《精編2021國家開放大學電大本科《文論專題》期末試題及答案（試卷號：1250）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《精編2021國家開放大學電大本科《文論專題》期末試題及答案（試卷號：1250）（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、2021國家開放大學電大本科《文論專題》期末試題及答案（試卷號：1250） 盜傳必究 一、單選題（每小題2分，共20分。請將正確答案的序號填在括號內(nèi)） 1. 后世文論家在“興觀群怨”說基本精神的影響下，不斷提出一些新的有關(guān)文藝社會作用的命題， 司馬遷的“發(fā)憤著書”說、韓愈的“不平則鳴”說、歐陽修的“窮而后工”說、梁啟超的“熏浸刺提”說 等是“興觀群怨”中“（）”的豐富和完善。 A. 詩可以興 B. 詩可以觀 C. 詩可以怨 D. 詩可以群 2. 魏晉南北朝是中國古代文論發(fā)展的高峰期，其間曾先后出現(xiàn)過文論史上的若干個“第一”，下而選 項中正確的是（）o A. 第一部詩話一一曹丕

2、的《詩品》，第一部創(chuàng)作論專篇——陸機的《文賦》 B. 第一部文論專篇一一曹丕的《典論?論文》，第一部文論巨制——《文心雕龍》 C. 第一部創(chuàng)作論專篇——鐘蝶的《文賦》，第一部文論專篇一一曹丕的《典論?論文》 D. 第一部創(chuàng)作論專篇一一陸機的《文賦》，第一部詩話——鐘蝶的《詩品》 3. 《滄浪詩話》最大特色便是以（）喻詩。 A. 禪 B. 儒 C. 釋 D. 道 4. 葉燮所所指詩人辨別事物“理、事、情”的能力，以及對世界事物是非美丑的識別能力，是“才 膽識力”中的（）。 A. “力” B. “膽” C. “才” D. “識” 5. 小說完全擁有了現(xiàn)代品質(zhì)，應(yīng)該屬于（

3、）時代。 A. 明清 B. 宋 C. 唐 D. 漢 6. 王國維美學觀的基本內(nèi)容可以概括為：強調(diào)美的超功利性，（）,宣揚美對生活苦難的解脫性。 A. 強調(diào)美的教育性 B. 突出美的形式性 C. 突出美的社會作用 D. 強調(diào)美的政治性 7. 在《美學〉中，黑格爾將（）藝術(shù)看作是屬于詩的門類下“戲劇體詩”的一個具體類別。 A. 正劇 B. 喜劇 C. 悲劇 D. 悲喜劇 8. 韋勒克、沃倫認為文學作品有四個層面：即（）層面、意義層面、意象和隱喻層面以及由象征 和象征系統(tǒng)構(gòu)成的“世界”或“神話”層面。 A. 形象 B. 聲音 C. 畫面 D. 歷史 9. 伊瑟

4、爾與（）一道曾被譽為接受美學的“雙子星座”。 A. 姚斯 B. 胡塞爾 C. 海德格爾 D. 伽達默爾 10. 弗洛伊德在他的早期研究中將人的心理狀態(tài)或心理結(jié)構(gòu)分為三個層而：意識、前意識、（）。 A. 理性意識 B. 無意識 C. 感性意識 D. 潛意識 二、筒答題（每小題12分，共36分） 11. 筒要說明司空圖詩歌意境理論的大致內(nèi)容。 答：其詩歌意境理論大體又可分為三大塊： （一）“思與境偕”說一一詩境構(gòu)成論，明確了詩歌意境是“思”與“境”偕亦即主客諧和、情景交 融而產(chǎn)生的一種虛實相生、含蓄蘊藉、韻味無窮的美； （二） “韻外之致、味外之旨”說一一詩境特征論，細

5、致周全地探討了詩歌意境所特有的“韻味”的 方方面而； （三） “二十四詩品”說一一詩境風格論，在皎然等的詩歌意境風格論的基礎(chǔ)上，進一步將詩境風格 分出二十四種類型，每一種類型用一首四言詩來形象、扼要地描述其特征。 （每個要點4分） 12. 簡要說明李漁的戲曲結(jié)構(gòu)的四點具體主張。 答：第一、“立主腦”（3分） 第二、“減頭緒”（3分） 第三、“脫窠臼”（3分） 第四、“密針線”（3分） 13. 韋勒克、沃倫認為科學語言與文學語言有哪些區(qū)別？請筒要說明。 答：韋勒克、沃倫認為科學語言是“直指式的”：“它要求語言符號與指稱對象一一吻合”，同時這 種語言符號“完全是人為的”，它可以被

