《2016-2017學(xué)年九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第六單元 23《愚公移山》課件 （新版）新人教版.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2016-2017學(xué)年九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第六單元 23《愚公移山》課件 （新版）新人教版.ppt（45頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、聽(tīng) 起 來(lái) 是 奇 聞 講 起 來(lái) 是 笑 談 任 憑 那 扁 擔(dān) 把 脊 背 壓 彎 任 憑 那 腳 板 把 木 屐 磨 穿 面 對(duì) 著 王 屋 與 太 行 憑 著 是 一 身 肝 膽 想 起 來(lái) 不 是 奇 聞 談 起 來(lái) 不 是 笑 談 望 望 頭 上 天 外 天 走 走 腳 下 一 馬 平 川 面 對(duì) 著 滿 堂 兒 孫 喔 了 卻 了 心 中 祈 愿 無(wú) 路 難 啊 開 路 更 難 所 以 后 來(lái) 人 為 你 感 嘆 歌曲欣賞 使用提示 點(diǎn)擊方框有短片 列 子 第一課時(shí) 淺層閱讀 疏通文意 1.列子和 列子 列子，名寇，又名 御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn) 國(guó)前期道家代表人

2、物之一。 淺層閱讀 疏通文意 列子 是列子、列子弟子、 列子后學(xué)著作的匯編。 列子 是中國(guó)古代思想文化史上著名 的典籍，是一部智慧之書，它 能開啟人們的心智，給人以啟 示，給人以智慧。全書八篇， 一百四十章，由哲理散文、寓 言故事、神話故事、歷史故事 組成。 2.文體鏈接 寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法 來(lái)說(shuō)明某種道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，達(dá)到 勸誡、教育或諷刺的目的。大量的寓言在 歷代文人的著作中保存下來(lái)，成為我國(guó)文 學(xué)遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富。 3.朗讀指導(dǎo) 下列句子的朗讀停頓怎樣劃分？ （ 1）懲 山 北 之 塞 （ 2）曾 不 能 損 魁 父 之 丘 （ 3）

3、遂 率 子 孫 荷 擔(dān) 者 三 夫 （ 4）鄰 人 京 城 氏 之 孀 妻 有 遺 男 （ 5）命 夸 娥 氏 二 子 負(fù) 二 山 / / / / / / / 4.朗讀課文，圈點(diǎn)課文中的生字詞。 萬(wàn)仞（ ） 懲（ ） 塞（ ） 迂（ ） 荷（ ）擔(dān) 箕（ ）畚（ ） 孀（ ）妻 5.解釋課文的重點(diǎn)詞語(yǔ)。 （ 1）重點(diǎn)實(shí)詞 方七百里 方： 懲山北之塞 懲： 迂： 畢力平險(xiǎn) 畢：

4、 雜然相許 許： 損： 始齔： 寒暑易節(jié) 易： 固不可徹 徹： 何苦而不平 苦： 面積。 戒，這里是“苦于”的意思。 曲折，繞遠(yuǎn)。 全 削減 剛剛換牙，指七八歲。齔，換牙。 交換 通 愁 贊同 （ 2）通假字 始一 反 焉 甚矣，汝之不 惠 河曲智叟 亡 以應(yīng) 一 厝 朔東 指 通豫南，達(dá)于漢陰 無(wú) 隴 斷焉 通“返”，返回。 通“慧”，聰明。 通“無(wú)”，沒(méi)有。 通“措”，放置。 通“直”，一直。 通“壟”，高地。 （ 3）一詞多義 年 且 九十（ ） 且 焉置土石（ ）

5、 且 焉 置土石（ ） 始一反 焉 （ ） 出入 之 迂也（ ） 冀州 之 南，河陽(yáng) 之 北（ ） 汝 之 不惠（ ） 曾不能損魁父 之 丘（ ） 告 之 于帝（ ） 跳往助 之 （ ） 河曲智叟笑而止 之 曰（ ） 且 焉 之 將近 況且 哪里 語(yǔ)氣詞 用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性 結(jié)構(gòu)助詞，“的” 用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性 指示代詞，“這” 這件事 人稱代詞，他們 人稱代詞，他 （ 3）一詞多義 其 妻獻(xiàn)疑曰（ ） 感 其 誠(chéng)（ ） 其 如土石何（

