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1、中小城市建筑文化的建構思路 中小城市建筑文化的建構思路 2013/09/23 1中小城市建筑文化發(fā)展現狀分析 1.1城市傳統建筑過度保護現象嚴重 同時出現的問題還有傳統建筑的過度保護現象，在20世紀90年代末亦已成為一種很酷的“顯學”，懷著不同的動機，無論是地方政府、企業(yè)家或是社會學家都加入這一洪流．傳統建筑的盲目保護、后期的維護等造成大量的費用支出，沒有為國家或地方帶來文化或經濟收入，反而成了政府一個很大的包袱，限制了當地的發(fā)展．在筆者調查的湖南省益陽市就有此類現象

2、存在：在資陽區(qū)卻仍然閑置著很多古老民居，占用著大量的城市用地(圖3、圖4)，限制當地發(fā)展的同時，也衍生著各類犯罪行為． 1.2中小城市現代建筑文化發(fā)展現狀 1.2.1中小城市發(fā)展中建筑千篇一律 建筑的存在需要場地，建造需要材料，而建筑的過程，又會反映歷史和文化的積淀，因此，任何建筑活動都不可避免地帶有地域性的特征．然而，城鎮(zhèn)化進程不斷加快，大規(guī)模的建設使各地城市不得不選擇快速復制的發(fā)展模式，原本特色各異的城市建筑與文化逐漸消退．行走在不同的城市，早已沒有了“獨在異鄉(xiāng)為異客”的感覺，“南方北方一個樣，大城小城一個樣，城里城外一個樣”．城市中的現代建筑千篇一律的狀態(tài)無疑是現今中國城鎮(zhèn)的普遍現

3、象(如圖5、圖6所示)． 1.2.2現代建筑建設中缺乏社會責任意識的建筑倫理文化觀 倫理是指一整套準則和規(guī)范，是支撐社會體系的重要部分．而建筑學的倫理，涉及到整個建筑行業(yè)各個環(huán)節(jié)在道德方面的認知和行為的自我約束，包括商業(yè)和市場選擇；設計上的深思熟慮和批評；預算；委托人和承包人的相互作用；合同；公共表達等等．雖然與建筑相關的每個步驟都蘊含這倫理意義上的取舍和思考，但是建筑倫理從未受到過太多重視，人們普遍認為建筑的發(fā)展是社會發(fā)展的反映而已．事實上，正如邱吉爾說的“我們建造房屋，房屋卻反過來塑造我們”，城市和城市的空間體現了城市中人與人的相互關系，又或多或少地加強和影響了這些關系．長期以來，整個

4、建筑界并沒有普遍意識到自己承擔的社會責任．對中國建筑界，現存的最迫切的建筑倫理問題是如何盡可能地擔負社會責任為大眾服務．社會責任包括著“規(guī)范設計”、“嚴謹施工”．由于建筑施工中的不規(guī)范與偷工減料，樓房傾斜、橋梁斷裂造成人員傷亡、經濟損失的現象屢見不鮮．城市化發(fā)展促進經濟城市發(fā)展的同時，它的迅速發(fā)展也帶來了上述諸多問題，人口密集的大城市最早進入這樣的惡性循環(huán)中，該如何應對已經不是某一個城市的問題． 2新型城鎮(zhèn)化背景下中小城市建筑文化建設的基本思路 2010年10月9日，《中國發(fā)展報告2010：促進人的發(fā)展的中國新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略》在上海發(fā)布．這次會議首次提出了“新型城市化”的概念．并在2012年

5、11月的“中國共產黨第十八次全國代表大會”上更名為“新型城鎮(zhèn)化”．隨后的2012年5月21日，“創(chuàng)新與傳承——2012城市建筑文化論壇上?！痹谏虾Ｕ匍_．會上指出：城市膨脹與文化喪失，引發(fā)傳承與創(chuàng)新的思考．2013年3月23日-25日“中國發(fā)展高層論壇2013年年會”在北京舉行，會上仇保興提出：“從現在開始追求質量型城鎮(zhèn)化，我們認為有2個方面，一方面是人的生活更美好；一方面是轉向生態(tài)型城市，同時堅持緊湊、多樣、低碳3個原則”．由此可見，新型城鎮(zhèn)化是以城鄉(xiāng)空間為載體，以人口轉移為前提，研究與協調環(huán)境、建筑、人之間的關系，追求更適合人類的居住環(huán)境的發(fā)展模式．它所代表的除了城市自然、人文的可持續(xù)發(fā)展，

