《2018-2019學(xué)年高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 第2課 神權(quán)下的自我課件 人民版必修3.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 第2課 神權(quán)下的自我課件 人民版必修3.ppt（40頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第2課神權(quán)下的自我,專題六西方人文精神的起源與發(fā)展,學(xué)習(xí)目標(biāo),,基礎(chǔ)認(rèn)知 學(xué)習(xí)思考,,,內(nèi)容索引,深化探究 核心突破,鞏固練習(xí) 隨堂反饋,基礎(chǔ)認(rèn)知 學(xué)習(xí)思考,一、古典文化的“再生” 1.背景 (1)政治：封建的基督教神學(xué)占統(tǒng)治地位。 (2)經(jīng)濟：西歐經(jīng)濟復(fù)蘇、發(fā)展和 的興起。意大利最早出現(xiàn)資本主義的萌芽。(根本原因) (3)思想：人們追求 的樂趣(與基督教的禁欲主張相矛盾)。 (4)文化：意大利保留了較多古希臘羅馬的文化。,城市,世俗人生,2.發(fā)源地：在14世紀(jì)城市經(jīng)濟比較繁榮的 。 3.含義：借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化的形式來表達(dá)自己的文化主張，這就是所謂的“文藝復(fù)興”。

2、 4.旗幟： 。,意大利,人文主義,,易混易錯 文藝復(fù)興時期的思想家在一定程度上認(rèn)識并揭露了教會的腐朽、罪惡，但并未放棄天主教，其作品大多以宗教人物為素材，在宗教人物身上表現(xiàn)人性，反映他們順從人性、追求人性至上的精神。因此，他們不會對天主教進(jìn)行“徹底地批判”。,1.文藝復(fù)興是在怎樣的背景下興起的？,提示,提示(1)政治上，中世紀(jì)歐洲的神權(quán)統(tǒng)治； (2)經(jīng)濟上，西歐經(jīng)濟的復(fù)蘇和發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生，城市興起； (3)價值觀上，一些市民和世俗知識分子要求建立自己的文化。,學(xué)習(xí)思考,2.(教材第104頁學(xué)習(xí)思考) “文藝復(fù)興”是一場復(fù)古運動嗎？,提示,提示這種觀點是片面的。從表面上看，文藝

3、復(fù)興是一場復(fù)興古希臘、羅馬文化的運動，是一場復(fù)古運動，但從深層含義看，它卻是一場思想解放運動，是一次思想領(lǐng)域的變革。這是因為，它是新興市民階層借助復(fù)興古代理性主義文化來反對非理性主義、神秘主義宗教文化的運動，是一場以“人本主義”反對“神本主義”的運動。因此，文藝復(fù)興的實質(zhì)是把人性從宗教束縛中解放出來，是資產(chǎn)階級的思想解放運動。,二、人性的啟蒙 1.初期概況 (1)代表人物：“三杰”但丁、 、薄伽丘。 (2)表現(xiàn)形式：肯定人的欲望、歌頌自然的 。 (3)作品內(nèi)容 神曲：贊頌人的偉大，揭露教會的貪腐。 十日談：謳歌人性；諷刺 的虛偽與腐敗，揭露和批判封建貴族的等級觀念；再次提出

4、了人類平等的思想。雖然謳歌了人性，但主要集中在人性中的 方面，說的大多是男歡女愛。,彼特拉克,人性,基督教會,本能,2.高潮期概況 (1)代表人物：英國戲劇作家 。 (2)發(fā)展走向：從質(zhì)樸走向高雅和精致。 (3)作品內(nèi)容：歌頌人間的仁愛和友誼，提升了人性的高尚與 。,莎士比亞,尊嚴(yán),,思維點撥 薄伽丘主要關(guān)注的是人的本能，而莎士比亞則更注重人的精神世界。二者的共同點是都肯定人的價值和尊嚴(yán)，贊美人的力量和智慧，強調(diào)以人為中心，否定神的權(quán)威。,3.(教材第105頁學(xué)習(xí)思考) 莎士比亞對人的贊美與薄伽丘對人性的肯定有哪些不同？,提示薄伽丘主要關(guān)注的是人的本能；莎士比亞更注重人的精神。

5、,學(xué)習(xí)思考,4.(教材第105頁學(xué)習(xí)思考) 資料顯示了文藝復(fù)興時期的主流思潮是什么？它表達(dá)了怎樣的思想？,提示文藝復(fù)興時期的主流思潮是人文主義。它肯定人的價值和尊嚴(yán)，贊美人的力量和智慧，強調(diào)以人為中心，以現(xiàn)實生活的創(chuàng)造為中心，崇尚現(xiàn)世享受。,提示,三、與上帝直接對話 1.背景 (1)文藝復(fù)興在歐洲的影響。 (2)中世紀(jì)的德國受天主教會的剝削和壓迫最重。 (3)1517年，教皇大量出售“ ”。 2.開始：馬丁路德發(fā)表 。,贖罪券,九十五條論綱,3.思想主張 (1)人的靈魂的得救要靠自己虔誠的 。 (2)人人有權(quán)閱讀 ，可以與上帝直接對話。圣經(jīng)代表著理性和思想自由。 4.影

