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1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新 　　摘要：如何在保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，使黑陶文化產(chǎn)業(yè)快速健康地可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)下亟待解決的難題。本文以沁陽黑陶產(chǎn)業(yè)為例，經(jīng)實(shí)地調(diào)研，分析了其在傳承與創(chuàng)新方面所面臨的問題，從設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的角度提出了黑陶文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新策略，并以實(shí)例佐證。 　　關(guān)鍵詞：黑陶 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳承創(chuàng)新 文化產(chǎn)業(yè) 　　在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，文化產(chǎn)業(yè)已然成為國民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)的過度商業(yè)化對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承造成了空前的壓力。隨著手工生產(chǎn)逐漸被機(jī)械化生

2、產(chǎn)取代，傳統(tǒng)手工藝的傳承與創(chuàng)新該何去何從? 　　目前鮮有研究黑陶產(chǎn)品的相關(guān)專著，而對(duì)于制陶技藝的研究文獻(xiàn)相對(duì)較多。本文基于沁陽黑陶產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)踐，試圖通過對(duì)非遺在傳承與創(chuàng)新所面臨的問題的分析，探討了黑陶文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑，有助于弘揚(yáng)民族文化和保護(hù)中華根文化。正如馮驥才所說;"在一個(gè)非正常的轉(zhuǎn)型時(shí)期，不能讓民間文化正常消亡。"; 　　一、黑陶文化 　　(1)黑陶 　　陶文化作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在其漫長的繁衍歷程中洗盡鉛華，孕育出了繼馬家窯彩陶文化之后飲譽(yù)中外的東方藝術(shù)瑰寶――黑陶文化。據(jù)考證，黑陶的歷史可追溯到新石器晚期，它的出現(xiàn)

3、標(biāo)志著中國古代陶器制作工藝的成就達(dá)到最高峰，其中出土于山東日照龍山文化遺址的黑陶蛋殼高柄杯以其高超的技藝與優(yōu)美的造型特點(diǎn)而成為經(jīng)典傳世佳作，就算是科技高度發(fā)達(dá)的今天也鮮有黑陶作品與之相提并論。 　　(2)黑陶藝術(shù) 　　陶器是伴隨著社會(huì)生產(chǎn)需要而產(chǎn)生的，陶器的發(fā)明在很大程度上提高了人類的生活水平，以至于影響了整個(gè)人類社會(huì)文明的發(fā)展。黑陶是技術(shù)與藝術(shù)的集大成者，后人美其名曰"土與火的藝術(shù)，力與美的結(jié)晶";。 　　黑陶"質(zhì)如墨玉而光若珠璣，有金石之聲而具鴻毛之輕";，素有"黑如漆、明如鏡、薄如紙、硬如瓷、聲如磬";的美譽(yù)。"黑如漆";是其色彩特征;"明如鏡";代表其質(zhì)感

4、美;"薄如紙";突出其高超的制作技藝;"硬如瓷";和"聲如磬";強(qiáng)調(diào)其質(zhì)地堅(jiān)硬。以上特征是對(duì)黑陶審美性和實(shí)用性相統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格的總體概括。 　　(3)黑陶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 　　沁陽黑陶歷史悠久，早在唐武德三年，河內(nèi)縣(今沁陽市)萬善鎮(zhèn)北有紅土坡，土宜制陶，鎮(zhèn)上居民依山建窯，盆窯村在此基礎(chǔ)上形成。至武則天登基，始稱"御封陶器";。此舉沿襲到了明朝，不過進(jìn)貢的陶器除了簡單的瓦甕，還增加了大量更具觀賞性的鼓瓶、青獅、白象、福鹿、孔雀等禮器，深受青睞。光緒年間，盆窯村發(fā)展壯大，所產(chǎn)的陶器以帶蓋甕、蒸饃盒、花魚盆居多，以其品種多、質(zhì)量高、呈色好、聲音脆而行銷山西、陜西、河北、河南等地。當(dāng)時(shí)

5、京城商賈云集.黑陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展到北京，得到光緒皇帝的欣賞，至此，黑陶在國內(nèi)名聲大震。此后，各地官家訂單絡(luò)繹不絕，黑陶產(chǎn)品一度成為官方消費(fèi)品。 　　清末至抗戰(zhàn)前夕是沁陽黑陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，有"家家木輪轉(zhuǎn)，戶戶窯冒煙";之說，村里也是能人輩出，由于競爭激烈，匠人們積極改進(jìn)黑陶的制作工藝，增加花色。民國三年，盆窯村新燒制的墩、樽、鼎、壺等工藝品在美國舊金山"萬國商品賽會(huì)";和馬尼拉"世界工藝品展覽會(huì)";展出，備受國外嘉獎(jiǎng)，沁陽黑陶從此名揚(yáng)海外、銷路大暢。不過，令人惋惜的是，民國三十二年河南大災(zāi)荒，加之戰(zhàn)亂頻仍，經(jīng)濟(jì)蕭條，民生凋敝，百姓不堪徭役負(fù)重，在如此嚴(yán)重的生存危機(jī)面前，盆窯村燒陶業(yè)就此

