《華師大版七上第4課從“公天下”到“家天下”(共28張PPT).ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《華師大版七上第4課從“公天下”到“家天下”(共28張PPT).ppt（28頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、從“公天下”到“家天下”,第4課,距今四五千年前后，許多地方都出現(xiàn)了以“_____”為中心的聚落群。表明可能存在_____或________。 2、不同地域的文化最終融合為以____族為中心的文化主體。 ________聯(lián)盟與_____為首領(lǐng)的東方部落大戰(zhàn)于_____之野，蚩尤戰(zhàn)敗，黃帝為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。 中華民族（華夏族）的人文之祖：____和 ____。,部落,部落聯(lián)盟,華夏,炎黃部落,蚩尤,涿鹿,炎帝,黃帝,城堡,溫故知新,1、你知道我國(guó)古代推薦首領(lǐng)的方式嗎？2、你知道堯舜禹的故事嗎？能否講述一個(gè)他們的故事？他們有哪些品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)？,想一想,,1、堯、舜、禹時(shí)期,一、“公天下”,堯帝像

2、,山西臨汾的堯廟,堯的故事,看一看古代文獻(xiàn)是我們獲取歷史知識(shí)的重要途徑之一。你能否將下列古文譯成現(xiàn)代文？堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱??；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰：終不以天下之病而利一人。史記五帝本紀(jì),舜,二十四孝中第一孝就是舜的故事。 孝感動(dòng)天。舜，傳說(shuō)中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號(hào)有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉(cāng)倉(cāng)頂時(shí)，從谷倉(cāng)下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對(duì)父親恭順，對(duì)弟弟慈愛(ài)。他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕

3、地，鳥(niǎo)代他鋤草。帝堯聽(tīng)說(shuō)舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過(guò)多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。,,討論：堯傳位于舜，不讓兒子丹朱即位說(shuō)明了什么？,,說(shuō)明在原始社會(huì)是用大家公選的方式選出首領(lǐng)，繼位者要德才兼?zhèn)湓诓柯渎?lián)盟中有威信才能得到大家的認(rèn)可。禪讓的傳說(shuō)反映了原始社會(huì)的民主，這說(shuō)明了當(dāng)時(shí)還沒(méi)有形成世襲的政治特權(quán)。,,合作探究,堯舜禹的傳說(shuō) 堯：生活簡(jiǎn)樸 克己愛(ài)民 舜：謙讓 孝順 有德行 禹：大公無(wú)私 同甘共苦,,高尚的品質(zhì) 人民愛(ài)戴,,,2、“禪讓制”,堯舜禪位圖,“禪讓”的實(shí)質(zhì)原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落首領(lǐng)

4、的制度。,剛才我們說(shuō)了舜年老了傳位給禹，那么到底禹有什麼豐功偉績(jī)值得大家的民主推選呢？讓我們來(lái)看第二個(gè)問(wèn)題：,二、大禹治水,閱讀課文P22，看誰(shuí)最先找到下列問(wèn)題的答案：1、右圖人物是()。2、他采用()的方式治水。3、你能否介紹鯀和禹治水的不同？ 禹:疏 鯀 :堵 4、大禹治水成功給你以什么啟示？你知道成語(yǔ)“三過(guò)家門而不入”的來(lái)歷及含義嗎？,鯀治水,大禹治水像,禹王治水版畫(huà),禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水， 與群眾同甘共苦，在外 13年，三次路過(guò)家門而 不入。,禹陵,禹王廟,三、“家天下”,伯益,夏啟,夏朝,夏啟建立夏朝：王位世襲制 取代 禪讓制,夏朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家，它的建立是我國(guó)階級(jí)社會(huì)

