人人平等，奴隸與自由人的區(qū)別只因法律而存在，并不是源于自然”說明智者學派強調(diào)公平正義的社會準則，蘊含著自然法思想，故A項正確。 2.普羅泰格拉是伯利克里的摯友，古代雅典最受人尊敬的“智者”。但其晚年時，著作《論神》在雅典廣場上被焚毀，本人被逐出雅典。其主要原因是(　　) A.將人置于世界和社會的中心 B.提出唯物主義的無神論思想 C.指責和批判古希臘民主改革 D.首次提出了“美德即知識” 答案　A 解析　普羅泰格拉是西方人文精神起源時期的杰出代表，其著作《論神》在雅典廣場上被焚毀，本人被逐出雅典是因為普羅泰格拉將人置于世界和社會的中心與當時的統(tǒng)治相矛盾。 3.他追求真理的熱情將希臘哲學導向了一個新方向——對內(nèi)在道德的強調(diào)，可以說，他是第一個將倫理道德作為關注中心的哲學家。該哲學家是(　　) A.蘇格拉底 B.普羅泰格拉 C.柏拉圖 D.亞里士多德 答案　A 解析　“他是第一個將倫理道德作為關注中心的哲學家”符合蘇格拉底的思想特征，他高度認可道德的重要性，提出“美德即知識”的主張，所以選A項。 4.(2018·湖北重點高中聯(lián)考協(xié)作體高二期中)春秋戰(zhàn)國時期的孔孟、古希臘的智者學派和蘇格拉底在什么問題上可能會達成共識(　　) A.人的道德問題 B.人類社會問題 C.人自身的問題 D.人的教育問題 答案　B 解析　中國的孔孟主張“以民為本”，古希臘的智者學派和蘇格拉底主張“以人為中心”，都彰顯了在人類社會生活中的“人文主義”思想，故B項正確。 5.古希臘某一思想家認為，“一切別的東西都系于靈魂，而靈魂本身的東西，如果它要成為善，就都系于智慧。”該思想家(　　) A.提出“人是萬物的尺度” B.使哲學真正成為一門研究“人”的學問 C.鼓勵人們獨立的理性思考 D.在自然科學領域取得卓越成就 答案　B 解析　“如果它要成為善，就都系于智慧”強調(diào)了善惡與智慧(知識)之間具有直接緊密的聯(lián)系，這與古希臘哲學家蘇格拉底的“美德即知識”內(nèi)涵一致，所以選B項。 6.(2018·湖北四地七?？荚嚶?lián)盟高二期中)亞里士多德在《政治學》中說：“人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西?！边@里亞里士多德強調(diào)的是(　　) A.動物不需要法律和正義的道德約束 B.不受法律和正義約束的人失去人權 C.有道德的人應該遵守法律堅持正義 D.公民應該具有一定的道德素養(yǎng) 答案　C 解析　根據(jù)材料“亞里士多德在《政治學》中說：‘人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西’”可知，亞里士多德在這里強調(diào)人應該遵守法律、堅持正義，進而才能成為一個有道德的人，故C項正確。 課時訓練 題組1　“人是萬物的尺度” 1.公元前6世紀，希臘思想家泰勒斯把水當作萬物的本原；公元前5世紀，智者學派將談論的對象集中到人類社會政治倫理方面。這反映出(　　) A.古希臘的社會性質(zhì)發(fā)生改變 B.希臘城邦已完成了統(tǒng)一 C.人的社會地位得到提高 D.雅典民主政治開始確立 答案　C 解析　題干材料強調(diào)古希臘學者研究的對象從自然界轉(zhuǎn)移到人類社會，說明人的社會地位得到提高，C項正確。 2.“他們并不把事情本身認作有效準，而是把事情歸結到感覺上面，以感覺為最后因由?！薄八麄儭敝?　　) A.智者學派 B.文藝復興者　 C.宗教改革者 D.啟蒙運動者 答案　A 解析　抓住材料“把事情歸結到感覺上面，以感覺為最后因由”可知這一學派重視主觀感覺，是指古希臘智者學派，故A項正確。 3.普羅泰格拉有一句名言：“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的。”對此言論內(nèi)涵的理解，準確的是(　　) A.人要在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)神 B.否定神的意志，反思人類自己 C.希望知道神是否存在 D.慨嘆人生短暫認識有限 答案　B 解析　“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西”體現(xiàn)出否定神的意志；“有許多東西是我們認識不了的”體現(xiàn)出反思人類自己，B項符合題意。 4.