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1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)分析 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)分析 2015/06/25 《大眾文藝雜志》2015年第十期 一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要特點(diǎn)分析 （一）傳承與創(chuàng)新相結(jié)合在新的歷史時(shí)期下，要想使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼續(xù)延續(xù)并傳承下去，特別是對(duì)那種技術(shù)含量高，注重傳承人個(gè)人主觀能動(dòng)性發(fā)揮的技藝來(lái)說(shuō)如何去做顯得更加的重要。從本質(zhì)上來(lái)講，如果能夠最大限度保持其傳統(tǒng)性的同時(shí)，利用自我的創(chuàng)新，進(jìn)而為我國(guó)的傳統(tǒng)技藝載體的生存找出適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和人們現(xiàn)實(shí)生活需要的依托。在這里清徐老陳醋的

2、釀制工藝以及山西平遙的推光漆器的修飾技藝便有著突出的代表性。 在這里主要以山西平遙推光漆器的修飾技藝為例進(jìn)行分析。在山西晉中地區(qū)有這樣一句婦孺皆的俗語(yǔ)“平遙古城三件寶，漆器牛肉長(zhǎng)山藥。”據(jù)此可以看出，在平遙古城中漆器位列三件寶物之首，同時(shí)其也是我國(guó)四大名漆之一。平遙的推光漆器的制作主要采用的是已經(jīng)煉制過(guò)后的大漆來(lái)進(jìn)行木器家具等的修飾工作，最后在多種工藝的共同作用下，將器具表面的漆進(jìn)行反復(fù)的細(xì)磨后，最終用手掌推擦出光澤，在經(jīng)過(guò)多種工藝，進(jìn)而在器具的表面創(chuàng)作出山水花鳥(niǎo)、亭臺(tái)樓閣或人物故事。從這可以看出，平遙推光漆器的生產(chǎn)制作工藝非常的細(xì)致和復(fù)雜。而為了能夠使制作出來(lái)的漆器達(dá)到更高的標(biāo)準(zhǔn)，傳統(tǒng)

3、意義上所使用的大漆全部采用的是天然植物的做成的，因此制作成功后的大漆非常的昂貴。此外，其制作漆器的木材在選擇上也有著一套十分嚴(yán)格的體系，首先木料必須要是椴木、紅松或桃毛等上號(hào)的材料。而由于近代我國(guó)社會(huì)受到各種的限制，這種漆器一度成為大戶人家的奢侈生活。 當(dāng)前，伴隨著社會(huì)的不斷變革，這種較為昂貴生活用品也逐漸走進(jìn)了普通的人家。發(fā)生這點(diǎn)的最重要的原因在于漆器生產(chǎn)制作師傅根據(jù)現(xiàn)有生產(chǎn)技術(shù)提升的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)的施工工序和原料上進(jìn)行了革新，逐漸擺脫了過(guò)去生產(chǎn)工序的繁雜，在原材料的選擇上也放寬了要求，開(kāi)始使用一些成本比較地低的化學(xué)漆，不僅大力縮短了生產(chǎn)周期，還適應(yīng)了市場(chǎng)的低廉需求。而此時(shí)，平遙推光漆

4、器便面臨著是否按照原有方式進(jìn)行生產(chǎn)，還是迎合市場(chǎng)需求的艱難選擇的。而這也成為了如何將這一珍貴技藝與實(shí)踐創(chuàng)新完美結(jié)合的重要問(wèn)題。 （二）民間文化技藝與現(xiàn)實(shí)生活的緊密結(jié)合在我國(guó)各地，民間舞蹈、民間戲劇等的產(chǎn)生大都是為了充實(shí)人們的精神生活，或借此表達(dá)人們的某種寄托或心情，其中傳遞著豐富的過(guò)去與今天生活氣息。因此，一旦這種民間舞蹈、民間戲劇失去了生活的承載，那么也就失去了其中蘊(yùn)含的價(jià)值與含義。剪紙藝術(shù)便是我國(guó)最古老，也是最鮮明的民間文化的代表之一。剪紙藝術(shù)中大多數(shù)反映的都是過(guò)去人們的日常生活，而當(dāng)前隨著剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代社會(huì)生活的不斷融合，其不僅能夠很好的反應(yīng)出現(xiàn)代都市生活氣息，還具有一定的觀賞性與

5、實(shí)用性。此外，某些地方擁有著歷史非常悠久的地方戲劇，在文學(xué)、歷史等方面給予了中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)可替代的重要價(jià)值。作為我國(guó)戲曲的重要發(fā)源地之一，山西可以被稱作我國(guó)戲劇的搖籃，其地方戲劇的種類多，有著濃郁的地方特色。如晉劇便是其中的典型代表之一，但由于受到城市化進(jìn)程的影響，要想使其繼續(xù)在山西地區(qū)傳承下去，成為最緊迫的問(wèn)題。除了不斷加強(qiáng)政府對(duì)其的重視程度外，一方面還要根據(jù)所在地區(qū)劇種的包含的自身特點(diǎn)，完成對(duì)自身的改革，并不斷推陳出現(xiàn)，另一方面還要結(jié)合時(shí)代環(huán)境特征排演新戲和現(xiàn)代戲，進(jìn)而迎合人們不斷變化的審美。 二、結(jié)語(yǔ) 通過(guò)上文的分析不難看出，與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有十分特殊的復(fù)雜性。因此對(duì)其進(jìn)行保護(hù)的過(guò)程中，首先就要對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)真的分析，并采用動(dòng)態(tài)、發(fā)展的眼光來(lái)看待它，不斷進(jìn)行改革創(chuàng)新，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既能適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又能保護(hù)好中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。