6、衰敗下來。新中國成立后，盆窯村又恢復(fù)了以往的繁榮。又因1982年的洪災(zāi)，造成大量窯爐坍塌，到現(xiàn)在為止，能燒陶的窯已經(jīng)剩下十來個(gè)，能轉(zhuǎn)的木輪也為數(shù)不多。縱觀整個(gè)盆窯村的黑陶史，可謂是一波多折，如今，雖然黑陶已被列為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府也對(duì)盆窯村的制陶業(yè)大加扶持，但是黑陶產(chǎn)業(yè)并沒有因此而重新煥發(fā)生機(jī)。 　　二、黑陶文化產(chǎn)業(yè)面臨的境況 　　雖然黑陶被譽(yù)為"陶之君";，但并不像宋代才出現(xiàn)的紫砂陶器自打出世就一直興盛不衰，而是幾經(jīng)波折。究其原因，主要由以下幾點(diǎn)： 　　(1)文化的地域性不強(qiáng)，沒有深厚的文化積淀 　　雖然中原文化源遠(yuǎn)流長，古代沁陽更是賢能輩出，

7、但是這些并沒有影響到文化產(chǎn)業(yè)，會(huì)燒制黑陶只是當(dāng)?shù)厝酥\生的手藝，他們制作黑陶的初衷是為了養(yǎng)家糊口，鍋碗瓢盆都是自給自足。然而，后工業(yè)時(shí)代機(jī)器生產(chǎn)逐漸替代傳統(tǒng)手工業(yè)，新材料的發(fā)明與應(yīng)用，塑料、金屬制品也取代其地位。因而在古代除了貢品之外，再無其他觀賞性強(qiáng)的工藝品，亦沒有體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕厣?。與紫砂相比，又少了深厚的人文積淀。 　　(2)黑陶文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)不符合現(xiàn)代生活美學(xué)，企業(yè)創(chuàng)新能力弱 　　現(xiàn)代生活美學(xué)是后工業(yè)時(shí)代人們對(duì)產(chǎn)品寄予的多元化精神訴求在與產(chǎn)品互動(dòng)時(shí)產(chǎn)生情感的連結(jié)與認(rèn)同。據(jù)考證，黑陶的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、文化思想和審美觀念有直接關(guān)系。人類的審美是隨著時(shí)代而變化的，有時(shí)盲

8、目跟風(fēng)也會(huì)影響一個(gè)時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)。從裝飾和造型來說，現(xiàn)代黑陶基本還沿襲傳統(tǒng)，導(dǎo)致其設(shè)計(jì)風(fēng)格趨于雷同，千篇一律、良莠不齊。這與制陶工藝的傳承沿襲方式有關(guān)，家傳式、師徒式的傳統(tǒng)相傳模式多以實(shí)際仿效方式完成，鮮有創(chuàng)新。 　　(3)產(chǎn)業(yè)規(guī)模小，集約效應(yīng)差 　　沁陽市現(xiàn)有黑陶企業(yè)極為少數(shù)，稍大點(diǎn)就數(shù)市里的沁陽市藍(lán)鉆文化產(chǎn)業(yè)有限公司、盆窯村黑陶工藝廠和傳承人王正成、王亮亮的黑陶廠，其他均為小型個(gè)體戶，一個(gè)拉坯師和雕刻師就組成了一條很簡單的生產(chǎn)鏈。除了藍(lán)鉆公司主要生產(chǎn)工藝品外，其他生產(chǎn)商基本以魚盆為主。集聚效應(yīng)不好也源于此，各企業(yè)出發(fā)角度不同，不能共同合作交流，進(jìn)而阻礙了黑陶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。而政府方面，只是在扶持個(gè)別企業(yè)，并沒有從全局考慮，民間大師沒有專門的創(chuàng)作基地，不能形成創(chuàng)新思想的碰撞。 　　(4)文化消費(fèi)水平層次不高 　　河南省是華夏文明的發(fā)祥地，擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，但資料顯示，近幾年來河南省農(nóng)村居民文化消費(fèi)支出所占總消費(fèi)的比重在逐年遞減，文化消費(fèi)水平甚至低于全國平均水平。當(dāng)然，文化消費(fèi)水品低也與當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)收入有關(guān)，沁陽市周邊城市經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)，不能形成強(qiáng)大的區(qū)域購買力。其次，工藝品本身所具有的易損壞性使網(wǎng)絡(luò)銷售無人問津。 　　(5)人才匱乏