(2018·宜昌高二期末)有學者認為沒有智者學派，就很難設想蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德?！边@反映出(　　) A.四者的人文思想一脈相承 B.蘇格拉底等師從智者學派 C.古希臘哲學思想影響深遠 D.智者思想具有啟蒙性 答案　D 解析　根據(jù)材料智者學派對后來的蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德有重要影響，所以智者思想具有啟蒙性，故D項正確。 題組2　“美德即知識” 5.對于智者學派和蘇格拉底的思想主張，兩名同學展開了討論。小王說：“二者實質(zhì)上是一致的，因為他們都是對人和人類社會的研究?！毙±钫f：“二者所處的政治背景相同，因為他們是同一時代的人?！睂τ谒麄兊难哉撃愕呐袛嗍?　　) A.二人的話都是正確的 B.二人的話都不對 C.小王說得不對 D.小李說得不正確 答案　A 解析　智者學派和蘇格拉底是同一時代的思想家，他們都是在民主政治的背景下提出了人文主義的思想觀。 6.(2018·大連高二期末)蘇格拉底在雅典法庭受審時曾對同胞大聲疾呼：“雅典人??！我尊敬你們，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個人……你們不能只注意金錢和地位。而不注意智慧和真理?！边@說明蘇格拉底(　　) A.提倡應該理論聯(lián)系實際 B.反對雅典的直接民主 C.強調(diào)道德和教育的價值 D.頌揚格物致知的意義 答案　C 解析　根據(jù)“不能只注意金錢和地位。而不注意智慧和真理”可知蘇格拉底強調(diào)道德和教育的價值，故C項正確。 7.蘇格拉底認為“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命”，“有思想力的人是萬物的尺度”。蘇格拉底的這一認識(　　) A.為“人是萬物的尺度”的主張注入了理性精神 B.完全否定了智者學派的主張 C.代表了古希臘智者學派的思想 D.阻礙了雅典民主政治的發(fā)展 答案　A 解析　材料反映了蘇格拉底主張不斷認識自我，追求生命的真諦，故選A項。 8.(2018·湖北重點高中聯(lián)考協(xié)作體高二期中)“將人從主客體的混沌狀態(tài)中分化出來，把人從客體的神、自然框架中整治出來，對人的本質(zhì)，開始從與自然相對的彼岸——靈魂、自我或理性中去尋找?！北砻髁颂K格拉底(　　) A.認為人是萬物的尺度 B.主張哲學從關注天上的神到關注人自身 C.認為人與自然是對立的 D.使哲學真正成為研究“人”的學問 答案　D 解析　蘇格拉底把哲學的研究對象從自然轉(zhuǎn)向了人的內(nèi)心世界，重視對“人”自身的探討，開啟了哲學研究的新方向，即“使哲學真正成為一門研究‘人’的學問”，故D項正確。 題組3　柏拉圖和亞里士多德 9.(2019·濰坊高二統(tǒng)考)蘇格拉底主張：“不論是真理的持有者，還是美德的富有者，最后卻必須是法律的服從者。”柏拉圖認為：“人們必須為他們自己制定法律并在生活中遵循它們，否則，它們會無異于最野蠻的野獸。”這說明兩人都(　　) A.崇尚知識美德 B.重視道德規(guī)范 C.尊崇法律權威 D.追求政治民主 答案　C 解析　尊崇法律權威與材料中“必須是法律的服從者”“必須為他們自己制定法律并在生活中遵循它們”相符，故C項正確。 10.(2018·周口高二期末)亞里士多德指出，“人生最終的價值在于覺醒，而不在于生存”；“凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類的東西”。這反映出他(　　) A.思想中有進化論的成分 B.思想中包含有理性的內(nèi)容 C.注意到對自然界的探討 D.比較看重教育的現(xiàn)實作用 答案　B 解析　根據(jù)材料“人生最終的價值在于覺醒”“根據(jù)其思考而追求”，亞里士多德思想中包含了崇尚理性的一面，故B項正確。 11.(2018·邯鄲高二期中)有知名學者認為：公元前600至前300年間，是人類文明的“軸心時代”，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導師……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活。下列言論與“軸心時代”相符的是(　　) A.