人教版高中歷史必修3第二單元第5課 西方人文主義思想的起源課件+教案+導(dǎo)學(xué)案+同步練習(xí),人教版高中歷史必修3第二單元第5課,西方人文主義思想的起源課件+教案+導(dǎo)學(xué)案+同步練習(xí),人教版,高中歷史,必修,第二,單元,西方,人文主義,思想,起源,課件,教案,導(dǎo)學(xué)案,同步,練習(xí) 第第4 4課課 明清之際活躍的儒家思想明清之際活躍的儒家思想 學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)目標(biāo)：1 1、閱讀關(guān)于明清之際部分社會環(huán)境的圖文材料，能夠說、閱讀關(guān)于明清之際部分社會環(huán)境的圖文材料，能夠說出其進(jìn)步思想產(chǎn)生的社會背景。出其進(jìn)步思想產(chǎn)生的社會背景。2 2、通過閱讀教材和相關(guān)資料，準(zhǔn)確說出李贄、黃宗羲、通過閱讀教材和相關(guān)資料，準(zhǔn)確說出李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的思想主張。理解明清之際活躍的儒家思顧炎武、王夫之的思想主張。理解明清之際活躍的儒家思想的時代價值。想的時代價值。3 3、結(jié)合教材和圖文材料，通過分組活動，復(fù)述為什么明、結(jié)合教材和圖文材料，通過分組活動，復(fù)述為什么明清之際的民主批判思想沒能實(shí)現(xiàn)社會的轉(zhuǎn)型？清之際的民主批判思想沒能實(shí)現(xiàn)社會的轉(zhuǎn)型？有人將明清這一中國封建社會的最后盛世比作“落日”的輝煌。也有人說這一歷史時期的“繁榮”其實(shí)是一個病入膏肓病入膏肓的人“回光返照”。正是在這一歷史時期，中國開始落后于西方?？登⑹缹?dǎo)入 一、明清儒學(xué)活躍的歷史背景一、明清儒學(xué)活躍的歷史背景明末，政治腐敗，土地兼并嚴(yán)重，引發(fā)明末，政治腐敗，土地兼并嚴(yán)重，引發(fā)明末農(nóng)民起義，明朝統(tǒng)治被推翻；清軍明末農(nóng)民起義，明朝統(tǒng)治被推翻；清軍入關(guān)后，實(shí)行民族壓迫政策，激起強(qiáng)烈入關(guān)后，實(shí)行民族壓迫政策，激起強(qiáng)烈反抗。反抗。材料一：材料一：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，歸納明清儒學(xué)活躍識，歸納明清儒學(xué)活躍的歷史背景。的歷史背景。政治上：政治上：君主專制空前強(qiáng)化；君主專制空前強(qiáng)化；政治腐??；政治腐敗；階級矛盾和民族矛盾階級矛盾和民族矛盾尖銳。尖銳。材料二：材料二：自明中葉始，傳統(tǒng)的封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有了自明中葉始，傳統(tǒng)的封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有了明顯的改變，無論是城市或是農(nóng)村商品明顯的改變，無論是城市或是農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的成分正在日益滲透加強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)的成分正在日益滲透加強(qiáng)。清代清代前期手工業(yè)中的雇傭勞動有了進(jìn)一步發(fā)前期手工業(yè)中的雇傭勞動有了進(jìn)一步發(fā)展，雇傭勞動者的數(shù)量不斷增加。受雇展，雇傭勞動者的數(shù)量不斷增加。受雇于江寧、蘇州、杭州、廣州等地絲織業(yè)于江寧、蘇州、杭州、廣州等地絲織業(yè)作坊的織工，不下作坊的織工，不下10萬多人。還有大批萬多人。還有大批待雇織工，如蘇州每天早晨都有大批織待雇織工，如蘇州每天早晨都有大批織工在一定地方待雇?；ň劰ぞ塾诨?，工在一定地方待雇?；ň劰ぞ塾诨颍鼐劰ぞ塾诎淄槝?，紗緞工聚于廣化寺素緞工聚于白蜆橋，紗緞工聚于廣化寺橋，錦緞工聚于金獅子橋。他們都是急橋，錦緞工聚于金獅子橋。他們都是急待出賣勞動力的雇傭工人。景德鎮(zhèn)制瓷待出賣勞動力的雇傭工人。景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)中業(yè)中“工匠人夫不下數(shù)十萬工匠人夫不下數(shù)十萬”。四川制。四川制鹽業(yè)中雇傭工人亦鹽業(yè)中雇傭工人亦“數(shù)十萬計數(shù)十萬計”。這樣。這樣龐大的雇傭工人隊伍是前所未有的。龐大的雇傭工人隊伍是前所未有的。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，歸納明清儒學(xué)活躍識，歸納明清儒學(xué)活躍的歷史背景。的歷史背景。經(jīng)濟(jì)上：經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；資本主義萌芽產(chǎn)生。