6、相當?shù)牧硪环N符號所代替；以及它是“簡捷明了的，即不假思索 就可以告訴我們它所指稱的對象”。此外，“科學語言趨向于使用類似數(shù)學或符號邏輯學那種標志系統(tǒng)”， 即它追求成為一種“世界性的文字"。（6分） 與科學語言比較起來，文學語言則顯現(xiàn)出如下特點： 第一，多歧義性。（2分） 第二，表情意性。（2分） 第三，符號自具意義。（2分） 三、論述題（每題22分，共44分） 14. 怎樣從孔子“興觀群怨”說，看文藝的社會功能與作用？ 答：孔子講文藝的社會作用，之所以首先講“興”，是著眼于文藝發(fā)揮其社會作用的獨特方式，也可 以說是詩區(qū)別于非詩的本質(zhì)特征的，這體現(xiàn)了孔子對文藝的審美性質(zhì)的重視。“觀

7、、群、怨”都是以“興" 為基礎(chǔ)的，脫離了“興”，就失去了文藝的審美木質(zhì)，“興”是從文藝創(chuàng)作與文藝接受的審美本質(zhì)同一性中 來揭示文藝所可能具有的種種社會作用之所以能夠得以實現(xiàn)的特殊方式，其他三者則是在此基礎(chǔ)上得以產(chǎn) 生的幾種具體社會作用，體現(xiàn)著鮮明的功利目的。（5分） 在孔子所說的詩可以“觀”中，包含著一個深刻的思想，那就是要從藝術(shù)去看一個社會的狀態(tài)，主要 是看表現(xiàn)在藝術(shù)中的這個社會的人們的精神情感心理的狀態(tài)。這就把握住了藝術(shù)對社會生活的反映的根本 特征。正是在藝術(shù)中顯現(xiàn)出社會生活豐富性、多而性、復雜性。所謂藝術(shù)反映社會生活，如果只止于描寫 社會生活中的種種事件、制度、習尚等等，而不能細致入微

8、地揭示出人們的精神情感心理狀態(tài)的豐富性、 多面性、復雜性，那么這樣的藝術(shù)作品就不可能真正具有時代的精神和風貌。（5分） 所謂“群”，何晏《集解》引孔安國的話說是：“群居相切磋?！敝祆洹都ⅰ分^：“和而不流。…詩 可以群”的觀念是孔子以“詩教”為特色的文藝觀的一個鮮明體現(xiàn)。首先，它鮮明體現(xiàn)了孔子“詩教”的 目的在于“仁二“群”就是人與人相親相愛，和諧相處。其次，孔子之所以強調(diào)“詩可以群”，是因為看 到了文藝在使人“群”方面具有獨特的審美感染作用?？鬃右浴霸姟睘椤敖獭笔冀K是建立在遵循文藝的審 美規(guī)律基礎(chǔ)之上的，通過“群居相切磋”的途徑把人心融合到特定的社會道德倫理規(guī)范中去。從人類歷史 的整個發(fā)展

9、來看，藝術(shù)應(yīng)具有人際交流、培養(yǎng)人們的社會感情，團結(jié)群體，促進社會發(fā)展的重要作用。（5 分） 狹義的“怨”，也就是照字而意思所理解的“怨”，它是由種種不滿意所引發(fā)的一種特定情感，包括 憂怨、哀怨、怨恨等等。狹義的“怨”指的是文藝所具有的批判現(xiàn)實的功能和作用。廣義的“怨”，也就 是把“怨”看作是對人的各種情感的一種代稱，廣義地理解為是對文藝抒情特性的一種概括。（5分） 總之，“興觀群怨”說一方面注意審美對陶冶個體的心理功能，另一方而又注意審美對協(xié)和人群的社 會效果。（2分） 15. 談?wù)剬σ辽獱栮P(guān)于閱讀過程的描述與闡釋的理解。 答：伊瑟爾關(guān)于閱讀過程的描述和闡釋，我們可以做一大體的概述認識：“游移視點”是將本文分解 成相互作用的結(jié)構(gòu)，也就是發(fā)現(xiàn)本文中各種不同的意義成分；“建立連慣性”是對各種意義成分作出一致 性的整理集合，形成關(guān)于意義的完形認識；“卷入事件”是因為本文意義的多種可能性存在而要求讀者進 入本文之中依據(jù)自身的知識進行一種選擇，從而將本文不是作為一個認識的對象而是作為白己參與其中的 事件來體驗和領(lǐng)會；“建構(gòu)意象”則是將本文由語言符號構(gòu)成的含有意義的圖式形成感性具體而又具有理 性意味的“想象性客體二