人教版高中歷史必修3第二單元第5課 西方人文主義思想的起源課件+教案+導(dǎo)學(xué)案+同步練習(xí),人教版高中歷史必修3第二單元第5課,西方人文主義思想的起源課件+教案+導(dǎo)學(xué)案+同步練習(xí),人教版,高中歷史,必修,第二,單元,西方,人文主義,思想,起源,課件,教案,導(dǎo)學(xué)案,同步,練習(xí) 第5課 《西方人文主義思想的起源》教學(xué)設(shè)計(jì) 【教材分析】 1．本課題選自人教版必修III。課標(biāo)要求為“了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。” 2．《西方人文主義思想的起源》一課主要圍繞普羅泰格拉、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的思想展開(kāi)。涉及到的人物較多，相關(guān)思想不易理解。 3．必修I對(duì)于雅典民主制度的演變已經(jīng)做了鋪墊。 【學(xué)情分析】 1．由于初中階段及必修I相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)于古希臘城邦制度及雅典的民主政治有一定的了解。 2．學(xué)生對(duì)于蘇格拉底和普羅泰格拉等人的思想及其與時(shí)代的聯(lián)系知之甚少，這將成為制約教學(xué)實(shí)施的難點(diǎn)。 3．學(xué)生的興趣點(diǎn)主要集中在古希臘神話和蘇格拉底的故事等方面。 【教學(xué)目標(biāo)】 1．學(xué)生通過(guò)“發(fā)現(xiàn)人”、“認(rèn)識(shí)人”、“理解人”三個(gè)環(huán)節(jié)勾勒出出西方人文主義思想起源的發(fā)展軌跡。 2．在情境創(chuàng)設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生通過(guò)從歷史材料中獲取有效信息，提升分析材料并提取史料的能力；獲取有效信息后，通過(guò)類(lèi)比的方式，歸納、概括人文主義的內(nèi)涵，提升歸納、概括的能力；將歷史情境、現(xiàn)實(shí)情境合二為一，以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)的思考和隨之展開(kāi)的活動(dòng)中學(xué)生的知識(shí)運(yùn)用能力也得到了提升。 【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)分析】 1．教學(xué)重點(diǎn) 從學(xué)生理解人文思想的內(nèi)涵，把握西方人文主義的發(fā)展脈絡(luò)，體悟生活中的人文精神的目的出發(fā)，本課把教學(xué)重點(diǎn)放在蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的思想內(nèi)容及意義上，進(jìn)而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到幾位思想家的思想在西方人文主義發(fā)展過(guò)程中的地位。 2．教學(xué)難點(diǎn) 歷史和現(xiàn)實(shí)生活的情境體現(xiàn)著人文精神的內(nèi)涵。因此在理解西方人文精神的內(nèi)涵，站在不同的角度體悟西方人文精神的歷史價(jià)值的基礎(chǔ)上，能夠運(yùn)用其內(nèi)涵和價(jià)值解釋具體現(xiàn)象和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是本課的教學(xué)難點(diǎn)。 【教學(xué)進(jìn)程】 推進(jìn)新課 教學(xué)內(nèi)容 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖 導(dǎo)入 哈佛大學(xué)?；蘸托Ｓ?xùn) 解析哈佛大學(xué)?；蘸托Ｓ?xùn)涵義。 一同跟隨柏拉圖和亞里士多德的腳步去追尋真理，了解西方文化的精髓。 新材料引起學(xué)生探知興趣。 引出主題 阿波羅神廟石碑上的“認(rèn)識(shí)你自己”。 本課主線 概述本課的主線：追求真理，“認(rèn)識(shí)自己”的艱難：發(fā)現(xiàn)人——認(rèn)識(shí)人——理解人。 師徒四人帶著我們尋求真理。 讓學(xué)生了解本課梗概。 一、發(fā)現(xiàn)人——從神到人 早期希臘是神的世界 呈現(xiàn)希臘諸神圖片述；早期人們關(guān)注的是神。 吸引學(xué)生注意力，帶入歷史情境。 