人教版高中歷史必修3第二單元第5課 西方人文主義思想的起源課件+教案+導學案+同步練習,人教版高中歷史必修3第二單元第5課,西方人文主義思想的起源課件+教案+導學案+同步練習,人教版,高中歷史,必修,第二,單元,西方,人文主義,思想,起源,課件,教案,導學案,同步,練習 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第5課 西方人文主義思想的起源（A） 課標要求 了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵 教學目標 1.閱讀教材，識記古代希臘智者學派的思想主張及其代表人物；蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的主要思想。 2.在識記上述基本史實的基礎(chǔ)上，通過生生共議、師生互議、學生質(zhì)疑，引導學生從政治、經(jīng)濟等角度全面分析西方人文主義思想起源的背景，進一步認識一定時期思想文化是特定時期社會政治、經(jīng)濟的反映；通過對普羅泰格拉思想主張的全面分析，認識到蘇格拉底思想出現(xiàn)的現(xiàn)實原因與進步性，體會早期人文主義的思想價值；通過對早期人文主義思想的綜合分析，理解“人文主義”的內(nèi)涵。 學法指導 1．學習思想文化史時，必須遵循的客觀規(guī)律：一定時期的思想文化是當時社會政治、經(jīng)濟的反映；經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑；因此，任何時期的思想文化出現(xiàn)有其存在價值和合理性，但同時受當時社會政治、經(jīng)濟等因素的制約又存在一定局限性。 2．細細體會早期古希臘思想關(guān)注中心的變化：由神到自然界再到人類社會，自我意識的萌芽促使人類社會更好地認識自身、社會與自然界，并不斷要求擺脫種種外在與內(nèi)在的束縛，追求思想解放。 重點難點 1.重點：智者學派與蘇格拉底。 2.難點：哲學觀點比較抽象、難懂。 課時安排 1課時。 教學設(shè)備 多媒體教學設(shè)備；自制本課課件；相關(guān)圖文資料。 教學方法 以“四導一評”教學模式為主，輔以其它教學方法。 教學過程設(shè)計 【有機引入】 大屏幕背景播放希臘文化的資料片，由學生講述所熟悉的希臘神話故事，通過故事中諸神的人格化，導出希臘是歐洲文化中心，人文精神的發(fā)源地。激發(fā)學生的求知欲。然后指出：提到古希臘就不能提到它為后世留下的無窮無盡的具有永久魅力的話題。古希臘文化的貫穿古今的現(xiàn)代性特征最為人所熟知的例子莫過于奧林匹克競技和“奧林匹克精神”了。當今世界唯一能把不同膚色、不同種族，甚至敵對沖突、利益根本不同的國家和民族聯(lián)系在一起、并能激起人們高漲熱情的就是四年一次的奧運會。當奧運圣火點燃，當體現(xiàn)奧運精神的“更高、更快、更強”的口號響徹云霄，各國運動員在比賽場上龍騰虎躍之時，凡有學識之人，誰能不對古希臘人油然而生敬意？誰能不想到這是古希臘人為我們留下的寶貴文化遺產(chǎn)和精神財富？奧林匹克精神是一種競爭的精神、團結(jié)精神、創(chuàng)新精神。奧運把競爭和友誼、沖突與和平完美地結(jié)合在一起。這是古希臘人的杰作。今天就讓我們一同走進希臘，去感受一下古希臘文化的人本主義特征。 【自主學習】帶著下列問題，閱讀教材P22-25，在書上進行圈、點、勾、劃，并對知識點進行記憶與思考。 1. 閱讀教材第一目“人是萬物的尺度” 材料： A（1）：簡要概述智者學派及思想興起的主要背景（請注意閱讀“材料”、“前言”、“歷史縱橫”、圖片資料及解讀綜合思考）？ 【1組學生板演預(yù)測】（1）古希臘工商業(yè)發(fā)展，奴隸制經(jīng)濟繁榮——根本原因；（2）古希臘城邦民主政治高度發(fā)展，社會環(huán)境比較寬松；（3）“人神同形”，人的地位的提高；（4）個人因素：古希臘先哲們勇于探索、善于思辨，注重傳承和發(fā)展；（5）自然條件優(yōu)越，對外交流頻繁，文化多元化為其提供了重要前提。 注意：應(yīng)根據(jù)學生回答實際情況進行點評，特別是應(yīng)關(guān)注學生的思維方法指導。 A（2）：智者學派有哪些主要思想、代表人物（請注意閱讀“歷史縱橫”綜合思考）？ 【2組學生板演預(yù)測】（1）強調(diào)人的價值：普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，人的感覺為準繩；（2）反對迷信，強調(diào)人的自由，制度、法律和道德等的約束力是相對的；（3）社會道德不應(yīng)該強求一律。 注意：應(yīng)根據(jù)學生回答實際情況進行點評，特別是應(yīng)關(guān)注學生的思維方法指導。 B:智者學派的思想主張在當時有何積極影響？