6、也包括了地域特色文化傳承的概念．而這也是筆者探索應對城市化過快發(fā)展的基本思路． 2.1中小城市應用“天人合一”的建筑文化建設原則 “天人合一”的思想是中華民族文化幾千年來的核心思想與精神追求，注重人與自然的和諧共生．新型城鎮(zhèn)化建設正是解決人與自然的矛盾，把“天人合一”的思想應用到現代經濟發(fā)展中，即堅持以人為本，以全面、協調、和諧、可持續(xù)發(fā)展為特征，推動城市現代化、城市集群化、城市生態(tài)化、農村城市化，全面提升城市化質量和水平．在社會高速發(fā)展的今天，建筑與人的和諧早已不再是僅滿足人生活工作的一般需求，而是自然、建筑與人的和諧統一．建筑大師貝聿銘設計的蘇州博物館的新館建筑(見圖7)結合蘇州當地特

7、色，使蘇州博物館新館成為一座集現代化館舍建筑、古建筑與創(chuàng)新山水園林三位一體的綜合性博物館，是“天人合一”在現代建筑文化建設的體現． 2.2中小城市應注重地域特色文化傳承 城市化的弊端嚴重凸顯，是由于城市化極其迅速導致的．因此城市建設中來不及思考，來不及創(chuàng)新，城市在發(fā)展中“重經濟，輕文化”，甚至忽略了地域性特色文化的傳承．地域性特色文化傳承是新型城市化背景下對城市建筑文化建設在“天人合一”基礎上的深層次要求．不同城市有著不同的地理環(huán)境、民俗、文脈，傳統建筑要合理的保護，現代建筑更應結合當地的具體情況發(fā)展地域特色建筑文化．一方面，有利于地區(qū)傳統歷史文化的保護與傳承；另一方面，有利于建筑文化的革

8、新和創(chuàng)造，形成區(qū)別于其他地域的建筑文化特色． 3新型城鎮(zhèn)化進程中中小城市建筑文化建設的對策研究 3.1發(fā)揮政府干預的巨大作用 一個城市的發(fā)展，政府將起到的作用無疑是最大的，無論是城市的發(fā)展定位，法規(guī)與政策的制定，亦或是城鎮(zhèn)建設的各項監(jiān)管等都決定了這所城市未來的模式．充分發(fā)揮政府在城市建筑文化建設方面的作用，筆者提出以下幾項措施． 3.1.1加強監(jiān)管，把建筑倫理文化融入管理 要推進城市建筑文化發(fā)展，必須要有制度作保證．樓房倒塌、橋梁斷裂、惡俗建筑乍現城中等一系列現象已經向人們發(fā)出信號，建筑倫理道德正處在岌岌可危的邊緣，因此，建立完善管理制度，把建筑倫理文化融入管理之中成為城市發(fā)展不可忽

9、略的命題．筆者認為建筑倫理文化建設最基本的表現形式，應從行業(yè)管理制度、企業(yè)管理制度、項目管理制度上進行保證，以制度建設促進建筑倫理文化建設，使建筑倫理文化建設融入建筑管理之中，更好地發(fā)揮建筑倫理文化作用．作為城市的管理者，政府要加強對建筑業(yè)的管理和監(jiān)督，首先應準確把握城市總體規(guī)劃原則，一方面要考慮保護現有文化遺產，一方面也要滿足增長的城市人口和基礎設施的需要；其次是規(guī)范建筑項目報審報批，避免在城市建設中出現大量雷同建筑的同時，建筑設計更應符合規(guī)范適宜人居；加強項目工程監(jiān)管，嚴令杜絕偷工減料、粗暴施工等現象的發(fā)生，將建筑事故發(fā)生幾率降低到最低．在建筑設計、施工、監(jiān)管等部門的管理制度加強的同時，還