從“神”到“人” 生動(dòng)講述斯芬克斯的神話傳說(shuō)。問(wèn)：神話表現(xiàn)的主題有什么特點(diǎn)？ 學(xué)生思考：探究人的主題；肯定人的智慧。 故事說(shuō)理，學(xué)生易于理解。 從關(guān)注神到自然再到人；引導(dǎo)學(xué)生思考：從關(guān)注神到關(guān)注人的原因？（人文主義精神產(chǎn)生的背景） 強(qiáng)調(diào)希臘雅典民主政治讓人們關(guān)注自己。 智者學(xué)派及普羅泰戈拉的思想 普羅泰戈拉簡(jiǎn)介； 普羅泰戈拉經(jīng)典語(yǔ)錄；問(wèn)：材料反映了普羅泰戈拉的什么思想？有什么進(jìn)步意義？ “人是萬(wàn)物的尺度”的思想，特別強(qiáng)調(diào)人的感覺(jué)的重要性。 意義：實(shí)現(xiàn)了“發(fā)現(xiàn)人——從神到人”的變化，體現(xiàn)人文主義精神。 培育學(xué)生解讀材料能力和歸納總結(jié)能力。 普羅泰戈拉思想的局限性 情景創(chuàng)設(shè)：作為普羅泰戈拉的學(xué)生，蘇格拉底看到其思想有何消極作用？ 導(dǎo)致社會(huì)道德的淪喪。 培育學(xué)生辯證歷史地看待問(wèn)題。 二、認(rèn)識(shí)人——從感覺(jué)到美德 蘇格拉底 蘇格拉底簡(jiǎn)介；關(guān)注道德倫理；產(chǎn)婆術(shù)。 “有思想力的人是萬(wàn)物的尺度” 蘇格拉底與學(xué)生關(guān)于什么是善的討論；問(wèn)：作為他的學(xué)生，終于明白了什么是善？ 沒(méi)有絕對(duì)的善惡，要具體問(wèn)題具體分析，要善于利用自己的理性去判斷事物。 利用問(wèn)題情境讓學(xué)生積極思考，更有利于理解“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”。 “美德即知識(shí)” 蘇格拉底的演講；問(wèn)：演講突出了什么？ 生動(dòng)講述“隱士與熊”的故事；闡釋善與知識(shí)的關(guān)系。 美德 故事說(shuō)理，讓學(xué)生更易理解“美德即知識(shí)”。 教育對(duì)于美德同樣重要 闡釋知識(shí)、美德與教育的關(guān)系。 探究活動(dòng) 孔子與蘇格拉底的比較 回顧孔子的思想 仁、禮、德、有教無(wú)類(lèi)等。 溫故知新。 引導(dǎo)學(xué)生分男女生分組討論：孔子與蘇格拉底思想的異同。提問(wèn)。 分組討論；歸納總結(jié)： 同：都關(guān)注人和人類(lèi)社會(huì)。 異：前者壓抑人的個(gè)性自由發(fā)展；后者鼓勵(lì)人的個(gè)性發(fā)展。 發(fā)揮學(xué)生主體性，培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的能力。 蘇格拉底的影響 使哲學(xué)成為“人”的哲學(xué)；鼓勵(lì)人們追求真理。 蘇格拉底之死 賞析描繪名畫(huà)“蘇格拉底之死”；他的死捍衛(wèi)了法律尊嚴(yán)和實(shí)踐了一生追求的美德和真理。 欣賞圖片 帶入歷史情境；切身感受蘇格拉底的人格魅力和不懈追求真理的崇高品格，學(xué)生受到情感態(tài)度價(jià)值觀的教育。 三、理解人——從感性到理性 柏拉圖簡(jiǎn)介 介紹柏拉圖（堅(jiān)持“甩胳膊”的故事）；強(qiáng)調(diào)對(duì)雅典民主制的失望。 《理想國(guó)》 三個(gè)等級(jí)，強(qiáng)調(diào)智慧的重要性。 柏拉圖的思想 理性主義；理念論。 亞里士多德簡(jiǎn)介 百科全書(shū)式的學(xué)者 亞里士多德的思想 經(jīng)典語(yǔ)錄；問(wèn)：亞里士多德對(duì)老師的繼承和發(fā)展表現(xiàn)在哪里？ 繼承：承認(rèn)了理念論和智慧、美德等；發(fā)展：理念和實(shí)踐是統(tǒng)一的。 對(duì)比的方法讓學(xué)生更深刻理解亞里士多德的思想。 四、總結(jié) “認(rèn)識(shí)你自己” 學(xué)生回顧所學(xué)，補(bǔ)充重要提綱。 智者學(xué)派“人是萬(wàn)物尺度”；蘇格拉底“美德即知識(shí)”；柏拉圖、亞里士多德“理性主義”。 升華 追求真理是人類(lèi)永恒的主題 哈佛大學(xué)校訓(xùn)與附中“窮理致知”的類(lèi)比。 拓展思維，舉一反三，學(xué)會(huì)聯(lián)系與對(duì)比，從而從更高層次理解人類(lèi)精神——追求真理是人類(lèi)永恒的主題。 板書(shū)設(shè)計(jì)： 第 5 頁(yè)