又存在哪些局限性（請注意閱讀“學思之窗”綜合思考）？ 【3組學生板演預(yù)測】積極意義：肯定人的價值，樹立人的權(quán)威，否定神的意志的衡量一切的標準，對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用，體現(xiàn)了西方人文主義的本質(zhì)。 局限性：人是具體的個人，若每個人都有其判斷事物存在的標準，就等于否認了真理的客觀性；否定了制度、法律和道德對個人行為約束力，不利于建立正常的社會秩序和社會公德。 注意：應(yīng)根據(jù)學生回答實際情況進行點評，特別是應(yīng)關(guān)注學生的思維方法指導。 2.閱讀教材第二目“美德即知識” A（1）：請簡要概括蘇格拉底的主要思想主張，其思想主張對人文主義的發(fā)展有何歷史意義（請注意閱讀“資料回放”、圖片資料及解讀綜合思考）？ 主張：“有思想力的人是萬物的尺度”；“美德即知識”；善是人的內(nèi)在靈魂，教育對美德同樣重要。 意義：使哲學成為一門研究“人”的學問；崇尚知識和自由探索的理性精神對西方哲學產(chǎn)生深遠影響。 注意：應(yīng)根據(jù)學生回答實際情況進行點評，特別是應(yīng)關(guān)注學生的思維方法指導。 B：蘇格拉底的思想主張與智者學派的思想主張有何異同？ 蘇格拉底 智者學派 相同點 ①基本上都是屬于同一時代。②都把研究領(lǐng)域由神和自然轉(zhuǎn)向人類，肯定人的價值，否認絕對權(quán)威，體現(xiàn)了人文主義精神。 不同點 （1）強調(diào)知識的作用，道德和知識合二為一，道德行為必須以知識為基礎(chǔ)，認為人生的最高目標是追求正義和真理。 （1）為達到目的而不擇手段，完全從個人的角度和利益出發(fā)，忽視道德，追求功利；同時強調(diào)“人是萬物的尺度”，各種知識是提高人的能力的基礎(chǔ)。 （2）反對過激的民主政治，主張有知識、有道德的少數(shù)人治國。 （2）主張民主政治，有些激進學者還提出城邦公民應(yīng)該人人平等。 注意：應(yīng)根據(jù)學生回答實際情況進行點評，特別是應(yīng)關(guān)注學生的思維方法指導。 3.閱讀教材第三目“柏拉圖和亞里士多德” A(1)：柏拉圖、亞里士多德分別有哪些思想主張（請注意閱讀“歷史縱橫”、圖片資料及解讀綜合思考）？ 柏拉圖：關(guān)注人類社會；“理念”是萬物的本原；鼓勵獨立理性思考。 亞里士多德：關(guān)注自然界和人類生活；強調(diào)在自然界中，人類是最高級的；創(chuàng)建了嚴密的邏輯論證系統(tǒng)；百科全書式學者。 注意：應(yīng)根據(jù)學生回答實際情況進行點評，特別是應(yīng)關(guān)注學生的思維方法指導。 【合作探究】 請簡要梳理西方人文主義起源時期思想發(fā)展的歷程，談?wù)勀銓Α叭宋闹髁x”內(nèi)涵的理解。 “人文精神”的核心是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。狹義是指歐洲文藝復(fù)興時期的一種思潮。 廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。①人性，對人的幸福和尊嚴的追求；②理性，對真理的追求；③超越性，對生活意義和人生價值的追求。 注意：應(yīng)根據(jù)學生回答實際情況進行點評，特別是應(yīng)關(guān)注學生的思維方法指導。 【知識梳理】【師生互動小結(jié)】 一、古代希臘人文主義產(chǎn)生的歷史背景 1.政治上：民主政治的發(fā)展,人的地位提高。 2.經(jīng)濟上：古希臘經(jīng)濟的繁榮。 3.地理上：三面環(huán)海，重疊山巒和海洋的天然阻隔。 二、古代希臘人文主義思想學派或代表人物及思想主張 1.智者學派 （1）含義：以人和人類社會為探索主題，研究人類，反思人類自己，以傳授辯論、演說、修辭的技巧和參政知識為職業(yè)之人的自稱，也稱為“詭辯學派”。 （2）代表人物：普羅泰格拉。 （3）主要思想主張：特別強調(diào)人的價值，“人是萬物的尺度”。反對迷信，強調(diào)自由。判斷事物是非標準是相對性的，社會道德不強求一律。 2.蘇格拉底的思想主張 （1）思想主張：倡導“有思想力的人是萬物的尺度”；提出“美德即知識”；教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。 （2）影響：使哲學真正成為一門研究“人”的學問。 3.柏拉圖的思想主張：著《理想國》，關(guān)注人類社會并劃分人的等級。影響：為理性主義的發(fā)展。 4.亞里士多德的思想主張：關(guān)注自然界和人類生活；強調(diào)人類是最高級的。 【檢測反饋】 1．柏拉圖說“人是一種文明的動物，然而他需要適當?shù)慕逃?