資本主義萌芽產(chǎn)生。但統(tǒng)治者推行重農(nóng)但統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)和資本主商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展。義萌芽的發(fā)展。材料三：材料三：“清風(fēng)不識字，何事亂翻書清風(fēng)不識字，何事亂翻書”。四書五經(jīng)四書五經(jīng)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，歸納明清儒學(xué)活躍識，歸納明清儒學(xué)活躍的歷史背景。的歷史背景。思想上：思想上：實(shí)行文化專制；實(shí)行文化專制；理學(xué)仍占統(tǒng)治地位；理學(xué)仍占統(tǒng)治地位；西學(xué)東漸。西學(xué)東漸。注：書中還將他與注：書中還將他與西方傳教士合譯的西方傳教士合譯的泰西水法一書泰西水法一書的內(nèi)容引入，介紹的內(nèi)容引入，介紹了歐洲先進(jìn)的水利了歐洲先進(jìn)的水利技術(shù)和工具。技術(shù)和工具。政治上，政治上，君主專制空前強(qiáng)化，政治腐敗，君主專制空前強(qiáng)化，政治腐敗，階級矛盾和民族矛盾尖銳。階級矛盾和民族矛盾尖銳。經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生，資本主義萌芽產(chǎn)生，但統(tǒng)治者但統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展。萌芽的發(fā)展。階級上，階級上，新興新興市民階層市民階層日益強(qiáng)大，成為不可忽視的力量。日益強(qiáng)大，成為不可忽視的力量。思想上，思想上，實(shí)行文化專制；理學(xué)仍占統(tǒng)治地位；西學(xué)東漸。實(shí)行文化專制；理學(xué)仍占統(tǒng)治地位；西學(xué)東漸。一、明清儒學(xué)活躍的歷史背景認(rèn)識：認(rèn)識：一定時期的社會思想文化是一一定時期的社會思想文化是一定時期社會經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的反映。定時期社會經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的反映。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，政治、經(jīng)政治、經(jīng)濟(jì)變革引起思想文化變革。濟(jì)變革引起思想文化變革。二、明清進(jìn)步思想家及思想主張二、明清進(jìn)步思想家及思想主張（一）李贄的離經(jīng)叛道（一）李贄的離經(jīng)叛道 李贄，明末思想家。李贄，明末思想家。別號別號溫陵居士、百泉居士。為官期溫陵居士、百泉居士。為官期間，他目睹朝廷腐敗，常與上間，他目睹朝廷腐敗，常與上司爭執(zhí)。他經(jīng)受過倭寇侵掠、司爭執(zhí)。他經(jīng)受過倭寇侵掠、災(zāi)荒貧困的痛苦，看到了資本災(zāi)荒貧困的痛苦，看到了資本主義萌芽發(fā)展的艱難，主義萌芽發(fā)展的艱難，在新興的市民運(yùn)動推動下，希在新興的市民運(yùn)動推動下，希望能找到與宋明理學(xué)不同的望能找到與宋明理學(xué)不同的“道道”。主要著作有。主要著作有焚書焚書、藏書藏書等。等。7676歲時以歲時以“敢倡亂道，惑世誣民敢倡亂道，惑世誣民”之罪之罪下獄，在獄中自殺身亡。其著作多次遭禁毀，下獄，在獄中自殺身亡。其著作多次遭禁毀，但仍流傳于世。但仍流傳于世。李贄有哪些李贄有哪些“離經(jīng)叛離經(jīng)叛道道”的思想？的思想？材料一 中間千百余年而獨(dú)無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。藏書卅紀(jì)列傳總目前論材料二 仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。焚書何心隱論材料三 除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中；非衣飯之外，更有所謂種種與百姓不相關(guān)者也。焚書答鄧石陽反對以孔子作為評判是非的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展。向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)，批判道學(xué)家的虛偽。（一）李贄的離經(jīng)叛道1、代表作焚書、藏書等2、思想主張?zhí)魬?zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽。抨擊封建社會的一些傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展。