10、可以鼓勵市民參與到監(jiān)督管理之中，市民選舉市民代表對城市的建設進行監(jiān)督，會更好的促進城市建筑文化發(fā)展，更好地完成環(huán)境、建筑與人的和諧． 3.1.2針對地域性的新型城鎮(zhèn)化建設 城市的發(fā)展具有地域性的特征，在新型城鎮(zhèn)化背景下更應調整城市發(fā)展戰(zhàn)略，以適應建筑文化的發(fā)展要求．地域性的特征表現在當地的地形、地貌和氣候等自然條件，運用地方材料與建造技術，并在設計上吸收當地建筑形式在內的建筑文化成就．因此，城市的建設首先要明確未來發(fā)展方向，政府應從城市的長遠發(fā)展確定控制性規(guī)劃，嚴格要求城市建筑的地域性特征；其次應從當地自然條件入手，尊重自然與人文環(huán)境，而不是盲目的推山填湖，改變地形地貌；建筑的設計與施工，

11、政府應從材料、技藝以及形式上嚴格把控，并確定城市建筑的基礎形制與色調，使城市建筑文化建設體現地域特色，又適應新時代的要求．以湖南省益陽市為例，該市被稱為“銀城”、“長沙的后花園”，具有深厚的歷史文化底蘊．因此在城市文化建設方面，可以利用城市范圍內的丘陵、水體等，建造依山傍水的田園城市，大力發(fā)展休閑、娛樂、景觀行業(yè)，豐富城市的建筑文化特色．同樣，在其它城市，結合當地的政治、經濟、文化、地理、地形等地域特征亦可建立起獨具特色的城市文化． 3.1.3確定傳統建筑在城市中的定位 我國大量的古建筑都蘊含著豐富的歷史信息，這些看似“虛”的信息里有無窮的價值，如何將這種“虛”價值轉化為“實”價值，最主要

12、的方法是對其準確定位．城市中存在著很多傳統建筑，但并非均有其存在的意義和價值，如果僅僅是為了保存而保存，這樣的傳統建筑存在的用處也就只有占用土地了．政府應針對城市的傳統建筑，從其文化價值、歷史價值、經濟價值入手，對該地區(qū)的傳統建筑進行價值評定．對那種價值較低或不具有文化、歷史或經濟意義的建筑進行重新規(guī)劃，一方面避免了城市資金的浪費；另一方面節(jié)約了城市用地，為城市進一步發(fā)展提供了空間．此外，對于具有價值的傳統建筑，政府應該確定其后期發(fā)展方向，更好帶動城市建筑文化建設．例如，具有歷史意義的建筑可以發(fā)展旅游業(yè)，帶動區(qū)域經濟，促進產業(yè)發(fā)展；具有文化意義的則可發(fā)展文化產業(yè)，為藝術文化愛好者提供寫作、采風

13、、攝影的場所，亦有助于發(fā)展城市文化；而具有經濟價值的則可通過它擴大城市經濟收入等等．例如，益陽市資陽區(qū)的麻石街深受各類藝術家的青睞，可以將其周邊修復后改建為藝術孵化基地，供各類藝術愛好者在這里進行藝術創(chuàng)作；麻石街的古老建筑可以為畫家，作家提供創(chuàng)作基地，也可以開發(fā)其旅游業(yè)等等． 3.2強化建筑師的主導地位 3.2.1建筑師是塑造城市地域文化的引領者 在新型城鎮(zhèn)化建設加速前進，城市建設大發(fā)展的環(huán)境下，建筑師在城市建筑文化建設中有很重要的作用．正如馬克思所說：“最蹩腳的建筑師從一開始就比蜜蜂高明的地方，是他在蜂箱里建造蜂房以前，已經在自己頭腦里建成了．”城市的地域文化建設除了政府的大力支持，更

14、需要建筑師的引領．一方面是建筑師的傳承，簡單的做法是將傳統形式與現代主義結合形成新的現代建筑模式；另一種則需要深層的挖掘，不是傳統的表面形式或符號，而是蘊含在傳統深處的精神，發(fā)揚其有生命的元素，逐步形成具有地域特色的建筑創(chuàng)作理論．而地域性建筑的設計手法主要表現在：對自然地理的適應，對文化的延續(xù)以及地方材料和新技術的應用．這就要求建筑師在今后的設計中應該從地區(qū)的自然條件入手，結合當地的文化特色與沉淀，采用地方材料與新技術，創(chuàng)作出適應當地的地域性建筑．自中國具有現代意義的建筑師產生以來，對地域建筑的追求就一直沒有停歇過，本研究對中國在地域建筑方面取得巨大成就的典型建筑師的個人經歷、相關作品進行收集