，或教育的不好，他就是最野蠻的動物” “每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”。據(jù)此你認為柏拉圖 ①肯定、重視人的價值 ②贊同雅典直接民主制度 ③鼓勵人們獨立理性思考 ④重視教育，以挽救頹廢的城邦制度 A．①③ B．②④ C．①③④ D．①②③④ 【1組學生板演預(yù)測】柏拉圖在自己的老師蘇格拉底死后對雅典城邦的民主制度徹底失望了，所以②不符合史實，排除掉這一項，其余都符合材料所述內(nèi)容，故選C。 注意：應(yīng)根據(jù)學生回答實際情況進行點評，特別是應(yīng)關(guān)注學生的思維方法指導。 2.閱讀材料，回答問題。 材料一 （孔子說）“為政以德?！薄啊乐哉?，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。” ——《論語》 材料二 蘇格拉底說：“善是我們一切行為的目的，其他一切事情都是為了善而進行的，并不是為了善其他目的而行善?！? ——汪子嵩等著《希臘哲學史》 材料三 （蘇格拉底）“到處奔走，勸人從善，為人效力”，卻“從不在大庭廣眾下公開講演，從不對國事冒險進言。” ——《蘇格拉底的最后日子·柏拉圖對話集》 1. 結(jié)合孔子的時代背景說明孔子的歷史貢獻。 【2組學生板演預(yù)測】孔子生活在中國的春秋時期，社會發(fā)生重大變革，制度的變革和戰(zhàn)爭加劇了社會的動蕩；他創(chuàng)立了儒家學派，倡導儒家的仁義道德，對后世封建君主有一定警示作用，客觀上有助于和諧社會和人際關(guān)系；還首創(chuàng)大規(guī)模的私人講學，有助于打破貴族壟斷文化教育的局面；他還整理一批文化典籍傳之后世。 點評：視學生回答情況進行知識講解與思維方法指導。 2. 概括說明孔子和蘇格拉底思想的主要不同點。 【3組學生板演預(yù)測】目的上的不同：孔子的思想中美德一般是作為手段出現(xiàn)的，目的卻是社會等級秩序（禮）；而蘇格拉底則強調(diào)善是目的； 政見上的不同：孔子把好的政治寄希望于好的統(tǒng)治者，而蘇格拉底卻致力于勸百姓向善，從不向統(tǒng)治者進言（用具有自覺道德人格和豐富知識技能的新人來改正現(xiàn)實秩序的不合理性）。 點評：視學生回答情況進行知識講解與思維方法指導。 3．人類對自身的認識與發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了長期、緩慢的歷程。閱讀下列材料，回答問題。 材料1：中國古代戰(zhàn)國時期的儒者荀子說：“人定勝天。”右圖為古羅馬時期著名雕刻家米隆的雕塑作品《擲鐵餅者》。 材料2：中世紀基督教宣揚人是上帝的奴仆，人生下來就有罪。人是愚昧的，要在教會的引領(lǐng)下，杜絕一切私欲，盡全力崇仰上帝，以求“贖罪”。同時期的中國，皇帝號稱“天子”，代表上天來統(tǒng)治人間，人是皇帝的奴仆、子民。 材料3：右圖中圣母臉上露出微笑，充滿了人間的歡樂。大致同時，中國《水滸傳》中的宋江雖然被迫造反，最后仍臣服于朝廷，寧死不再反叛。 (1)據(jù)材料1回答這個時代中西方對人有什么共同認識？ 【4組學生板演預(yù)測】認識到人的強大力量，人類充滿自信。 點評：視學生回答情況進行知識講解與思維方法指導。 (2)據(jù)材料2回答此時期中西方普遍認為人是什么？ 【5組學生板演預(yù)測】人是奴仆；人要順從，服從統(tǒng)治。 點評：視學生回答情況進行知識講解與思維方法指導。 (3)據(jù)材料3回答此時期中西方藝術(shù)作品對人的描寫有何不同？結(jié)合所學知識，談?wù)勗斐蛇@種不同的原因。 【6組學生板演預(yù)測】西方：發(fā)現(xiàn)人的價值、歌頌人的力量，追求個性解放，反對迷信。中國：忠君。 原因：資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用，西方文藝復(fù)興興起，追求人的解放；中國君主專制強化，人受封建思想的壓抑和束縛。 點評：視學生回答情況進行知識講解與思維方法指導。 解析：本題圍繞對人的認識選取材料，考查學生的綜合能力。第(1)問強調(diào)人的力量。第(2)問應(yīng)從材料2中概括中世紀的基督教和中國的君主專制均強調(diào)人要順從。第(3)問應(yīng)從時代發(fā)展的角度認識東西方在追求人性的解放和自由方面的差異及原因。 教學反思 建議先通過師生間的討論，搞清楚人文主義的含義。在西文中，“人文精神”一詞應(yīng)該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。狹義是指文藝復(fù)興時期的一種思潮，其核心思想為：一，關(guān)心人，以人為本，重視人的價值，反對神學對人性的壓抑；二，張揚人的理性，反對神學對理性的貶低；三，主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。