贊揚(yáng)改革，肯定農(nóng)民起義。3、評價具有鮮明的反封建色彩和戰(zhàn)斗精神，一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。（二）黃宗羲對君主專制的抨擊（二）黃宗羲對君主專制的抨擊材料一材料一:為天下之大害也，君而已矣。為天下之大害也，君而已矣。其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女下之肝腦，離散天下之子女其既得之其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉為一人之淫樂。以奉為一人之淫樂。明夷待訪錄明夷待訪錄根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括黃宗羲的知識，概括黃宗羲的思想主張。思想主張。猛烈抨擊君主專制制猛烈抨擊君主專制制度，尖銳地揭露君主度，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。專制是天下之大害。明末清初經(jīng)學(xué)家、史明末清初經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、思想家、地理學(xué)家、思想家、地理學(xué)家、天文歷算學(xué)家、學(xué)家、天文歷算學(xué)家、教育家。亦有教育家。亦有“中國中國思想啟蒙之父思想啟蒙之父”之譽(yù)。之譽(yù)。材料三材料三:世儒不察，以工商為末，妄議世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。其愿出于途者，蓋皆本也。明夷待訪錄明夷待訪錄財計三財計三材料二材料二:天下之治亂，不在一姓之興亡，天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。而在萬民之憂樂。天子所是未必是，天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢自為天子所非未必非。天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。是非，而公其是非于學(xué)校。明夷待訪錄明夷待訪錄反對反對反對反對傳統(tǒng)的傳統(tǒng)的傳統(tǒng)的傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商重農(nóng)抑商重農(nóng)抑商重農(nóng)抑商思思思思想，想，想，想，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)工商皆本工商皆本。提出提出“天下為主，君為客天下為主，君為客”的民主思想，主張建立的民主思想，主張建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)監(jiān)督機(jī)構(gòu)限制君權(quán)限制君權(quán)；(二)黃宗羲：對君主專制的抨擊1、代表作明夷待訪錄2、思想主張：猛烈抨擊君主專制制度，揭露君主專制是天猛烈抨擊君主專制制度，揭露君主專制是天下之大害。下之大害。提出提出“天下為主，君為客天下為主，君為客”的民主思想，主的民主思想，主張建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)限制君權(quán)張建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)限制君權(quán)反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，強(qiáng)調(diào)工商皆本。反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，強(qiáng)調(diào)工商皆本。3、意義：、意義：抨擊君主專制制度，對以后反專治抨擊君主專制制度，對以后反專治斗爭起了積極作用。斗爭起了積極作用。（三）顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用（三）顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用材料一材料一:人君之于天下不能以獨(dú)治也，獨(dú)人君之于天下不能以獨(dú)治也，獨(dú)治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。以天下之權(quán)，寄天下之人以天下之權(quán)，寄天下之人自公自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分享天子之權(quán)，以各治其事。分享天子之權(quán)，以各治其事。用用“眾治眾治”來取代來取代“獨(dú)獨(dú)治治”批判君主專制。批判君主專制。