“勞心者治人，勞力者治于人”“我的破茅屋……風雨能進，國王不能進” B.“有無相生，難易相成……聲音相和，前后相隨”“美德即知識” C.“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許”“人是宇宙之精華，萬物之靈長” D.“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”“人是萬物的尺度” 答案　B 解析　“有無相生，難易相成……聲音相和，前后相隨”是老子的觀點，“美德即知識”是蘇格拉底的觀點，符合材料要求，故B項正確。 12.古希臘的服裝是一塊布的藝術。通過披掛或纏繞把一塊布穿在身上，形成優(yōu)美的垂褶，如愛奧尼亞式希頓，公元前二世紀，由于數(shù)學方法黃金分割法的廣泛應用，腰帶位置上移，希頓變成高腰的設計。希頓的設計變化本質(zhì)上反映了(　　) A.人與藝術的完美結合 B.追求自由精神 C.開放包容的政治文明 D.崇尚理性之美 答案　D 解析　根據(jù)材料“由于數(shù)學方法黃金分割法的廣泛應用，腰帶位置上移，希頓變成高腰的設計”，是人的理性用之于服裝的一種審美體現(xiàn)，故D項正確。 13.(2018·鄭州高二期中)古希臘的智者學派認為“人是萬物的尺度”，春秋時期的孔子提出“愛人”和“克己復禮”，由此可見二者的不同之處在于(　　) A.所處的社會環(huán)境不同 B.具有人文意識 C.關注人自身 D.識判事物標準 答案　D 解析　智者學派過分強調(diào)個人的主觀感受，把人的感覺作為判斷一切的準繩，孔子把“仁”和“禮”作為其核心思想，認為二者是人立足于社會的標準，故D項正確。 14.(2019·宣城調(diào)研)蘇格拉底主張，凡是為了一個人自己的理智所宣判為錯誤的東西，就不應該去做，哪怕受到當權者或任何法庭的強迫，也要不惜任何代價予以抵制——“未經(jīng)考察的生活是不值得過的”。蘇格拉底強調(diào)的是(　　) A.物質(zhì)生活 B.科學精神 C.自由權利 D.理性價值 答案　D 解析　據(jù)材料可知蘇格拉底強調(diào)的是理性價值，故D項正確。 15.(2018·河南三市高二期中)亞里士多德的法治旨在通過法治來促進城邦的正義和民主，而先秦法家的法治則致力于君主專制統(tǒng)治。因此從這個角度而言(　　) A.兩者都是以法律來實現(xiàn)中央集權 B.兩者分別適應了各自政治制度的要求 C.亞里士多德的法治思想比法家進步 D.法家的法治思想是人治的最好體現(xiàn) 答案　B 解析　亞里士多德是用法治思想維護民主制度，法家思想的法治是為了君主專制，適應新興地主階級的要求，兩者都適應了各自政治制度的要求，故B項正確。 16.閱讀材料，完成相關問題。 材料一　智者肯定知識有賴于具體的認知者。在一個人看來是真的，對他來說就是真的，沒有客觀真理，只有主觀意見。所以普羅泰格拉這樣教誨人，在知識方面，人以自己為準則。智者利用各種邏輯謬誤和詭辯，這使研究正確的思維規(guī)律成為必要，從而加速了邏輯的誕生。 ——[美]梯利《西方哲學史》 材料二　“一個好爭之徒在爭論的時候并不在意問題的正確與否，而只是急于說服他的聽眾。此刻我和這種人唯一的不同僅僅是——他想使他的聽眾相信他所說的都是正確的，而我想說服的是我自己?！艺埬銈兯伎嫉氖钦胬矶皇翘K格拉底?！? ——蘇格拉底(死前與朋友的談話) (1)概括材料一、二中智者學派與蘇格拉底的哲學貢獻，簡述這些哲學貢獻的意義。 (2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識回答，智者學派與蘇格拉底對知識的獲得有什么共同看法？對此，在亞里士多德的探索中有什么繼承和發(fā)展？ 答案　(1)哲學貢獻：闡述了人的價值。智者學派主張“人是萬物的尺度”，蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了“自我”。意義：使人的自我意識覺醒，西方的人文主義由此起源。 (2)共同看法：強調(diào)人類的理性，否認絕對權威。繼承和發(fā)展：尊崇理性；創(chuàng)立邏輯學。 解析　第(1)問第一小問，依據(jù)材料一、二中的信息說明哲學貢獻；第二小問，結合所學智者學派及蘇格拉底的思想的影響回答即可。第(2)問第一小問，依據(jù)材料中的“智者肯定知識有賴于具體的認知者”“而我想說服的是我自己”，可得出二者的共同點；第二小問，依據(jù)所學知識回答即可。