6、 ） 面山 而 居（ ） 笑 而 止之（ ） 聚室 而 謀（ ） 而 山不加增（ ） 達(dá) 于 漢陰（ ） 告之 于 帝（ ） 其 而 于 代詞，他的 代詞，他 副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣 連詞，表修飾 連詞，表修飾 表順承 表轉(zhuǎn)折 介詞，到 向 （ 4）古今異義 河 陽(yáng) 之北（古義： 今義： ） 達(dá)于漢 陰 （古義： 今義： ） 指 通豫南（古義： 今義： ） 曾 不能損魁父之丘（古義： 今義： ） 投 諸 渤海之尾（古義： 今義： ） 山之南，水之北 太陽(yáng)

7、山之北，水之南 陰天 通“直”，一直 手指 連 都 曾經(jīng) 之于 各個(gè)、許多 （ 4）古今異義 荷 擔(dān)者三夫（古義： 今義： ） 山之一 毛 （古義： 今義： ） 北山愚公長(zhǎng) 息 曰（古義： 今義： ） 雖 我之死（古義： 今義： ） 懼其不 已 也（古義： 今義： 扛 蓮 草木 毛發(fā) 嘆氣 休息 即使 雖然 止 已經(jīng) （ 5）詞類活用 面 山而居 帝 感 其誠(chéng) 畢力平 險(xiǎn) 箕畚 運(yùn)于渤海之尾 面：名詞用作動(dòng)詞，面朝。 感：被 感動(dòng)，被動(dòng)用法。 險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，

8、險(xiǎn)峻的大山。 箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚裝。 .翻譯下列句子。 （ 1）甚矣，汝之不惠！ （ 2）遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 （ 3）投諸渤海之尾。 （ 4）冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。 你太不聰明了！ 于是帶著子孫輩中能夠挑得動(dòng)擔(dān)子的三個(gè)人。 把它扔到渤海的邊上。 冀州的南部，漢水的南邊，再也沒(méi)有大山阻隔了。 深層閱讀 整體感知 .全文一共四段，勾畫了幾幅圖畫？是哪幾幅 圖畫？ 第一幅：二山雄立圖（第一段）； 第二幅：戰(zhàn)前動(dòng)員圖（第二段）； 第三幅：畢力平險(xiǎn)圖（第二段）； 第四幅：愚公智叟辯難圖（第三段）； 第五幅：神靈移山圖（第四段）。 .

9、移山非移物，在挖山過(guò)程中有哪些困難？ 山高大無(wú)比 ：“方七百里，高萬(wàn)仞”； .移山非移物，在挖山過(guò)程中有哪些困難？ 路途遙遠(yuǎn) ：“寒暑易節(jié)，始一反焉”； .移山非移物，在挖山過(guò)程中有哪些困難？ 移山的人少且年齡太大或太小 ：“年且九 十”“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”“始齔，跳往助 之”； .移山非移物，在挖山過(guò)程中有哪些困難？ 工具簡(jiǎn)陋 ：“箕畚運(yùn)于渤海之尾”。愚公移 山，困難重重。 愚公 痛感迂塞之苦 二山雄立 確知移山之利 戰(zhàn)前動(dòng)員 深明可移之理 二老辯難 移山 第二課時(shí) 淺層閱讀 整體感知 .第一段介紹太行、王屋二山的面積、高度、 位置，有什么

10、作用 為下面寫“移山”作鋪墊。 .愚公移山的原因是什么？愚公移山的目標(biāo)是 什么？愚公移山的方法是什么？（用原文回答） 愚公移山的原因是 “懲山北之塞，出入之迂也”； .愚公移山的原因是什么？愚公移山的目標(biāo)是 什么？愚公移山的方法是什么？（用原文回答） 愚公移山的目標(biāo)是 “指通豫南、達(dá)于漢陰”； .愚公移山的原因是什么？愚公移山的目標(biāo)是 什么？愚公移山的方法是什么？（用原文回答） 愚公移山的方法是 “叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之 尾”。 .愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同？ 從哪些語(yǔ)句可以看出來(lái)？其妻對(duì)此事的態(tài)度怎樣？ 移山得到了家人和鄰里的贊同 ----“雜