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括顧炎武的思想識，概括顧炎武的思想主張。主張。著名思想家、史學(xué)家、著名思想家、史學(xué)家、語言學(xué)家，與黃宗羲、語言學(xué)家，與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初王夫之并稱為明末清初三大儒。學(xué)者尊為亭林三大儒。學(xué)者尊為亭林先生晚年治經(jīng)重考證，先生晚年治經(jīng)重考證，開清代樸學(xué)風(fēng)氣。開清代樸學(xué)風(fēng)氣。材料二材料二:以明心見性之空言，代修己治以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗廟丘墟。而四國亂。神州蕩覆，宗廟丘墟。材料三材料三:易姓改號，謂之亡國。仁義充易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。亡天下。保國者，其君其臣肉食保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣！焉耳矣！痛斥理學(xué)的空談?wù)`國，痛斥理學(xué)的空談?wù)`國，主張主張“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”，注，注重實(shí)學(xué)。重實(shí)學(xué)。區(qū)分區(qū)分亡國與亡天下亡國與亡天下，提，提倡匹夫有責(zé)。（保衛(wèi)整倡匹夫有責(zé)。（保衛(wèi)整個國家民族，則是天下個國家民族，則是天下人都有責(zé)任的事情）人都有責(zé)任的事情）(三)顧炎武：倡導(dǎo)經(jīng)世致用1、代表作天下郡國利病書、日知錄2、思想主張：主張經(jīng)世致用。天下興亡，匹夫有責(zé)。批判君主專制，主張“眾治”。反對不切實(shí)際學(xué)風(fēng)，提倡實(shí)踐和真知。3、意義：顧炎武以崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。（四）王夫之的唯物思想（四）王夫之的唯物思想材料一材料一:“盡天地之間，無不是氣，即盡天地之間，無不是氣，即無不是理也無不是理也”，“氣氣”是物質(zhì)實(shí)體，是物質(zhì)實(shí)體，“理理”是客觀規(guī)律，即物質(zhì)是普遍存在的，是客觀規(guī)律，即物質(zhì)是普遍存在的，客觀規(guī)律也是普遍存在于物質(zhì)本身的；客觀規(guī)律也是普遍存在于物質(zhì)本身的；又說：又說：“氣者，理之依也氣者，理之依也”，這里的，這里的“理理”是指精神，即精神是依賴于物質(zhì)的，是指精神，即精神是依賴于物質(zhì)的，由物質(zhì)產(chǎn)生的，離開物質(zhì)，精神就不存由物質(zhì)產(chǎn)生的，離開物質(zhì)，精神就不存在。在。唯物思想：唯物思想：唯物論：世界是物質(zhì)唯物論：世界是物質(zhì)的的;物質(zhì)是不斷變化的，物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。其發(fā)展變化有規(guī)律可循。辯證法：運(yùn)動是絕對辯證法：運(yùn)動是絕對的，靜止時相對的，具的，靜止時相對的，具有樸素的辯證法思想。有樸素的辯證法思想。認(rèn)識論：認(rèn)為主觀的認(rèn)識論：認(rèn)為主觀的認(rèn)識是由客觀對象引起認(rèn)識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察的，一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識的。研究都是可以認(rèn)識的。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括王夫之的思想識，概括王夫之的思想主張。主張。杰出的思想家、哲學(xué)家。杰出的思想家、哲學(xué)家。學(xué)者遂稱船山先生。中學(xué)者遂稱船山先生。中國樸素唯物主義思想的國樸素唯物主義思想的集大成者集大成者材料二材料二:“以天下論者，必循天下之公，以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。之私也?！薄耙恍罩d亡，私也，而生民之生死，一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也。公也?！薄皣裰婚L，為一姓言也，非公義國祚之不長，為一姓言也，非公義也。秦之所以獲罪于萬世者，私已而已也。秦之所以獲罪于萬世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長存，矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長存，又豈天下之大公哉！又豈天下之大公哉！”