15、、調查、了解，可以建立相應的歷史資料庫，并確立中國建筑師在歷史上的創(chuàng)作地位；對典型建筑師的地域建筑創(chuàng)作思想進行總結，可以對后學者如何培養(yǎng)地域建筑創(chuàng)作觀提供范式參照．系統地分析中國建筑師與地域建筑創(chuàng)作的思想理論體系，對中國建筑師的地域建筑觀進行分類、總結，并進行適當的解讀，為進一步發(fā)展中國特色的地域建筑創(chuàng)作提供理論支撐．當前中國正處于社會轉型期，在社會的高速發(fā)展過程中，原有的社會整合關系已經打破，新的整合機制尚未完成，社會處于變動和多元重組的狀態(tài)，種種社會矛盾和沖突在轉型期顯得尤為突出和激烈． 3.2.2建筑師是引領城市建筑文化革新的改革者 在當前建筑多元化發(fā)展的趨勢下，中國建筑創(chuàng)作在繁榮的

16、背后隱藏著多樣危機：風格泛濫、特色消失、文化缺失已不是某個城市的問題．進入21世紀后，中國建筑師在“全球化”與“國際化”的環(huán)境下，也進入了建筑文化創(chuàng)新的改革與探索中．隨著中國建筑師群體對建筑本體的認知，中國建筑師在盡可能地使建筑復合模數、合理、容易建造的同時，也開始把創(chuàng)作觀念轉向對生態(tài)、節(jié)能的關注，對環(huán)境質量的關注，對建筑空間內在品質的關注以及對社會的人文關懷．如馬巖松設計的北京“未來胡同”(見圖8)、崔愷設計的北京德勝尚城(見圖9)等一大批作品的創(chuàng)作，體現了中國建筑師在新時代開始對中國本土原創(chuàng)建筑的理性創(chuàng)新．而應對城市文化建設中得創(chuàng)新，建筑師的作用越加明顯．建筑師的工作就是創(chuàng)造建筑文化，從而

17、豐富和改變人們的城市生活．具體措施可由建筑創(chuàng)作過程分析：(1)設計前期，與業(yè)主的和諧溝通，取得基本共識．建筑師可以通過自己的專業(yè)知識與業(yè)主之間形成信任關系，達成共識，為建筑創(chuàng)作帶來自由．例如，業(yè)主可以不限定建筑形式，促使建筑師尊重建筑性格的創(chuàng)造；不可以追求時尚，而著力表現高品位的文化內涵，并以建筑自身的要素原則和可持續(xù)發(fā)展方式作為衡量建筑方案的標準．(2)確定合理的設計手法，形成建筑設計的符號語言．建筑師可以通過對傳統建筑語言的分析，結合現狀進行再創(chuàng)造，提出新的設計語言，歸納總結為設計框架，并在以后的設計中不斷的更新與添加，為本地區(qū)今后的同類設計提供參考依據．(3)新技術新材料的使用是城市建筑

18、文化建設的基礎．新的地域建筑不是對傳統建筑的復制，而是利用現代技術與材料創(chuàng)造適用現代生活模式的新型地域建筑．(4)參與施工現場技術支持．為了方案更準確地建造，建筑師還應當參與到項目施工現場的技術指導．作為項目的設計者，建筑師更了解每個環(huán)節(jié)，有了其參與，施工建造將更加準確與快捷，更利于項目的準確表達．由此可見，建筑師應該是全程跟蹤項目建設的，設計前的溝通，設計方案的構思與施工圖繪制，以及最終項目的實現，建筑師都應當參與其中，并發(fā)揮其核心作用，真正地做到強化建筑師在城市建筑文化建設的主導地位． 3.3提高市民文化修養(yǎng) 城市空間是給人居住的空間，人作為空間的主宰，應該增強主人翁意識．要保護和建設好城市建筑文化，首先必須提高城市居民的文化素質，提高全民文化自覺．只有我們真正樹立起強烈的文化意識，才能避免在一個高速發(fā)展的歷史機遇面前，建設一堆沒有文化與藝術感的建筑群，留給后人一個難處理的遺產． 本文作者：鄭寶龍、韓曉娟、王立剛單位：湖南城市學院建筑與城市規(guī)劃學院 上一個文章： 小議民居建筑文化的形式美下一個文章： 地域文化與建筑課程結合的實踐教學