5、開(kāi)始的標(biāo)志，也是我國(guó)原始社會(huì)結(jié)束的標(biāo)志。,,,,“天下為公”與“天下為私”有何不同？,禪 讓 制,王位世襲制,人人平等,生產(chǎn)力水平低下,階級(jí)對(duì)立,生產(chǎn)力水平高,認(rèn)識(shí)：從生產(chǎn)力發(fā)展的角度看，“家天下”代替“公天下”是歷史的進(jìn)步,為甚麼禪讓制會(huì)變成王位世襲制？,答案：這種變化是原始社會(huì)后期貧富分化出現(xiàn)、私有制產(chǎn)生和部落聯(lián)盟首領(lǐng)權(quán)勢(shì)不斷加強(qiáng)的必然結(jié)果，它反映了原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)度的過(guò)程，因此，我們可以說(shuō)王位世襲制的出現(xiàn)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。,,,,答案：這個(gè)問(wèn)題其實(shí)說(shuō)的就是國(guó)家產(chǎn)生前后的不同。天下為公時(shí)正處于原始的部落聯(lián)盟階段，實(shí)行的是民主推選首領(lǐng)的制度，社會(huì)財(cái)富也歸人們共同享有，人們的社會(huì)地位是

6、平等的。天下為家時(shí)，國(guó)家已經(jīng)產(chǎn)生，家庭擁有自己的私有財(cái)產(chǎn)，政治上實(shí)行王位世襲制，人們的社會(huì)地位出現(xiàn)了等級(jí)差別。,,,,家天下與“公天下”有何區(qū)別？,“公天下”與“家天下”，你認(rèn)為哪種制度是進(jìn)步的？,后者是社會(huì)的進(jìn)步。 原因：（1）原始社會(huì)雖然沒(méi)有貧富貴賤的差別，但那是建立在生產(chǎn)力水平極端低下的基礎(chǔ)之上的，人們的生活水平極低，生活質(zhì)量很差，文化的發(fā)展也極為緩慢。 （2）王位世襲制代替禪讓制，是私有制發(fā)展的結(jié)果，是階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)物，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。私有制的產(chǎn)生會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展。國(guó)家形成之后，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)之間的更大規(guī)模的分工成為可能，從而為生產(chǎn)力水平的提高、為文化的發(fā)展繁榮創(chuàng)造了必要的

7、條件。,1.相傳黃帝之后，在黃河流域出現(xiàn)了三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)：___ 、____、 ____ 2.我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代，以 民主方式推薦首領(lǐng)的慣例，史稱“ ”。 二、大禹治水 堯舜時(shí)期，（）流域泛濫成災(zāi)。 經(jīng)過(guò)十幾年的奮斗，終于降服了洪水。人們贊頌他的治水功績(jī)，尊稱他為“（）”。,課堂反饋,堯,舜,禹,禪讓制,黃河,大禹,.隨著時(shí)間的推移，部落聯(lián)盟內(nèi)部發(fā)生了 _____和_____ 的分化， _______的性質(zhì)也在變化。 .禹死后，禹的兒子 _____擊敗伯益，奪取權(quán)位，建立____ 朝（史稱“大禹傳子”）。從此“__________”_代替了“禪讓制”，“________ ”代替了“公天下

8、”。,財(cái)富,地位,首領(lǐng)權(quán)力,啟,夏,王位世襲制,家天下,,,一、選擇題,1傳說(shuō)中以原始民主方式推薦領(lǐng)袖的慣例，史稱“禪讓”，此慣例的第一位實(shí)踐者是：（ ） A黃帝 B堯 C舜 D禹,B,,2啟登上王位的方式是： （ ） A通過(guò)禪讓方式，被大家所推薦 B通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)方式，打敗其他部落 C憑借家庭地位，自己繼承父位 D治水建立功業(yè)，受到人民愛(ài)戴,C,鞏固練習(xí),3傳說(shuō)中的堯舜時(shí)期，經(jīng)常發(fā)生水災(zāi)的地區(qū)是( ) A渭水流域 B漢水流域 C長(zhǎng)江流域 D黃河流域,4傳說(shuō)時(shí)代的治水英雄是： ( ) A禹 B鯀 C皋陶 D伯益,板書(shū)設(shè)計(jì)：,一、禪讓的傳說(shuō) 堯舜禹的故事 禪讓制的概念 二、大禹治水 1、治水經(jīng)過(guò) 2、堵和疏的不同 三、家天下 1、原因 2、夏朝,