6、響 (1)創(chuàng)立了路德教。 (2)傳播和發(fā)展了 。 (3)使西歐人從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來。 (4)為 的到來做了思想上的準(zhǔn)備。,信仰,圣經(jīng),人文主義,啟蒙運動,,易混易錯 宗教改革是披著宗教外衣進(jìn)行反封建的斗爭，反對的是宗教的繁瑣儀式和教皇的特權(quán)地位，并不是從根本上否定基督教神學(xué)思想的統(tǒng)治，而是要把原來為封建統(tǒng)治服務(wù)的教會改造成為資產(chǎn)階級服務(wù)的精神工具。,5.右圖所示是宗教改革時期的一幅畫。畫面的中間是天平，天平的右端向下傾斜，里面裝著圣經(jīng)，而天平的左端站的是教皇、紅衣主教等，他們被翹起。這反映的實質(zhì)是什么？,學(xué)習(xí)思考,提示圖畫體現(xiàn)了對教皇、教會權(quán)威的否定，宣揚了信仰即

7、可得救的主張。,提示,深化探究 核心突破,主題一文藝復(fù)興時期的人文主義,1.從十日談看人文主義思想 史料十日談故事摘錄之綠鵝的故事：一個從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群年輕漂亮的姑娘，青年問父親這些是什么東西，虔誠信仰天主教的父親答道：“她們?nèi)堑溗?，叫綠鵝?！彼麌诟纼鹤拥拖骂^去，眼睛盯著地面，別去看她們。誰知兒子卻說：“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！” 教你讀史 指中世紀(jì)對人性的禁錮和壓制，指人性的復(fù)蘇。,問題思考 (1)薄伽丘用這個故事來說明什么道理？該故事體現(xiàn)出什么思潮？,提示,提示道理：人的自然天性是無法壓制的。思潮：人文主義。,(2)從這個故事中，你能體味出人文主義的哪些含

8、義？,提示含義：提倡人性，強調(diào)人的地位和價值；肯定世俗生活的享受和樂趣，追求現(xiàn)世的幸福，反對泯滅人欲的觀念。,2.文藝復(fù)興時期美術(shù)中的人文思想 史料,圖一蒙娜麗莎圖二西斯廷圣母,教你讀史 蒙娜麗莎親切自然，西斯廷圣母溫柔又具有犧牲精神，這表明文藝復(fù)興中的畫作不論是世俗題材還是宗教題材，都蘊涵著人文主義精神。 問題思考(1)兩幅名畫是如何反映作者思想感情的？,提示,提示蒙娜麗莎通過對女主人公親切自然的形象描繪，體現(xiàn)了作者人文主義的思想情感。西斯廷圣母盡管取材于宗教故事，但拉斐爾將圣母表現(xiàn)為溫柔且具有崇高犧牲精神的母性形象，可親可近，同樣也表達(dá)了作者對美和善的追求，是人文主義精神的體現(xiàn)。,(2)作

9、品反映了文藝復(fù)興時期美術(shù)的什么特點？,提示,提示人文主義的精神與現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法的結(jié)合，構(gòu)成了文藝復(fù)興時期美術(shù)的特點。,文藝復(fù)興時期人文主義的核心內(nèi)涵 (1)以人為中心而不是以神為中心，重視人的價值，反對神學(xué)對人性的壓抑，要求把人、人性從宗教神學(xué)的束縛中解放出來。 (2)張揚人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低，崇尚科學(xué)，追求知識。 (3)主張立足于現(xiàn)實生活的精神追求，反對教會禁欲主義。,史論總結(jié),1.馬丁路德宗教改革思想 史料馬丁路德提出“因信稱義”說。他認(rèn)為，靈魂得救只需靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。,

10、主題二宗教改革的人文主義,教你讀史 “因信稱義”說是指信徒可以由于信仰而直接成為義人，可以免去天主教會規(guī)定的繁文縟節(jié)。,問題思考結(jié)合史料，說明你怎樣理解馬丁路德的“因信稱義”說？,提示,提示馬丁路德的主張體現(xiàn)了這一時期蓬勃發(fā)展的資產(chǎn)階級要求擺脫神學(xué)束縛，打破天主教會精神獨裁，爭取精神自由和反封建的強烈愿望。,2.文藝復(fù)興與宗教改革的比較 史料我陷于信仰的苦惱中，不斷叩問圣保羅的這句話，想弄清它的意思。我日夜思索著這句話(神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如所寫的：“義人靠信仰生活”)，神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：福音書表現(xiàn)了神的裁判，慈悲為

11、懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。 馬丁路德拉丁文作品第一卷序言,教你讀史 畫線部分說明馬丁路德的觀點是“因信稱義”，挑戰(zhàn)了教廷的權(quán)威，與文藝復(fù)興人文主義思想是一致的。,問題思考馬丁路德的核心主張是什么？這同教會的主張有什么沖突？同文藝復(fù)興時期的思想有什么聯(lián)系？,提示,提示主張：只要信仰就可以成為義人。 沖突：教會認(rèn)為只有購買“贖罪券”，人的靈魂才能升入天堂，而馬丁路德認(rèn)為只要有虔誠的信仰，靈魂便可以獲得拯救。 聯(lián)系：這一主張否定了教皇與羅馬教廷的權(quán)威，質(zhì)疑了各種形式贖罪的真實性，這與人文主義思想是一致的，與文藝復(fù)興時期的反封建要求有相似之處。,文藝復(fù)興與宗教改革的異同點 (1)相同點 產(chǎn)生的