11、然相許” “以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王 屋何？且焉置土石？” 一句語(yǔ)氣委婉，充滿關(guān) 切、擔(dān)心。 這里提出移山的困難，目的不是為了阻止愚公 移山，而是提醒愚公及其全家人正視移山的困 難，并且設(shè)法克服困難，從而從另一個(gè)側(cè)面反 襯出愚公意志的堅(jiān)決。 深層閱讀 文本探究 （一）人物賞析 .愚公和智叟的觀點(diǎn)各是什么？提出觀點(diǎn)的 根據(jù)是什么？ “汝心之固， 固不可徹，曾 不若孀妻弱 子”； 子子孫孫無(wú)窮 匱也，而山不 加增，何苦而 不平”。 以殘年余力， 曾不能毀山之 一毛，其如土 石何”。 .愚公和智叟的看法最大的不同在什么地方？ 智叟立足于現(xiàn)在，愚公放眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)

12、的未來(lái)； 智叟是用靜止的眼光看問(wèn)題，愚公是用發(fā)展 的眼光看世界。 .智叟的笑和質(zhì)疑與愚公妻子的獻(xiàn)疑有什么 不同？在文中各有什么作用？ 這兩個(gè)人物所說(shuō)的話，表面上有相似之處，但目的 全然不同。這兩個(gè)人物對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展有一定的 促進(jìn)作用。前者的“獻(xiàn)疑”，引起全家人討論運(yùn)土 的問(wèn)題，導(dǎo)致移山行動(dòng)的開始；后者的“笑而止 之”，引出愚公的反駁，從而自然過(guò)渡到神話結(jié)尾。 （二）主旨探究 .愚公移山的成功說(shuō)明了什么？ 愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民 改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明 了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈 奮斗的道理。 .愚公移山精神是什么呢？ 就是

13、克服困難的精神。 具有“挖山”的信心和勇氣； 具有堅(jiān)持不懈、長(zhǎng)期艱苦奮斗的精神； 具有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和發(fā)展變化的眼光。 .就這則寓言本身而言，有人說(shuō)，移山不合算， 移屋合算些，怎樣正確看待這個(gè)問(wèn)題？ .你覺(jué)得愚公是個(gè)什么樣的人？ 愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想， 不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng) 的意志和頑強(qiáng)的毅力，不 怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，有遠(yuǎn) 見(jiàn)卓識(shí)的令人尊敬的智者。 .從課文中可以看出，“愚公”不“愚”， “智叟”不“智”，作者這樣給他們命名， 用意何在？ 愚公 移山 不 愚 不 智 笑而止之 有發(fā)展的眼光 大智 大勇 與困難作斗爭(zhēng) （三）寫法探究 .寫一個(gè)孀妻遺男參

14、與移山有什么作用 這是一個(gè)細(xì)節(jié)描寫，有兩個(gè)作用：一是表 明愚公此舉之得人心，開山勞作之艱辛， 愚公一行之堅(jiān)毅。二是以孀妻弱子“助之” 與后面河曲智叟“笑止”作鮮明對(duì)比，寓 托作者褒貶之意。 .故事用神話結(jié)尾，是不是封建迷信？ 古代生產(chǎn)力水平低下，人們只能 通過(guò)幻想，借助有超人力量的神 來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望，本文就 是借助神力來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱 負(fù)，這也是解決人與自然矛盾的 方式，表達(dá)了古代勞動(dòng)人民的美 好愿望。更能突出愚公的精神驚 天地、泣鬼神。 愚公移山 移山之因：塞、迂 移山過(guò)程 困難（自然） 山高 路遙 方法原始 沖突（人為） 妻子獻(xiàn)疑 智叟譏笑責(zé)難 移山結(jié)局：無(wú)隴斷焉 堅(jiān)忍 不拔 決心 之大