政治思想：主旨是政治思想：主旨是“循循天下之公天下之公”，深刻揭露，深刻揭露了歷代帝王把天下當(dāng)作了歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的作法；反對君主私產(chǎn)的作法；反對君主專制專制(四)王夫之：唯物思想1、代表作船山遺書2、思想主張：（1）唯物思想唯物論：世界是物質(zhì)的;物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。辯證法：運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的，具有樸素的辯證法思想。認(rèn)識論：認(rèn)為主觀的認(rèn)識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識的。（2）政治思想深刻揭露了歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的作法；反對君主專制。3、意義：王夫之的唯物思想，啟示了近代的思維方法，具有劃時代的意義。為什么明清之際為什么明清之際的民主批判思想的民主批判思想沒能實(shí)現(xiàn)社會的沒能實(shí)現(xiàn)社會的轉(zhuǎn)型？轉(zhuǎn)型？資本主義萌芽發(fā)展緩慢脆弱，資本主義萌芽發(fā)展緩慢脆弱，早期民主思想的發(fā)展缺乏有力早期民主思想的發(fā)展缺乏有力的的物質(zhì)基礎(chǔ)物質(zhì)基礎(chǔ)。專制集權(quán)制度壓抑了早期民專制集權(quán)制度壓抑了早期民主思想的發(fā)展，未能形成完主思想的發(fā)展，未能形成完整的體系缺乏整的體系缺乏政治基礎(chǔ)政治基礎(chǔ)。禮教綱常，文化專制，阻礙早禮教綱常，文化專制，阻礙早期民主思想的傳播，缺乏期民主思想的傳播，缺乏思想思想文化基礎(chǔ)文化基礎(chǔ)。1.經(jīng)經(jīng) 濟(jì)：濟(jì)：2.政政 治：治：3.思思 想：想：4.群群 眾：眾：人們思想愚昧，難以接受新思人們思想愚昧，難以接受新思想，缺乏想，缺乏群眾基礎(chǔ)。群眾基礎(chǔ)。明末清初，是我國歷史上一個劇烈明末清初，是我國歷史上一個劇烈動蕩的時期。當(dāng)時，階級矛盾和民族動蕩的時期。當(dāng)時，階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會的危機(jī)日益矛盾十分尖銳，封建社會的危機(jī)日益加深，資本主義萌芽在某些地區(qū)出現(xiàn)加深，資本主義萌芽在某些地區(qū)出現(xiàn)并得到緩慢發(fā)展，在此形勢下，涌現(xiàn)并得到緩慢發(fā)展，在此形勢下，涌現(xiàn)出一批進(jìn)步思想家，對秦漢以來的儒出一批進(jìn)步思想家，對秦漢以來的儒學(xué)文化傳統(tǒng)及價值觀念進(jìn)行深刻反省學(xué)文化傳統(tǒng)及價值觀念進(jìn)行深刻反省和理性的批判。和理性的批判?？偪?結(jié)結(jié)明末清初思明末清初思想家的進(jìn)步想家的進(jìn)步思想主張及思想主張及評價？評價？政治上：反對君主專制獨(dú)政治上：反對君主專制獨(dú)裁，提倡裁，提倡“人民為主人民為主”。經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)和商經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡業(yè)，提倡“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”。思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)建新思想體系。學(xué)，構(gòu)建新思想體系。1.主主 張：張：2.評評 價：價：（1）積極：通過對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判和繼承，構(gòu)建新思想體系。促使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)，對后世產(chǎn)生巨大影響。其民主思想對封建專制有一定沖擊作用。（2）局限：沒有提出新的社會制 度，未能形成完整的思想 體系，沒有動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。應(yīng)運(yùn)而生應(yīng)運(yùn)而生蔚然大宗蔚然大宗 請同學(xué)們完善下面儒家思想演變的線索圖？請同學(xué)們完善下面儒家思想演變的線索圖？魏晉南北朝魏晉南北朝正統(tǒng)思想正統(tǒng)思想遭到打擊遭到打擊西漢武帝西漢武帝秦朝秦朝面臨挑戰(zhàn)面臨挑戰(zhàn)隋唐隋唐新發(fā)展新發(fā)展明清之際明清之際新體系新體系理學(xué)理學(xué)批判繼承，構(gòu)建起具有時代特色的新批判繼承，構(gòu)建起具有時代特色的新思想體系思想體系【線索梳理】【線索梳理】春秋春秋戰(zhàn)國戰(zhàn)國宋明宋明