12、時代背景和社會條件相同，都處在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代。 它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準(zhǔn)了天主教會。 兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料。人文主義者借助的是古典文化，馬丁路德借助了圣經(jīng)中的原始教義。 兩次運動在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護(hù)；宗教改革與統(tǒng)治者的關(guān)系更是緊密，馬丁路德就得到了封建諸侯的保護(hù)。,史論總結(jié),(2)不同點 采取的斗爭形式不同。文藝復(fù)興借助復(fù)興古典文化的形式；宗教改革借助宗教異端的形式，把斗爭矛頭直指羅馬天主教會。 興起和開展的范圍不同。文藝復(fù)興首先從意大利開始，后擴展到西歐各國，主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會上層；宗

13、教改革首先從德國開始，它是一場社會各階層都參加的社會運動。 產(chǎn)生的作用不同。文藝復(fù)興把人們從宗教束縛中解放出來，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生；宗教改革在思想和社會領(lǐng)域里掃蕩了封建勢力，在改革過程中產(chǎn)生的新教思想還為以后的資產(chǎn)階級革命準(zhǔn)備了思想武器。,記知識綱要,課堂小結(jié),背核心術(shù)語,1.文藝復(fù)興是新興的資產(chǎn)階級知識分子，借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化的形式來表達(dá)自己的文化主張，實質(zhì)是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的新文化運動。 2.馬丁路德的思想核心是“因信稱義”，每個人都可以憑借自己的虔誠信仰得到拯救。,鞏固練習(xí) 隨堂反饋,1.嚴(yán)格地說，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達(dá)芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義。

14、這說明文藝復(fù)興運動最早在意大利興起的根源是 A.意大利保留了希臘羅馬的古典文化 B.意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽 C.意大利具有豐富的人才資源 D.意大利的中世紀(jì)神學(xué)思想淡薄,答案,,1,2,3,4,5,解析,解析一定時期的思想文化是一定時期政治經(jīng)濟的反映。文藝復(fù)興運動最早在意大利興起的根源應(yīng)從經(jīng)濟角度上去分析。材料中“是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達(dá)芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義”也說明了這一點?！巴崴购头鹆_倫薩的紡紗作坊”反映出當(dāng)時意大利出現(xiàn)資本主義萌芽。,1,2,3,4,5,2.“在文藝復(fù)興時期的文人中間，完全世俗、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的神圣的東西仍是他們的中

15、心主題?！边@說明文藝復(fù)興 A.完全沒有擺脫神學(xué)的束縛B.用理性批判宗教神學(xué)體系 C.以宗教形式表現(xiàn)人文精神D.繼續(xù)倡導(dǎo)天主教的價值觀,答案,1,2,3,4,5,,解析,解析由材料中的“完全世俗、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的”“神圣的東西仍是他們的中心主題”說明當(dāng)時文藝復(fù)興時代的學(xué)者是在借助于宗教形式來表現(xiàn)人文精神，故選C。,3.文學(xué)藝術(shù)作品是社會現(xiàn)實的反映。意大利著名畫家 拉斐爾創(chuàng)作了許多關(guān)于圣母的畫像，右面這幅畫中 母親的柔美、圣子的可愛，反映了人間母子的親情。 他的創(chuàng)作反映的時代精神是 A.倡導(dǎo)人文主義B.面向現(xiàn)實世界 C.崇尚科學(xué)民主D.追求自由平等,答案,,1,2,3,4,5,

16、解析,解析這幅畫像是意大利著名畫家拉斐爾的代表作之一，從中可以明顯地看出重視人、重視情感的人文主義精神。,4.“既然已經(jīng)認(rèn)識上帝的意思，就不需要問別人”。這反映了馬丁路德的主要思想是 A.極力反對教會神學(xué) B.信仰即可得救 C.主張簡化宗教儀式 D.主張因行稱義,答案,,1,2,3,4,5,解析,解析“既然已經(jīng)認(rèn)識上帝的意思，就不需要問別人”，換句話說就是信仰上帝就不用再信仰他人。,5.宗教改革領(lǐng)袖馬丁路德的墓志銘上寫道：“我的話就是上帝的話?！贝搜宰畲蟮囊饬x是 A.完全否定了上帝的存在 B.挑戰(zhàn)了羅馬教廷的精神權(quán)威 C.徹底摧毀了天主教會的思想控制 D.從根本上推動了啟蒙運動的興起,答案,,1,2,3,4,5,解析,解析馬丁路德認(rèn)為人人都可以直接和上帝溝通，與上帝直接對話，從而使人們獲得靈魂得救的自主權(quán)，故B項符合題意。,本課結(jié)束,